Connu sous le nom de cardinal Jérôme
(lilA) s. Matth., xxviii, 18. Cf. Fj. u, 8 ; Pi. tom. IV, coL 205-229. xlVii, 5. (1116) Voir le Discours préliminaire, placé en tôte
(1 1 1 51 Voy. notre article : Empire db CiuaLEtf agnb^ de |iotre tom. IV.
DiCTIONN. DE L'HiST. UNIV. DK L'ÉglISB, VI. * 15
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DicanoNNAmB
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d'AscoH, Nfeolas IV fol éhi te 22 février 1288 ; il naquit à AscoK àe parents paurres et entra de bonne heure dans l'ordre de saint François. Son savoir eC sa vertu le firent nommer général de IV^rdre, à la mort de saint Bonaventure, en 1274. Nicotas IH le créa cardinal, et ce fnl (ôr reconnaissance que le nouveau Pape prit le nom de Nicolas IV. Deux fois le conclave l'avait élu à rnnanimtté et deux fois il avait refusé : ce ne fut que lorsqu'une troisième fois toutes les voix se fussent réunies sur lui qu'il céda à cette espèce de contrainte morale. II était le premier Pape de Tordre des franciscains.
Le Pape Nicolas IV eut beaucoup à souffrir pour arrivera pacifier divers princes cbrétîenSi entre autres les rois de Sicile et d'Aragon; ipais il éprouva de plus grands chagrins encore à l'occasion de la Terre-Saînfe. Nicofes^ voulant s'opposer aux progrès du sultan de Babyïone (c'est-à-dire au Caire en Egypte), avait envoyé à ses firaîs une pefile armeè ae croisés en Palestine.
n. En 12^1 fa dernière ville forte des chrétiens, Ptolémals, tomba aux mains du sultan ; elle flirt rasée el $es baM^nts furent égorgés. Ce qui subsista (te ehrétrens dans les autres' villes de Syrte s'enfoit à Chypre, el, sauf eeite fie et la petite Arméiwe, les chrétiens ne'con* serrèrent aucuue possession en Orient.
En vain le Papje Nicolas IV chercha à sus« citer une grande croisade ; en vain il écrivit
. les lettres les plus touchantes, il envoya les légats les plus zélés, il convoqua de nombreux conciles provinciaux, chargés d*àviser aux ùToyens de constituer uw croisade et provoqua à la guerre contre rennemi commun non-seulement tous les princes chrétiens de FOccident, mais encore l'empereur de Constantînople et de Trébizondte^ et même le khan des
. Tartares, L*hostiUté des* Sarrasins avait à ce moment rapprojché les Tartares de FOccident chrétien, et le Pape avait profité de cette circonstance pour les encourager à embrasser te christianisme. Il.teiir avait envoyé d^ardents et sa^es missionnaires, entre autres le célèbre mimme Jean de Monte^Corvino ,- mais ni ce plan, ni celui d'une croisade ne réussit., La croisade ne put se former parce que li France et rAragbn étaient de nouveau en guerre et qu'excepté le ror d'Angleterre au^ cun des princes notables dllurope ne prit la croix. Les uns s'abstinrent par pusrJlanimité, esiimant quil était impossible de l'emporter d'une manière durable sur lesSarrasins; tfUutres par paresse et avarice, ne voulant ni se donner de peine, ni dépenser d'urgent pour une entreprise aussi dangereuse. Tel fut notamment le successeur de Rodolphe de Habsbourg, l'empereur Adolphe de Nassau. Pour comble de malheur le Pape Nicolas IV mourut prématurément, le 4 avril 129'2,
111. Ce Pontife, savant el ardent protecteur de la science, fonda plusieurs Universités,
^i\l) Dana rapj^eudice au tom. E des AnnaL Qrd. nor, 118} Aux tomes i» VU et IX.
t^les que celles de Hemtpetlfer, de Usbonne et de Graetz en Styrîe.
R enrichît Rome de magnifiques édifices,
'' ' de plusieurs églises nouVelles. Il fit élargir les rues et réparer d'anciennes églises, no-
, tamment celles de Saint-Jean de Latran et de Sàinte-Marîe-Majeure. Outre un grand noml^re de lettres don! Yf^iiing a inséré plus de cent (1117)^ dont Ronald et Bzovius, dans leur continuatîoà de Baronius, ont imprimé un certain nombre; lïîcoFas IV laissa des Commenknres sur la Bible et des exprfça-
. lions des passages obscurs du lïvrv des Sentences ; mais aucun de ces ouvrages n'e^
Sarvenu jusqu'à nous. On a recueilli six bulles e ce Pape dans te grand Bullaire romain (tt 18).
NICOLAS V^ Pape, succéda à Euçône lY et gouverna la sainte Eglise depuis le 6 niais 1447 jusqu'au 24 mars t455.
I. Dès le début de son pontificat, Thomas de Sàrzane, cardinal de Bologne, qui prit le nom de Nicolas Y, signa ïeconcoraatentre le Saint- Siège et la fiennanîtï, dressé par le canKha] légat Carvajal en f448. On y faisait droit k toutes les plafnfes contre les exactions des collecteurs, et les abus des adminfetrafeurs ecclésiasticiaes. Les èleetiiDiis' épiscopirfes élaienl rétablies svivani le mode priniftiL Cteque l^lise Honunait so&jpastevr, qui étevait ensuite recevoir la eonnrmatkm de son aftlwrité ffiT fe Sbwera» Pontife. Ce concordat a servi de base à la jarispndence ecefé^ slasiique d'AHemagne, jusqu'en 1883. Sa ratfiiication fol un coup moriet povr h scËnsme; Charles Yll, roi de France, venait dlenvo^er vme adtiésion expliciie à Nico^ V< ^
En présence de ces événements, rknti^ape Pélrr Y, qui n'avait accepté qu'à regret une dignité équivoque, comprit qu'il était temps défaire sa soumission. Il la fit agréer au Pape par. rintervention de Chartes VII, qui en régla lui-même les condïtions, de concert avec le Sorrverain Ponttfè. Nicolas f accueiïlit, avec une miséricordieuse indulgence, des propasitions qui allaient mettre fin au scniisHie.; Amédée, te 9* avrit 1449, déclara qtiTî renonçait au souverain pontificat ; fe Pape le nomma cardinal de Samte-Sabine, dbyendu Sacré*- Collège, et lég^tt perpétuel de la cour roma&fe en Savoie. II lui concédait, de pfus, la permission de porter les insignes pontificaux, excepté ra^nneau du pécbenr, la^ croîs sur les mules, et d'autres privilèges mhérenfl»' à la personne même du Pape. Amédée n*tisa guère,, du reste, de tous ces nonnenrs. Il revint à sa' cfaère solitude de RipaHlev où il aourul sain-» tementen)i4&l(1119}.
H. La situation de l'empire* grec étàif albrs déplorable. Dès Pan 1442, une croisade avait été prêchée par Eugène IV, contre Amurat IT, sultan des Turcs. Ladislas Jagellon réunissait, â cette époque^ sur sa tête, les deux couronnes de Pologne et de Hongrie. Il fut proclamé chef
(1119) Le même qui artit présidé' au commenceméut da coQcUi^ de fiàiei^
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DE L'HIST. UHFTg BH L'ÉGLISE.
