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de sa sortie. Les monastères doubles d'hommes et de femmes sont défendus à l'avenir ; ceux qui sont déjà fondés subsisteront, suivant la règle de saint Basile. Défense aux moines de coucher dans les monastères de femmes, ni de manger seuls avec une religieuse ou avec au* cune femme, sans grande nécessité, comme en voyage. Tels sont les canons du vii« concile (Bcuménique (1092).

Notons enfin que le patriarche Taraise écrivit au Pape Adrien I*' pour lui rendre compte de ce qui s'y était passé, et principalement comment sa lettre y avait été approuvée. Il témoigne que Constantin et Irène ont rétabli partout les saintes ima^ires dans les ^lises et dans leurs paTais. Après le concile, Taraise s'appli(|ua fortement & déraciner la simonie, et en écrivit au Pape une lettre particulière, où il dit que Sa Saiuteté jouissait d'une grande gloire pour avoir conservé la pureté du sacerdoce, c'est-à-dire que l'Eçlise romaine était exempte de ce reproche. 11 écrivit encore sur ce sujet à un Abbé nommé Jean, el rend témoignage que c'étaient les moines qui s'étaient plaints au concile que la plupart des évéques étaient ordonnés par simonie. Ce fut sans doute la cause des canons que l'on y fit contre cet abus.

NICÉPHORE (Saint), patriarche deConstantinople, célèbre par ses vertus^ son attachement à l'orthodoxie, et par son savoir qui le fit considérer comme le plus docte, avon&-nous dit (1093), des archevêques de Constan tinople, après saint Jean Cbrysostôme.

I. Théodore, père de Nicéphore, était secrétaire de l'empereur Constantin Copronyme; mais son attachement inviolable à la doctrine de l'Eglise, touchant les saintes images, renversa sa fortune et lui fit perdre la position qu'il avait à la cour de Constantinople. Le prince, furieux de trouver dans son ministre une opposition invincible aux iconoclastes, dont if s'était déclaré le partisan, s'en vengea sur lui de la manière la plus cruelle : il le priva de sa charge et le bannit, après l'avoir condamné à souffrir des tourments horribles.

Le jeune Nicéphore, élevé sous les yeux de ses parents, croissait tous les jours en âge et en sagesse, et s'animait à la pratique de la vertu parles exemples domestiques qu'il avait sans cesse occasion de remarquer. La mort lui ayant enlevé son père de bonne heure, Eudocie, sa mère, continua de cultiver avec soin ses heureuses dispositions : Nicéphore n'eut pas plus tét paru dans le monde qu'il s'y fit universellement estimer par l'étendue et la variété de ses connaissances. Son mérite pénétra jusqu'à la cour, Constantin et Irène sa mère, qui gouvernaient alors l'empire, et qui étaient zélés pour la saine doctrine, l'honorèrent de leur confiance, et lui donnèrent ia charge que son père avait eue sous Constantin Copronyme. Il répondit parfaitement à l'idée

tom. IV, coL 93S.

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DE L'fflST. UNIV. DE L'ÉGLISE.

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qu'on avait conçue de lui en s'acquittant de son emploi avec une capacité extraordinaire ; mais il ne se contentait pas de servir l*Etat par ses talents, il travaillait encore de toutes ses forces à la défense de la foi et à I^extinctioù de l'hérésie des iconoclastes. Il se fit admirer des Pères du vn* concile général, où il assista en qualité de commissaire de Tempereur.

Ce zèle pour Tortbodoxie j'oint à de grandes vertus et à une science peu commune, le firent juger digne de succéder à saint Taraise,

Eatriarcbe de Gonstantinople, mort en 806. 'Eglise ne pouvait que gagner beaucoup à ce choix, comme Tévënement le prouva. Nicéphore donna, le jour de son sacre, Je témoignage le plus authentique de la pureté de sa foi et de son horreur pour l'impiété, en tenant à la main,' durant toute la cérémonie, un écrit qu'il avait composé pour la défense des saintes images, et quMI mit ensuite en dépôt derrière Tautei, comme un gage de la fermeté avec laquelle il était déterminé à maintenir jusqu'à la mort la tradition de l'Eglise.

II. A peine fut-il assis sur la chaire patriar- ' cale, qu'il entreprit la réformation des mœurs de son diocèse, et y réussit, en ajoutant la force de l'exemple à celle des exhortations. Il était infatigable lorsqu'il s'agissait ^e remplir les fonctions de son ministère. La douceur et la patience furent les principales armes qu'il emplo^ra contre le vice, et il ne s'en servit poiat inutilement ; mais la gloire qui lui re-* vint du changement opéré dans les mœurs de ses diccésains n'approche point encore de celle dont le couvrit la fermetéjnvincible avec laquelle il souffrit les persécutions que les ennemis de la foi lui suscitèrent.

Léon VArménien, gouverneur de l'Anatolie, ayant été proclamé empereur en 813, l'Eglise se trouva plongée dans de nouveaux troubles. Ce prince, entièrement livré aux iconoclastes, ne s'occupa plus que des moyens de répandre leurs erreurs. La ruse, rartince, la violence,* rien ne lui coûtait, pourvu qu'il vint à bout de ses desseins. Il sentait de quel poids eût été, parmi les orthodoxes, l'appro* nation de Nicéphore ; aussi mit-il tout en usage pour Tobtenir : mais le saint patriarche ne fut pas plus touché de ses caresses que de ses menaces. « Prince, disait-il à Tempereur,

< vos efforts sont inutiles ; nou9 ne pouvons « changer les anciennes traditions ; nous res- « pectons les saintes images, comme la croix

< et le livre des Evangiles. »

L'eifipereur, naturellement impérieux, fut indigné de la résistance qu'il éprouvait. Il usa d'un stratagème qu'il crut devoir être plus efficace que les moyens qu'il avait employés. Il ordonna secrètement à quelques soldats de traîner avec mépris une image de Jésus-Christ, qui était sur la grande croix qu'on avait mise sur une des portes de la ville, puis, après cette exécution sacrilège, défendit d'en remettre une autre, sous prétexte d'empêcher une pareille profanation. Le patriarche vil bien qu'un violent orage menaçait l'Eglise, mais il ne se découragea point. Plein de con-

fiance en Dieu, il redoubla la ferveur de ses

f)rières, exhorta les catholiques à demeurer * èrmes, et se prépara à tout événement.

m. Léon, informé de ce qui se passait, assembla quelques évéques iconoclastes dans son palais, et fit dire à Nicéphore de s'y rendre au plus tôt avec ceux de ses confrères qui tenaient pour son parti. Le patriarche obéit et vint au palais avec plusieurs autres évoques catholiques. Lorsqu'ils furent en présence de l'empereur, ils le conjurèrent do ne pas se mêler du gouvernement de l'Eglise, et de le laisser à ceux que Jésus-Christ en avait établis pasteurs. « Si raffaire en question, dit Emilien de Cyzique, est une affaire ecclésiastique, qu'on la traite dans l'église, suivant la coutume, et non dans le palais. > Euthymius de Sardes ayant pris la parole sgouta : Depuis plus de huit cents ans que Jésus-Christ est venu au monde, on le peint et on l'adore dans son image. Qui serait assez hardi pour abolir une pratique fondée sur une traaition aussi ancienne? > Saint Théodore Studite parla après les évêques, et dit à l'empereur : c Seigneur, ne troublez point Tordre de l'Eglise. Dieu y a mis des apôtres, des prophètes, des pasteurs et des docteurs ; mais il n'a point

f)arlé dos empereurs. Le gouvernement de 'Etat vous est confié, comme celui de l'Eglise l'est aux pasteurs. » Léon, transporté de fureur, chassa les évèques catholiques et leur défendit de reparaître en sa présence. Il en voulait surtout à Nicéphore ; il ne pensa donc plus qu'aux moyens de le perdre, et ne tarda pas à en trouver.

Les évèques iconoclastes s'étant assemblés dans le palais impérial, y tinrent un prétendu concile auquel Nicéphore fut cité : mais le patriarche ne comparut point, parce que la citation n'était pas canonique ; il répondit seulement à ceux qui étaient chargés de la lui faire : « Qui est-ce qui vous a donné cette autorité ? Est-ce le Pape, ou quelqu'un des autres patriarches î Vous n'avez aucune juridiction dans mon diocèse. • Il leur lut ensuite le canon qui déclare excommuniés ceux qui osent exercer quelque acte de juridiction dans le diocèse d'un autre évoque, puis leur ordonna de se retirer. Les évèques iconoclastes continuèrent leur assemblée, et prononcèrent une sentence de déposition contre Nicéphore. U fut envoyé en exil ; heureux encore d'avoir échappé aux pièges qu'on avait tendus secrètemfint à sa vie

Michel le Bègue, qui succéda à l'empereur Léon en 820, favorisa comme lui les iconoclastes et persécuta les catholiques ; de sorte que Nicéphore ne fut point rappelé. Il mourut le 2 juin 828, dans le monastère de Saint- Théodore qu'il avait fait bâtir, âgé d'environ soixante-dix ans. Son corps fut rapporté à Constantinople en 846, par l'ordre de Timpératrice Théodore. La cérémonie de cette translation se fit le 13 de mars, jour auquel le nom du Saint se trouve dans le martyroloçe romain.— Voy. l'art. Ijégn 111 (S.), Pape,n« Y.

