Le 3 septembre, iEnéas, qui avait pris

(1556) Leodrislo Grivelli, auteur contemporain, dans un opuscule de Eaipeditione PU II in Turcos (Mnratori, Script, rer. Italie., tom. XXUi, col. 35), a parlé des efforts du Pape pour que cette guerre fut

le nom de Pie II, fut couronné dans la basilique vaticane, et non pas à Saint-Jean de Lalran, comme Muratori l'a dit par erreur. Le môme jour, il prit possession de Saint-Jean de Latran. En remontant les escaliers du Vatican, le Pape invita à un somptueux banquet les cardinaux, les ambassadeurs et les grands de Rome.

Le chef des ambassadeurs envoyés par les Florentins était saint Antonin, qui prononça dans l'audience un discours élégant, qu'il plaça depuis à la fin de sa chronique, divisée en trois parties.

Au nombre des ambassadeurs expédiés par les princes, on distingua surtout ceux de Ferdinand, roi d'Aragon, fils illégitime <du roi Alphonse, dont iEnéas avait été autrefois l'intime ami.

Quand il s'était agi sous le règne précédent, de la succession de Naples. Calixte avait privé Ferdinand de cet héritage, déclarant Rome héritière du royaume, aux termes des anciennes concessions. Pie, au contraire, annula le décret de Calixte, investit Ferdinand de ce royaume, leva l'interdit dont avaient été frapp(^s ceux qui voulaient demeurer fidèles au fils d'Alphonse, et lui rendit tous ses droits, lui imposant cependant un cens de huit mille onces d'or, qui serait présenté par une haquenée. On renouvelait aussi les conditions prescrites à Charles d'Anjou, lorsqu'il avait reçu le royaume en fief.

Calixte montrait beaucoup d'empressement pour engager les princes à faire la guerre aux Turcs ; Pie, devenu Pape, ne manifesta pas moins de zèle contre l'ennemi commun.

Le Pape ordonna un congrès solennel, qui s'assemblerait à Mantoue. Là devaient se réunir les ambassadeurs des gouvernements de l'Italie et de tous los royaumes chrétiens. On y délibérerait sur des moyens opportuns pour organiser une guerre avantageuse aux intérêts de la religion. Pie disait à cet égard : « Cette guerre est une entreprise qui ne concerne pas tel royaume ou tel autre ; c'est une entreprise qui intéresse l'universalité de la république chrétienne (1566). »

111. Ce fut à cette époque précise que le même Pape fonda un ordre militaire de chevaliers, sous le litre de Sainte-Marie de Bethléem. Ils prêtaient serment de dérendre Lemnos et les autres lies de la mer Egée, et de faire des courses contre les Turcs, comme en faisaient les chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem.

Une grande partie des préparatifs consentis par le congrès était terminée. Alors le Pape n'ayant aucun égard aux froids de la saison, ni aux attaques de goutte dont il souffrait, ni aux tristes présages qu'on répandait autour de lui, se mil en voyage le 22 janvier 1459, pour se rendre à Mantoue. En son absence, il laissa comme légal à Rome, le cardinal de Cusa, et

heureuse, Nicolas Rentner a publié en quatre Yolumes in-4 un recueil inUmié Orationeset consiUtationes de b^Uo turcicQ ; Leipsick, 1596.

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comme gouverneur et préfet le prince Colonna. Ils étaient assistés d'autres cardinaux, des auditeurs de rote et de plusieurs prélats qui formaient la cour de Rome intérimaire.

A Pérouse on n'avait pas vu un Ponlife romain depuis soixante dix ans. Pie y séjourna trois semaines, et dédia le noble temple à saint Dominique. Puis il passa à Corsignano, sa patrie, où il put penser à l'hommage que lui avaient rendu les enfants, ses camarades, en 1412. Là il célébra la fête de la chaire de saint Pierre. Il arriva dans la ville de Sienne le 25 février, et lui donna Radîcofani,qui appartenait à' l'Eglise. Novaès ne fait aucune réflexion sur ce poiut d'histoire; mais s'il ne faut pas autoriser le népotisme de famille^ il De faut pas moins blâmer le n^po^is-m^ de nation. Ce don ne fut retiré par aucun Ponlife, et Radicofani appartient encore à Florence, qui devint propriétaire de cette ville quand elle conquit tout l'Etat siennois.

Sienne fut érigée en métropole. Pie alors était dans son droit : chef dç l'Eglise, il pouvait à son gré accorder celte faveur.

Dans la même ville, le Pape prononça un discours solennel le quatrième dimanche de Carême, y bénit la rose d'or, et en fit présent au Sénat siennois.

Le 25 avril, il entra à Florence. Cosme de Médîcis, régent de cette république, reçut Sa Sainteté avec une splendeur royale. C'était le plus riche, le plus honorable citoyen de ce temps. Pie, après avoir donné audience à quelques ambassadeurs .venus de diverses parties du monde, partit le 5 mars pour Bologne, où il entra le 9. Les principaux seigneurs de la ville voulurent le porter euxmêmes dans la sedia gestatoria. Il visita ensuite Ferrare. Là, Borso d'Esté, feudataire, se présenta devant le Pape, et marcha devant lui à pied, jusqu'à ce quon lui eût permis de montera cheval. Cet honneur lui fut accordé parce qu'il était parent du Pape, comme fils de Stella Talomi, dame siennoise, dont la famille était étroitement unie avec celle des Piccolomini.

Le 27 mai, eut lieu une entrée triomphale dans Mantoue. Pie ne chercha plus que le moyen d'accélérer l'organisation et le départ des croisés. Le Turc devenait tous les jours plus formidable : il subjuguait à chaque instant des villes dans rOrient. Alors on publia la décision du congrès. Il arrêta que pour cette guerre sacrée, pendant trois ans, les clercs paieraient la dixième partie de leurs revenus, les laïques la trentième, et les Hébreux la vingtième. Plusieurs peuples promirent d'ajoutcrde nouveaux sacrifices à ces sacrifices déjà pénibles, entre autres les Florentins, les Siennois, les Ragusais, les Génois, les Rhodiens, sujets de la religion de Saint* Jean de Jérusalem ; et les Bolonais annonçaient qu'ils enverraient de généreux secours.

Pie, par une bulle du 15 janvier 1460, pu-

blia dans tout Tunivers les déterminations du conerrès.

IV. Malgré la bonne volonté du saint Pontife, ces secours ne furent pas exactement donnés, en partie à cause de la guerre qui était survenue entre les Français et les Anglais, en partie à cause des difiérends qui s'étaient élevés à Naples entre le roi Ferdinand d'Aragon, si hautement protégé par le Pape, et Jean, duc d'Anjou, fils du roi René : etifln, à cause des embarras que suscitaient dans l'Etat ecclésiastique les Manfredi et les Malatesta.

Alors parut une autre bulle, qui défendait d'en appeler du Souverain Pontife au futur concile. Ces appellations étaient déclarées abusives, erronées, et dignes de condamnation. Bercastel (1557) rapporte le mécontentement des Français, qui s offensèrent de cette bulle : il détaille ce qu'ils firent à ce sujet, et Novaès pense que les réflexions de cet auteur furent dictées par l'impartialité ^558). Cependant ces arH:)els sont funestes àTËglise ; ils jettent des difficultés dans les affaires, et ne sont en général d'aucune utilité pour ceux qui invoquent un tel e<îpoir comme un refuge ; il n'en résulte jamais que des prétentions indécises, propres à altérer la vénération qui est due au Saint-Siège.

Le 5 mars 1460, Pie fil une promotion de cardinaux. Cependant Sigismond, duc d'Autriche, avait fait arrêter, dans le château de Brunech, le cardinal de Cusa, par suite de quelques difl*érends pour des droits ecclésiastiques. Le 8 août, le Saint Père excommunia Sigismond et ses complices, en vertu d'une constitution introduite depuis, par Grégoire Xlll et par Paul V, dans la bulle In cœnaDominù 11 défendit encore d'en appeler du Pape au futur concile, à l'exemple de Sigismond. Le même Pape condamna les appelants comme coupables d'hérésie et de lèse-majesté.

Le Saint-Père, revenu à Rome en 1461, canonisa solennellement sainte Catherine dé Sienne, de l'ordre des dominicaines, née dans le quartier de Fontebranda, en 1347, de Jacques Benincasa, teinturier de profession, morte âgée de trente-trois ans, à Rome, le 29 avril 13i30.

Cependant Mahomet II, malgré les eflbrts des cnevalicrs de Bethléem, avait occupé Içs lies de Lemnos et de Lesbos, que les chrétiens venaient de reconquérir sous Calixte III. Les Turcs s'étaient emparés aussi de Tlie de Negrepont. Le Saint-Père accueillit avec une grande bienveillance Thomas Paléologue, prince de la Morée et frère de Constantin, dernier empereur grec. Thomas se trouvait à Rome le c[ualrième dimanche de Carême ; le Pape bénit la rose d'or, et l'oBrità ce prince. Thomas alors donna au Pape, en présent, la tète de saint André, apôtre, qu'il avait apportée du Péloponèse. Sa Sainteté la fit placer

(1557) Hist. de rEglûe, tom. XYL pag. 149 etsuivantes.

(1558) NOTaeSi V, 201.

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ea grande pompe sur l'autel de saint Grégoire le Grand, au Vatican.

A la mort de Charles VIT, le 22 juillet 1461, Pie II fil demander à son successeur, Louis XI, la révocation de la pragmatique sanction. Le nouveau roi la proscrivit comme née dans le sein du schismey comTne destructive du droit et de Vautorité du Souverain Pontife^ duquel dérivent toutes les lois sacrées (1559). Cette nouvelle fut reçue à Rome avec beaucoup de joie» mais après la mort de Pie, la pragmatique fut rétablie, et cette controverse, que les Pontifes avaient en horreur parce qu'elle provenait directement d*un schisme, et sur laquelle on disputa avec les rois de France, pendant soixante-dix ans, ne fut terminée qu'en 1515 par le concordat conclu entre la France et Léon X.

Y. Depuis longtemps le Pape éprouvait des remords, parce qu'il avait approuvé autrefois des doctrines contraires aux usages et aux droits du'SaintSiége : il jugea à propos de signer, le 26 avril 1463, une constitution par laquelle il cassait et annulait toutes les œuvres ou il avait publiées en faveur du conciliabule oe B&Ie contre Eugène IV et Tautorité de l'Eglise romaine : il exhortait tous et un chacun a le suivre vieux et non jeune. Pontife et non homme privé; à rejeter jEnéas et à embrasser Pie (1560). Déjà dans une lettre adressée à Jordan, recteur de l'Université de Cologne, en date du 13 août 1447, Pie, pondant qu'il était évoque de Trieste, c'est-à-dire neuf ans avant qu*il devint cardinal, et onze ans avant qu'il fût Pape, avait rétracté positivement toutes les opinions contraires aux sentiments et aux prérogatives de Rome.

Le Pape annula aussi des préliminaires établis entre les légats du concile de Bàle et les Bohèmes, en vertu desquels les Bohèmes renonçaient à tous les articles erronés, excepté à la communion sous les deux espèces, ce que le faux concile avait approuvé.

Au milieu de ses services empressés, pour qu'aucun abus n'échappât à son attention. Pie ne perdait pas de vue les menaces de Mahomet. U. Il venait de conquérir l'empire de Trébizoude, après en avoir chassé la maison Comnène qui s'y était établie depuis 1204 et s'y était maintenue pendant cinquante-sept ans. Le Turc, insatiable, avait aussi envahi le royaume de Bosnie, et ordonné que l'on écorchàt vivant Etienne, son cinquième et dernier roi. Le Pape crut convenable d'écrire à Mahomet lui-même une lettre où il le conjurait de se montrer plus doux envers les chrétiens, en l'exhortant aussi à embrasser notre religion. « Ainsi, disait le Pape, vous seriez légitime empereur de TOrient. » Mais ce barbare n'en devint que plus cruel, et il tourna sa fureur contre les Ragusais.