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ùë la guerre sainte. A ses oôtée briHail le f»mem lean HoD^Mte, son généMj otokni dani le monde chrétien piir ses exploite^ et dont le aenl nom inspirstt nu tel effroi aux Ottomans^
Ïi'ils tni a(yài€fnl donné le surnotn de /e0n h àuMh
^ie Pape ëatétSti à Ladisldd fe deniét âe teint Pierre, potir âtfbvéni!' Rrki tt^îs de fi èrtri^ade. Une flotte^ dé cliyqnàrite gsUërëe, ë^uipèeÉ pBt Eugène IV, et <:t)minaDdél^ pair lô èardifial Jali^O f 20), légat âposfoH<(ûe, «néU ters le Bosphore. Léâf phalàttges catholiques traversèrent le Dannbe, s^ataacércfirt trîômf-t phalemetit jnsqtf à Sophie, cûpn^ dé 14 Btilgjlrie, el rempbrtèfrent den* Vidoii^ mémo* rable>3 snr kittût^î juillet 1444). Les chemliMs tfè Consiantîrieple letf^ étaient ouverts. Maïs les croisés sr'ènflorrnîrent daîiïs ïéar' iriotfipbe, et le sMtan lenr &t èruen^toe^t exphk cette hlifàctiOtf.*
En miy ftofs cent triftlé Tarc^ ^nrént assiège'* Cotïslâiïtindple, qui tf^avsHt due dii fflîlte sddéftspour'défètïsfea^s. Palêofô'gttéfavîitt écrit â fWéolââ V, pour lai âëtùàn&ef pfolôttion dans un si^rand danger, e< lé fcoiijui^ (TeMoim k C^tostaritlnojpîe litf léçal, cjni (ratadlterârt â la rénnion des scIieiSnrafiqneK. Les lètffes les pins pt-essaittes- firent adressées pér le a^uvératà Pontife à «oWes leS cours? flé FOfecidenI, {)eyuf iPéveffler !è ièle dés>ritfdes», çf r'animet dans Me pofytrtaflôn liaroecrr des iWèrVes. «raiDtés. Leâ TénrSébs et les Ôénofs fepùtiâiie^t é&ùYs i Tapp^ M Pa^. Mienne que m» aufipèis, îTs ctorôprenaSenf la gravité du fét9: htitts ^elâfions ee^ilèfl^ciak^ièsràvatent teu^ëntji*» e*l rapi^t àteù= les^ptetfS' oKfcupéS pÈt teî^'nir'és. Ils avaient âeÉ nottorfs géogh-^ ptthjtest**' j)rt«isres quélaf pWpart d^na^ ntm em^éWitféfe (te cette éf()bqner lef*s fjrbùpés «iaîent grossi* Ws foftes de> VtHÈpë-^ fétfr g¥e<f, et M ^àrWi tùw Pespélfîstnce de Ri ^ÎCflteîré, rtiféfîs^ le moyen âe i^olongei' une résistance désespérée. Ce seéonrs àés Latins JM adMêtt^ar il» popniaèedfli^Byanceattec den âiaMdfdnone.'
4f GetfstàiitiflFopté,- av«ri dK SNA^niiét If, ^i à^tii sifccédé àÂtttWat, serd^, déW^ peif db io^irè, ««If Iftm éft «O'tf lôttHWaù. j^ L'assaftfl gênet^H fut 'flié" m 29^ nfei f 453. PaIèof(^ué rtiteeaf la rfdîrf à femfpïif ses* derniers devoirs a& réSëkit^ i ttaîs; efaïntm fe palais def Éé^
S ères, qtf » li^ d'éVîttt ttfte revéfr, pri< sé^ ^ ftbfés^ èMktiL i cheval, rassembla s^ poignée a& afoMÉJts- et fe» exhoi^tâ' à vtffecre on â n^oû-- Tft. e^fô* fâ le testatoetft dtf dernier' ertfpé^eur «etf. tes Turcs énvïfhisâène 1* cité, égor geirf gè» défettsettrs. Btf voyaaitf ces' b!*ates 9crtd*fe iftortfif alutour dtefoi, àésiâ^éràAt' dtfsâAut d^ sjtf psrtrfe, eoDStanfiA se jetfér dans la méléer et tëtôit te cotf^ de la mti. L'héi^oisni^' âé àÔrtdfertWer prince tfâvMf pu» sauver' te ffa!^ BMpi¥e dtf (5hS(imeM mérité p^^ h' làchelé, fi perfidie et laf etfàSu«# (W fatff efindignes p*é-' déGMBaar^ H toinbait,^ aj^è* avoir subsisté (kOÊO eeA vb^trois^ ans^,' Aopui» le gmâ GottstttHtim
Bn idctes de dète ftenfe^j cîncftf girté niffle Cooslâirttn0pelifeiftifs seWl l'éanit^ en e&claVa^e piènr être dispersés snr W surfàôé de Pertplre asiatique de Mahomet II. D'autres Grecs, f luô hdureux, sé préelpltèrefnl àixië des é'âlëres véÉillenn<»v moumfeg à là Cdrhe ror, et flreni f oiW vfers rjlaiîé, eWJpcirtaût, avec les Awleurs de la patrie pëMvtë, def précieux mafffficrtts dee auimrs de la O^ëce dhtfqtie et des Pères de l'Bglisfe, tfobfesi motfùmènls dé fesprtt htfmatnf, dérobés aux flafflmes.
lîf. Le Pypie lés accueinit avec le double resffyéd dû au génie et aux grandes infortunes.
Ïhéodoré Gaza, de Thessâlortîqué ; Cçtlchofiylé; Geor^e^ de Trébîzonde ; Jeah ArgyrotWIcf, de Coflâtàntinôpîe ; Gémist^ Pléthon, de fa mônïé ville, apportèrent à i'OcCîdcnt ces ti^stors littèratires, qu'eirt dédaignés lé farouche Màhortiet IL .
Nicolas Y se inoùtW Hbéral e*ùvè*s ces prosérîts dé la( écîetfce, qui payérefll leur 6p<5pHalité en enrichissant la bibliothèque du Yàtfcàn êe maniiscriis prtcîterii. Gttté ^oquè âë rMne ftonf Ctotostantîndplé fat iiéHë dé la *éHaîssatace âes lettre^ en ffalie. Par' hhë db'ïaciaenee rémaf^nable, elle Ée p*6(îtfi?îaif ad monsent où ©«rflembèrg ^èteait âë décdutrîr, H Blayenee, cet m merveflletii de rîrhprîriîé- He.Jm devëii per^ié!** el répandrtetàpetfeéé dersomme, élonvrtr * la civilisatiari rto^ derne *es voies- Jèsqne-Fâ incôrtriueS.
Cependairt Màhottiet H eût assez de pôiîtiqné poni( être ûrodéré . et asijïtet par rà les fniits dé sa conquête. 11 f>*et;enmt mérrié se donner comme le succésséut*, Jtfsqu'a un certain fJoîÉdy des émje*eurs g*ecs, à énf èx^eiter !eS'drbf«3. Ayant Su c(ue te Stege pafrtarcrff de eénsftotSnoplé était vacant, fl fit pifocêdei' i l'élection, et flonna an paltriartKe élu fîùvestîtarfe, avefc te' riérétoobial et h ttirmaë ëh n**e/ Aînsî ces* flei*s métroftolitaiins', prétenê0 (ÊoiJùménmès, qtW i'étite'nt sbustraits à Katttoritô tutélaWe fltf succeâK<iedr dé saint Pfe*¥e, diï vicàfîré dé JéSsu^-CThf Ist/ it ^ent abaissés i ce poiW de recévdir lé fiàton pafs'- *»é* «esf ffïètfrtaf d'i« [Mftce infldète et bar^ Rare/poar'etf ôttfe éWSHité fés vil^ jouets, ta prise de CWistàntlnople èttt encore un autre ^ésuttat, lé» pïu^ graiM de tou^. Elle acheva «e tende* fefitfprré turc et de le coïistiftuer dans son irtrité fo*thidable. La ^rferre entre FBvanglle e^KA+ce^ran eut dès ter3-()^M» champ ée^ bataille' les froniières des Etats éh^éHens e1^ de la Tnrquie euiropééttne. Bâtio^maii^ Pb'i> toiffe nous parlerai constamti^ht, ev êtes efforts des Turcs ponr envahir i'Eorepe,* e^d^ efforïî des^ Papes poth*' tes repousser et les* abattre. Secte politique ne> cessera q«e dé ^ joutS'.