NICÉPHORE GRÉGORAS, historien grec du

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DIGTIOHNAIRB

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xiT* siècle, a donné nne Histoire qni contient ce qni s'est passé depuis l'an 1204, que Gons* tantinopie fut prise par les Français, jusqu'à Tan 1341, que l'empereur Androqic Paléologue le Jeune mourut (1004). Mai« ce qui t&commande Nicépbore Orégoras à notre attention, -c'est surtout sa courageuse résistance aux erreurs des Palamites, et sa défense de la vérité contre ces mômes erreurs. •«- Voy, l'art, Jean Gantaouzèni, empereur de Gonstantiuople,

NICÉTAS (Saint), évéqwe d'Aquilée au v* siècle. Ce saint évoque à fortement exercé les savants qui ont disputé sur son nom, sur le titre de son ôvêché, et sur l'époque de sa vie, les uns, commeSchœnemann,le faisant évèque Bomatianw civitatiSj différente, selon lai, d'Aquilée, et ne le voyant au monde que jus« qu'en 4i4 ; les autres, comme Baronius et Pierre Braida, le maintenant sur le siège d'Âquilée, et étendant son existence jus-

3 n'en 485. On sent combien, dans ie conflit 'opinions chronologiques, il est difficile de saisir la vérité et de fixer avec certitude à ce saint prélat la place qui lui convient. Ces doutes n'ont pas empécné sa mémoire d'être célèbre dans 1 Eglise, d*après les grands éloges donnés à sa personne et à ses ouvrages par saint Léon, Gennade, Honorius d^Autun, Jean Trithéme, et la plupart des martyrologes.

Cependant jusqu'en 1833 on n'avait de tous ses écrits que quelques fragments et un seul opuscule ; car pour le livre adressé à une vierge tombée et que Pierre Braida a voulu, en 1810^ attribuer à notre saint, il appartient à saint Ambroise, dans les œuvres duquel il est publié. C'est au cardinal Mai que la litté* rature religieuse est redevable de la découverte de ce trésor, car c'est lui qui eut le* bonheur de rencontrer dans la Bibliothèque du Vatican quelques traités qui, par le style et l'analogie du sujet, font manifestement connaître leur origine (1095).

Ces traités ont pour titres : 1* Du motif delà Foi ; 2* De la puissance du Saint-Esprit ; y Des différents noms qui conviennent à Jésus-Christ ; 4** Explication du symbole, dé" veloppée aux compétents ; 5® Siœ courts frag^ men<5(1096).

Le premier écrit est une courte justification du Symbole de Nicée sur la divinité du Verbe^ contre Thérésie arienne, qui attaquait alors la foi catholique. Dans cet opuscule, ainsi que dans les autres, saint fiicétas cite l'Ecriture sainte, non d'après la version vulgate de

^094) Voir sur oette Eiâlairé, fiellarmiii, Po8ievio«

eto,

(1095) Mil, Scriplor. peter., tom. VII, p. 314 et 340.

(t096) Ea enrichissant sa Patrotogie des nouTelles ricnesses eiploitées par l'Illustre cardinal Mal, M. l'abbé Misne n^a pas man(|a|} de donner les écrite de Mint Nicétag. ils se trouvqnt dans le tome LU de la Patrologie latine, ad fin.

.Voici comment le contenu de cette partie du tom. LU est InrUqné dans le tom. I*' des Indices oe-* f^aief timul et .^eciaUn FatrQlçgUB iqtiMB, col. 40 ; • S. Nicétas, évéque d'AquUéç, on plutôt de Homatin, en 414, d'apiès les déoouTertes du cardinal

saint Jérdme, mais d'après l'ancienne version italique.

Le second ouvrage, qui est plus long, traite de la puissance ou personne du Saint-Esprit^ contre les Macédoniens, dont il signale aux fidèles les interrogations captieuses et lesi sophismes. Saint NIcétas prouve par TAncien et le Nouveau Testament que le saint-Esprit est Dieu, qu'il procède du Père, qu'il est un même Dieu avec le Père et le Fils et doit être adoré du même culte. Suit une courte explication des divers noms que l'Ecriture donne à Notre-Seigneur lésus-Cbrist.

Dans rexplîçation du Symbole, adressée aux néophytes qui devaient sous peu recevoir le baptême, saint Niçétas d'Aquilée dit entre autres ces paroles : « Après la confession de la bienheureusQ Trinité, vous profesjçe:? croire la sainte Eglise catholique, L'Eglise qu'estelle autre chose sinon la congrégation ae tous les saints ? Car« depuis le commencement du monde, soit les patriarches, soit Abraham, Isaac et Jacob, soit les prophètes, sojt les apôtres, soit les martyrs , 'soit les autres justes du passé, du présent, de l'avenir, tous sont une même Eglise, parce que, sanctifiés par une môme foi et une même conduite, marqués ou scellés du même esprit, ils sont devenus un même corps, corps dont le Christ est la tête, comme il est enseig;né et écrit. Je dis plus; même les Anges, même les Vertus et les Puissances supérieures sont confédérés dans cette une et même Eglise, -car toutes choses ont été réconciliées dans le Christ, non-seulement les choses qui sont sur la terre, mais encore celles qui sont dans ie ciel. Croyez donc que dans cette une et même Eglise vous obtiendrez la communion des saints. Sachez que cette Eglise unique c'est l'Eglise catholique établie sur toute la terre; vous devez retenir fermement sa communion, car il y a aussi d'antres Eglises fausses, mais n'ayez rien de commun avec elles, comme celles des manichéens, des catapitryges, de« marcionites, ou enfin d'autres hérétiques ou schismatiques, parce que ces Eglises ont cessé d'être saintes, attendu que, trompées par les doctrines des démons, elles croient autrement, elles agissept autrement que le Seigneur Jésus n*a commandé et que les apôtres n*ont enseigné par la tradition. »

Saint Nicétas termine par ces mots : • Cela étant ainsi, demeurez dans ce que vous avez appris et qui vous a été transmis. Retenez toujours ce pacte que vous avez fait avec le

Mal.-^ I, Préfaoe misa par Br»ida^ sux opmeales de saiat Nicétas, en 1810, - 2. Témoignage pur se rie,

— 3. Leçons da breylaire d'Odine, sur sa vie. — I. De la raison do U /ot. -* II. De la puissanoe oa popToir du Saint- iîipnt. -* 111. Des diyerses appel** latjoQS gui conviennent à N.-S.-J,-G. ^ IV. Sxplïcation du symbole faite aux compéttints on catëcnn* mènes iostratts qui demandaient le baptême. ^ V, Fragments au nombre de sept. ^ 4. Dissertation sur saint Nicéta9, par Pierre Braida, ea dix chapitres.

— 5. Indices sur saint Cbry^glogue, sw.s^int Valerius et sur salpt Nicétas. »

DE L'HIST. OMIV. DE L'ÉGLISE

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Setgnenr, c'est-ft-dtre ce Symbole que voua confessez devant les anges ei les hommes. Il y a peu de paroles, mais elles contiennent tous les mystères. C'est un abrégé qu'on a fait de toutes les Ecritures, comme une couronne de perles précieuses, afin que, comme plusieurs fidèles pe savent pas lire, et que ceux qui savent ne peuvent lire les Ecritures à cause de leurs occupations séculières, ils aient cependant tous une connaissance suffisante du salut. Enfin, nos bten--aimés, soit que vous vous reposiez ou que vous travailliez, que vous dormiez ou que vous veilliez, repassez cette salutaire conférence dans vos cœurs, que votre esprit soit toujours dans le ciel, votre espérance dans la résurrection, votre désir dans la promesse. Portez toujours devant vous, avec confiance, la croix du Christ et ga glorieuse Passion, et, chaque fois que Tennenif chatouillera votre âme par la crainte, par Tavarice ou par la colère, réponrlez-lui avec menace, disant : J'ai renoncé et je renonce à toi, et à tes œuvres, et à tes anges, parce que j'ai cru au Dieu vivant et à son christ ; signé de son esprit, j'ai appris à ne pas craindre même la mort. De cette manière la main de Dieu vous défendra; l'Esprit du Christ conservera dans la sainteté votre entrée dans l'Eglise, dès maintenant et toujours. »

NICOLAS (Saint) I", le Grand, Pape. Dieu

3ui veille aux destinées de son E?:lise lui onna pour soutenir la lutte qui allait s'engager entre la Papauté et les patriarches de Constantinople, un des plus grands Pontifes destinés à dominer les . mauvaises passions d'un siècle.

1. Saint Nicolas !•', auquel Vadmiration de "universdécerna le surnom deOrand, fut élevé m Je trône pontifical, le 25 avril 858. On fut obligé de faire violence à sa modestie, et de l'arracher malgré lui de l'église Saint-Pierre, où il 8*était réfugié. Un cortège triomphal le mena à Saint-Jean de Latran pour la cérémonie du couronnement, et l'empereur Louis II, qui se trouvait alors à Rome, voulut tenir la bride du cheval que montait le nouveau Pape. Saint Nicolas I* ne tarda pas à se montrer d'autant plus digne du pontificat , qu'il avait paru en concevoir plus vivement les obligations et les périls. ^

En six jours, de simple laïque, Pbotius avait passé par les ordres inférieurs de la cléricature, pour être ordonné patriarche. Michel l'Ivrogne et Bardas, son digne ministre, étaient satisfaits. Leur ancien compagnon de débauche prenait rang parmi les princes de l'Eglise ; il ne pouvait pas ôtre pour eux un censeur intraitable, comme l'avait été saint Ignace, dont il uisurpait le siège. Une pareille intrusion devait avoir les suites les plus désastreuses. Il est h remarquer que le schisiue d'Orient, comme la plupart des grandes hérésies qui ont désolé l'Eglise , a pour berceau l'âme corrompue d'un César adultère, qui croit légitimer ses désordres en étouflanl la voix accusatrice d'un digne ministre de Jésus-Christ, et

pour Instrument un ambitieux sans principes et sans fol. Les germes d'une scission entre Constantinople et Rome exi^^t^ient depuis le second concile général, en 381. Mais Photius donna sa formule définitive à cette séparation, et Tenfanla, avec tous ses périls religieux et politiques. Il arracha la branche du tronc ; et la branche languit et se dessécha, faute de la fléve vivifiante qui n'était qu'à Rome. Il éta« blit une Eglise grecque^ lorsque Jésus-Chriflt n'en a fondé qu'une seu\e,V Eglise oaiholîquôf dont ràpôlre saint Pierre a placé le siège h Rome.