Une guerre sacrée, aux termes de la décision du congrès de Mantoue, fut déclarée par

une bulle du 23 octobre 1463. Le Pape fit publier le traité qu'il avait conclu à ce sujet avec Philippe, duc de Bourgogne, et Christophe Moro, doge de Venise. Le cardinal Forliguerra, parent de Sa Sainteté, fut nommé général des galères que l'autorité pontificale avait fait construire à Pise, et il devait les conduire à Ancône, où le Pape se rendrait par terre, pour partir en personne s'il y avait heu, descendre TAdriatique, et voguer vers le Levant. Mais largent manquait. Cet obstacle fut bientôt surmonté. Le Pape aQecta aux dépenses de la guerre le produit des mines d'alun récemment découvertes dans la montagne de la Talfa, près de Civitta-Vecchia.

Le Pape espérait que le doge de Venise fournirait encore plus de secours qu'il n'en avait promis. On attendait, en même temps, des subsides d'autres princes d'Italie'et des cardinaux eux-mêmes. Le cardinal Roderic Borgia, qui était très-riche, avait seul promis une galère équipée à ses frais.

VI. Une foule d'autres lettres, de brefs, de supplications, d'ordres, de prières, partirent en même temps du Vatican, adressés à différentes contrées de Tunivers. Il fallait penser aux dispositions nécessaires pour que le gou« vernement fût établi fortement pendant l'absence du Pape. Avant qu'il quittai la ville, toutes les mesures furent arrêtées afin que Rome se trouvât complètement approvisionnée, et que la sécurité publique ne fût pas troublée. En sortant du Vatican, le Pape alla prier dans le temple de Saint-Pierre ; ensuite il adressa aux cardinaux une touchante allocution, puis il monta dans une litière jusqu'à Pontemolle : là il s'embarqua sur le Tinre, qui alors était plus navigable en cette partie qu'il ne l'est aujourd'hui. C'était une grave imprudence de s embarquer ainsi sur le Tibre, pendant la saispn du mois de juin. La fièvre qui règne sur les bords de ce fleuve commençaità tourmenter le Saint-Père; mais il s'obstina à la cacher, de peur que les médecins ne le fissent retourner en arrière. D'ailleurs ne pouvait-il pas continuer la route par terre ? Ce moyen conciliait et les vœux pieux du Saint-Père et la tendre sollicitude de ses sujets.

Arrivé à Prani sans quitter le Tibre, le Pape se rendit au monastère de Saint-Benoit, sur le mont Soracte: puis, il prit le chemin des Marches, pour visiter Lorette. Le 19 juillet, il entra à Ancône. Une foule de catholiques de tous les points de la chrétienté était venue dans cette ville, pourvoir un Pontife marchant lui-même à la tête d'une croisade.

Christophe Moro, doge de Venise, retenu par les mauvais temps, ne put arriver à Ancône que le 12 août, et le Pape n'était plus eu état des'embarquer ; maisil voulut voir l'entrée de l'armée vénitienne. Ce fut la dernière fois qu'il se montra en public : deux

(1559) Lettre de Louis XI à Pie Rainaldi, ad an, (1560) CeUe constitution si beUe et si généreuse

1461, n* 188 ; Labbe, ConcU,, tom. XIY, p. 97 ; Noftl est la dixième dans le BuUaire romain, tom. 1.

Alexandre, Hist. eedis., tom. VIII, disçert. Xil, art. 1 pag. 392 ; et Labbe la rapporte dans son tom. XIII

et2, pag. eoietsulT. . des conciles, p. 1409.

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jours après, il pouvait à peine parler.

C'est en donnant un si bel exempte, qui pouvait exciter les princes chrétiens à s'occuper de leurs propres périls, que Pie mourut le 14 août 1464, âgé de cinquante-huit ans, neuf mois, vingt-huit jours, après avoir demandé les secours de la reli^on, et çouverné TEglise cinq ans, onze mois et vingt-cinq jours. Pie avait déjà reçu rexlrême-onctJon, quand il s'était vu attaqué de la peste au concile de B&le. Quelques théologiens, voyant le Pape dans de telles extrémités, pensaient qu il ne devait pas recevoir deux fois ce sacre* ment. Pie n'ignorait pas que ce sentiment avait été soutenu par des docteurs du douzième siècle ; mais il ne le partageait pas, et il exi* gea qu*on lui administrât ce sacrement (1561).

Pie II était un sage légiste, et très-instruit dans la littérature des anciens. On estimait son éloquence, sa foi sincère, sa bonté, sa justice, son amour pour la paix. C'était, dit le cardinal de Pavie, un Souverain Pontife

f^lein de belles vertus, recommandable par 'intégrité de ses mœurs, la fermeté de son esprit, et ses rares connaissances en tout genre d'instruction (1562).

PIE III, Pape, successeur d'Alexandre YI, fut élu en 1503, mais ne gouverna que peu de temps l'Eglise qui, à cette époque, était assez trouolée.

Dans le conclave tenu pour donner un suo* cesseur à Alexandre Yl, les cardinaux firent un règlement qu'ils jurèrent tous d'observer et à 1 exécution duquel le Pape futur devait s'engager par serment : c'était d'assembler dans deux ans un concile général pour rétablir la discipline dans l'Eglise, réformer les abus qui s'y étaient glissés et remédier à la corruption des mœurs, qui était portée à rexcès (1563).

L'élection tomba sur le plus zélé et le plus propre qu'il y eût dans le sacré-collége pour exécuter ce grand dessein : ce fut François Piccolomini, Siennois, archevêque de Sienne, cardinal-diacre du titre de Saint-Eustacbe ; il était, par sa mère, neveu de Pie II, en mémoire duquel il prit le nom de Pie 111.

Son premier objet fut d'arrêter la licence du faste et des vices honteux qui régnaient impunément dans toutes sortes de classes sous le dernier pontificat ; mais ce Pape, regardé de tous les gens de bien comme envoyé de Dieu, pour l'avantage et la gloire de son Eglise, n eut pas le temps d'y travailler. Sa santé, qui était déjà chancelante au concl^^ve, se trouva très-afiaiblie six jours après son élection. Il languit encore pendant vingt jours, et il mourut le vingt*sixième de sou pontificat, regretté de tous ceux qui aimaient véritablement le bien et l'honneur de l'Eglise. Presque tous les artistes portèrent son* deuil.

PIE IV, Pape, succéda, en 1559, auPape Paul lY, et eut la consolation de terminer le concile de Trente.

(1561) Bercaste], Bût. de fEgUsê, tom. XVI, p. 169. (t562| Artaud de Monter, Hisi, des Pont, rotn^ tom. iU, p. 322 et saiv.

I. n naquit à Milan et se noiiimsdt Giovannf^ Angelo Medîci ; il appartenait à une famille peu considérée, quoiqu'on prétendît plus tard qu'elle était alhée aux célèbres Hédids de Florence. Son père était receveur de l'octroi.

Jean étudia la médecine et la jurisprudence, pratiqua le droit, fut nommé protoûotaire par le Pape Clément VII, fréquemment employé en qualité de nonce par Paul lY, qui le créa archevêque et cardinal. Après la mort de Paul lY il fut, dans les derniers jours de 1559, élu Pape, et se réconcilia immédiatement avec l'empereur Ferdinand I", avec lequel son prédécesseur était en conflit

Il convoqua, en 1560, le concile universel de Trente, dont on remettait d'année en année la reprise, et parvint à le réunir, gr&ce aux pressantes sollicitations qu'il adressa aux princes et aux évêques. Le 18 janvier 1562,' après un intervalle ae dix ans, l'auguste assemblée inaugura sa dix-septième session solennelle. Le concile se termina également sous le pontificat de Pie lY, le 14 décembre 1563,

t>ar sa vingt-cinquième session, après laquelle e Pape publia, le 26 jâtnvier 1564, une Bulle de confirmation, qui ratifiait tous les décrets du concile.

II. En outre il publia, conformément aux décisions du saint concile, une nouvelle profession de foi très-explicite {professio fidei tridentina), qui devait être acceptée par tous ceux qui seraient revêtus d'une cnarge ecclésiastique ou d'une fonction dans renseignement (1564).

En 1 564, Pie lY donna encore deux constitutions, plus sévères Tune que l'autre, pour obliger les évêques à la résidence, ainsi que les autres bénéficiers ayant charge d*&mes. L'année suivante, 1565, le 17 de février, il publia une constitution fameuse, qui révoquait, annulait, sans réserve, tous les privilèges , exemptions , induits contraires aux décrets du concile de Trente. Le 12 mars, il créa vingt-trois cardinaux, tous hommes distingués, et dont la plupart avaient rendu d'éminents services dans le concile : entre autres, HuguesBuoncompagni, de Bologne, qui fut Pape, sous le nom de Grégoire XIII; Jean- François Gommendone, de Yenise ; Guillaume Sirlet, de Calabre; Gabriel Palioti, de Bologne, illustres tous lesquatre par leur doctrine et leurs vertus.

Le Pape Pie lY consentit, à la demande de l'empereur et d'autres princes allemands, qu'on administrât le calice aux laïques de leurs Etats. On espérait ainsi ramener plus facilement les protestants à l'Eglise catholique; mais le remède fut inefScace, et, comme il était évident que les laïques catho* liques n'attachaient pas un prix particulier au droit de communier sous les deux espèces, on abolit plus tard radministpation du calice.

Une des dernières actions de Pie lY flit de donner une bulle pour le rétablissement dé

(1563) Mariana.1. xviii, n. 18. ^ ^

(1564} (/one. Trid., sess, xxxv, cap. ietlV^ Reform»

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Tordre de Saint-Lazare de Jérusalem, que les chrétiens avaient fondé dans la Palestine. De-

{mis ce moment, sa santé ne fit que s'affaiblir. 1 appela près de lui son neveu, saint Charles Borromée, qui, assisté de saint Philippe Néri, lui administra les derniers sacrements; après quoi il expira tranquillement, en disant le cantique : C'est maintenant, Seigneur, que vous renverrez votre serviteur en paix I C*était dans la nuit du 8 au 9 décembre 1565, à r&ge de soixante-six ans, huit mois et neuf jours, après avoir tenu le Saint*Siége six ans moins dix-sept jours. .

PIE V (Saint), Pape, dont la mission fut d'appliquer dans toute son étendue et de faire

Sasser dans les mœurs la magnifique théorie e la Réforme religieuse que le saint concile de Trente avait formulée.

L 11 se nommait Michel Ghislieri et était né de parents pauvres, en 1504 ou 1505, au village de Bosco, dans la haute Italie. Il partagea durant ses premières années les travaux champêtres de son père ; mais, ayant montré un vif désir d'étudier, il entra à T&ge de quatorze ans, dans Tordre de saint Dominique, y ensei-

(;na assez longtemps avec distinction la phiosophie et la théologie, et se fit surtout remarquer par ses vertus.

Nommé l'an 1551 commissaire général du Saint-Office, le P. Ghislieri montra de plus en plus rheureuxacx^ord du zèle, de la prudence, de la charité, de la douceur et de la force. 11 visitait assidûment les prisons, travaillait et

ussissait souvent à convertir lesplug^opiniSlres. Parmi les coupables, se trouvait un Juir, qui, devenu chrétien, était tombé deux; fois dans l'hérésie : il était condamné au feu. Le charitable inquisiteur entreprit de lui sauver la vie de T&me et celle du corps : et il en vint à bout. Cet homme fut Sixte de Sienne.

En 1556, Ghislieri fut nommé évêque des diocèses unis de Nepi et de Sutri ; en 1 557, le même Paul IV le créa cardinal. Tout le sacrécollège remercia le Pontife de leur avoir donné un si digne collègue, qui fut nommé le cardinal Alexandrin. Le Pape le créa de plus inquisiteur général de toute la chrétienté. Cette élévation ne changea rien à sa manière de vie. Il ne quitta point la robe dominicaine, observa ses jeûnes et ses austérités habi* tuelles, et vécut en tout avec la simplicité du cloître.

. Quant à son affabilité, signe égal de charité et de modestie, elle était constamment la même envers tous ceux qui venaient traiter d'affaires avec lui ou Timportuner de sollicitations. Personne n'éprouva jamais un refus d'audience, et l'ensemble de sa conduite, comme ses moindres démarches, faisaient comprendre que Dieu l'avait élevé de jour en jour, afin que de cette hauteur il pût servir, instruire et édifier plus de monde (1565).