Lé Pâj>e Wiîoftte V ouvrifC^ le premier l'a gMPÉe sainte^ eH trat^ilto/ pendant tes années 1454v 1*55', à fopMer ,- etftré^ \m prtttces» chré- 1»Btt9/ une gwmd» liffse contre Mahoriiet ï. Aw nK^ment» oit il allait» reet^eiHIr \^ frntt db ses* travawa,' ft mè^rttO,. apte» «b! pontMoe» giorima^lis<24nré»^ 149».-
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des plus anciennes et des plus nobles familles de Bologne en Italie, Nicolas Albergati naquit en 1375, et rendit de grands services & TEglise.
I. Appliqué^ aux études aussitôt qu'il en fut capable, il termina de bonne heure ses humanités et s'occupa ensuite du droit civil sous la direction de son père, qui voulut lui servir de mattre. Tout semblait lui annoncer une carrière brillante dans le monde. Sa naissance, son esprit, ses succès dans les sciences avaient fait concevoir de lui de grandes espérances à ses parents ; Jl allait être promu, dans sa ville natale, au baccalauréat, . par l'Université, dont il était le meilleur élève. Il avait vingt ans, et allait de temps à autre visiter la Chartreuse, près de Bologne. Un orage, survenu le soir, l'obligea d*y passer la nuit. Il en fut d'abord contrarié, mais s'en félicita bientôt ; oar, avant observé avec admiration la vie sainte qu on y menait, il résolut de s'y enfermer.
Quelque temps après, il quitta en effet sa famille et le mondç, et vint à la Chartreuse recevoir l'habit de saint Bruno. La source divine de sa vocation fut bientôt manifeste, par la ferveur avec laquelle il pratiqua toutes les vertus religieuses. Ses confrèreiien conçurent une si haute idée, qu'à peine eut-il été ordonna prêtre, on lui confia successivement divers emplois de la maison, et ()u*il en fut élu Prieur en 1407. Il gouvernait son monastère depuis dix ans, lorsque l'évoque de Bologne étant mort en 1417, le clergé et le peuple relurent pour lui succéder.
Des commissaires allèrent lui porter le dé* cret, mais ils ne purent vaincre son humilité. Nicolas, se prosternant par terre, les supplia de ne pas le priver du repos et de la paix dont il jouissait ; il leur dit qu'il était sans expérience et qu*il se trouvait incapable et trèsindigne du rang où on voulait l'élever, tant la véritable vertu inspire le mépris de soimême. Nicolas résista ainsi pendant six mois^ après lesquels il fut obligé de céder, et fut sacré le 4 juillet 1417. Sa nouvelle dignité ne lui fit point oublier, bien au contraire, son
f)remier état: il continua de porter l'habit reigieux et d observer les abstinences de son Ordre, et il s'appliqua avec un grand zèle à remplir tous les devoirs de sa charge.
II. Tandis que le Bienheureux cherchait sans rel&che à procurer la sanctification des Âmes qui lui étaient confiées, la Providence permit qu'il eût à soufirir une rude épreuve et qui servit d'exercice à sa vertu.
Sa ville épiscopale était divisée en factions, et les habitants ne voulaient pas vivre sous la domination temporelle du Pape. Ils députèrent leur évéque vers Martin Y pour t&cner de connaître les intentions de ce Pontife à cet éçard. Celui-ci, s'apercevant de la mauvaise disposition des Bolonais et de la résistance qu'ils mettaient à reconnaître sa souveraineté, résolut de les soumettre. N'ayant pu y réussir, il jeta sur la ville un interdit, et confia les lettres qui infligeaient cette peine à Nicolas,
avec ordre de partir sur-le-champ pour Bo^ logne et de ne les ouvrir que lorsqu'il y serait arrivé. Le saint prélat, depuis longtemps accoutumé à pratiquer l'obéissance, repart sans délai, et, aussitôt qu'il arrive à Bologne, il se met en devoir d'exécuter la triste commission dont il était chargé, convoquant à cet effet les principaux habitants ; mais à peine eut-il prononcé l'interdit, que les factieux se mirent en fureur, se jetèrent sur leur évéque et lui arrachèrent des mains les lettres qu'il venait de lire. Ils ne parlaient rien moins que de lui ôter la vie, et plusieurs des chefs allèrent au psdais épiscopal, conduisant avec eux des bourreaux pour le mettre à mort ; mais ils ne purent néanmoins exécuter leur dessein sacrilège, car personne n'osa mettre la main sur lui. Nicolas crut devoir fuir ce séjour de confusion. Après donc s'être déguisé, il sortit de la ville dès le lendemain et se retira dans la Chartreuse de Florence, où pendant quelques mois il goûtales douceurs de la solitude. Les Bolonais s'étant enfin soumis à leur souverain, le vertueux pasteur revint au milieu de son troupeau.
Il ne put jouir longtemps à Bologne du rétablissement de la tranquillité publique. Le Pape, gui connaissait son mérite et sa vertu, lui confia une mission délicate en l'année 1422. Il ne s'agissait rien moins que de réconcilier ensemble deux nations puissantes qui se fai- ' salent depuis longtemps la guerre, au grand détriment des peuples : c'étaient les Français et les Anglais. Hais Charles VI, roi de Franc97 et Henri V, roi d'Angleterre, étantmortssurles entrefaites, ces événements empêchèrent le succès des démarches pacifiques du bienheureux, et le forcèrent de retourner en Italie. Après avoir rendu compte de sa commission au Souverain Pontife, il s'empressa de partir pour Bologne, où, pendant deux ans, il s'occupa de prodiguer à son troupeau les soins les plus paternels.
lU. Les affaires de l'Eglise exigèrent, au bout de ce temps, que le Pape Martin Y réclamât de nouveau les services de Nicolas; mais, avaiit de l'envoyer traiter avec les puissances, il voulut honorer son mérite et sa vertu en relevant à la dignité de cardinal, sous le titre de Sainte-Croix, et le chargea ensuite d'aller rétablir la paix entre le duc de Milan, les Vénitiens et les Florentins.
Le saint prélat se livra à cette bonne œuvre avec un grand zèle, et il était sur le point de terminer heureusement cette affaire importante, lorsque la mauvaise foi d'un des personnages rendit tous ses efforts inutiles. Mais comme la charité régnait dans son cœur, et qu'il désirait vivement procurer la paix aux peuples qui en étaient privés, il ne perdit pas courage, et, après une année employée en négociations, il parvint enfin à réconcilier ensemnle les parties belligérantes.
De retour à Bologne, 11 s'occupa à procurer le bien spirituel de son diocèse, uosi qu'à aplanir cfuelques difficultés survenues depuis la conclusion de la paix qu'il avait ré«
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DE L»fflST. UNIV: DE L'ÉGLISE.
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tablie. Hais les séditieux se révoltèrent de nouveau, et firent souffrir au saint évéque toutes sortes d'épreuves. Il les supporta avec sa patience et sa charité ordinaures, et eut bientét encore & s^emplover pour le bien de l'Eglise.
En efiSet| au commencement de son* Pontificat, Eugène IV l'envoya comme légat en France pour négocier la paix entre les rois de France et d'Angleterre et le duc de Bourgogne. Au milieu de ses négociations, qui alors n'eurent aucun succès, il fut appelé pour prteider le concile de B&le au nom du Pape (1121). DeB&le, ilfut envoyé en Italie^ pour réconcilier le duc de Milan et les Vénitiens. Eugène IV, qu*ii était allé trouver à Florence^ l'envoya de nouveau en France, où il réussit, en 1435, à conclure la paix, non pas encore entre les Français et les Anglais, mais entre le roi de France et le duc de Bourgogne; ce qui donna moyen au roi Charles VII de chasser les Anglais de tout son royaume, et acheva ainsi l'œuvre de Jeanne Darc.