Dne clameur universelle s'était élevée contre l'ordination sacrilège de Photius. Pour l'apaiser, l'intrus voulut surprendre l'approbation de saint Nicolas I*. II lui écrivit une lettre artificieuse, dans laquelle il prodiguait les mensonges et les flatteries ; et les protestations hypocrites du fourbe furent remises au Souverain Pontife, par une ambassade de Michel m et quatre évêques grecs.

Afin de mieux déguiser l'imposture, les députés étaient chargés de solliciter du Pape l'envoi de deux légats en Orient, pour éteindre les restes du parti iconoclaste, qui dans la réalité n'existait plus. La haute prudence de Nicolas l" et son attachement aux règles canoniques l'empêchèrent de tomber dans un piège SI habilement concerté. « Nous ne pouvons en aucune sorte, répondit-il à l'empereur, approuver l'ordination irrégulière de Photius , avant que le patriarche içnace ait déclaré, devant nos légats, pourquoi il a quitté son siège, et que nous n'ayons approuve canoniquement nous-méme sa déposition, s'il y a Heu. Quand un rapport exact et fidèle nous aura été présenté sur ces faits, nous prendrons la décision la plus favorable au maintien de la tranquillité et de la paix, dans l'Eglise de Constantinople. »

Les légats du Salnt-Siége, Rodoald, évéque de'Porto, et Zacharie, évoque d'Anagni, partirent donc pour l'Orient, avec la mission de faire les inmrmations iuridiques (an 859}. Ce n'était pas que Michel l'Ivrogne ^'inquiétât beaucoup de cette ailaire. Il passait son temps à table, en compagnie de ses boufions. '(Théophile, disait-il en riant, est mon patriarche (c'était le chef de ses compagnons de débauche}; Photius est le patriarcne- de Bardas, et Ignace celui des chrétiens. » Ce jugement était plus vrai qu'il ne le pensait lui-même.

Pbotius et Bardas agissaient avec plus de vigueur. Dans rintervalle de leur ambas-^ade à Rome, ils avaient convoqué un concile i Constantinople. Trois cent dix-huit évoques y assistèrent, On déposa saint Ignace, sous prétexte que son élection n'avait pas été approu^ vée par l'empereur. Les légats du .Pape, arrivés sur ces entrefaites, séquestrés de manière que la vérité ne pût arriver jusqu'à eux, cir»convenus par les intrigues fie Photius, l'homme du mi)nde qui savait le mieux jouer tous les rôles, eurent la faiblesse de trahir Iburmun*^ dat, et de s'associer à la déposition du saint patriarche. On a vu, à l'article de ce saint

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patriarche (tom. V,,col. 41 et suiv.), tout ce qu'on lui fit souffrir et les actes de violence oue commit Pbotius pour s'emparer du siège de Constantinople.

II. Nicolas !•' ne se laissa point surprendre à ces impostures. Il écrivit aux patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, ainsi qu'à tous les métropolitains d'Orient, pour leur défendre de communiquer avec l'intrus. Pour punir, d'une manière plus éclatante, la connivence scandaleuse de ses légats, il réunit un concile à Rome an 863). Rodoald et ZRcharie, convaincus 'avoir indignement trahi leurs devoirs , furent excommuniés et déposés de Tépiscopat. On annula solennellement le faux concile de Constantinople (an 859), qu'on traita de brigandage^ semblable à celui d'Ephèse. La sentence fut poriée en ces termes : « Photius, du vivant de notre vénérable frère Ignace, patriarche de Constantinople, a osé usurper son siège, et est entré dans le bercail comme un voleur; il a, contre tout droit et toute justice, fait anathématiser et déposer Içnace, dans un conciliabule ; il a violé le droit des gens, pour corrompre les légats du Saint- Siège, et les a obligés non-seulement d'enfreindre, mais de combattre nos ordres; il continue de persécuter l'Eglise , et ne cesse d'exercei^ des traitements barbares contre notre frère Ignace. En conséquence, par l'autorité du Dieu tout-puissant, des apôtres saint Pierre et saint Paul, Photius est et demeure privé de tout honneur sacerdotal. Quant à notre frère Ignace, chassé de son siège parla violence de Tempereur et la prévarication de nos légats, nous déclarons, au nom de Jésus- Christ, qu'il n'a jamais encouru la déposition* ni l'anathème : et nous le maintenons dans sa dignité et ses fonctions èpiscopales. ^

Cet acte de vigueur et d'autorité apostolique ne désarma point Photius. 11 fabriqua luimême une épitre, qu'il prétendit lui avoir été écrite par Nicolas I*% et dans laquelle la plus complète approbation était donnée à son ordination et au conciliabule de 859. Hais quelque soin qu'il prit de soutenir cette imposture, elle fut bientôt signalée par l'indignation publique. Le mécontentement alla si loin que fiardas, avec qui elle avait été concertée, se vit obligé de faire une enquête, pour donner satisfaction à l'opinion. Il fit publiquement fouetter un moine inconnu, que Photius avait choisi pour complice de celte indigne manœuvre. L'instrument fut puni par la main même qui l'avait employé. Mais on put facilement se convaincre que tout cela n'était qu'un jeu, lorsque quelcfues mois après ce moine obtint, par le crédit de Photius, la fonction de magistrat chargé de rendre la justice à Constantinople même.

Photius poussa plus loin Tinsolence. En 866, un nouveau conciliabule fut réuni , par ses soins, à Sainte Sophie. Le patriarche intrus y prononça une sentence de déposition et d'cx-

(1097) Palchérie, lllle d'Arcadius et épouse de Tempereur Marcien, est honorée comme sainte par TKgiise grecque. C'est par son influence que furent

communication contre Nicolas I^ et ses adhérents. Cet attentat inouï contre l'autorité du Siège apostolique était appuyé sur mille crimes imaginaires, dont Photius accusait le saint Pape. L'empereur Michel l'Ivrogne, tous les sénateurs de Constantinople, trois légats d'Orient, des magistrats, des généraux, et plus de mille évèques et simples prêtres, signèrent l'acte de déchéance, qui fut adressé an Pape lui-même, à toutes les Eglises d'Asie et aux chrétientés nouvelles que saint Nicolas I** venait de fonder chez les Bulgares. Photius lança en même temps une circulaire dans laquelle il disait que Y Eglise grecque est la première de toutes les Eglises et la seule vraie; qu'elle devait désormais demeurer détachée de TEçlise de Rome, ((qui a corrompu la pureté primitive de la foi. » a terminait en appelant les prêtres catholiques des ministres de l'Antéchrist et des corrupteurs publics. C'était ainsi que Photius répondait par de nouvelles violences à l'indignation que les premières avaient excitée contre lui.

III. Dès que la nouvelle de la sentence d'excommunication, fulminée par saint Nicolas P' contre l'intrus, avait été connue à Constantinople, elle y avait produit une immense sensation. Un grand nombre de fidèles se séparèrent ouvertement de la communion du patriarche scbismatique. Photius fit punir, comme des rebelles et des séditieux, tous ceux qui faisaient difficulté de le reconnaître. Les évèques catholiques qui osaient lui résister furent déposés de leurs sièges^ et relégués dans des villes lointaines. Le saint patriarche Ignace, toujours proscrit, vit mettre sa tête à prix. 11 s'était sauvé,'déguisè en portefaix, du palais de sa mère, au moment où des assassins, envoyés par Bardas, allaient l'égorger. Errant et fugitif, il n'échappa que par miracle aux recherches et aux poursuites dirigées contre lui.

Photius,. toujours poussé en avant, à mesure

Ju'il donnait plus liore carrière à ses instincts e haine et de vengeance, ne se proposait rien moins que la ruine totale de l'Eglise romaine. Il entreprit de séparer de la communion du Pape toutes les régions soumises à la domination des Francs, et qui formaient en Occident une portion si considérable, qu'on les appelait communément YEmpire ou le Royaume des chrétiens. Pour gagner l'empereur Louis II, il lui avait donné, dans son concile supposé, les titres àUmperator, de César et d'Auguste. L'impératrice Ingelberge, qui avait une grande influence sur l'esprit de son époux, y avait été qualifiée i'Auguste et de nouvelle Pulchérie (1097). Avec les actes de ce conciliabule, il leur envoya des présents et des lettres pleines d'adulation, où il priait Ingelberge d'employer son crédit près de l'em-

Rereur, pour l'engager à chasser do Rome icolas I^r, comme déposé par un concile œcuménique.

contoqrués les conciiea œcnméntguea d'Bphèse et de Ghalcédoine.

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Pendant ces négociations, eut lieu une révolution qui changea le cours des choses en Orient, nous voulons parler de Télévation de Basile, surnommé le Macédonien^ sur le trône de Constantinople, et qui ameqa divers événements dont nous n'avons pas à refaire ici l'historique (1098).