Tel était le cardinal Alexandrin, lorsque Pie IV le transféra à l'évôché de. Montréal ou Mondovi en Piémont. Personne ne lui avait

paru plus digpe de gouverner un diocèse que les ravages de la guerre avaient réduit à rétat le plus déplorable. Le saint se hâta d^al- 1er rejoindre son troupeau. Ses travaux et ses exemples furent si efficaces, qu'il rétablit partout l'union et la paix. Il réforma aussi les divers abus qui s'étaient glissés dans son Eglise, et lui rendit son ancienne splendeur.

Rappelé à Rome, il se montra toujours plein de zèle pour l'observation des. lois et delà discipline. Pie IV voulant agréger au sacrécollége Ferdinand de Hédicis^ qui n'avait que treize ans, notre saint représenta que la dignité de cardinal ne pouvait être conférée k un enfant, et il parla avec tant de vigueur et de sagesse, qu'il s'attira l'admiration de tout le consistoire. Il en fut de même lorsque Maximilien II demanda le mariage des prêtres, pour ramener plus facilement les sectaires, ou plutôt pour s'y réunir ; car il avait assez de penchant pour eux. Nul ne repoussa plus fortement cette sottise impériale que le cardinal Alexandrin.

II. A la mort de Pie IV, son neveu, le saint cardinal Charles Borromée proposa au conclave deux sujets du plus graûd mérite, le cardinal Moron et le cardinal Sirlet. Y ayant trouvé des obstacles, il proposa le cardinal le plus pauvre de tous et qui ne tenait à aucun parti, le cardinal Alexandrin, Michel Ghislieri, qui réunit aussitôt toutes les voix. La difficulté fut d'obtenir son consentement. Il eut recours aux prières et aux larmes pour échapper à ce faroeau redoutable. Hais toujours on lui répondait qu'il ne pouvait refuser ses services à TEglise sans résister à TEsprit-Saint qui l'avait élu. On le tira de sa cellule pour le conduire à la chapelle, où on a coutume de faire la première adoration. Tout le sacrécollége renouvela ses instances pour lui faire proférer ces deux paroles : Nous acceptons ; et le saint renouvelait avec la môme ardeur ses humbles prières, pour engager les cardinaux à faire un autre choix. Enfin, voyant l'inutilité de ses efforts et de sa résistance, il adora en tremblant les ordres du ciel, et. accepta le 7 de janvier 1566. A la prière de saint Charles Borromée, il prit le nom de Pie V, pour honorer la mémoire de son prédécesseur.

Pie V profita de la solennité de son exaltation pour manifester l'esprit qui allait désormais diriger tous les actes du Saint-Si^e. A leur avènement, les Papes avaient coutume de gratifier le menu peuple de largesses répandues en profusion sur les places publiques, au risque de jeter l'argent aux indignes et d'en priver les pauvres infirmes, qui se trouvaient souvent écrasés dans la foule. Pie V voulut que la somme consacrée à cet usage fût distribuée régulièrement et partagée dans les réduits les plus reculés, entre les indigents honteux.

On destinait également mille écus romains

(1565) Touron, Sommes iUmtreê de Vordre de taint Dominique, tom. lY.

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à fôter les ambassadeurs qni assistaient au couronnement. Il envoya œs mille écus aux monastères les plus pauvres, et, comme on lui dit que plusieurs personnages trouvaient cela mauvais, il répondit : • Dieu ne me punira pas d'avoir dérobé un festin aux envoyés des princes, mais il me fera rendre compte des nécessiteux qui sont ses propres membres » ; — et il s'appliqua sans relâche à faire comprendre ainsi que les prodigalités du faste seraient remplacées dorénavant par les magnificences de la charité.

III. Dès qu'il fut intronisé, le nouveau Pape songea à faire exécuter les décrets du concile de Trente. Conformément à ses décisions, Pie Y publia, en 1566, le Catéchisme du concile de Trente^ admirable résumé de théolo-' gie auquel on avait travaillé deux ans sous les yeux mêmes du concile, et qui fut achevé trois ans après par une commission composée de Léonard Marion, archevêque de Lunciano, Egidius Foscari, évéque de Hodène, et François de la Forêt, théologien du roi de Portugal, à Trente. Leur ouvrage était soigneusement révisé par le cardinal saint Charles Borromée, qui ne cessait de travailler, au péril de sa vie, à la réformation de l'Eglise et des ordres religieux. — Pour plus amples détails, voy. notre article Catéchisme du concile DE Trente, tom. III, col. 899 et suiv.

Le concile de Trente, pour rétablir dans toutes les Eglises du monde Tunité liturgique, avait ordonné la publication d'un Bréviaire et d'un Missel obligatoires pour tous les membres du clergé catholique. île 9 juillet 1568, saint Pie V publia une Constitution qui abolit tous les Bréviaires particuliers, ayant moins de deux cents ans de date, établit en tous lieux la forme d'office contenue au Bréviaire romain. Deux ans après, en 1570, parut le Missel.

c Afin, disait le Pape dans sa bulle, que tous embrassent et observent en tous lieux les traditions de la sainte Eglise romaine, mère et maltresse de toutes les autres, nous défendons, pour l'avenir et à perpétuité, que Ton chante ou récite la messe autrement que suivant là forme du Missel par nous publié ; à moins qu'en vertu d'une première institution ou d'une coutume, antérieures Tune et l'autre à deux cents ans, on ait gardé assidûment dans les mêmes Eglises un usage particulier pour la célébration des messes. »

La question de la musique religieuse avait été aussi l'objet des délibérations du concile de Trente. Le Pape Marcel II avait songé à la bannir entièrement de l^office divin. Mais la Providence avait préparé, dans Rome même, un hqmme d'un génie prorondément liturgique, et dont les ressources étaient à la hauteur de sa mission. Louis Palestrina, proclamé plus tard le Prince de la Musique religieuse^

(1566) M. de Falloux, Histoire de saint Pie V, 2 yoL ib-S, 1844, tom. l, p. 248.

(1567) Koy. rarticle Lepante [Victoire de).

(156») Nous ayons des Leltres de ce saint P&pe, 1 YoL m-4, 1640, Anvers. — Vày. Jérôme Gatena,

était alors chantre de la chapelle papale. Il obtint la permission de faire entendre au Pontife une messe de sa composition.

Marcel II fut ravi de la simplicité, de Ponction, de la richesse que Palestrina avait déployées dans son œuvre. L'analhème préparé contre la musique fut révoqué, et la messe du grand compositeur garda le nom de Messe du Pape Marcel. Saint Pie Y continua sa protection à l'artiste, et le nomma maître de la chapelle papale.

IV. Beaucoup d'autres actes remplirent le pontificat de saint Pie V. « Le xvi* siècle, dit un de ses historiens (1566), fut traversé tout entier par trois politiques bien distinctes : la politique protestante qui s'agite convulsivement dans le désordre intellectuel et social ; la raison d*Etatdes souverains, qui argumente, combat ou plie, selon les chances accidentelles du moment ; la résistance de l'Eglise, qui invoque des principes éternels et divins. » Saint Pie V fut, en résumé, l'homme de la résistance catholique. Il dévoua son pontificat à cette laborieuse t^che. En France, il soutint de ses conseils, de son autorité, de ses trésors, la cause de la vraie foi contre les efforts des schlsmaliques. En Angleterre, il prit ouvertement la défense de Marie Stuart, cette innocente victime des vengeances sanguinaires de la protestante Elisabeth, qu'il excommunia solennellement. Dans les Pays-Bas, il seconda les mesures d'ordre et de répression ordonnées contre les Gueux^ par Philippe II, roi d'Espagne. Enfin il couronna cette carrière de luîtes extérieures par Talliance contre les Turcs et la victoire de Lépante (1567).

A l'intérieur, il réforma Tadministration ecclésiastique, proscrivit les erreurs des sociniens et de Balus» s'éleva comme un rempart d'airain, contre la corruption des mœurs, travailla avec un zèle infatigable à la répression des abus, des désordres et des crimes. Son règne fut un continuel combat, on peut le dire : le souffle de saint Grégoire VII et d'Innocent III anima toute sa conduite et inspira tous ses actes.

Tant de travaux avaient épuisé les forces de Pie V. Il mourut le !•' mai 1572. Cent ans plus tard. Clément X le mit, en 1672, au nombre des bienheureux, et Clément XI le canonisa en 1712. La mort de saint Pie Y fut t)leurée à Rome et dans toute la chrétienté : esTurcsen firent des réjouissances publiques à Constantinople. Au milieu des douleurs que lui causaient les erreurs et les désordres de son temps, son pontificat avait eu la consolation de compter un nombre infini de saints et savants personnages, dans tous les rangs de la société (1568). On célèbre la fête de saint Pie Y le 5 mai. Il eut pour successeur Grégoire XIII. '- Voy. l'art. Litubgie (du mor*vement liturgique en France)^ a* 1.

Antoine GabaUus, Vie de Pie V; Sponde, in Annal. ; le P. Touron, Hommes itktstres de fordre de saint Dominique, tom. IV, p. 'àOô et soi?. — On troare, dans Waisli, Histoire des Papes, des renseignements aor les nombreuses biographies de saint Pie V^

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DICTIONNAmE

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PIE VI, Pape, dont la vie nous offre l'un des

ÎIus longs comme aussi Tun des plus maleureux ponlificats que nous présentent les annales de TEglise. Assis sur la chaire de wiint Pierre à l'époque oragreuse de 1775 à 1799, nous voyons ce sainl Pontife être Tadmiration de son peuple et de tous les pèlerins qui viennent à Rome ; nous le voyons luimém'e, pèlerin apostolicfue, traverser Tltalie et TAIlemagne au milieu des respects des catholiques et des protestants ; puis l'histoire nous le montre, plus qu'octogénaire, glorifier Dieu par ses souffrances, par son exil, par sa mort dans une prison.

I. Jean*Ange Braschi naquit à Césëne, le 27 décembre 1717, d'une famille peu riche, mais noble et ancienne. Ses parents lui firent donner une éducation distinguée. Le cardinal Ruffo le présenta à Benoît XIV, qui lui témoigna de la bienveillance, le regarda comme son élève, et, après Tavoir employé dans quel-

?ue8 affaires, lui donna un canonicat de Saintierre, et le fit par là entrer dans la prélature. Clément XllI le nomma auditeur du camerlingue, et ensuite trésorier de la chambre apostolique. Le prélat Braschi remplit cette place importante depuis 1766 jusquen 1773, et y montra beaucoup de talents. On le vit constamment appliqué, laborieux, indifférent aux plaisirs profanes, et méritant l'estime générale par la régularité de sa conduite. Sa S lace devait lui procurer le chapeau de carinal.. Il le reçut de Clément XIV en 1773, et exerça encore les fonctions de trésorier.

Le conclave s'étant ouvert le 5 octobre 1774, le c^'dinal Braschi réunit tous les suffrages et fut élu pour succéder à Clément XIV, le 15 février 1775. Il prit le nom, à jamais immortel, de Pie VI. En apprenant son élection, rapporte un historien non suspect (1569), « il se jeta à genoux et prononça une prière si touchante, que tous les assistants fondirent en larmes. Puis, s'adressant aux cardinaux : Pères vénérables^ leur dit-il, votre assemblée est terminée ; mais que son résultat est matheureux pour moi /... » Paroles qui renferment un si triste pressentiment des épreuves de son pontificat...

n. Un des premiers actes du nouveau Pape fut une distribution d'aumônes aux pauvres. Il supprima ensuite plusieurs, pensions qui lui parurent inutiles, se fit rendre un compte sévère des deniers publics, ne conféra les dignités ecclésiastiques et les charges de l'Etat qu'à des hommes dignes de sa confiance ; il se montra humain, accessible, laborieux, bienfaisant ; il partageait tout son temps entre ses devoirs religieux, son cabinet, son muséum et la bibliothèque du Vatican.