Ce n'est pas tout encore. Le Bienheureux Nicolas Albergati présida les premières séances du concile oecuménique die Ferrare ou de Florence. Durant le concile même, le Pape l'envoya légat en Allemagne, pour y coml>at(re les menées schismatiques du conciliabule de B&le. Revenu d'Allemagne à Florence au concile œcuménique, Eugène IV le nomma grand-pénitencier de l'Eglise romaine. Cette nouvelle dignité ne changea rien au genre de vie simple et modeste du vertueux cardmaL
On admirait en lui une humilité sincère,, jointe à un caractère ferme et plein d'élévation, la candeur unie à la prudence, ute charité pour tous bienveillante, un grand amour pour les pauvres et un zèle ardent pour la reli^on. Sa maison était parfaitement réglée: aussi plusieurs ae ceux oui la composaient
f>arvinrent-il8 aux plus nautes dignités de 'Eglise; deux d'entre eux furent même élevés à la papauté sous les noms de Nicolas V et de Pie II. Attaché de cœur à soa premier état, il pratiquait sous la pourpre romaine les austérités des chartreux. Ami des lettres, il forma une bibliothèque considérable qu'il légua, à sa mort^ à divers monastères. Il se disposait & suivre le Pape, qui retournait à Rome, lorsqu'il fut obligé de s'arrêter à Sienne, chez les Augustins, de l'Ordre desquels il étaft le protecteur depuis dix-sept ans.
Il y mourut de la pierre^à l'âge de 68 ans, le 9 mai 1443. Ses entrailles furent inhumées dans réélise de la maison, et l'on porta son corps à la Chartreuse de Florence, où il est encore conservé. Benoit XIV, qui avait été un des successeurs du Bienheureux Nicolas dans le si^e de Bologne, approuva, le 6 octobre
Cl 121) Voy, rarttde Bjilb (XVIl* crnicùe général de), n* XX, tom. II, coL S91, 892.
Cll22V^cla SS., 9 maii; Rohrbaeber, fédU., tom. XXI* pp. 276, 525.
(1123>^ Foy. l'ouvrage de M. Cb. Qérin, intilolé:
1744, le culte rendu de temps immémorial à ce saint Pontife (1122).
NOAILLES (Loms-ANToms db), archevêque de Paris, cardinal, naquit le 27 mai 1651, fut destiné à Tétat ecclésiastique, nommé à vingthuit ans évéque de Cahors, transféré à Ch&lons-sur-Harne, qui était pairie ecclésiastique, et enfin à Tarchevéché de Paris en
I. La femme clandestine de Louis XIV, Françoise d'Àubigné, plus connue sous le titre de madame de Maintenon, avait une nièce qu'elle désirait marier avec un neveu du nou- . vel archevêque, ce qui eut lieu. Etant évéque de Chàlons, de Noaflles se montra courtisan dans l'affaire de la Régale, comme l'avaient fsdt plusieurs autres prélats (1123). Sur le sitee de Paris, il donna d'autres tristes exemples de faiblesse et d'incapacité ; il avait pris le bonnet de docteur en Sorbonne, bonnet qui suppose la science, mais ne la donne pas, et c'est bien ce que fit voir ce prélat.
II fut constamment rinstrument de ceux qui l'entouraient et le circonvenaient ou lui faisaient peur. Bossuet écrivait à son neveu, le 10 juin 1697 : • M. de Paris craint M. de Cambrai et me craint également. Je le contrains, car sans moi tout irait à Tabandon, et H. de Cambrai l'emporterait... Madame de Maintenon n'a de bonne volonté que par rapport à M. de Paris. Du reste. HH. ae Paris et de Chartres sont faibles et n agiront qu'autant qu'ils seront poussés (1124). »
D'autres oue Bossuet circonvenaient et poussaient de Noailles : c'étaient les jansénistes. Depuis l'accommodement de ClémentlX, en 1668, ces sectaires faisaient les morts, mais leur doctrine vénéneuse gagnait comme la gangrène : la plupart des congrégations religieuses en étaient infectée, notamment les Bénédictins et les Oratoriens de France. Arnauld, le chef de la secte, s'était retiré dans les Pays-Bas dès 1679. Le janséniste Quesnel n'ayant voulu signer ni le formulaire général du Pape Alexandre VII, ni le formulaire particulier de l'Oratoire, se retira, l'an 1685, auprès d'Arnauld, à Bruxelles, et lui succéda l'an 1694, comme chef de la secte. Ce fut dans la société d'Arnauld et avec ses conseils qu'il* compléta ses Réflexions morales sur le Nouveau Testament, et dont la première édition avait paru dès 1671, avec un mandement de l'év^ue de Ch&lons, Vialart,>et l'approbation des docteurs. La nouvelle édition parut en 1693 et 1694. Or, le Pape Clément ÎI, par un décret de 1708 et une constitution de 1713, laquelle fut reçue par toute l'Eglise, nous apprend que dans cet ouvrage de Quesnel se rencontrent de tous cétés^ passim, des doctrines et propositions séditieuses, scandaleuses, téméraires, impies, blasphématoires, souvent condamnées, sentant manifestement
Recherehet historiquei iur VAnemblée de 1682, 2« édit.» in-8, 1870, chap. I^ § 1.
(1124) Bossuet, OBuvret, édit de VenudUes, t. XL, p. 321.
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DIOnOIfNAIRE
NOA
rbénMa i%ménUtfiM^ hénttiqttefl elIfiSHUôMds et reDouvelant manifestement pliifiiears faôré^ 3ies, principaleisaqt cejle^ qui ont é(é condamnées (lju)fs les fam^usps propoûtiopa de Jani»
sénjus.
Cependant (:e m6w# ouvrage de Qu^^ali CQifi)plé(4 ea ré^iUPR à» 1695» do NoaUjea
rivait approuvé étant éyé^u^ à^ Cb4loQ8 ot
l'avait fait sien pour ainsi parler, par hqd mwdesf^ept donné 1^ ^3 juin 1695, et où il ne craignait pas de dire a tout son clergé i <f Ypus Y trouverez de quoi vous instruira 6| vous édifier» Youp y ^ppreudrez à eoseigner les peuples que voua aveps à conduira* Vous f verrez le pain de la parole dont vous deves les pourrir, tout rouipu et tout prdt à leur être distribué, e( tellement proportionné ^ leurs dispositions qli 11 ne sera pas moins lo lait des &mes faibles qu'uu aliment solide pour les plus fortes. Ainsi pe Uvr^ vous tiendra lieu d'une bibliothèque etitiôre. »
II. Devenu archevêque de Paris, de Noailldà condamna, je 30 4PAt 1696, un ouvrage de BarcQS, ueveu de Dorsanne, intitulé i Expa-^ sition de la Foi^ et renouvelant les cinq pro^ positions de Jansénius. Bossuet avait ii^digé la partie dogmatique de l'ordonnance.
Kn 1698, parut le Problème ecclémstiqueM où Ton demandait qui ou devait oroire, ou dfi Noailles approuvant eu 1695 le3 BéflexUmê pwmles, ou deNoailles condamnant eu 1696 VSorposUion de h Foi^ attendu que ces deux ouvrages enseignaient la même doctriue?