Saint Nicolas I<« écrivit, aux évéques des Gaules, alors rassemblés en concile à Troyes, pour les prémunir contre les tentatives scnismatîques de Photius (an 867). « Parmi toutes les douleurs qui accablent notre pontiflcât, disait ce grand Pape, l'état de l'Onent est ce qui excite le plus notre sollicitude. L'empereur Michel III vient d'y consommer un schisme, parce que nous avons refusé de confirmer l'ordination irrégulière de Photius, patriarche intrus. On a osé, dans un conciliabule tenu à Constantinople, attenter aux droits et à Thonneur du Siège apostolique. Les Orientaux nous font un crime d'enseigner, suivant la doctrine catholique, que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Ils prétendent que nous condamnons le mariage, parce que nous le défendons aux prêtres. Ils osent soutenir qu'en transférant le siège de l'empire à Constantinople, les empereurs y ont aussi transféré la primauté de l'Eglise romaine et les privilèges d'honneur et de suprématie apostolique. Photius a même pris le titre de patriarche universel. Dans l'impossibilité où nous sommes de vous réunir tous à Rome, pour y prendre des mesures contre ces attentats, nous vous recommandons de convoquer les conciles de^vos provinces, pour examiner les griefs et les prétentiOi'is des Orientaux, afin de confondre la calomnie par le concert unauime de l'Occident (an 866).

IV. Les Eglises des Gaules et de la Germanie auxquelles s'adressait le saint Pontife étaient, depuis dix ans, agitées par de scandaleux débats. Pendant que les débauches d'un empereur, la corruption d'un ministre adultère et l'ambition d'un pontife intrus avaient plongé^ rOrient dans un abîme de malheurs, la passion' coupable d'un prince franc compromettait la tranquillité générale de l'Occident. En 856, Lotbaire II, fils de l'empereur du même pom, et roi de Lorraine, après une année de mariage avec Teutberge, s était follement épris de Waldrade, sœur de Gonthier, archevêque de Cologne.

Le temps n'était plus où les princes francs nouaient et dénouaient le lien conjugal, au gré de leurs caprices. En maintenant l'indissolubilité du mariage, l'Eglise, outre qu'elle faisait respecter la sainteté d'un sacrement d'institution divine, assurait le repos des particuliers, la paix du foyer domestique, la transmission régulière des héritages, la dignité de la femme, l'union entre les frères, tous les liens et les devoirs de la famille, sans lesc|uels les peuples se dégradent,, les civilisations se perdent et s'anéantissent. Sous ce rapport, on n'a pas assez compris le service

immense rendu par la Papauté aux nations modernes. Sans les efforts persévérants des Souverains Pontifes, l'élément barbare qui dominait au sein des sociétés européennes, pendant les ix* et x' siècle, aurait triomphé des principes les plus sacr^ de la morale, et le moifde se serait abîmé dans la fange des vices, avant d'avoir atteint ce haut degré de civilisation, dont nous sommes si fiers et si peu reconnaissants.

Lothaire II, aveuglé par son amour adultère, et voulant à tout prix le faire légitimer par l'autorité du Saint-Siège, recourut à une im-

Sosture infâme ; il porta contre la reine Teuterge une 'accusation honteuse, susceptible d'entraîner la dissolution du mariage, suivant les lois de l'Eglise. Teutberge eut recours k un moyen de justification, accrédité alors par la superstition populaire : le jugement de Dieu par Tépée. Le champion qu'elle avait choisi pour soutenir son nooneur sortit de l'épreuve sain et sauf ; et Loihaire, pour se conformer aux mœurs du temps, se vit obligé de rendre à Teutberge, ainsi justifiée, le rang d'épouse et de reine. Mais il ne sut point lui rendre un cœur qu'une criminelle affection enchaînait ailleurs. La réconciliation forcée qui suivit \e jugement de Dieu ne fut qu'apparente et dura peu. Lothaire chassa de nouveau Teutberge de son palais (an 859), et vécut publiquement avec Waldrade. L'exemple du crime est contagieux : la cour du roi adultère devint un théâtre de scandales. Boson, comte de Bourgogne, y amena, comme dans un asile assuré, Engeltrude, avec qui il entretenait une liaison incestueuse. Baudoin, depuis comte de Flandre, y vint chercher en même temps l'impunité, pour un attentat du même genre. Il avait outragé la famille royale, en enlevant Judith, fille de Charles le Chauve, cousine germaine de Lothaire, et se réfugiait avec elle chez ce prince, trop licencieux luimême pour user de sévérité contre la débauche.

Lothaire songeait toujours à faire consacrer, par TEglise, son union scandaleuse avec Waldrade. Une assemblée de huit évéques, à Aixla-Chapelle, prononça la dissolution de son précédent mariage avec Teutberge. Celle reine inforlunée fut enfermée dans un monastère, et Lothaire épousa solennellement Waldrade (an 862). Cependant, du fond de la retraite où elle était étroitement gardée, Teutberge avait trouvé moyen de faire parvenir, au pied du trône de saint Pierre, les protestations et les plaintes de l'innocence opprimée. Elle prévenait le Souverain Pontife de l'affreuse alternative ti laquelle on la réduisait, ou de se diffamer elle-même, ou de s'exposer aux plus affreuses extrémités. « Si Votre Sainteté, disaitelle, vient à apprendre que j'ai consenti à faire l'aveu mensonger qu'on exige de moi, qu'elle soit convaincue que la violence seule aura pu l'arracher à une reine plus maltraitée que la dernière des esclaves. » En même

(109S) Voy. Fart. Basilb, surnommé le MaeééUmim, tom. H, coi. 1213 et suiv.

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OIÛTIONNAmE

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leiops que cette nfiisslvo fleorftte arri?BH A Rome, on y apprenait la nouvelle du mariage flolennel de Lotfaaire II et de Waldrade.

Saint Nicolas le Grand n'hésita pas, entre la victime abattue et sans force, et l'oppressenr couronné. Il était de )a race de.ces courageux VonWes qui s' opposent, ait rjîcriture, « comme un mur u'airain aux criminelles tentatives des m(*chants. » Un décret pontifical est immé» diatement adressé aux évoques de Germanie et des Gaules, avec injonction de se réunir en concile à Metz, d'y citer Lothaire, et de pro** floncer contre ce prince un jugement cano*» nique. Rodoald^ évoque de Porto, ce légat infidèle, revenait de Constintinople. Le Pape ne connaissait point encore sa défeotion. Il l'envoie, conjointement avec Jean, évéque de F Icolo (1099), présider en son nom le concile de Mets, qui s'ouvrit au mois de juin 863. Tous les évéques du royaume de Lothaire, à Texcep* tion de celui d'Dtrecht, s'y treuvàrent Lo** thaire, par la profusion des largesses et des honneurs, avait disposé les principaux prélats d'une manière bien plus favorable que ne Tauraienl pu faire tous les moyens du droit et de la jurisprudence canonique. Les légats eux-mêmes succombèrent à ces honteux arguments. Rodoald de Porto ne se montra pas plus digne de sa haute mission à Metz qu'il ne l'avait été à Constantinople. Son collègue suivit son exemple. La sentence du précédent concile d*Aix»la-^bapelle fut ratifiée ; le mariage avec Teutberge déclaré nul ; et l'union de Waldrade reconnue légitima. L'adultère triomphait, Gontbier, archevêque de Cologne, frère de Waldrade^ et Teutgaud, archevêque de Trêves, les deux principaux artisans de cette trame d Iniquité, furent députés par le concile de Mets pour aller à Rome, avec les légats, porter au Pape cette scandaleuse dé* oiiion.

Y. Saint Nicolas I", le plus Inaccessible peut-êlre de tous les Papes aux misérables calculs du respect humain, avait autant de sagacité pour découvrir les artifices les plus habilement concertés que de courage pour venger l'innocence. « Insensés I dit un anna* liste contemporain, en parlant des archevêques de Cologne et de Trêves, qui se persuadaient

3ue leurs vaines subtilités pourraient former es nuages impénétrables au flambeau du SiOge apostolique. »

A leur arrivée à Home, le Pape avait déjà rassemblé lés évéques d'Italie, pour annuler tous les actes du concile de Metz, Oonthier et Teutgaud furent introduits an milieu de tous ces prélats réunis. Nicolas le Grand les ac-

nOQQ) AnjQurd'Iiai Gerri^, yiUe de l'Etat ecclésiagtloue. -

(M 00) OiQs toDt0 flstte Affaire pdieuae, Ifleoias !•■ sfl rooqtra Mnitamçaent 4ôfeD89ur dp la lustlqa, gardien piele de rîjonneur cju mariqge et rempli de patteuce et de douceur. C'est le témoignage que lut rend un historlea non suspect, M. la baron Emoufi • \^ pm Hicolas, dît'U, agUwit an iPHt ceci aTeq autant de prudence que ae fermeté. Sans Jamais faire ni laisser même espérer aucune concession contraire aux lois et k la morale de PKglise, il épal-

oueillit avec une imposante majesté. Ils lui présentèrent timidement les décrets de Mets, signés de leur main, et le prièrent de les con-* firmer par son autorité apostolique, a Retirez-vous, leur dit le Pontife ; le concile vous appellera quand il en sera besoin. » Quelques jours après, ils furent' mandés, en effl&t, pour entendre la condamnation de leur concile de Mete ; et, comme ils persistaient k en sou-* tenir la légitimité, on les déposa de Tépiscopat. Les légats prévaricateurs eurent le même aort. Rodoald se trouvait déjà sous le poids de 1 excommunication, lancée contre lui, pendant son voyage en France, pour son indigne coa^ duite ft Constantioople,

La sentence du concile de Rome fut rendue en ces termes : « Par le jugement de TEsprit- Saint et Tautorité du Prince des Apôtres, nous cassons et annulons, aujourd'hui et pour toujours, le concile de Metz, tenu par les évéques qui ont prévenu notre jugement, et ont osé violer les règlements du Saint-Siège. Nous privons de toutes* fonctions épiscopales Teutgaud, archevêque de Trêves, primat de la Belgique, et Oonthier de Cologne, convaincus, par leurs écrits et leur propre aveu, d'avoir dirigé cette assemblée Irrégulière. Pour les autres évéques, leurs complices, nous les frappons de la même sentence, s'ils persistent dans leur égarement ; mais s'ils font parve* nir au Siège apostolique des margues sincères de repentir, ils ne perdront point leurs dignités ni leur rang. »

Une menace d'excommunication était également fulminée contre Lothairç 'k^'^' °^ ^^ séparait immédiatement de 'Waiarade. La conduite de ce prince avait excité la plus vive indignation dans le royaume des Francs. Ses oncles, Charles le Chauve et Louis le Germanique, embrassèrent le parti de la malheureuse reine Teutberge. Ils se préparaient à soutenir ses droits, les armes à la main. Lothaire II, épouvanté des dangereuses suites de sa passion, céda à l'ora^, et se sépara de celle qui la lui avait inspirée (aq 865). Mais sa résolution ne tint pas longtemps. L année suivante, il reprenait publiquement sa vie scandaleuse.