Ce fut lui, en effet, qui eut l'idée d'établir ce Muséum unique au monde, où les chefs^^ d'oeuvre de tous les arts, les antiquités les plus précieuses, devaient attirer les voyageurs

(1569) François Boargoloff, Minwiréi historiques et phitosifphiques sur Fie VI et son pontificat, jusqu'à êa r^raite m Toscane^ imprimôB poar la première ibis, en 1798, bous le Directoire. Cet auteur appeUe

de toutes les nations civilisées. Les actes de Pie VI avaient un caractère de noblesse et de générosité où son âme se peignait tout entière.

Nous ne ferons qu'indiquer les travaux exécutés dans le port d'Ancône, le seul des Etats du Pape où le commerce pût être protégé ; la restauration du palais Quirinal, où il fit relever le fameux obélisque ; enfin, la vaste entreprise du dessèchement des marais Pontins ; le rétablissement de la voie Appienne ; la réparation de l'aqueduc de Terracine; l'établissement du canal de Solignà, etc.

Les grandes entreprises de son administration ne détournaient pas Pie VI de sa bienfaisante sollicitude pour les pauvres ; il fondait et dotait des hospices ; il érigeait des maisons de refuge pour les jeunes filles indigentes ; il établissait, à Rome, l'institut des Frères des écoles chrétiennes, qu'il chargeait de l'éducation des enfants du peuple- et Rome reconnaissante inscrivait, sur la raçade de leur maison, cet éloge si simple dans sa sublimité : Pie VF, père des pauvres,

m. On le sait, le prédécesseur de Pie VI avait supprimé la Compagnie de Jésus. Ses membres bannis de plusieurs contrées avalent trouvé un asile là où ils devaient le moins en attendre. Frédéric le Grand, roi protestant et

Shilosophe et Catherine I", Impératrice de ussie, avaient écrit à Pie VI pour l'informer que, ne connaissant pas de meilleurs instituteurs, pour la jeunesse, que les jésuites, ils prétendaient les garder dans leurs Etats. La situation était délicate. D'après le bref de suppression, il était défendu aux jésuites de continuer à habiter collectivement leurs maisons, d'y recevoir des novices, et, par consé- Suent, d'y perpétuer leur ordre. Le général icci avait juré solennellement, entre les mains du Pape, sa renonciation à tout pouvoir et à .toute fonction de supérieur. Les autres jésuites, fidèles au décret de Rome, avaient refusé les offres bienveillantes de Catherine et de Frédéric, tant que le Pape ne les aurait pas autorisés à accepter. De son cdté, Pie VI se trouvait partagé entre les sentiments d'estime et d'affection qu'il professait ouvertement en faveur des jésuites et la crainte, d'ailleurs trop fondée, de réveiller, par une manifestation inopportune, touteslesanimosités à peine assoupies.

. Le Pape aborda la difilculté près des cours de l'Europe, avec la noble franchise qui faisait le trait distinctif de son caractère, il soumi ta leur appréciations les propositions qui lui étaient faites par rimpératrice de Russie et le roi de Prusse. On lui répondit qu'il pouvait suivre, dans cette circonstance, l'inspiration de son cœur, pourvu qu'il ne donnât pas à l'expression de sa volonté un caractère de

fublicité trop éclatant. En conséquence, ie VI autorisa les jésuites de. Russie et de

retraite en Toscane renlèrement fcfrutal da Pape octogénaire par le gourernemeiit français, pour pal- Uer, sinon justifier, la petsécation de la RépubLque française envers leQief de l'humanité chrétienne 1

DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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Prusse à ouvrir des maisons d'éducation, à instituer dos noviciats, à faire jonir enfln le nord de l'Europe des bienfaits dont les nations du midi s'étaient si aveuglément privées ellesmêmes.

IV. Cette difficulté aplanie, le Saînt-Père se trouva bientôt en face de» orases qui allaient éclater en France. En attendant il avait devant lui les empiétements du joséphismè et les maux qu'occasionnait ce gallicanisme allemand/

Le Saint-Siège avait agi en vain parles voies diplomatiques, pour rappeler Joseph II au respect des droits de l'Eglise. Pie VI était le pasteur apostolique, qu'aucune considération ne saurait détourner du chemin de son devoir, et il résolut de travailler à défendre la vérité contre les attaques de cet empereur.

Depuis longtemps il était inouï à Rome qti'aucun Pape fut sorti des Etats pontificaux; cependant Pie VI se résolut subitement à entreprendre le voyage de Vienne, persuadé que sa présence et ses paroles seraient plus efficaces que des lettres, sur l'esprit du jeune césar. La nouvelle de ce voyage fut un événement en Europe ; le sacré-collége, effrayé des suites d'une pareille démarche, faisait les plus vives instances auprès du Pape pour le détourner de son courageux projet : «.Nous irons, répondit Pie VI, là où nous appelle le devoir, de la même manière que nous irionsau martyre pour rinlérôt de la religion : joyeux de la défendre, les successeurs de saint Pierre n'ont pas craint d'exposer leur vie. Il ne nous est pas permis d'abandonner la barque de l*Eglise au milieu des tempêtes les plus violentes. »

L'effet de la présence du Pape à Vienne fut prodigieux ; son voyage avait paru un triomphe populaire. Le 22 mars 1782, Pie VI fit son entrée dans la capitale de TAutricbc, entouré de plus de cinquante mille Viennois. L'affluence y était si prodigieuse, venue de toutes les parties de l'empire, que l'on craignit pendant quelque temps de manquer de subsistance.

. Joseph II se montra beaucoup moins favorablement disposé que son peuple. Il garda les convenances de la politesse envers le Pape, mais il ne rabattit rien de ses schismatiques prélentions. Son premier ministre, le prince de Kaunitz, donna, au milieu de toute la cour, le scandale d'un chrétien qui se refuse à observer, vis-à-vis d'un Pape, les plus strictes formules d'une déférence due à tantde titres. Pie VI quitta Vienne, ému des marques de la dévotion touchante du peuple, mais désolé de Tattitude qu'avait constamment gardée l'empereur. Par un manque d'égards inouï, la police autrichienne, si sévère en toute autre circonstance, avait laissé circuler . dans la capitale, pendant même que le Pon-

(1570) L'auteur, le protestant Eybei, niait onverte- &ent la suprématie pontificale et courrait la Fa-

Sauté des plus grossières calomuies. Cette inqualiable attaque, il faut le dire, troufa, au sein môme du protestantisme aUemand, d'éloquents antagonistes. Le célèbre historien, Jean aiiUer, encore

tife s'y trouvait, un pamphlet injurieux intitulé : Quid est Papa (157 >) ?

Joseph II n'en poursuivit pas moins soft' plan d'innovations schismatiques. Au mois d'août 1786, le conciliabule d'Ems, réuni par ses ordres, dressait, en vingt-trois articles, un décret qui consacrait les doctrines erronées du joséphismè AVoy, notre article : HiSToniQUB DES ARTICLES d'Ehs.} U favorisa tant qu'il put Bicci et son fameux conciliabule de Pistoie (Voy. cet article), que Pie VI condamna par la hnWe Auctorem jldei.

Quelques années après le Pontife eut à condamner la Constitution^ civilç du clergé. Le 10 mars et le 13 avril 1791, il adressa deux brefs, le premier aux évoques de l'Assemblée constituante, le second à tout le clergé et aux fidèles de France, pour déclarer la nullité radicale de cette Constitution. Les élections des nouveaux évéques étaient à ses yeux illégitimes, sacrilèges et contraires aux canons. Il ordonnait à tous les ecclésiastiques qui avaient prêté le serment, de le rétracter dans un délai de quarante jours, sous peine d'être suspendus de l'exercice de tout ordre clérical, et soumis à l'irrégularité, s'ils en faisaient les fonctions. Malgré ces décrets du successeur de saint Pierre, du Vicaire de Jésus*Christ, le schismatique Villar se fit sacrer à Paris, en qualitéd'évéquedudépartementde la Mayenne.

Mais le diocèse de Laval n*écouta pas la voix du mercenaire ; ce schismatique ne rencontra

fartout que honte et mépris. ( Voy. l'article : RÉGIS HISTORIQUE SUR L'EoLISK DITE GONSTT- TUTI0NNE1.LE.)

V. Cependant la Révolution française marchait de plus en plus dans la voie des excès et du crime. La tète de Louis XVI venait de tomber sur Téchafaud. L'effet produit par «ne semblable nouvelle dans toute l'Europe fut inexprimable. Pie VI fit célébrer, à Rome, un service solennel pour le repos de l'âme de rinfortuné roi, il rassembla les cardinaux en consistoire : « Pourquoi, leur dit-il, les larmes et les sanglots n'interrompent-ils pas mes paroles? Ne sonl-ce pas les gémissements, plutôt qu'aucune voix, qui doivent exprimer rimmense douleur que nous sommes forcé de manifester, en vous annonçant l'horrible crime du 21 janvier? De tant de juges iniques et pervers, de tant de suffrages forcés, que ne devait-on pas attendre d'infâme, d'affreux et d'exécrable pour tous les siècles I La captivité et la mort de Louis XVI ont été accompagnées de circonstances tellement lamentables, que tout homme, s'il lui reste encore un sentiment d^humanité, n'a pu en entendre le récit qu'avec épouvante, surtout quand on connaît le caractère de Louis, doux, affable, bienfaisant, ennemi de la sévériié et de la rigueur, rempli d'amour pour son peuple, facile et

Jeune alors, répondit à Eybel, par son excellent onyrage : Voyages des Papes» où il vengeait Tictorieusèment la lapaaté de ces (udignes outrages. Le-

Ïiamphlet d'fiybel attira plus tara, sur son auteur» es foudres de TEgllse.

DiGTIONN. DB L'HiST. UNIV. DE l'EOLISE. VI.

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indulgent pour tous. Si nos exhortations avaient obtenu quelque succès, nous ne nous plaindrions pas aujourd'hui de la ruine qui frappe la France, et qui menace les rois et les royaumes. 0 France! appelée par no^ prédécesseurs te miroir de la chrétienté, Vappui immobile delà foi ; toi dont la ferveur chrétienne et la dévotion au Siège apostolique n'avaient pas d'égales parmi les autres nations, comment es-tu tombée dans cet excès de désordre, de licence et d'impiété? Tu. n'as recueilli que le déshonneur^ l'infamie, l'indi-

S nation des peuples et des rois, des petits et es grands, ou présent et de l'avenir. »

La messe solennelle, pour le repos de l'&me du monarque, fut célébrée dans la chapelle pontificale, en présence des princesses Victoire et Adélaïde, tantes du feu roi. On prononça Toraison funèbre dé Louis XYI, et Ton vit plusieurs fois Pie YI verser des larmes abondantes, en entendant louer les vertus d'un prince si malheureux, et si peu digne de l'être.

YI. Pie YI avait opposé à la série des actes révolutionnaires un courage vraiment apostolique. Il s'était rigoureusement élevé contre la confiscation des biens du clergé ; contre la prise de possession du Comtat Yenaissin, au nom de la république ; contre Témancipalion scandaleuse des ordres religieux, la loi du divorce, celle du mariage des prêtres, le massacre* ou la déportation du sacerdoce fidèle. Il n'avait employé contre ces attentats inoulSi que les armes spirituelles, et avait du reste strictement observé, en politique, une neutralité que l'afiaiblissement du pouvoir temporel du Saint-Siège rendait indispensable.

Au moment même où les troupes républicaines envahissaient le territoire de l'Italie, le Papg, tout entier appliqué au soin du gouvernement des âmes, venait de publier la bulle Auctorem fideiy où il condamnait les doctrines du synode de Pistoie, comme renouvelant les erreurs plusieurs fois anathématisées de Wicleff, Luther, Balus, Jansénius, Quesnel, et les tendances schismatiques de la déclaration du clergé de France de 1682. Telle était l'altitude du Souverain Pontife, au printemps de 1796, quand Bonaparte commença sa première campagne d'Italie.