L'archçiVôque de Paris se trouvait d'autant plus embarrassé du Probl^mQ quil uy ftvait riau îrépondrCf
Il rattribuait aux jésuites ot leur ii| éprou^ v^r son ressentiment i oc accusa le P. Daniel t qui chercha à s'en justifier et qu'on ne orqt pas, et surtout le P. Ooucln, d'en être les aur taurs ; preaqup tous les dictionnaires histo» riques ratlribuant à ce dernier. Cependant ce malencontreux problème u'était pas d'un jôr suite, mais d'un janséniste des plus outr-ès» né à Châ,lons même, Dom Thierri de Viaixues» bénédictin de Saint<-Vaones, qui s'en alla mourir en HoUaude(U25),De NoaiUes implorât le secours du Parlement, qui, eu 1699, con^ damna le Problème au feu. Mais brûler une question n'est pas y répondre. Il implora le secours de Bossuet, d'autant plus que Bossuet^ comme nous l'avons dit, avait composé la
Sartie dogmatique de Tordonnance contre arcos, première cause du Problème* Bodsuet composa, pouv une nouvelle édition des Réfleûrionê morales^ un avertissement, lequel fut publié plus tard par Qaesnel sous le titre de Justifioation des Réflewions morales sur le Nouveau Testament. C'est que cetaver» tissementest bien, en effet, autant que pos* sible, une justification et du livre et de rar*^ chevêque.
Le premier paragraphe, et il y en a vingl- ^Inq, porté ce titre i De PuHUté de ces Ré-
<ilî5) Biôff. miv„ édU. Miekaoâ, tojn. UYIII, art. Viaixnes, fll26) Bossoet, Œuvres, édit. de VersaUles, t. IV,
fUwUms^ et pourquoi on les publia dam h diooèse de Cndltms. Boesoet y loue de Noailles d'avoir voulu donner à son peuple une version de l'Evangile, en y ajoutant, selon i^prit du Concile de Trente, des Notes autant qu'oki pou* vait irrépréhensibles... <c Celles-ci, contiBtie-ii>, loi parurent d'antant plus prepreè à ion dessein, aiw, sans a'ettachér aux dIfBcialtès du sens uttéraL qui rendent ordiDairemeai les Notes si sëehes qu'elles touchent peu les oœurs et nourrissent l'esprit de dispute plu< tôt que l'esprit de componetion, 'l'auteur déclare d'abord, et par sa préface et par le titve même de son livre, qu'il ne présente au pimx lecteur que des Réflexions morales, lui vou«< * tant donner l'intelligence de rBvangile, le désir d'en profiter, et accomplir cette parole de saintv Jean : L'onction vous instruira âê toutes choses ; et celles-ci de Notre-Seigneur i Si Von pratique la volonté de Dieu^ on connaUra si ma doctrine est de lui ou si Je parle de mci-méme. r^ Nous pouvons dire sans crainte qu'il a réussi dans son dessin, puisqu'il ne laut que lire ce livre, principalement en l'état que M. de Gbftlons l'a donné, pour y trouver, avec le recueil des plus belles ^f^ sées de^ saints, tout ce qu'on peut désirer pour J'édifloation, pour ^instruction 6t pour la oonsplatio» des fidèles (it26). n
C'est ainsi que Bossuet exalte Touvrage du janséniste Quesnel, qui depuis a été condamné par toute l'Eglise. Le Problème est au contraire, & ses yeux, un ouvrage de ténèbres, un séditieux, un scandaleux libelle, qui a excité Phorreur des gens de bien, et provoqué la vengeance publique. Il l'attribue à des en« nemis de saint Augustin, pour qui le jansénisme des Réfieanons n'est qu'un prétexte. Pour le pwuver, il cite quelques passages qui sont ou paraissent contraires aux cinq propoi sitions de Jansénius : comme si les aectairee n'avaient pas l'habitude d'user d'équivoques» pour mieux tromper ceux qui n'^ regardent
Sas d'asses près. Quelques explications dq ossuet auraient besoin à leur tour d'être ex-t pliquées et justifiées. Enfin, et par cet écrit, et par d'autres, ii nous parait évident, remarque très-justement un historien (1 127), que Bossuet lui-même n'avait pas une idée nette de la nature et de la grâce, de l'ordre naturel et de l'ordre surnaturel | qu'il confondait l'un avec l'autre ; qu'il ignorait ou méconnaissait la vé<v ritable doctrine de saint Thomas sur ces matières ; et que de là venait son secret penchant pour les jansénistes, et son espôoe de répulsion pour ceux qui les combattaient ouvertement.
III. Ainsi soutenu et défendu par Bossuet, l'archevêquq de Paris persista plus que jamais dans sa conduite équivoque, inclinant tantôt vers les quiétistes, tantôt vers les jansénistes. Finalement, désolant l'Eglise elle Saint-Siège, lise mit à la tête des Appelants, oui rejetaient la Bulle UnigenituSf et qui en appelaieot du
(1127) Rohrbacher, Hist.unio.dérEifHêe, i** é^iC,* tom. XXVi, p. 292.
NOA
DE L'fflST. UKOr. IW L'ÉGLISE.
NOR
Pa^ Clémest Kl et 4e» Botte au Mêf eoQ«
cileiBCUiBéaiC[ue. La* eonduite de Noailles 4 cet^fd ht telle, ^'elle fatigaait LoaîsXIV lui-fnfèiM ( Voy* i'artieJe Amelot> tom. 1, coi. 984),
Qaaiid le Pape bewAt Xlil fat mmié ater la chaire de saint Pierre, l'arclievéque de Patte fitattooinreau Pontife dea araocea quidoxinèreQt 'Quelques esjpéraaees de le voir revenir i de nieiUeiirs aenUatente ; on voit même par le journal de l'abbé Dorsanne, un deees mndfih vicaires jaseéniatea, qa'ea ilîl le carânal et son conseil étaient convenus d'un mandement où il acceptait la Bulle et révoquait tout ce qu'il avait fait contre. Mais son entourage 1 arrête tant qu'il pot dans Teiôcutioa de ce bon dessein.
On intricua beaucoup en effet pour empêcher la pttDlication de ce mandement. On Ht éorire i* rarchevêque» par quelques-uns de ses curés, des lettres violeates contre la Constitution Unigeniius; et deux de ses confidents, Dorsanne et la Borde» profitèrent de sa faf« blesse et de Tascendant qu'ils avaient sur lui, pour reculer de jour en lour cette démarche; Ils obtinrent même de lui de nouvelles mar» ques d'attachement aux intérêts de \enH amis. Noailles consentit à signer les lettres écrites au roi contrele concile d'Embrun, ainsi qu'une • opposition remise au procureur générai contre TenregL^trement de tous les édits eu faveur de ce concile (1128).
Hais le jour du repentir arriva. Le 19 mai 1728i le prélat rttracta Toppositicn dont nous venons de parler, et fit signifier son désiste'^ ment au procureur générak Le 19 juillet. Il écrivit au Pape Benoit XIII pour lui annonoer
3ue, averti par son âge, il se conformait aUt édsioos du Saint*Siége, et acceptait sincère» ment la Bulle. Enfin, le 11 octobre» il franchit ce pas si difficile, et donna son mandement d'acceptation pure et simple^e la Bulle Dnigenitus.