Cette fols, saint Nicolas !•• lança Texcommunlcatlon contre Waldrade (1100). Par son ordre un concile se réunit à Solssons, pour terminer cette déplorable affaire (an 860). Pour prémunir les prélats francs contre les séductions du pouvoir politique, et leur fixer les limites dans lesquelles devait s'exercer librementleur indépendance épiscopale, le Pape leur dit dans une lettre, adressée à Adventius«

sait toates les ressources d'une sage temporisation avant d'en venir aux moyens de rigueur. H voulait corriger, mais non détruire : auwL tout en ponlssapt les Qopiplicea de Lothef, U n'alla Jamais au dslA d une menace d'excop^munication ; mai? en même temps il lai refusait la pérmtssioi) d^aller à Rome, tant fTU*n n'aurait pas repris sa femme légitime. » (le t>«roa ErpQuf. 9i0Qif9 df Wçt\irii4$, 4$ (4h thaire H et de leurs descendants, 1 toi. in-S, 1S58, p. 20.)

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DE L'HIST. tlWV. DE L'ÉGLISE.

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évéque de UléXn : « Tons prétendes que vrai êtes soumis à votre prince, parce que TApôtre dit : Obéissez au roi comme étant auclessibs de tous. Vous avezYaisou ; maig examinez d'abord si les princes ne commandent que dQs choses justes: autrement, il faut plutôt les tenir pour des tyrans que pour des rol$, et résister à leurs ordres, loin de s'y soumettre et s*engager par là dans la complicité de leurs désordres. Soyiiz donc ^umls au roi, comme étant au-dessus de tous par ses vertus, et non par ses vices. Obéissez-lui à cause de Dieu, ôelonle précepte de l'Apôtre,^ et non pas contre Dieu. • Le concile de Sols^ sons rénabilita Thonneur de l'épiecopat fran*

Îals. Il condamna uDanlmement le scaDdaleux >othaire et cassa les actes de connivence et de faiblesse des conciles d'Aix*la-Ghapelle et de Metc.

VI. Saint Nicfilas I*' eut à soutenir une lutte d'un caractère diflérent, contre Hincmar, archevêque de Reims. Hincmar, obéissant trop à une prévention personnelle, avait déposé et emprisonné Bothade, évêque de Soissons, son sunragant, sous prétexte que ce prélat s'était montré trop sévère, en interdisant un prêtre ^ de son diocèse, qui avait interjeté appel de sa " condamnation au Jugement du métropolitain. HothadCy de son côté, en appela au Saint-Siège.

Le Pape, après avoir mûrement examiné Taffaire, se convainquit dei'innocence de Rotbade et ordonna à Hincmar de le rétablir sur le siège de Soisson?, dans le délai d'un mois aprfes la lecture des lettres pontificales. Hincmar, Irrité outre mesure contre Rothade. usa d'un subterfuge indigne d^ua siffrana hpmme, pour éluder, llexècution du décret pontifical. En ayant appris le contenu avant de ravoir reçu encore, 11 pe voulut point le lira. Il se mettait ainsi à couvert, et tournait en sa faveur la clause qui portait ordre de réhabilitation pour Rotnade, dans le délai d'un mois après la lecture de^ bulles. On regrette de rencontrer ce trait do mauvjlae fol, dans la vie d'un prélat tel que Hincmar. Mais le9 plus grands hommes ne sont point exempts des petites passions de Phumanité : et c*est le miracle permanent de l'EglisOi de se conserver toujours pure, toujours intacte, malgré les misères et les faiblesses de ses ministres.

Saint Nicolas I*', en apprenant le procédé si indélicat de ^archevêque de Reims, aurait pu sévir. Hais, dans cette grande ame, la miséricorde régnait à côté de la Justice. H se contenta de lui écrire de nouveau une Içttre qw'll prit sea précaution? pour lui faire sûre- Qient parvenir. « Vous nous avçjK autrefoia 4emapdé, lui disait-il, de confirmer, par l'autorlté du Siéçe apostolique, les privilèges ac- CQT(ié^ par nos prédécesseurs à TEglise de Reims. Gomment ces privilèges sauraient-ila avoir quelque valeur, si vous détruisez le pouvoir qui les a institués ?» Il lui fait ensuite comprendre la grandeur de sa faute, les désordres qu'elle peut causer dans la hié-^ rarchle, et l'engage | remettre immédiatement ^ Rothade en lioerté. Hincmar n'obéit encore

qu'à demi 9m Injonctions du saint Pape. H tira Rothade de sa prison, mais pour ren« voyèr à Rome, afin que sa cause y fût de non* veau examinée.

La lettre quMl écrit à ce sujet, à Nicolas I~, sent encore trop les subtilités du légiste, et ne rçppire ppint le véritable esprit de sour. mission qui doit aqjmer le cœur de tous les évêques, envers Iç Père commun des fidèles. « Très-saint Pète et très-révérend Seigneur, dit-Il. nous vous envoyons Rothade, avec noa députés dont nous le faisons accompagner, non en qualité d'accusateur contre Tévêque de Soissons mais comme accusé nousmême, afin de nous Justifier, 'en faisant connaître a Votre Sainteté nos procédés et nos intentions. Nous portons trop de respeot au premier Siège, au Siège suprême de TEglIse de Rome, pour fatiguer son Pontife des causes d'un moindre intérêt que les canons'des conciles et les décrets des Papes autorisent les métropolitains à termiper dans les ooncUes provinciaux. Nous savons aussi que si nous voulons emgsr de nos inférieurs le respeot et l'obéissance, nous devons les premiers monêrêr Vessenvple de la soumission envers nos supérieurs. Si Votre Sainteté, par com« passion pour Rothade, jugeait h propos de le rétablir, les prélats qui Topt déposé, de oon» cert avec nous, dans notre concile provincitlf m prendraient point c« coup d'autorité pour une injure. Ils reconnaissent qu'ils sont sou^ mis au Pontife romain, en vertu de la pri« mâuté de saint Pierre. >

Le Pape, après un examen sérieux, qui dura dix moiâ^ releva Rothade des censures portées contre lui par son métropolitain, le rétablit dans ses fonctions épiscopales, et voulut quMl officiât pontiflcalement dans une église de Rome. Oar Rothade, dont la conduite dans oe démêlé paraît avoir été irréprochable^ avait observé ponctuellement la suspense, quoiqu'il la crût injuste, et s'était abstenu, dans Pin-' tervalle, d'off'rir les divins mystères. Nicolasl^» le renvoya ensuite a son Eglise de ^Soissons.

Il écrivit en môme temps à Charles le Chauve, pour le prier d'Interposer son autorité en faveur de Rothade, et, dans une autre lettre adressée à Hincmar, il le menaça d'excommunication s'il çontluuaitde ^'opposer à Texécution du jugemepi apostolique. L'archevêque de Reims n insista plus et se soumit. Sa conduite avait été une contradiction manifeste avec les principes qu'il uq çespo de soutenir danssesécrits.Ceu'estpâsla première fois que la passion égare le jugement des plus grands nommes. Dans un traité sur Tindissolublllté du mariage, qu'il écrivait à la même époque, Hincmar s'e^cprlme alnri sur la suprématie de la chaire apostolique: « Dans tous les doutes aui se rapportent ^ la foi, il faut consulter l'Église romaine, la mère et la maîtresse de toutes les autres, et suivre se^ avis salufôlre$. C*cst à quoi sont encore plu3 par^ ticulièrementobligéfi ceux qui habitent lliAliOv les Oaules, TËspaf ne, l'Afrique la Sioile et le« lies adjacentes, où il est constant que la fol a-

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été portée par des ouvriers évaDgéligues qui avaient reçu leur mission de saint Pierre ou de ses successeurs. >

C^tte foi, dont TEglise de Rome conserve le dépôt sacré, faisait alors de nouvelles conquêtes. Les empereurs d*Occidenl contribuèrent à la conversion des Danois, des Suèves, et, en général, des peuples de la Germanie; les empereurs d'Orient envoyèrent, parmi les peuples slaves, des missionnaires 'qui les évangélisèrent. La conversion des Slaves ouvrait une porte à la religion de Jésus-Christ chez les Russes, leurs voisins. La lumière de la foi ne tarda pas à y pénétrer.