Vainement le soldat vainqueur avait envoyé à Pie YI un messager chargé de lui transmettre ces paroles ? « Yous direz à Pie YI que Bonaparte n'est pas un Attila, et que, le fut-il, le Pape devrait se souvenir qu'il est le successeur de saint Léon. » Le Directoire fixa à trente millions d'écus la somme que devait payer le Saint-Siège, s'il ne voulait se voir enlever tous ses domaines en Italie. On lui prenait en outre les légations d'Urbin.

Quelque dures que fussent ces conditions, il fallait s'y soumettre. Tous les ordres de l'Etat rivalisèrent de générosité et d'3 zèle, pour compléter les sommes énormesque la victoire, abusant d'elle-même, voulut lever sur les Etats romains. Pie VI fit transporter toute son argenterie à la Monnaie, et ce noble exemple fut imité par tous ses sujets.

Cependant des commissaires, envoyés par le Directoire, arrivèrent à Rome, et décla* rërent, au nom deTalleyrand, l'indigne évoque d'Autun, devenu ministre des relations extérieures de la république, que, pour article [>réliminatre de la paix, on exigeait du Pape a rétractation des brefs, par lesquels il avait condamnera Constitution civile du cleraé. Les cardinaux, convoqués par le Pape, déclarèrent qu'on ne pouvait pas accorder une pareille demande, parce qu'elle renverserait toute la doctrine de l'Eglise. Il ne pouvait y avoir de décision plus conforme aux intentions de Pie YI et à ses senlimehls de piété. « Nous trouvons, s'écria-t-il, la couronne du martyre plus brillante que celle que nous portons sur notre tête. » Cfette apostolique parole était uneprophétie ; elledevint la règle de conduite de l'héroïque Pontife.

VII. Le 12 février 1798, les Français entrèrent à Rome, sous la conduite de Bertbier, plantèrent un arbre de la Liberté sur la place Saint-Pierre, et, le 15, le général Cervoni se

Ïirésentait au Vatican , devant le Vicaire de ésus-Christ, pour lui annoncer qu'il n'était plus souverain temporel. Comme il s'embarrassait dans son exorde : « Allons, Monsieur, lui dit Pie VU exposez, sans tant de préambule, votre commission; nous sommes préparé à tout. » Cervoni reprit alors son discours, en affirmant que le culte catholique serait solennellement garanti, et que l'autorité spirituelle du Chef de TEglise universelle demeurerait dans sa plénitude et son intégrité.

Le Pape l'interrompit : «Monsieur, lui dit-il, celte autorité nous a été donnée de Dieu, et nulle puissance humaine ne saurait nous la ravir. » Le général s'efforça de justiQer ce qu'on avait fait, quant au temporel. Le Pape répondit article par article, fit parler les faits, qui proclamaient assez haut sa loyauté et 1 injuste violence du Directoire; puis il congédia poliment le général.

Le Pape devait avoir une garde de cinq cents hommes; dès le 16 février, elle fut licenciée subitement, et Pie VI fait prisonnier dans son palais. On voulut réduire l'auguste * Pontife à demander lui-même son éloignement de Rome; mais toutes les tentatives à ce sujet furent inutiles, et, le 17 février, on lui signifia formellement de se rendre en Toscane, avec menace, en cas de refus, de l'y conduire à main armée, t Mais je suis à peine convalescent, s'écria le martyr; je ne puis abandonner mon peuple ni mes devoirs, je veux mourir ici. » — « Vous mourrez partout, lui répondit llaller, le commissaire du Directoire, avec une atroce brutalité ; si les voies de la douceur ne savent point vous persuader, la force sera plus éloquente. *

Resté seul avec quelques serviteurs fidèles. Pie VI parut pour la première fois brisé par la douleur. Il entra dans son oratoire, se recueillit un instant dans le sein de Dieu, et reparut ensuite avec sa sérénité ordinaire. « Dieu le veut, dit-il, Dieu le veut I Préparons^^ nous à subir tout ce que sa providence noua

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGUSË

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réserve, i» Et pendant les quarante huit heures qu'il passa encore à Rome, il ne cessa de travailler aux affaires de l'Eglise.

La nuit môme de son départ (20 février 1798), le commissaire français , qui avait devancé le jour, Irouva Pie VI prosterné au pied du crucifix. « Dépôchez-vous », s'écriait l'impalient exécuteur de cette violence sacrilège; et, le pressant de descendre l'escalier du Vatican, il ne le perdit point de vue qu'il ne fût monté dans la voiture qui rattendait. C'est ainsi que ce vénérable Pontife, arraché à son palais, était traîné au lieu incertain de son exil et de son supplice, à travers les ténèbres d'une nuit désastreuse, dont un orage épouvantable vint encore augmenter Thorreur.

VIII. Le 25 du même mois, le Pape arriva à Sienne, où on le logea pendant trois mois au couvent des Âugustins. Le 2 juin suivant, il fut transféré dans la Chartreuse près de Florence. Cependant sa présence en Italie portant encore ombrage au Directoire, on songea à le faire transporter en France.

Le 1" avril 1799, on l'enleva pour le conduire à Parme : il se trouvait dans un état si alarmant, que ses médecins protestèrent contre un nouveau déplacement. Le commissaire français entra dans la chambre de l'angusle malade, fit découvrir le lit du Pape, considéra le Pontife avec cette brutalité farouche qui convenait si bien à sa mission, sortit un moment et rentra presque aussitôt, en disant : « Mort ou vif, il laut qu'il parte. » Le duc^ de Parme eut la l&chelé de fournir aux Français une troupe de satellites, pour escorter Pie VI jusqu'à Turin.,

Comme il cherchait à justifier cette conduite auprès du Pape, en l'attribuant à la contrainte qui pesait sur lui : « Altesse royale, répondit « lemartyr, les Juifs employèrent le môme ar- « gument; quand ils délibérèrent sur le parti « qu'ils devaient prendre à l'égard de Jésus- € christ, ils disaient : Les Romains viendront « et détruiront notre ville. Que Voire Altesse • royale me permette encore de lui citer le « commentaire que saint Augustin nous a « laissé de ces paroles : Us craignirent de c perdre leur puissance et ne pensèrent point t a la vie éternelle, et ils perdirent ainsi l'une « et l'autre. »

Pie VI arriva, le 24 avril, dans la capitale du Piémont, et apprit le lendemain que la France était son lieu d'exil. « J'irai partout où « ils voudront », s'écria-t-il en levant les yeux et les mains au ciel. Le 26, il fut enlevé pendant la nuit ; pour lui faire franchir le mont Genève, on rassit sur un grossier brancard, et pendant quatre heures il se trouva suspendu au milieu des abîmes, et pénétré par un vent glacial. A Briançon, il fut séparé des fidèles compagnons de son martyre.

Arrivé à Valence le 14 juillet, il déploya un courage héroïque. « Mes soufirances cor-

« porellesne sont rien, disait-il, en compà- . « raison des peines de mon cœur. Les cardi- « nauxet les évôqups dispersés 1 Rome! mon (( peuple 1 l'Eglisel ah I voilà, ce qui, nuit et « jour, fait mon tourment En quel état vaisc je donc les laisser ! » ' A ces pensées si amères, à ces douleurs si poignantes, se joi* gnirent de nouvelles persécutions.

Le Directoire avait ordonné que le Pape fût transféré à Dijon ; il d(^fendit expressément

Ju'on s'arrêtât à Lyon. Mais la maladie du ape avait fait de tels progrès, que le moindre mouvement extraordinaire pouvait . hâter . l'instant fatal. On fut obligé de le laisser à Valence. Le 13 août, une amélioration trompeuse se manifesta dans la santé de l'auguste vieillard ; une foule immense aux fenêtres du Pape implorait la faveur 4'une dernière bénédiction. Les officiers voulaient écarter la foule, mais, craignant une révolte, ils supplièrent le Pontife de se montrer au peuple. Pie VI, plus sûr de sa docilité que de ses forces, se fit porter sur le balcon, vôtu des ornements pontificaux, et en présence de la multitude attendrie, il cria d une voix sonore : Ecce homo ; et il donna avec amour cette dernière bénédiction.

Le 29 août 1799, Pie VI expirait, çn priant pour la France. « Ne pourrait-on pas croire, tt dit Ranke, que c'en était fait pour toujours c delà Papauté I» Sans doute, â juger des choses humainement ; mais Dieu, au milieu mômedescirconstances les plus désastreuses et ^ les pi us menaçantes, veillait, selon sa promesse infaillible, sur les immortelles destinées de son Eglise ; jamais la barque de saint Pierre n*est plus près du port, que quand elle semble submergée par la tempête. — En 1802 les restes mortels du Pontife martyr furent triomphalement rapportés à Rome. — Voy. l'article Pie VII, no IV.

PIE VII, Pape. La mort du Pape martyr dont nous parlons dans l'ariicle qui précède arriva précisément â l'époque ou la coalition venait de remporter de nouvelles victoires sur la République française. Cette circonstance rendit possiole la réunion du conclave â Venise, et quelques mois après, la France et le monde apprirent l'étonnante nouvelle de l'élection d'un Papel L'incrédulité, le schisme, l'histoire disaient tout haut que la Papauté avait fait son temps, et que Pie VI n'aurait pas de successeur. Et cependant^ au milieu de tant de révolutions, de guerres, d'animosilés, de haines, le cardinal Chiaramonti, évoque* d'Imola, fut élu tranguillement, â l'unanimité moins une voix, qui était la sienne, et prit le nom, qu'il a illustré, de Pie VU (1571).

I. Barnabé-Louis Chiaramonti naquit à Césène dans la légation de Forli, le 14 août 1742, du comte ScH)ion Chiaramonti et de la comtesse Jeanne Ghini, laquelle, depuis sa mort, a été déclarée Vénérable. Le fils, s'étant destiné aux austérités du cloître, fit ses.pre-^

(1571) Les cardinaux s'étaient réunis en conclave, trente-cinq, et ce conclave dura cent-quatre Jours. & Venise, le i* décembre 1799, au nombre de

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miëres études à Parme; le 20 aoât 1758, il reçut l'habit de saint Benoit, et il prit, pour Dom de religion, le nom de Grégoire. En 1775, à Tavènement de Pie VI, dom Chiaramonti, qui lui était attaché par les liens du sang, se trouvait à Rome et y remplissait remploi de lecteur ou professeur de théologie dans le couvent de Saim-Galixte.

Quelques mauvais traitements que dom Chiaramonti avait reçus dans son couvent affligèrent Pie VI, et il lui conféra par un bref la qualité d*abbé honoraire. Chiaramonti n'approuvait pas certaines punitions nouvelles que les supérieurs infligeaient aux profës : on lui en fit un crime auprès de Pie VI, revenu de sou voyage de Vienne. Le religieux accusé lui plut par la franchise, la naïveté de ses réponses, par Texposé d*une conduite

Ëeine d*aménité, et surtout par la réserve et ton de douceur qu'il opposait à ses adversaires. Pie VI assurait avoir reconnu en lui un littérateur profond, un savant exact, un caooniste instruit et raisonnable, un moine studieux, ami de ses devoirs. Quelques mois après, les mêmes personnes insistèrent pour que dom Chiaramonti fut exilé de la capitale, Pie VI répondit avec dignité que dans peu Chiaramonti quilterait Rome, mais non pas pour être exilé. En effet, bientôt après, il le nomma évéque de Tivoli, puis d'Imola, enfin cardinal le 14 février 1785. Ses ennemis recon- *nurent alors leurs torts e$ rétractèrent leurs calomnies. ^

Et à Tivoli et à Imola Chiaramonti remplit tous les devoirs d'un bon pasteur. Eu 1798, Imola ayant été compris dans la république cisalpine, le peuple des campagnes se laissait entraîner pour la seconde fois à Tinsurrection. Pour calmer celte effervescence, le cardinal évéque publia, aux fêtes de NoéU une homélie où il parla de la liberté et du gouvernement démocratique, et dit entre autres choses : « Non, frères très-chéris tant de fois, vous ne comprenez pas la vraie idée de liberté 1 Ce nom, qui a 'son sens droit dans la philosophie et dans le catholicisme, ne dénote pas un dévergondage ni une licence effrénée qui permet de faire tout ce qu'on veut, soit le bien, soit le mal ; soit Thonnôte, soit le honteux. Gardons-nous d'une si étrange interprétation qui abat tout Tordre divin et humain, et dénature l'humanité, la raison et tous les glorieux avantages que nous a distribués le Créateur. La liberie chère à Dieu et aux hommes est une faculté qui fut donnée à Thomme, un pouvoir de faire ou de n3 faire

Eas, mais toujours soumis à la loi divine et umatne. Il n'exerce pas raisonnablement sa fiacullé, celui qui, rebelle et impétueux, s'oppose à la loi : il n'exerce pas sa faculté, celui qui contredit la volonté de Dieu et la souveraineté temporelle; car, comme dit saint'Paul, 3ui résiste au pouvoir résiste à l'ordre de ieu.