Ce mandement portait quil acceptait la Constitution avec un respect et une soumission . trèS'Sincères, qu'il condamnait le livre des ' Réflexions morales avec les mêmes qualifications que le Pape« et quil n'était pas permlB d'avoir des sentiments contraires à ce qui a été déOni par la Bulle< En conséquence^ il dé^ fendait de lire ou de garder, tant les Ré^ flexions morales que les autres ouvrages qui avaient paru pour les défendre, et révoquait de cœur et d'esprit son instruction pastorale de 1719, et tout ce qui avait été publié sous son nom de contraire & la présente acceptation. Cette démarche, que tout porte à croire sincère, réjouit les vrais amis de TËglise, en même temps qu'elle porta le trouble dans les
(tl28) Ce ooncUe fut assemblé en 1727 contre les Appelants, et sartout contre Soaoen. évoque de S&nez, qui étaU Tiln des plus ardents d'enire eux. Il y lut cobdinifié et le saint Pape Benoît XIII confirma les d^oialeoB de ce concUe ; trente et un évoques de France écrivirent eu sa faveur. Mais Boanen eut pour lui cinquante avocats, quelques libellistes et douze évoques iansénistes à la tête desquels on vit le nom du cardinal de NoaiUes. Voir les Actes du
rangs ofnposés^ il leur paralssail triste de sa voir efoandOQUée par un prélat qu'ils avaient compté st longtemps au nombre de leurs pro« tecteuTS. Ils se vehgôrent en publiant des actesémanés^ disaient-ils, du cardinal , et dans lesquels on lui faisait assurer qu'il s'en tenait à son appel.
Mais Noailles désavoua ces piftces apo^ crfphes dans une oircuIaLlre aux évoques de France, et dans une lettre qu'il écrivit au Pape, en lui envoyant sou mandement. Le Souverain Pontife, parfaitement certain de sott changement, l'annonça en consistoire aux cardinaux, par un discours où il en marquait toute sa joie, et leur fit lire les pièces qui le prouvaient. Le cardinal de Noailles mourut Tannée suivante, à l'âge de soixaate-dix-huit aus; évoque d'un caractère doux, pieux même» et doué de qualités estimables. Trop peu de discernement dans le choix de ceux à qui il accordait sa confiance^ et trop de facilité à se laisser prévenir, causèrent tous fies écarts. Sa résistance fit beaucoup de mal à l'Ëgliâe^ et sa soumission vint trop tard pour opérer ua trës*grand bien.
• NORBERT (Saint), fondateur de llnstitïïl de Prémoûtré, au xii« siècle ; Institut dont nous avons rapporté rorigiûe, de sorte que nous n'avons plus ft doiltter que quelques détails sur la vie de saint Norbert.
I. Gentilhomme allemand, orné de tous les agréments de l'esprit et du corps, doué enfitt daine Intelligence vaste et cultivée, Norbert avait reçu dans son jeune âgé la tonsure dé- Mcale. Ses parents (et c'était là agir dans des vues bien humaines et peu dignes, par censé* quent, d'être bénies) le destinaient aux dtgni« tés ecciéstasliques i mais Dieu avait d'autres desseins sur lui et le conduisit par d'autres voies.
Norbert n'eut d*abôrd que des goûts mbft-dains et ne pensait qu'aux plâisifs du siècle. Devenu chanoine et pourvu de plusieurs bénéfices (ce que ses parents âVâletlt souhaité), il employait tous ses revenus en amusements et à se procurer Une Vie commode et facile. Néanmoins ,* il n'était pas heureUX; Dû Vide insupportable lui faisait sentir que la verttl peuf seule procurer la paix dti cœiir ♦ knals il aimait ses chaînes et d'avait pas le ôourage de les roihpre. C'en était fait.de lui, si Dieu ne Teût réveillé de son assoupissement léthangique.
Un jour, il Se rendait à cheval dans un Village de Weatphalie, où l'attirait l'amour du plaisir. Il fut tout à Coup assailli d'un violent Otage , accompagné de foudres et d'éolairst Norbert voulut fuir, mais le tonnerre tomba aux pieds de soti cheval avec Uh hoifrible
bonciie d'Etnbrnii et les Bref» approbâtifs de Be-^ nolt Xlll daas le vol. intitulé : Conctlium provindah Ebreduni habUunif ab illustrissimo et reverendissimo Domino D. petro de Guerin de Tencln, miôêraiioiie dlVina archieiiiscopo pi-fnciîié EbrediineflSl, Sanott Romani imperii principe et tHcWnerario, throno Pontificio assistente.regi ab omnibus conciiiis. Ânno Domini t727, mensibus augusto et septembn. 1 Yol. in-4, Gratiaiiôpolf, Vm.
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flracas, ranimai, effrayé, renversa son cavalier, qni resta comme mort pendant plusd'une heure. Revenu à lui, il s'écria : « Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? — Fuyez le mal et faites le bien, lui répondit une voix intérieure; cherchez la paix et employez toutes vos forces à l'acquérir. • Dès ce moment, il devint un homme nouveau ; son âme, embrasée du feu de Vamour divin, ne mit point de bornes à sa pénitence, et il n*aspira . plus qu'à servir Celui qu'il avait si longtemps méconnu. /
II. Deux ans après sa conversion, il fut ordonné prêtre par Tarchevêque de Cologne, et un saint Abbé le prépara, par une retraite de quarante jours, à la Célébration des saints mystères. Alors Norbert commença une vie nouvelle, une vie d'apôtre : la vie selon Dieu. ' Il se mit à parcourir les campagnes, les châteaux et les villes, prêchant avec un succès prodigieux, surtout contre les guerres et les haines féodales. Il était si révéré, qu'à son ^ approche les bergers et les cultivateurs lais^ saient tout pour aller annoncer son arrivée. On sonnait les cloches, on accourait en foule à l'église, on assistait avec componction à la messe ou aux deux messes que Norbert disait souvent, selon l'ancien usage. On écoutait, comme si Dieu lui-même eût parlé, tant le sermon que la conférence qu'il avait l'habitude d'y ajouter sur les devoirs pratiques des états divers. Le Saint gagnait ensuite une chaumière, s'asseyait à terre, mangeait sur ses genoux les choses les plus communes, n'usait d'autre assaisonnement que de sel, ne buvait que de l'eau, et se retirait, marchant nu-pieds sur la glace et dans la neige.
L'évéque de Laon, Barthélémy de Yir, se rendant au concile de Reims de Tan 1119, rencontra Norbert. Il l'emmena dans son dioctee, et notre pieux converti, ayant consenti à y rester, s'y choisit une solitude, le désert de « Prémontré. 11 s'y fixa, en disant : C'est ici le lieu de mon repos ! Ceci se passait en 1120 : c'est cette rencontre et cette heureuse détermination que nous avons rapportées en parlant du pieux évêquede Laon si renommé pour ses fondations (K. tom. II, col. 1102-1103).
111. Norbert fut bientôt entouré d'un grand nombre de disciples. Gomme son but était d'allier les fonctions de l'apostolat avec le recueillement de la solitude, il choisit la règle de saint Augustin, et l'habit blancj qui était celui des anciens chanoines; ce qui fit donner aux nouveaux religieux, en Angleterre, le nom de chanoines blancs. Noroert voulut que 6et habit fût tout entier de laine grossière ; il ne permit le linge que pour les ornements destinés aux saints omces. Les religieux de Prémontré cardaient un silence continuel, et ils ne faisaient en tout temps qu'un repas par jour.
Le Seigneur répandit tant de bénédictions sur cet Ordre naissant, que trente ans seulement après sa fondation, on compta plus de
(1129) Voy. l'article Edwin (Saint).
cent Abbés au chapitre général. Il y eut dans la suite jusqu'à mille Abbayes d'hommes avec trois cents prévôtés, et cinq cents Abbayes de femmes, sans compter les prieurés. Saint Norbert fut arraché de Prémontré en 1126, et élevé malgré lui sur le siège épiscopal de Magdebouiff.
Nous voudrions le suivre sur ce nouveau théâtre où il produisit tant de fruits, et où sa sainteté ne fit que s'accroître et briller d'un plus vif éclat. Il remplit ses fonctions avec un zèle et un dévouement consommés, étendant le royaume de Dieu plus encore par les merveilles de sa vie et de ses iaictions, que par ses Srédications, et il termina sa carrière en 1 134. ous renvoyons à la Vie de saint Norbert dans les Acta Sanctorum^ mais surtout à sa Vie plus complète par Hugo, qui a pu mettre à profit beaucoup de documents inédits.