L'empereur Basile profita de cette circonstance pour conclure avec eux un traité de paix; et, après avoir adouci, par des présents, leur férocité naturelle, il leur fit accepter un évèque ordonné par Ignace, pa- . triarche de Gonstantinople. Les miracles que le saint évéque opéra devant toute la multitude triomphèrent de son incrédulité. Le peuple demanda le baptême, et le reçut avec empressement. Ces Bulgares durent ainsi à rOrient le bienfait de la foi.

Dans une guerre qu'ils eurent à soutenir contre l'empereur grec Théophile, ces Barbares avaient perdu une bataille considérable, et parmi les captifs, s'était trouvée la sœur de leur roi. Cette princesse fut emmenée k Gonstantinople, avec les autres prisonniers dé guerre, et on l'y retint pendant trente-huit ans. Dans ce long intervalle, elle se fit instruire de la religion chrétienne, et reçut le baptême. De retour auprès de son frère, la princesse ne cessait de lui parler de la religion chrétienne, et de l'exhorter à l'embrasser. Ces discours ébranlèrent le roi; le ciel sembla agir deconcert^pour le déterminer. Une maladie contagieuse s'étanl répandue dans la Bulgarie, le roi eut recours au Dieu de sa sœur, et le fléau cessa presque aussitôt. Après ce prodige, le roi, convaincu, demanda et reçut le baptêne. Quand les Bulgares le surent, ils se révoltèrent et vinrent assiéger son palais; mais le roi, plein de confiance dans le secours du ciel, sortit à la tête d'une poignée de serviteurs fidèles, et dissipa cette multitude de séditieux. Il pardonna aux rebelles qui prirent enfin des idées plus justes de la religion de Jésus-Christ et Tem brassèrent eux-mêmes. Alors, le roi envoya des ambassadeurs auprès du Saint-Siège, pour demander des ouvriers évangéliques, et consulter sur plusieurs questions qui concernaient la religion et les mœurs.

Le Pape Nicolas vit avec attendrissement ces nouveaux chrétiens, gui étaient venus de si loin pour recevoir les instructions du successeur de saint Pierre. Après les avoir ac^ cueillis avec une afiection paternelle, il ré* pondit & leur consultation, et les renvoya

(1101) Ce sont les seules qui soient parrenues lusqn*à nous. Anastase le Bibliothécaire en ayalt reanl pins du donble, et il dit lui-même qne sa collection était loin d'être complète. Les épltres du saint Pape Nicolas 1** ont, pour la plupart, nne très-grande im-

pleins de joie, accompagnés de deux évêaues recommandables par leur sagesse et leur vertu. Dans rétablissement de ces nouvelles Eglises, on remarquait partout le même empressement des missionnaires à rendre hommage à la primauté de l'Eglise romaine. Tous les apêtres sortis du milieu des Anglo-Saxons et des Francs sollicitent directement du Saint- Siège leur mission, et placent les peuples Îu'ils convertissent à la foi sous sa juriiction immédiate ; les missionnaires, venus de rOrient, s'adressent également à Rome pour toutes les questions graves qui se présentent, et s'en rapportent à sa décision. 11 semble que la Providence ait voulu queTE-

Slise grecque prononçât elle-même sa conamnation à la' face du monde entier, quelques années avant son schisme.

Yin. Ces heureux événements consolèrent les derniers jours du pontificat de saint Nicolas le Grand. Il mourut, le 13 novembre 867, après un règne de neuf ans. C'était un homme d'une conception haute çt saine, et d'une résolution énergique. « Depuis saint Grégoire le Grand, dit Anastase le Bibliothécaire, aucun Pape ne lui fut comparable. Il commanda aux princes et aux tyrans avec autant d'autorité que s'il eût été le maître du monde : et il se montra aussi plein de boulé et de Clémence pour les gens de bien, qu'il parut terrible et formidable aux méchants. B

Ses travaux furent immenses. Au deflans, il fallait lutter contre les malheurs des temps, pourvoir au soulagement des pauvres^ veiller à la sûreté de Rome ; au dehors, réprimer les tentatives des schismatiques, repousser leurs calomnies, protester contre les égarements .des rois, sans encourager les peuples à la révolte. Nicolas le Grand, marcha d'un pas sûr, à travers des écueils si multipliés. Au milieu de ses travaux, il trouvait encore le temps de répondre à ceux qui le consultaient de toutes les parties du monde. On a de lui un recueil de plus de cent Lettres(1101),qui montrent l'étendue et la justesse de son génie. A sa mort, l'univers entier fut en deuil. Le crime seul s'en réjouissait dans l'ombre ; mais ses coupables espérances s'évanouirent bientôt.

NICOLAS II apporta sur le siège de saint Pierre une activité et un zèle qui ont fait ranger son pontificat malgré sa brièveté parmi les plus utiles à l'Eglise.

I. Ce Pontife était originaire du royaume de Bourgogne, et la France doit s'honorer d'avoir été sa patrie. Dès le mois d'avril 1059» il tint à Rome un concile de cent-treize évêques. «c Vous savez, mes frères, dit-il aux Pères, quels désordres ont suivi la mort d'Etienne X, mon prédécesseur. Le Saint- Siège est devenu la proie d'indignes simo-

Ï sortance et foarnlssent de précieux docoments à 'histoire ecclésiasUque, comme on pent en Tolr un exemple dans notre article NigAb (I** (kmciU général tenu à Nicée m 325), n* VI, où nous citons Texpiication que donne NlcolaÉ l*' du vi« canon de ce concile.

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DE L'fflST. DNIV. DE L'ÉGLISE.

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Dîaqoes : et l'Eglise elle-môme parut un instant en péril. Afin de prévenir désormais de semblables abus, nous ordonnons, suivant l'autorité des Pères, qu'à la mort du Pape, les cardinauX'évêques traitent ensemble, les premiers, de Télection ; qu'ils y appellent ensuite les cardinaux-clercs, et enfin que le reste du clergé et ^u peuple y donne son consentement. On choisira, dans le sein de l'Eglise romaine, s'il s'y trouve un sujet capable : sinon, on le prendra d'une autre Eglise. Nous voulons cependant réserver l'honneur dû à notre cher fils Henri, qui est maintenant roi, et qui sera, s'il plaît à Dieu, empereur ; on rendra le même honneur à ses successeurs auxquels le Saint-Siège aura accordé le même droit. »

Ce décret solennel fut souscrit par tous les évéques présents. Il réglait avec précision deux choses extrêmement importantes, et qui, jâsque-Ià, étaient jdemeurées vagues et indécises: les suffrages exclusivement réservés aux cardinaux dans les élections pontificales, et le droit de confirmation que les empereurs pouvaient exercer à ce sujet. La prépondérance donnée aux cardinaux, comme l'avait déjà réglé saint Léon IX, dégageait les élections des influences multiples qui pouvaient Seser sur le clergé, des tumultes populaires et es coups de main des princes séculiers. Les cardinaux devenaient ainsi une grande et forte' institution, qui assurait la dignité et l'indépendance de la Papauté.

Le décret de Nicolas II constituait définitivement les cardinaux dans le rang éminent qu'ils occupent aujourd'hui. La clause qui concerne le droit de confirmation reconnu aux empereurs d'Allemagne sur l'élection du Souverain Pontife n'est pas moins remarquable. Elle suppose clairement que ce droit n'est qu'une pure concession libre du Saint-Siège, ((ui a besoin, pour sortir son effet, d'être toujours consentie par lui. L'histoire, en effet, atteste que le aécret d'Eugène II, qui régissait la matière, avait été un acte libre et spontané. Le droit que s'étaient arrogé Théodoric, roi des Goths, et l'empereur Justinien, n'avait pu établir ni précédent, ni prescription, puisqu'il n'avait cessé d'être, à toutes les époques, contesté ou éludé par les Romains. Plus tard, la création du Saint-Em-* pire, en qualité de dérenseur armé du Saint- Siège, création due tout entière à l'influence de la Papauté, entraîna, comme un corollaire indispensable, l'obligation et le privilège pour les empereurs de veiller à ce que les élections pontificales se fissent librement et selon les règles canoniques. C'est là le sens du décret de Nicolas.

Après ces deux ordonnances capitales, le Concile de Rome renouvela len sentences et les peines ecclésiastiques déjà portées contre les simoniaques et les clercs scandaleux. Bérenger, dont l'esprit toujours inquiet et remuant variait sans cesse de l'hérésie à la foi, comparut encore devant le Pape et les évoques assemblés. Il signa et jura de nouveau

une profession de foi catholique, brûla, de sa propre main, ses écrits, et, quelques mois après, se parjura encore.

II. Immédiatement après le Xloncile de Rome, le Pape en présida un autre à Amalfi. Il s'agissait de terminer, enfin, oacifiquement, la lutte que, depuis saint Léon IX. la Papauté avait à soutenir contre les Normands' d'Italie.