< La forme du gouvernement démocratique

(1572) HisL univ, de i'Eglise, tom. XXYIF, p. 638.

adoptée parmi nous, ô très-chers frères, non, n'est pas en opposition avec les maximes exposées ci -dessus et ne répugne pas à l'Evangile ; elle exige, au contraire, toutes les vertus sublimes qui ne s'apprennent qu'à l'école de Jésus-Christ, et qui, si elles sont religieusement pratiquées par vous, formeront votre félicité, la gloire et l'esprit de votre république... Que la vertu seule qui perfectionne l'homme et qui le dirige vers le but suprême, le meilleur de tous, que cette vertu seule, vivifiée par les lumières naturelles et fortifiée par les enseignements de TEvangile, soit le solide fondement de notre démocratie ! *

Certaines personnes, à certaines époques, ont reproché cette homélie au cardinalévéqué d'Imola. Au conclave, où on la connaissait bien et où l'on épluchait tout, elle ne fut le sujet d'aucun blâme. Peut-être môme, ajoute Rohrbacher (1572), qu'elle servit à faire élire Pape son auteur.

II. Cependant la cour de Vienne, un peu blessée de la nomination de Chiaramonti, avec qui elle n'avait pas pensé à traiter, refusa de le laisser couronner dans l'église de Saint- Marc. Le 21 mars Pie VII fut touronné dans Téglise Saint-Georges par le cardinal Antoine Doria, chef de Tordre des cardinaux-diacres, et le 21 juin 1800, il faisait son entrée à Ancône au bruit d'une salve d'artillerie. Les vaisseaux russesqui stationnaient dans le port donnèrent le salut impérial, par ordre de Paul 1*'. Six cents habitants d'Ancône, qui se relayaient tour à tour, dételèrent les chevaux de la voiture et la traînèrent eux-mêmes. Le 3 juillet, au milieu d'indicibles transports de joie de la part du peuple romain, Pie VU prenait possession de la capitale du monde cnrëtien.

A peine rentré à Rome, Pie VII reçut la première ouverture que lui fit faire Bonaparte pour la réconciliation de la France avec le centre de l'unité, avec le successeur de saint Pierre, par le concordat de 1801. Cette ouverture avait paru si spontanée, si claire, si précise, que le jour même un cardinal recevait la mission de s'en ouvrir avec le Pape : «Vous pouvez dire au premier consul, répondit Pie VII, que nous nous prêterons avec bonheur aune négociation dont le but est si respectable, si convenable à notre ministère apostolique, si conforme aux vœux de notre cœur. » Le prélat Consalvi, pour qui Bonaparte semblait animé de dispositions favorables, fut immédiatement créé cardinal et chargé, par Pie VII, de suivre, à Rome, la négociation du concordat. Le général français accréditait en même temps auprès de Sa Sainteté, Cacault, qui fit admirer sa modération, son esprit bienveillant, la sagesse et la prudence de sa diplomatie. En prenant congé du premier consul, Cacault lui demanda comment il fallait traiter le Pape : « Traitéz-Ie, répondit le soldat victorieux, comme s'il avait deux cent mille hommes. »

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Cependant les négociations traînaient en longueur. Pie VII se décida à faire partir pour Paris le caçdinal Consalvi, que l'on appelait la Sirène de Rome^ espérant que l'habile prélat réusfîlrait mieux auprès du premier consul. Pie VII n'avait pas trop présumé de l'habileté de ce nonce extraordinaire. Le 16 juillet 1801, le concordat fut signé à Paris par le premier consul, et, un mois après, il était ratiflé, à Rome, par le Pape. En voici les principaux articles :

La religion catholique, apostolique, romaine, sera librement exçrcée en Franco. — Il sera fait par le Saint-Siège, de concert avec le gouvernement, une nouvelle circonscription des diocèses français. —Sa Sainteté déclarera aux titulaires des anciens évéchés, qu'elle attend d'eux, avec une ferme confiance, pour le bien de la paix et de Tunité^ toute espèce de sacrifices, même la résignation de leur siège. S'ils s'y refusent, il sera pourvu, par de nouveaux titulaires du gouvernement, à la circonscription nouvelle. — Les nominations aux évéchés vacants seront faites par le premier consul, et Tinstitution canonique sera donnée par le Saint-Siège. — Les évoques nommeront aux cures ; mais leur choix ne pourra tomber que sur des personnes agréées par le gouvernement. -— Sa Sainteté, pour le bien de la paix et l'heureux rétablissement de la religion catholique, déclare que ni elle, ni ses successeurs ne troubleront, en aucune manière, les acquéreurs des biens ecclésiastiques aliénés, et qu'eïi conséquence, la propriété de ces mêmes biens, les droits et revenus qui y sont attachés, demeureront entre les mains des acquéreurs actuels ou celles de leurs ayant-cause. — Le gfouvernement assurera un traitement convenable aux évêques et aux curés. — Sa Sainteté reconnaît, dans le premier consul, les mêmes droits et prérogatives dont jouissait auprès d'elle l'ancien gouvernement.

III. La bulle Ecclesia^ Christi annonça au monde catholique la conclusion du concordat (15 août 1801). Ce même jour Pie VU adressait aux évêques de France un bref dans lequel il leur déclarait que la conservation de 1 unité et le bien général de l'Eglise demandaient d'eux la renonciation pure et simple de leur siège : «'Nous sommes forcé, disait-il, par la nécessité des temps, qui exerce aussi sur nous sa violence, de vous, annoncer que votre réponse doit nous être envoyée dans dix jours, et que cette réponse doit être absolue, de manière que, si elle n'était pas telle que nous l'espérons de votre piété, nous serions contraint de vous considérer comme ayant refusé d'acquiescer à notre demande. »

Sur cent trente- cinq pièges épiscopaux que con>prenait la France, en 1789, cinquante et un titulaires étaient morts, trois avaient déjà donné leur démission. Parmi les quatre-vingtun évêques restant, quarante-cinq accédèrent à la demande que leur faisait le Pape, et donnèrent leur démission. Leur doyen d'âge, de Belloy, évêque de Marseille, vieillard de

quatre-vingt-douze ans, successeur immédiat de Belzunce, écrivit à Spîna : « Plein de vénération et d'obéissance pour les décrets du Souverain Pontife, je n'hésite pas à déposer entre ses mains ma démission de l'évêché de Marseille. Il suffit qu'il l'estime nécessaire à la conservation de la religion, en France, pour que je m'y résigne. » Dans ces paroles, ou respire l'esprit vraiment épiscopal des trois cents évêques d'Afrique qui, sous la présidence de saint Augustin, offrirent de céder leurs sièges aux évêques donatistes, si ceux-ci voulaient renoncer au schisme.

Les évêques français ne présentèrent pas cette édifiante unanimité. Trente-six d'entre eux se séparèrent de leurs quarante-cinq collègues, et se refusèrent aux instances du Pape, non point d'une manière absolue, mais seulement dilatoire. Leurs réclamations tendaient à dire que le Saint-Siège n'aurait ja« mais déployé une autorité pareille, et que cette mesure aurait dû être concertée avec les évoques. La réponse était facile : il s'agissait de sauver la France du naufrage, et Bossuet lui-même a dit gue quand il y a nécessité, ou même utilité évidente, le Pape peut tou^ et qu'il est au dessus des canons.

Le résultat de cette opposition des trentesix évêques, au concordat, fut une espèce de secte ou de schisme appelé les anticoncordataires, ou la petite église ; secte qui se faisait un mérite de décrier le Pape et son autorité : schisme aussi ridicule qu'insensé, qui a duré jusqu'à nos jours. — Voy. l'art. Petits églisk.

Sans s'inquiéter de ces résistances. Pie VII publia, le 29 novembre 1801, la bulle Qui Christi Domini^ pour l'exécution du concordat. Il déclarait déroger, en vertu de son autorité apostolique, au consentement des évêques et des chapitres réfractaires. Il leur interdisait Texercice de leur juridiction, et déclarait nuls tous les actes d'administration qu'ils pourraient faire. Il anéantissait toutes les églills épiscopales alors existantes en France, et créait, i leur place, soixante sièges nouveaux partagés en dix métropoles {Voy. Petite église, n® I).

IV. Immédiatement après la ratification du concordat. Pie VII envoya un légat a latere pour en suivre et diriger l'exécution. Ce fut le cardinal Caprara, précédemment nonoe à Cologne, à Lucerne et à Vienne f Foi/, son article, tom. III, col. 821-828). Consalvi retourna à Rome, où le Pape le ut son premier ministre.

Une des premières demandes du léçat fut la permission de faire transporter, de Valence à Rome, le corps de Pie VI. Le retour posthume du Pontife martyr fut une véritable marcfie triomphale à travers Tltalie, surtootà rapproche et à l'entrée de Rome. La ville tout entière, l'Europe représentée par ses ambassadeurs, faisaient partie du cortège funèbre. Le 18 février 1802, dans la basilique de Saint- Pierre, eurent lieu la messe solennelle, l'oraison funèbre et les obsèques, célébrées par Pie VU en personne, en présence des ambas-

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sadeurs de toutes les puissances chrétiennes. C'était comme une amende honorable de toute TEurope, envers an Pontife qui avait eu à souffrir des violences ou de l*abandon de toute l'Europe.

Cependant, à Pari?, la puWication et l'exécution du concordat traînaient en longueur. Enfin le Corps l(?gislatif l'adopta comme loi de l'Etat, le 5 avril 1802. Le conseiller d'Etat Portails, un légiste, avant d'en donner lecture,

{)rononça un discours pour faire ressortir tous es avantages de la nouvelle mesure; mais, — et ce piège était bien digne d*uu tel gouvernement I — il fil en môme temps adopter une série de prétendus articles organiques^ qui avaient pour but de mettre rÉglise sous la dépendance du pouvoir. On n'en avait rien dit dans les négociations préliminaires du concordat, et le Pape réclama avec vigueur contre ces additions subreptices. — Voy. Organiques {les articles).

Le 9 avril 1802, le cardinal Caprara commença ses fonctions. Le saint jour de Pâques, 18 avril, à Notre-Dame de Paris, la nouvelle Eglise de France, rétablie par la grâce de Dieu et l'autorité du Saint-Siège apostolique, célébra sa propre résurrection, au milieu des chants de triomphe et des larmes de joie des fidèles. Le cardinal-légat oiBcia pontificalement. Le premier consul et ses fonctionnaires étaient présents. Un Te Deum solennel fit monter, vers le trône du Dieu des miséricordes, l'expression de la reconnaissance et de l'allégresse du peuple réconcilié avec la foi.

V. Cependant la domination de Bonaparte grandissait. Il venait d'ordonner le meurtre Su duc d'Enghien, crime sans raison, sans cause, pure réminiscence de la Terreur sous un gouvernement qui prétendait rétablir l'ordre et falfe respecter la justice ! Mais déjà la tyrannie du chef s'étendait tellement, et lésâmes se laissaient tellement asservir, que nul n'osa flétrir le crime d'une politique odieuse et d'une ambition effrénée... Nous nous trompons ; un jeune homme, qui devait être, qui était déjà la plus grande gloire littéraire de son siècle, Chateaubriand, fauteur du Génie du Christianisme, dont Timmortel ouvrage n'avait pas peu contribué à préparer en France la restauration religieuse, était alors secrétaire d'ambassade à Rome. Il envoya surle-champ sa démission au premier consul, en lui disant qu'il « servait volontiers le gouvernement de la gloire, mais qu'il ne pouvait se résoudre à servir celui du sang (1573) ».