NORTHUMBRE (Egusb de). Le Northumberland ou Northumbre, c'est-à-dire pays des Anglais fixés au nord de la rivière d'Humbre, était autrefois une province ou comté d'Angleterre qui eut ses rois particuliers, et plusieurs saints rois. Mais nous n'avons pas à nous occuper de l'état politique de cette partie de la Grrande-Bretagne : nous ne nous occupons que de l'Eçlise de cette contrée. Eglise qui jeta uif certain éclat au vii« siècle.
Ce fut saint Paulin qui convertit le roi et le peuple des Northumbres. Il avait été ordonné évêque à cet effet, le 21 janvier 625, par l'archevêque saint Juste. Saint Birin aida aussi à cette conversion. Hais cette bonne œuvre fut surtout achevée et complétée par saint Aldan, évêque de Lindisfarne, qui mourut en 651. On peut voir, pour les détails, les articles spéciaux que nous avons consacrés à chacun aes saints personnages que nous venons de nommer. (Voy. également les* articles Gbdob (saint), évêque d'Essex ; Finam , évêque de Lindisfarne; DxAMA, premier évêque des Merciens ; et Félix, évêque de Dummoc.)
11 faut encore remarquer que la prédication de l'Evangile fit d'autant plus de progrès dans cette province que plusieurs des rois qui en eurent le gouvernement embrassèrent le chris^ tianisme, et qu'une fois convertis à la vraie religion, ils se montrèrent fort zélés pour la faire accepter et suivre par les peuples qui leur étaient soumis. C'est de auoi Von pourra se convaincre en consultant les notices que nous donnons sur les rois Edwin (saint), Oswaid (saint), Oswi, Oswin, Sigebert ou Sibert, et Sigebert, roi d'Essex.
Hais ces rois eurent presque constamment à combattre un ennemi implacable, c'estrà-dire contre Penda, prince anglais de la nation des Merciens. Cet ennemi n'était pas seulement redoutable pour leur temporel : il l'était surtout pour rBglise, car Penda était païen comme tous les peuples qu'il gouvernait, et une victoire qu'il remporta, en 633, sur le saint roi Edwin, contribua puissamment A ruiner l'Eglise naissante de Northumbre (i 1 29).
NOT
DE L'fflST. UNIV. DE L'ÉGLISE.
NOT
Elle sembla ne durer que pour montrer au monde une suite de missionnaires pieux et zélés qui, d'Irlande, devaient passer sur le continent, en France, en Allemagne, jusqu'en Espagne et en Italie, et y porter les lumières de l*Bvangile , y planter la divine semence qui devait, plus tard, porter ses fruits.
Le nombre de ces missionnaires qui, à dater tlu vii* siècle, passèrent dans ces contrées> « est, dit un écrivain moderne, Tun des faits les plus remarquables de l'histoire. Il fallait qu'une fervenr immense possédât les chrétiens de Tlrlande, qui, depuis la mission de saint Patrice, s'étaient nourris eux-mêmes et sur leur propre fonds de la parole évangélique. Ma mémoire, continue cet historien, ne suffirait pas à rappeler les noms de ces missionnaires irlandais : ou ceux qui s'arrêtèrent parmi les Anglo-Saxons, tels que les Aldan, les Finan, les Golman, les Gutbert; ou ceux qui vinrent en France, tels que Fiacre, établi à Heaux, Fursy, solitaire de Lagny, etc.. Et, lorsque, dans le siècle suivant, nous voyons la fièvre des missions s'emparer de la Grande-Bretagne, quand nous voyons à leur tour les Williorord et les Wincfried partir de cette lie pour évangéliser TAUemagne, ce sont des élèves des' missionnaires irlandais qui secondent leurs maîtres ou qui succèdent à cette admirable ferveur (1130)... »
Gomme royaume, le Nortbumbre s'était éteint sous son dernier roi Ethelbert quf avait été tué en 794 ; ce qui n'empêcha pas qu'un concile pût y être tenu vers Tannée 798, à Finchal ; il fut présidé par Echanbald, ar- 'chevêque dTorl:, et Ton y ordonna le rétablissement de randenne discipline, principalement en ce qui regardait l'observation de la Pâque.
Qoelque temps avant ce concile, c'est-à-dire Tan 793> cinquième année du règne d'Ethelbert dont nous venons de parler, les Danois ou Normands firent une descente en Angleterre, pillant de tous côtés et tuant les prêtées, les moines et les religieuses. Ils vinrent le 7 juin à l'église de Lindisfarne, dont ils renversèrent les autels et en pillèrent tout le trésor. Us tuèrent quelques*uns des moines, emmenèrent d'autres, en chassèrent plusieurs après les avoir dépouillés et traités indignement, en jetèrent quelques-uns dans la mer. Mais après qu'ils se furent retirés, les moines qui avaient pu leur échapper se réunirent près des reliques de saint Cutbbert ou Gutbert, leur patron, et le siège épiscopal ne laissa pas de subsister encore longtemps en cette Eglise (1131).
NOTES DE L'EGLISE CATHOLIQUE it lbur
C0N7IBMATI0N PAR l'hISTOIHB. NOUS aVOUS,
dans cet article^ à dire un mot de l'institution ' de la sainte Eglise, à donner sa définition, ses caractères, et à présenter la confirmation de ses Notes en jetant un coup d'œil sur TEglise primitive, sur ses luttes au temps des tyrans
païens, à Tépoque des Barbares, & celle du moyen-âge et jusque dans les temps modernes. On verra ainsi la divine perpétuité et stabilité de l'Eglise, et Taccomplissement des Promesses qui lui ont été faites par son divin Fondateur, Notre-Seigneur Jésus-Christ.
I. L'Eglise a été de tout temps le refuge et le port de l'humanité. Elle a été saluée, dès l*ori^ne des choses, par les âmes saintes de l'antique Alliance. C'est A elle que se rattachaient, comme à Tancre unique du salut, la foi des Patriarches, les majestueuses visions ^ des Prophètes et les désirs comme les espérances des justes.
Enfin, le jour si longtemps attendu a lui, et . une nouvelle création s'est opérée par la vertu éternellement féconde du Verbe. L'Eglise est sortie des mains de son divin Auteur ; elle a été fondée par ses miracles, éclairée par ses enseignements, cimentée par ses douleurs et par son sang ! Il l'a sacrée pour être le témoin de ses paroles et de ses actes, l'interprète de sa loi, la gardienne de ses promesses et la dispensatrice de ses grâces. Alors^ l'Esprit de Dieu, TEsprit qui donne et qui conserve la vie, est descendfu sur elle ; elle Ta reçu en elle ; elle en a été pénétrée ; elle l'est toujours. Et ainsi elle est devenue, pour le temps et pour réternité, l'Epouse auguste dont TEpoux est assis â la droite du Père ; le corps mystique dont les fidèles sont les membres, et dont le chef est le Christ, 4e Fils de Dieu, le Dieu fait homme.
Yoilâ le Christianisme : il n'existe pas sans l'Eglise. Le Christianisme n'est pas une pure théorie, un système philosophique : ce n'est pas non plus une loi gravée sur le marbre comme le Décalogue. Notre-Seigneur Jésus* Christ n'a rien changé au Décalogue ; il n'y a rien ajouté, rien retranché ; il n'a fait que l'accomplir et le développer par l'effusion de la charité. Du reste, il n'a rien écrit par luimême. L'Eglise porte les saintes lettres comme la tradition. Hors d'elle, iln'v a plus de Christianisme: en elle, et en elle seulement, en elle est la parole, en elle est la doctrine, en elle est la vie chrétiepne. L'Eglise est donc le Christianisme vivant ; elle est la loi vivante pour tous ses enfants sur la terre, comme le Verbe, auquel elle est inviolablement unie, est lui-même la loi vivante dans la création et dans l'infini.