Ce peuple avait fait de tels progrès dans les provinces napolitaines, qu'il fallait perdre l'espoir de les en chasser. Nicolas II comprit qu'il valait mieux, dès lors, entrer avec eux en transaction, et arrêter leurs ravages par des concessions volontaires. Ils désiraient euxmêmes placer leurs conquêtes sous le patronage de l'autorité pontificale. Richard et Robert Guiscard, les plus puissants de leurs chefs, avaient fait dans ce sens des ouvertures au Saint-Siège. Le Pape accéda à leurs vœux. Il reçut solennellement leur soumission, au concile d'Amalfi, et les releva, en conséquence, de l'excommunication qu'ils avaient précédemment encourue. Les Normands rendirent les terres du domaine de saint Pierre, dont ils s'étaient emparés, et reçurent l'investiture de la Pouille et de la Calabre, à l'exception de Bénévent. Richard obtint, pour sa part, la principauté de Capoue. Robert Guiscard fut confirmé dans la possession de I91 Pouille et de la Calabre, et conserva, de plus, ses prétentions sur la Sicile. En retour, Richani promit au Pape et à ses successeurs une redevance annuelle 4p douze deniers de Pavie, pour chaque paire de bœufs, payable, à perpétuité, à la fête de Pâques; et, de pi us, se reconnut vassal du Sain^Siége, et prêta serment en cette qualité.

Le traité d'Amalfi fut l'origine du royaume de Naples. Il eut de grandes conséquences pour l'Eglise romaine. Les ^Normands déclarèrent la guerre aux seigneurs italiens, rebelles à l'autorité du Pape. Ils ravagèrent les terres de Préneste et de Nomento; abattirent l'orgueil des comtes de Tusculum, dont le nom et l'autorité étaient si souvent intervenus d'une manière fatale, pour opprimer le Saint- Siège. Rome fut ainsi débarrassée des tyrans subalternes, contre la cupidité et l'ambition desquels la négligence des empereurs d'Allemagne né l'avait pas toujours suffisamment protégée.

III. Au milieu de ces préoccupations politiques, Nicolas II ne perdait pas de vue les intérêts spirituels de la chrétienté, dont il était le pasteur suprême. Il avait envoyé à Milan, en qualité de* légat apostolique, le cardinal saint Pierre Damien, pour y établir la réforme des mœurs et la restauration de la discipline cléricale.

Le mal était invétéré dans cette ville et dans toute la province de Lombardie. L'arcbej^èque était notoirement simoniaque , et il était difilcile de trouver, dans son clergé, un seul prêtre ou clerc qui n'eût acheté, à prix d'argent, les charges et les dignités ecclésiastiques. Deux hommes xélés, salîit Ariaid,

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DIOnONNAIRB

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diacre dé Milan, tpil M martyrisé, et saint Herlembald, laïque, eurent pourtani le cou-^ rage de se déclarer ouvertement contre Tarchrvéque et ses indignes fauteurs. Le scandale en était venu à oe point que^ loin de rougir de leurs dësordreSi les olerce prêchaient pu* oliquement oontre la loi du célibat ecclé^ siàftique, et renouvelaient ainsi Taocienne erreur des Nicolalta^. c On donne ce nom» i disait saint Pierre Damien, aux clercs scan- « daleux qui veulent juslifier^ par l'autorité de n l'Ecriture et des pères, leur infâme cou* f duite ; car le vice devient une hérésie quand « on le soutient par un dogme pervers. )i Au péril de sa Vie, Thérolque léé:at parvint à extirper entièrement, de cette Eglise désolée» les oeUx fléaux qui la ravageaient. L'arche* véque s'humilia devant le représentant du Saint-Siôgef confessa ses crimes, et obtint, par l'humilité de son aveu et la sincérité de son repentir, d'être continué dans ses fono-* tionsi Les clercs coupables furent soumis A diverses pénitences canoniques» Saint Pierre Damien, effrayé à la vue des vioes de son siècle, supplia alors instanunent le Pape de lui rendre la liberté et de le laisser dépouiller la

Eourpre romaine^ pour aller prier aans l'ora» re et la retraite de sa chère solitude do Hont^Gassin. Mais l'Eglise avait trop besoin de consciences droites et de caractères éner-»

ÎiqueS) pour que le Pape consentit à se priver 'un tel auxiliaire*

Hildebrand) qui élAit le Conseiller Intime de Nicolas II, et qui s'essayait» sous divers Pon*' tifes, à exercer Inl'-méme la souveraine puis-^ sance, imprimait ft toutes les affaires le cachet d'universalité et de grandeur qui faisaient le fond de son caractère. Par ses soins» deux autres légats* saint Hugues, al»bé de Gluny« et le cardinal Etienne, avaient reçu la mission de propager et de faire adopter, en Pranoe, les décrets du ooncile romain» touchant la ré« forme du clergé.

Saint Hugues avait élé spécialement chargé de la légation d^AquitainOi II lînl A Avignon» en 1059, un concile oA l'on déposa pidsienrs évéques simonlaquefl« Etienne» dont la délégation s'étendait A tout )e reste de la banoe, Gonvoqna» de son côté» Tannée suivante» un concile A Tours» où Ton prit des mesures ri^goureuses oontre la simonie» rjncontinenoe des clercs, les mariages incestueux, la plura» lité des bénéfices et les moines apostats»

lY. Le Pape avait formé le dessein de së rendre en personne en France» pour y trA*> vailler plus efficacement ft la paix publique et aux intérêts spirituels du royatime. Mais les circonstances ne lui permirent point d'Accomplir ce voyage. Ses relations avec toutes les contrées de l'univers cathoUqae Absorbaient tous ses instants.

Il envoyait en Angleterre des légats chargés de rétablir l'ordre dans l'Eglise de Worcester, occupée par un évéqne simonlaque ; et ce siège était donné A saint Wulstan» qui y fit

(1102) Fayi son aryeie<

biehtét refleurir la discipline ecclésiastique dans toute sA pureté (an 1062). Ses lettres al* laient encourager Ferdinand le Grand, roi d'Espagne, et le célèbre guerrier Rodrigue, si connu sous l'héroïque surnom du Cid^ dans leurs luttes glorieuses contre les llahoniétansi Il portait une paternelle sollicitude aux Eglises qui se fondaient chez les Slaves, au nord de l'Europe, sous l'influence dU légat du Sainte Siège, Âdalbert, archevêque de Hambourg.

Les évéchés de nouvelle création de Mecklembobrg, d'Altembourg, de Ratsebourg, étaient conférés à des prélats pieux el kélés< Ainsi^ l'action bienfaisante de l'Eglise romaine et de Bon chef se faisait sentir partout à la fois» da midi de l'Espagne et de l'Italie jusqu'aux con* fins de l'Europe septentrionale.

La minorité de Henri IV était» pour l'Allemagne, un temps d'anarchie et de troubles. Le jeune roi était livré aux mains des grands vassaux, qui se disputaient sa personne^ pour exeroer. sous son nom, une autorité lyrannique« Un jeune seigneur, nommé Werner, favori de l'enfant royal» vendait les évéchés, les abbayes» les gouvernements» par un trafic honteux.

Pour faire cesser un tel désordre, Nicolas II s'adressa à l'homme d'Allemagne qui avait le plus de puissant pour le bien t c'était saint Anhon» archevêque de Cologne (i 102). Il lui écrivit» en termes pressants» pour l'exhorter A user de son influence, et à mettre un terme à la simonie qui déshonorait les Eglises de sa patrie. Cette apostolique remontrance ne fit qu'irriter les esprits rebelles. Les grands et les évéques, réunis dans une diôte de l'em* pire, délendirent de prononcer le nom de Nicolas U, au canon de la tlesse^ et ocrent envoyer auPape une sentence d^excommunica*' tion»

La nouvelle de cet incroyable emportement remplit d'amertume les derniers joorsdtt saint Pontife, qui mourut prématurément ijxkin 1061} à Florence. Il laissait à la Papauté et an inonde le souvenir des plus grandes choses» accomplies dans un pontificat qui n'avait duré que deux ans. 9a piété et sa charité avaient fait rédificatlon de ses ennetnis ett-mémes. a II avait, dit saint Pierre Damien» une affection si vive et si respectueuse pour les membres indigente de Jésus^hristi qull ne passa Sas uû jour sans laver lui-même les pieds.â duee pauvres, choisis dans les divers nuar*» tiers de Rome. » Sa mort fut un deuil uoiver* sél poufl'Eglise.

V. Encore quelques mots, et célâ pour insister sur l'importance des décrète du Concile de 1050, tenu à Rome par Nicolas II, et dont nous avons parlé rapidement cl-dessus (n* I). Nous emprunterons les remarques suivantes à un historien distingué qui nous paraît avoir parfaitement apprécié le rélede Nicolas II et la haute valeur de ce grand Pontife auquel on n*d pas toujours rendu assez justice.

' La question deé investitures, dit ûotre jn*

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DE L^HIST. UMV. DB L*ÉGLISE

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fficieux bistori^ (1 103)i âtait nos cetta agitée an XII* siècle. L'élection des Souverains Pontifes devenait bien souvent roccasion de graves débats^ Qu'on ne s'en scandalise pas ; en nous transmettant ces faits, l'histoire nous apprend t\MB le monde tendait à envahir le sanctuaire. Les empereurs voulaient s'arroger le droit de choisir le suocessettf de Pierre ; de là il y avait contestations renaissantes, plus ou moins longues, à la mort de chaque Pape ; et ce droit que les empereurs prétendaient pour la première dignité d& TEglise, les seigneurs le réclatnalent pour toutes les dignités sacerdotales qui se trouvaient dans les domaines de leurs vassaux. Malheureusement leur choix ne tombait pas sur les plus dignes. Le talent, la vertu, une conduite exemplaire^ et tout ce

3ue la sainteté de Tétat exige» était la moindre e leurs considérations : ceux qui paraissaient devoir le mieux entrer dans leurs vues, ser* vir leurs iniérétSi ou qui se montraient les plus obséquieux, étaient préférés (1104).