Le 14 septembre 1804, « le soldat héritier de la Révolution », comme s'exprime l'illustre écrivain que nous venons de fiommer (1574), venait, par un coup de force, d'échanger son titre de consul à vie pour celui d^empereur, et son nom corse pour celui de Napoléon ; il écrivit de sa main à Pie VU pour le prier de « venir donner, au plus éminent degré, le ca-

(1573) Voir les Mémoires d*outre tombe.

(1574) Giiateaubriand, Essai historique^ politique et moral sur tes Révolutions anciennes et modernes

ractère de la religion à la cérémonie du sacre et du couronnement du premier empereur des Français ». Ce sont les termes de sa lettre pleine de démonstrations respectueuses et de beaux sentiments qu'il ne devait pas tarder à dèraenlir I Et, pour faciliter la négociation, il avait fait rendre au Saint-Siège les principautés de Bénévent et de Ponte-Corvo ; il avait fait don à Pie VII de deux bricks de guerre pour protéger son commerce, et envoyé à Rome, en qualité d*ambassadeur, son oncle, le cardinal Fesch (Voy. son article, tom. IV, col. 547-556). Mais on hésita longtemps dans le sacré-collège à répondre au désir de l'empereur. Enfin on se décida pour rafflrmative : le 2 novembre 1804 le Pape quitta Rome et rencontra, le 25 du même mois, Bonaparte à Fontainebleau.

Le ministre de la police ayant demandé au Pape comment il avait trouvé la France, Pie VII répondit : « Béni soit le ciel, nous l'avons traversée au milieu d'un peuple à genoux ! Que nous étions loin de la croire dans un tel état ! » A Paris, Pie VU reçut les députations du Sénat, du Corps législatif et du Tribunal. C'étaitcomme une réparation nationale des outrages faits au successeur de saint Pierre par la Révolution. Quatre évoques conslitutfonnéls, Lecoz de Besancon, Lacombe d'Angoulôme, Saurine de Strasoourg, Raymond de Dijon, voulaient à tout prix se trouver présents au sacre, sans avoir souscrit aux conditions que le Pape avait stipulées à leur égard. Pie VU lut inflexible. Les évèques se soumirent, vinrent se jeter aux piens du Pontife, et protestèrent devant lui de leur parfaite obéissance. Une autre difficulté plus délicate s'opposait au couronnement. Napoléon, marié civilement, en 1796, avec Joséphine, n*avait

Eas reçu la bénédiction nuptiale de l'Eglise, e Pape exigea que le mariage fût célébré ecclésiastiquement ; Napoléon craignait le scandale et s'y refusait; mais Pie VU déclara que, s'il avait pu accorder toutes sortes de concessions- dans les choses qui tenaient à Tordre civil, il ne pouvait pas transiger avec les doctrines de l'Eglise. Seulement, il consentit à ce que le mariage se fit secrètement dans une chapelle privée, ce que le cardinal Fesch accomplit. Le sacre eut lieu le 2 décembre, à Notre-Dame de Paris. « Promettezvous, dit le Pape à Napoléon, de maintenir la paix dans TEglise de Dieu ? — Je le promets, répondit le conquérant » ; et, en môme temps, il se mit lui-môme la couronne sur la tète et oublia bientôt sa solennelle promesse.

VI. Pie VU consacra les derniers moments de son séjour à Paris, au bien de la religion qui était le principal objet de son voyage* 11 présenta une série de demandes toutes relatives aux besoins de l'EgUse, à la libert«> du ministère pastoral, à la suppression des Articles organiques. Quelques cardinaux auraient voulu que l'on profilât de cette circons-

considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, chap. 51.

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tance pour réclamer la restitution des trois légations; mais le Pontife désinféressé ne voulait point mêler des intérêts temporels à des nécessités plus pressantes; et, uniquement attentif à l'avantage de la religion, il feollicila, de vive voix et par écrit, des mesures qui réparassent les maux passés, rendissent à TEgliso de France son lustre ancien et des établissements que la Révolution avait ruinés. ^

On ne se lassait point de voir et d'admirer ce vieillard vénérable, en qui la dignité s'alliait si bien avec la douceur, et qui angmen- 4ait le respect dû' à son caractère par celui quinspirait sa piété. Accessible à tous, il aimait à satisfaire chacun, et à réitérer ses bénédictions. Il les répandait surtout sur les enfants, et imitant Celui dont il était le vicaire, il semblait prendre plaisir à se laisser approcher de cet âge plein d'innocence et de charme. La présence, les vertus,, la charité du chef de l'Eglise contribuèrent alors à faire tomber bien des préventions, à ramener les cœurs égarés, et à exciter l'admiration des ennemis mômesde la foi. Bnfln Pie Vil reprit le chemin de l'Italie, et rentra à Home, le 16 mai 1805. Il avait eu dans ce voyage, où (ont à l'extérieur semblait lui sourire, l'occasion de manifester son courage et sa vigueur apostolique. L'ambitieux soldat rêvait déià une monarchie universelle ; il voulait avoir le Pape sous sa main. Dans ce but, il flt offrir confidentiellement à Pie VU de lui bâtir un palais trois fois grand comme le Vatican au milieu de Paris : le Pape y fixerait sa résidence, et, delà. Pie VII et Napoléon gouverneraient le monde de concert. « Tout est prévu, répondit le Vicaire ^e Jésus-Christ; avant de partir de Rome nous avons siçné une abdication régulière, valable pour le cas où nous perdrions notre liberté i l'acte est hors de la . portée du pouvoir des Français ; le cardinal Pignatelli en est le dépositaire à Palerme, et

auand on aura signifié les projets qu'on, méite, il ne vous restera plus entre les mains qu'un misérable moine, qui s'appellera Barnabe Chiaramonti. » Le soir même de cette réponse sublime, l'empereur signait les ordres du départ. A son arrivée à Rome, le dernier des Stuarls, le cardinal d'York, âgé de quatrevingts ans, en sa qualité de doyen du sacrécollège, reçut Pie Vil à la porte de la basilique de Saint-Pierre, et le complimenta sur Tbeureux succès de son voyage (1575).

Le Pape avait transmis à Napoléon un mémoire sur la situation du Saint-Siège et des Etats pontificaux. « Gomme il est de l'intérêt

fl^énéral de la chrétienté, écrivait Pie VII, que es moyens ne manquent pas à sou chef, afin qu'il remplisse les devoirs qui lui sont imposiés pour sa propre conservation, le Pape ne peut être indifférent à se servir de ces moyens. En conséquence, Sa Sainteté conjure l'empereur de réparer autant que possible

tant de pertes éprouvées par le S'iint-Sîége, et d'imiter ainsi la générosité de Charlemagne. » Napoléon espérait arracher au Pape une déclaration en nullité du mariage que son frère Jérôme, encore mineur, avait contracté aux Etats-Unis d'Amérique, avec une protestante nommée Paterson. Le Pape adressa, en réponse à cette demande, une leftrequi restera comme une explication raisonnée des doctrines du Saînt-Sîége sur l'indissolubilité du mariage. On peut considérer cette lettre comme l'ouvrage particulier du Pape, parce qu'on y reconnaît sa dialectique puissante, son urbanité douce, son système habituel de rédaction, et que, d'ailleurs, il s'en déclare lui-même l'auteur. « Votre Majesté, disait en terminant le Pape, doit comprendre que, sur les renseignements que nous avons jusqu'ici, il est hors de notre pouvoir de porter le jugement de nullité. Nous ne pourrions prononcer un décret qui fût conforme aux règles de l'Eglise, et il nous serait impossible de nous écarter de ces règles tn prononçant sur l'invalidité que, selon la déclaration de Dieu, aucun pouvoir humain ne saurait dissoudre. » . VII. Ce refus n'arrêta point l'impérieux ce- * sar qui, dès lors, dévoila davantage ses odieux desseins. Il fit casser, par les tribunaux civils, le mariage de son frère, qui 4pousa^depuis une princesse de Wurtemberg. Et, dans le même temps, il fit occuper militairement la ville d'Ancône, appartenant au Saint-Siège, en 1805. « L'ordre que Votre Majesté vient de donner au général Saint-Cyr, d'occuper avec les troupes françaises une ville de nos domaines, écrivit Pie VII à l'empereur, nous a causé autant de surprise que de douleur. Nous ne pouvons dissimuler que c'est avec une vive sensibilité ({ue nous nous voyons traité d'une manière qu'à aucun titre nous ne croyons avoir méritée. » Napoléon ne répondit qu'avec aigreur à ces plaintes du Pape. «Je. ne suis pas seulement, disait-il avec insolence, le

Î guerrier du siècle, si j'étais encore davantage e maître, je me déclarerais Pontife suprême, et moi je ne laisserais pas périr les âmes. »

L'irritation de ce parvenu allait croissant ; il rappela le cardinal Fesch de son ambassade deRom% et le remplaça par Alquier, protestant et régicide. Le motif de ces nouvelles rigueurs était le refus du Pape de prendre part au blocus continental. Les principautés pontificales de Bénévent et de Ponte-Corvo furent enlevées au Saint-Siège, et enclavées dans le royaume de Naples. Napoléon donna Bénévent à son ministre des relations extérieures, Talleyrand, ex-évèque d'Autun, qu'on pouvait combler de grandeurs et de richesses, mais qu'il n'était au pouvoir de personne de réhabiliter dans l'opinion. Ponte-Gorvo fut donné au général protestant Bernadoite, qui devint

Elus tard roi de Suède. Vers le même temps, onaparte ordonna au général Lemarrois d'occuper Pesaro, Fano, Sioigagha, tout le

(1575) Pendant son voyage à Paris, Pie VII avait obtenu de Ifappléon le MtabUasement du séminaire

des Missions étrangères, de celui da Saint-Bsprlt et des UzarUtes.

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DICTIONNAffiE

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littoral de TAdriatique dépendant de l'Etat pontifical ; puis un corps de troupes françaises partit du royaume de Naples, marcha sur Civita-Vecchia, et s'empara du fort et de la forteresse-

Dn f^es employés ayant demanda à rofflcier de quel droit il agissait aîngi, roflScier répondit : « Vous servez un petit prince et moi un gvûuA monarque, voilà mon droit. » Pie VII dit, en cetie occasion, à l'ambassadeur Alquier : « Nous vous prévenons aue, si Ton ▼euft s'emparer de Rome, nous refuserons l'entrée du château Saint-Ange. Nous ne ferons aucune résistance, mais vos soldats devront briser les portes à coups de canon. L'Europe verra comment on nous traite ; et nous auroDSi du moins, prouvé que nous avons agi conformément à notre honneur et à notre conscience. » Le 17 juin 1806, le cardinal Cionsalvi donna sa démission, et fut remplacé par le cardinal Gasoni, vieillard de soixantequatorze ans. Le gouvernement pontifical, vivement blessé de l'inféodation de Bénévent et de Ponte-Corvo, n'adressait plus d'instructions au cardinal Gaprara, légat à Paris, et voulait régler toutes les affaires du Saint-Siège à Rome môrae.

L'empereur de Russie, Alexandre, et le roi de Prusse» Frédéric III, pressaient Napoléon de se déclarer chef d'une religion nationale eu France. Il se refusa à leurs instances : mais, s'il n'imita pas les souverains du Nord dans leurs empiétements sacrilèges sur la religion et la conscience des peuples, s'il conserva le Souverain Pontife comme chef spirituel de l'Eglise, c'est qu'il pensait être plus habile. Le renard couronné se promettait de faire du Pape un instrument docile de sa poliiique, et de séduire, par ce moyen, tous les catholiques de l'univers.