Divinement instituée, établie pour les hommes, société d'hommes surla terre, l'Eglise est nécessairement ici-bas une société visible. Il ne faut pas qu'on puisse l'ignorer : il ne faut pas qu'on puisse la confondre avec les sectes religieuses ou philosophiques qui se soulèvent contre elles, et qui voudraient lui dérober son nom. Divine dans son essence, l'Eglise a donc aussi reçu de Dieu des caractères divins qui éclatent dans sa forme constitutive. Elle est couronnée de ses çiuatre notes, d'unité, de sainteté, de catholicité et
(1130) M. Gh. IsnoTBMJit, Cours JFhistin^^ . (1131) Fleury, Bist.&celés., liv. XLV«n*'6.
leçon, tom. 1, 1845, pp. 344, 345.
NOT
cienoKNAlac
NOT
^'n/pû0tolUiié, Eotouféd de «etti quadrafria auréole, alla s'avaoce, aufisi étalante qud la floleâl, au^i di&éraate 6t éloignée de ^ses in^ djgoes rivales qu6 la clarté du jour peut l'être da« luaurs eoiprunléee et vaisillantes d'ua météore éphéméro..
Aio0f) dans mo eeMnce conrna dans sa forme, rBxHse est i^ne ; elle est sainte / elle eat GothoUque f lAle ast apostolique. Une pav sa foi, par la comuiunaiité des biens spirituels» par sa hiérarchie, elle manifeste surtout son unité par les liens de soumission et d'amour qui raltachent toutes ses parties à un même centre, au trône pontiQcal, à la chaire infaiU lil)le de saint Pierre, Sainte par son orfgtoe, p^r son but, par les moyens que Dieu lui donne et en vertu desquels elle remonte à Diau ; elle prouve sa sainteté par la pureté da ^es epseigoemants, par la vie et par la mort de sas héros, et par la gloire des miracles, qui est son- apanage exclustfet le sceau des complaisances du Tout-Puissant. Universelle et sans l)ornes comme La miséricorde divine, elle a jdês son berceau réclamé la nom da catbo* liqua» et elle a porté, en effet, ce beau nom h travers tous les obstacles et tous les martyres, d'un bout du monda à Tautre; elle Ta répandu partout avec la foi, si bien qu*ii n'est Eas un point du globe antre les deux pôles où i mém^ priera na rassemble des chrétiens au* tour c|u méma Sacrifice et du même, autel. Apostolique, enfin, par la volonté même du Rédempteur qui a daigné envoyer ses dis* cjples pn spn nocp .comme U fut envoyé }uimêmç par le Pôra, elle ne tient que de la trans^ mijs^ioa da$ Apôtres ^a doctrine et son pou<* voir : sa doctrine, qui est la doctrine du S^uyçur ; spn pouvoir, qui s*e;iLerce sous m trjple rapport, pouvoir d'inspection, pouvoir législatif et ppuYoir e^cutif. Doctrine et dou<- Yplr qu*aUa Q*a jamais laissé perdre et août elle a montré dans tous les temps comme i tPU3 }^ yeuX| la dépôt intact et indestructible (l}32).-r Maiâ, insistons davantage encore sur las Jffptes de l'EIglise catholique ; soi^
Ïinité, sa sainteté, sa catholicité, son apospliclté.
IL L'Eglise est une dans sa foi ; elle possède^ da plus, l*unitô de régime, l'unité da fait et l'unité da droit.
Il est hors de doute qu'il ne peut y avoir qu'une seule Eglise. Cette seule Eglise à la-
3uelIaJésus*Ghri8tadonnélesclefs du royaume es deux ne peut avoir qu'une môme loi, una fides. L*Eglise n'est donc points ainsi que l'a rêvé le ministre Jurieu, un ramas de toutes les sectes qui professent les articles fondamentaux quoiqu'elles soient en désaccord sur des S oints secondaires et de moindre importance. otre^Seigneur n'a jamais permis de faire un choix parmi les vérités qu'il lui a plu de nous révéler, et même il a déclaré formellemeut nue Ton ne pouvait être son disciple , si Ion mettait de cjftté le moindre de sas enseignements. Ainsi donc, quiconque veut être
(1132) Cours d^éludes sur PhUL Ugislaî. de VEgL, dans ïnniversiiéêathêHqtse, U X?, p. 945, UÙ.
aan dîieiple, quieoaqiie imrt être dâna te tteiè du aaititi doit aeeepiar» sans acàef>tioii aaeiuia» taus les articles qui formant le dépôt aacfé da la révélation. Et celui qui en rejettera sdem* ment un sauf, quelque seeondiire, qûdqaa minime qu*U lui paraisse, sera ua béréflque, un malheureux an deiiors des roieê du sahiL
Une conséquence nécessaire da cette unité de foi, c'est l'univanalité de doctrine. La vérité étant i^n^, n*estsujatla à aucun chSAgemant ; le trésor de la révélation ne peut oî augmenter ni diminuer. 11 peut nous montrer tourà tour toutea les richesses qu'il renferme, mais aucun apport successif ne saurait l'ao croître, parce que la religion est formée, pour aùnsi dire, d'une seule pièce, et son dévelop^ pemant ne peut être qu apparent, à raison des lumières qu'elle manifeste à nos iaiblas ragards.
Une dans sa foi, l'Eglise i'esl également dans son gouvernement. C'est un bercail, on royaume, une ville, une maison, une famille, un corps gui ne reconnaît qu'un seul Chef, ou s'il en existe plusieurs, ils sont subordonna à un Chef suprême qui est leur mattte à tons. D'où nous concluons que tout scbiamatiqiia, lors même qu'il n'erra pas dans la foi, est hors la voie et ne aaurait parvenir au royaume des deux.
Cette unité a toujaurs existé depuis Téta*blissement du christianisme jusqu'à nos jours ; c'est* à cette hiérarchie toujours raounnue» toujours subsistante, que TEglisë doit àa pei^ pétuité : c'est à elle qu'elle devra sa durée jusqu'à la consommation des siècles.
Il doit en être ainsi, car sans cela die ne serait pas indéfectible. Son indéfectibililé est la suite indispensable de son organisation. L'Eglise doit être un point de mire vers lequel les croyants et les incrédules pourront toujours tourner les yeux comme vers un
f)hare lumineux qui dissipe las ténèbres de 'erreur. Le christianisme n'est point une religion du cœur à laquelle on appartiendrait par l'innocence de la vie et par 1 amour sans aucun lien extérieur ; c'est une religion d'obéissance et de subordination dont on n'est partisan qu'autant que l'on croit tout ce gui est enseigné et que l'on est dans la disposition de pratiquer tout ce qjui est commandé sous la direction des juges de la foi;et de la morale. L'Eglise est sainte à raison de son fondateur et de son principal Chef qui est Notre- Seigneur Jésus-Christ ; à raison de sa fin qui est la sanctification de l'homme ; à raison des moyens qu'elle nous fournit de parvenir à la sainteté ; sa foi, sa morale, ses sacrements et son culte ; à raison de la sainteté réelle qui ne se trouve que dans son sein et qui appar*tient à plusieurs de ses membres. Quand nous àisons sainteté^ nous n'entendons parler que de la sainteté extérieure, car rintérieure étant invisible et n'étaut connue que de Dieu, ne saurait être une marque de l'élise, La catholicité est une marque positive de
NOT
DE L'HIST. IHHV. DB L'ÉGLISE