Ce n'est point toutefois que de tels abus eussent lien généralement, ni que TEglise ne ftit pas constituée, ou qu'une question aussi fondamentale eût été livrée à l'arbitrage et aux passions des hommes intéressés ; car déjà dans le canon xxix*« connu sous le nom de canon des Apôtree, la déposition est prononcée contre les évéques qui obtiendraient leur dignité du pouvoir séculier sans la participalion de l'Eglise (1105) : ce n'est point eo' core que ces abus eussent lieu sans réclama* tion. Frappé des maux qui en étaient la suite et pour y remédier efficacement» Nicolas II, en 1059, fait célébrer à Latran un concile où il porte un décret en présenoe de quatre-vingts archevêques on ëvéquesi prêtres ou diacres* Ce grand Pape^ dont TEglise eut à déplorer trop tôt la po'te^ établit des règles pleines de sagesse sur l'élection des Souverains Pontifes telle qu'elle se pratique aujourd'hui : le dé*cret qui les oontient est trop remarquable pour qu'on ne le Use pas avec intérêt.

« Pour écarter à jamais, dit-il^ les désordres qui ont eu Heu précédemment au sujet.des élections pontificales, nous ordonnons, suivant les dispositions des Pères, que, le Pa|)e venant à mourir, les évéques cardinaux traitent dV berd eni^e eui de l'élection ; qu'ils y ap* bellent ensuite les clercs cardinaux, et que tout le reste du clergé et du peuple y donne son Consentement, prenant bien garde que le Venin de la cupidité ne s'insinue quelque part ; veillant ùl ce que les hommes les plus religieux soient à la tête de l'élection, el que

, (1103) M. l'fttbé GheTray» chanoine de Ghambôrv, {o Vie dis sairU Pierre II, archevêque de Tarentaise, ln-8, 1S41, latrod., pp. 8 à 16.

(ti04) roy. fart* Lutte DSslNirfesTiTtsBS.

(1105) Si quis Episcopus secularium magistratuum frnnUkuHtatê usiàs per ip§o$ BêdeHam naclus fuerii, ^i^vonitor, Segreganiur quoqué a communione qui^ ettmqae eutn ipsù eommunimmn habeni, — Turion et

guelques autres disent que ces canons sont réelle» i€nt des apétr68.^roniiis et Dellarmin en exceptent les 85 èernters. Qaoictu'U en soit de leur genut^ nitô, assez généralemeat on s'accorde à les admettra comme pFoexistant au concUe de Ntcée (an 325).

les autres suivent, que le Pontife soit choisi dans le sein même de TEglise de Rome, s'il y a un sujet capable, sinon dansqâelqueautre... Si le pouvoir des méchants empêche de faire k Rome une élection légitime, les cardinaux évégues , unis au clergé et aux laïques, quoique en petit nombre, auront droit d'élire le Pape dans le lieu qu'ils jugeront à propos» Si 4 après Télection faite, on s'oppose^ par le moyen de troubleset d'autres actes de méchau*cetéi à ce que Téla sôit inironisé dans le Sainte Siège selon la coutume, il n'eu aura pas moins l'autorité de gouverner r£gli.<^a et de disposer de ses biens, comme saint Grégoire Ta fait avantsaconsécration. 3iquelqu*un par violence ou par présomption est élu, ordonne ou intronisé au mépris de ce statut, qu'il soit anathème et déposé avec ses complices (1106),..a

Ce n'est pas du moment où une loi est promnlffui(^e que disparaissent les abus qu elle * condamne ] bien moins encore s'il s'agit de prétentions aussi grandes que celles doi^t il est ici question, où il fallait lutter centre ua droit que mesuraient les empereurs et qu*ils prétendaient avoir prescrit en leur faveuri Mais le premier pas est fait, le di'oit contraire s'établira et se consolidera et l'honneur en revient & ce Pape, dont les deux hommes les plus sévères dans leur critiquei les plus indépendants par caractère^ par conséquent les plus éloignés de toute flatterie, Pierre Damien et Platina, ont fait l'éloge sans restriction.

Le premier l^appelle un homme versé dans les lettres, d'un génie élevé) d'une vie la plus Intègre et d'une grande charité envers les

Sauvre8(li07).Le secondait qu'il fut élu Pape cause de son éminenteveriUi de ses rares talents, et que toute sa vie lut pleine de mérite (1108). Lanfrauc n*b6site pas à rappeler aussi l'homme le pi us érudit deson siècle (1 1 09) é Dans son histoire de Grégoire Vil, histoire d'ailleurs si digne d'éloges^ le professeur Voigt ne fait peut-être point la pan exacte qui revient à ce Pape. Il arrive souvent qu'un auteur se préoccupe fortement du sujet qu'il traite» des lors tout revient là et tourne a la louange de son héros.

Hildebrand jouissait, il est vrai, de la cou* fiance de Nicolas 11, il assistait à ses conseils, doué lui-même d'une tré»-grande perspicacité et d'une rare énergie, il a pu contribuer pour beaucoup aux décisious prises au Concile de Latran auquel il assistait ; et^ arrivé plus tard au souverain pontificat, il a suivi avec force et constance cette voie de la réforme des éleo^ tiens, mais il n'est pas moins vrai que le Papt

Cela suffit pour la question gui nous occupe, -r Foy. ftotre àrtiôle Canons At^osTôLiQuES, tom. lit, eoL 794 et safT.

(1106) Ge décret fait partie du droit oammi distiao^ tien xxiu» cbap. 4. In nomine Domini.

(1107) Bme HH$raiue est, et tiDoêis ingenU, sine susfficiorw eastust in etogandis élBemosynis piust £pUt. 111, 4.

(1108) Obivirtuiem et cmimi prmstantiAtn summus pontifex decemilur. Vir omfii tUa proàatus» b% vitis et gestisSumm. Pontif., p. 319^ in-i2«

(1109) Vir êà tmpeitaU doatiênmm.

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Nicolas II a posé les bases de la graude maxime de rindépeadaoce de TEglise dans le choix de ses Pontifes, et que ses successeurs n*ont eu qu*à en développer les conséquences.

NICOLAS III, Pape, antérieurement connu sous le nom de cardinal Gaôtanô de la cé« Jèbre famille romaine des Orsini, futélu à Viterbe, !« 25 novembre 1277, après la mort de Jean XXI. Les cardinaux se divisaient dès lors en deux partis, celui des cardinaux italiens et celui des cardinaux français. Quoi qu'ils fussent peu nombreux, ils ne purent parvenir à s'entendre, et il fallut que le magistrat de Yiterbe les renfermât dans l'hôteldevilleet rétablit ainsi, par le fait, le décret temporairement suspendu d'Adrien V sur le conclave. La vacance du Saint-Siège avait duré six mois.

I.' Le nouveau Pape, qui prit le nom de Nicolas III, « était, dit le docteur Héfélé (1110), un prince parfaitement doué, vertueux, bienfaisant, de mœurs sévères, d'un -caractère sérieux ; on le nommait généralement el composto, l'homme posé; mais il g&tait toutes ces qualités par un excessif népotisme. »

La situation de l'Orient attira tout d'abord Tattention de Nicolas III. Charles d'Anjou, roi de Sicile, avait donné sa fille en mariage à Philippe de Courtenay, fils de Brmdoin H, dernier empereur latin de Constantinople. Il ne cachait pas son intention de renverser Michel Paléologue, et de relever, en faveur de Baudoin, un trône dont sa fille serait devenue rhéritière. La réunion des deux Eglises, ménagée par Tempereur grec au concile de Lyon, si elle n'était pas l'œuvre d'une foi sincère, était un coup d'habile politique. Elle ralliait à Michel Paléolope les sympathies du Saint-Siège, et lui ménageait un défenseur contre les tentatives du roLde Sicile. Mais le schisme grec était entré dans les mœurs des populations dégénérées de TOrient.

A leur retour du xiv* concile général de Lyon, en 1274, les ambassadeurs de l'empereur de Constantinople, Michel Paléologue, et de son fils Andromc, avaient été accueillis par les imprécations du peuple et du clergé,

Ïui les traitèrent d'hérétiques et d'apostats, es signataires grecs du traité de réunion et de soumission au Saint-Siège n'étaient pas hommes à souffrir le martyre pour la foi jurée; ils foulèrent aux pieds tout ce qu'ils avaient fait à Lyon. Le patriarche de Constantinople, Veccus, qui avait rédigé de sa main le serment d'obéissance à RomOi n'hésita pas ensuite à publier un décret qui mettait au nombre des compaanons de JudaSy ceux qui abjureraient le schisme^ et qui recannaU

(1110} Dans le Dict. de la théol. cath., par les docteurs Wetzel et Welte, tom. XVi de la trad. française, 1864, p, 132.

(1111) Voir Héfélé, Dissertation sur ce sujet, dans la Hevue de^TiUtingue» 1847, p. 58.

(1112) On trouve deux anciennes biographies de Nicolas lll dansMuratori {Scrip. rer, liai,, tom. 111, p. 606, 99^ l). Raynald a inaèré on grand nombre

traient la suprématie de FEglise latine. Il résulta de ces révoltés et de cette déloyauté ' des Grecs, que le successeur de Nibolas, Martin lY, fut obligé de frapper d'excommunication Tempereur de 6yzance(llil).

Cependant, Charles d'Anjou avait profité de ces troubles pour continuer ses projets d'armement, et, en 1278, il renouvela tous ses préparatifs de guerre contre Paléologue. Nicolas III, dont il était vassal, comme roi de Sicile, l'arrêta dans sa belliqueuse entreprise. Charles, imposant silence à son désespoir, s*incliBa devant les ordres formels du Pape, c et mordit de rage, au rapport d'un historien contemporain, le sceptre divoire qu'il tenait toujours dans sa main. »