Afin de poursuivre son système d'intimida- • tion contre le Saint-Siège, NapolèoiHIt dire à Pie VII : f Toute l'Italie est à moi par droit de conquête. Si le Pape n'adhère pas à ma demande d'éloigner les Anglais de ses domaines, de leur fermer ses ports et de consigner ses forteresses à mes troupes, dans le cas de guerre entre la France et l'Angleterre, je lui enlèverai son domaine temporel, je ferai un roi de Rome, on j'y enverrai un sénateur. »

Vin. On le voit, le despote se faisait de plus en plusconnaltre.Le2 février 1808, une armée * française, commandée par le général Miollis, entrait dans Rome ; et le soir même le Pape faisait afficher la protestation suivante aux portes de toutes les églises de la Ville éternelle: le Pape Pie VU n'ayant pu adhérer à toutes les demandes qui lui ont été faites de la part du gouvernement français, parce que la voix de sa conscience et ses devoirs sacrés le lui défendaient, a cm devoir subir les désastreuses conséquences dont on l'avait menacé, par suite de son refus, et même i'occu- })dtion militaire de sa capitale. Résigné, dans 'humilité de son cœur, aux impénèirables ju-

gements du ciel, il remet sa cause aux rminn de Dieu ; mais, ne voulant pas d'ailleurs manquer à l'essentielle obligation de garantir les droits de ^a souveraineté, il proteste formellement, en pon nom et en celui de sos successeurs, contre toute nsurpation desesdomaines; sa volonté étant que les droits du Saint-Siège soient et demeurent complètement intacts. »

La ffarde pontificale fut désarmée, et le général Miollis occupa le château Saint-Ange. Pie VU déclara à l'ambassadeur Alquier que, tant que les troupes françaises seraient à Rome, il se considérerait comme prisonnier, et qu'aucune négociation n'était plus possible., Les cardinaux furent exilés et conduits, à main armée, chacun dans leur patrie. Par ua décret du 2 avril, Napoléon avait pris possession des provinces d'Drbin, d'Ancône et de Macerata. Parmi les motifs de cette usurpation sacrilège, on lisait : « La donation p^r Charlemagne, notre illustre prédécesseur, du pays formant l'Rtat pontifical, a été faite aa profit de la chrétienté, et non à l'avantage des ennemis de notre sainte religion. » Ces ennemis de la sainte religion étaient les Anglais, auxquels le Pape laissait libre l'entrée de ses ports. Du reste, Napoléon ressemblait à Cbar^ lemagne, comme celui qui prend ressemble à celui qui donne (1576).

IX. Pie VII avait nommé l'illustre cardinal Pacca son premier ministre. Il gouvernait avec calme, en attendant que la violence césarienne portât le dernier coup qu'elle méditait. Le 6 septembre 1808, il se présenta, àlasecrétairerie de Monte-Cavallo, un major nommé Muzio, qui signifia au cardinal, de la part'du général Miollis, un arrêt d'exil. Mais le Pape, accouru à cette nouvelle, ordonna à Tofficier de déclarer au général qu'il était las de souffrir tant d'outrages et d'insultes d'un homme qui se disait encore catholique ; qu'il commandait au cardinal Pacca de ne pas obéir aux ordres du général; et qu'il le prétendait garder avec lui pour compagnon de sa captivité. La fin de l'année 1808 fut une longue suite de violations du droit des gens, de protestations et de menaces de nouvelles colères. Le 10 juin 1809, au bruit de Tartillerie du château Saint-Ange, le pavillon pontifical fut descendu, et, à sa place, on éleva le drapeau français. En môme temps, on publia, à son de trompe, dans tous les quartiers de la ville, un décret de Napoléon, qui ordonnait la réunion â l'empire de ce qui restait des Etats romains.

Le cardinal Pacca courut sur-le-champ auprès du Saint-Père. En cet instant, tous deux se rencontrant dans la môme pensée, se dirent à la fois l'un et l'autre ces paroles de Jésus- Christ : Et consummatum est. Le lendemain, on trouva affichée, aux portes de toutes les églises de Rome, la fameuse bulle Quum memoranda illa die. « Par l'autorité du Dieu c tout-puissant, disait le Pape, par celle des « saints apôtres Pierre et. Paul, 'et par la

(1576) L'abbé J. E. Darras, Hist. gén. de VEglise, i^ édit., tom. Vf» p. 522.

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« nôtre, doub déclarons que tous ceux iqfui c ont commis, dans Rome et dans Ips posî^es- « sions de TEfiflise, des entreprises sarril<^sres i contre les droits temporels du Sainl-Sié^e, « tous leurs commettants, fauteurs, ronseila lers ou adhérents : tous ceux enfin qui ont c facilité l'exécution de ces violences, ou les c ont exécutées par eux-mêmes, ont encouru c Vexcommunication majeure ; et au besoin i nous les excommunions et anathématisons « de nouveau. » Napoléon n'était pas nommé directement dans la bulle ; mais il était impossible de se méprendre au sens des paroles de Pie VIL

Le 6 juillet 1809, une troupe de gendarmes, dirigée par le général Radet, envahit le palais du Vatican. Le Pape était entouré des cardinaux Pacca, Despuig et de plusieurs prélats et ecclésiastiques de sa cour. Radet se présente devant le Vicaire de Jésus-Christ, et lui dit qu'il a ordre de l'arrêter pour le conduire au général Miollis. « Si vous avez cru devoir exécuter de tfls ordres de l'empereur, répondit Pie VII, parce que vous lui avez fait serment de fidélité et dxbéissance, pensez de quelle manière nous devons, nous, soutenir les droits du Saint* Siège, auxquels nous sommes lié par tant de serments. » Puis il demanda au général s*il devait aller seul. Celui-ci répondit que Sa Sainteté pouvait emmener son ministre, le cardinal Pacca. A la porte du palais, on fit monter le Pape et le cardinal dans une voiture qu'un gendarme ferma à clef. Pie VII n'allait pas chez le général Miollis, il prenait la route de Texil.

Le Pape demanda au cardinal s'il avait emporté avec lui quelque argent. Les deux proscrits tirèrent alors leurs bourses ; il se > trouva dans celle de Pie VII vingt-deux sous de France, et seize environ dans celle de son ministre. « Ils entreprenaient ainsi, dit le cardinal dans ses mémoires, leur voyage d Vapostolique.n Le Pape montra ces débris de sa fortune au général Radet, et lui dit en souriant : c De toute notre principauté, voilà donc ce que nous possédons. » Le voyage se continua à travers le nord de l'Italie, au milieu des populations en larmes , qui se prosternaient sur le passage de la voiture, en dépit des gendarmes qui les repoussaient.

X. Plus le voyage était brusque, violent, rhumiliation profonde, plus le Pape, d'ailleurs si doux et presque si faible, se montra calme et énergique. Ce ne Oit qu'au bout de deux jours que les domestiques du Pape le rejoi-

fnirent avec le strict nécessaire. La voiture u Pape fut même renversée, et le général Radet, qui était assis sur le siège, fut jeté dans un tas de boue. On s'arrêta à Flprence. Le Pape y fut déposé dans l'appartement où, dix ans auparavant, on avait retenu captif son illustre prédécesseur. Au bout de trois heures de repos 'on l'entratna plus loin, en lui enlevant, à son grand chagrin, la société du car-

(1577) Fénestrel était une forteresse sur un des

points les plus élevés des Alpes, entre le Piémont et

• le Daupblne. Ce fat là que le cardinal Taeca, pen-

dinal Pacca. Plus Pie VII s'approchait de la France, plus l'enthousiasme des peuples, en le voyant, redoublait, tandis que le gouvernement français ne lai accordait même pas la [permission d'aller visiter en passant à Valence, a tombe de son préd(^cesseur.

De Valence, Piô VII frtt ramené en Italie, et on lui assigna nour prison Savone, près de Gènes. En même temns tous les cardinaux furent convoqués à Paris, et, oar un décretdu 7 février 1810, les Efats de TEglise furent incorporés à l'empire. On allait célébrer le mariage de l'empereur avec l'archiduchesse d'Autriche, Marie-Louise (2 avril 1810). Vingtsix cardinaux, présents à Paris, assistèrent à la cérémonie du mariage civil, mais il n'y en eut que treize au mariage religieux. Ceux qui s'étaient abstenus furent bannis de Paris, et il leur fut défendu de porter la pourpre à l'avenir. On les nomma les cardinaux noirs, par opposition aux cardinaux rouges, qui s'étaient montrés plus dévoués aux intérêts de l'empire français qu'à ceux de l'Eglise. Le cardinal Pacca n'était ni parmi les uns , ni parmi les autres, car il était captif à Fénestrel (1577), et le Pape se trouvait privé non-seulement du concours de son ministre, mais de l'assistance de tous ses serviteurs, même de celle de son confesseur.

Pie VII continuait à résister aux exigences de l'empereur, qui alla jusqu'à faire enlever au Pape tous ses livres, même son bréviaire, et donna l'ordre de ne plus dépenser à l'avenir, pour l'entretien d'j Pape, que cinq paoU (1578). Mais cet ordre absurde et ridicule ne dura que deux semaines, et le peuple de Savone montra d'autant plus d'attachement au Pape que l'empereur lui infligeait plus d'humiliations et d'outrages.

Le 14 janvier 1811, le persécuteur eut la folie de faire déclarer au Vicaire de Jésus- Christ qu'il avait cessé d'être le Chef de l'Eglise catholique, et qu'il, allait user du

tiouvoir qu'avaient exercé ses prédécesseurs, es empereurs romains, en destituant et instituant les Papes : ridicules prétentions ^et menaces d'une aveugle violence qui ne savait, plus se contenir et qui, sans s'en douter, allait se briser contre le Roi, et apprendre ce qu'il en coûte pour combattre cette Eglise dont la Vérité éternelle a dit : « Les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle 1 >

Bonaparte faisait ses menaces pour obtenir de Pie VII +a confirmation des évêques qu'il avait illégalement institués; mais le Pape demeura inébranlable. Le césar, furieux, nomma une commission composée de quelques cardinaux, d'un certain nomtre d'évéqueset d'abbés, qu'il réunit autour de lui, aux Tuileries, afin d'examiner, ou plutôt de trancher la question du refus des Bulles par Pie VIL Nous parlons ailleurs avec détails de cette commisëion, ainsi que du prétendu concile de 1811, qui en fut la suite, et nous n'avons pas à y

dant trois ans et demi de captivité, expia sa fidélité au Souverain Ponure.

(1578) 3 fr. 20 C; le vieux paolo valaU64 c.

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revenir ici. — (Voy. Tarticle : Historioue des

CONCILES ANTI-CANONIOUES , TENUS A PaRIS AU COMMENCEMENT DU XIX« SIÈCLE, n~ II, III, IV et

fiuiv., tom. IV, col. 1304-1315.)

XI. Le Saint-Père fut laissé tranquille pendant l'hiver; mais au mois de juin 1812, il reçut Tordre de venir en France, dans un cos-. turae qui empêchât de le reconnaître; et, quoique Pie VU fût tombé malade en route, au point qu'on l'administra, il fut entraîné nuit et jour, et privé des soins et de la commisération qu'on a même pour les malfaiteurs. Quand il fallait s'arrêter pour manger, le Pape ne pouvait sortir de la* voiture, qu'on mettait sous une remise ou un hangar. Pie VU arriva ainsi à Fontainebleau. Là il ne fut entouré que de gens dévoués au despote et gardé à vue par les satellites de celui-ci.

Il y avait cinq mois que le Vicaire de Jésus- Christ était ainsi détenu à Fontainebleau, quand son sacrilège persécuteur apporta luimême, à Paris, la nouvelle de son épouvantable défaite de Russie (1579). Il senUt alors qu*uDe réconciliation vraie, ou du moins apparente, avec le Saint-Siège, lui était nécessaire. Il se rendit à Fontainebleau et vit son prisonnier. II fut tour à tour caressant, hostile, froid, empressé, menaçant. Il remit au Souverain Pontife un nouveau concordat, « qui devait, prétendait-il, tout paciOer.» C'était un piège qu'Hérocle tendait au Saint-Père 1

Pie VU était âgé de soixante-onze ans. Sa santé, épuisée par les fatigues ^t la douleur; sa sensibilité, excitée par le désir de revoir les cardinaux qu*on retenait prisonniers ; les instances importunes du prélat Bertazzoli, qui le pressait de tout accorder ; les supplications de ceux des cardinaux italiens qui traitaient cette importante affaire, et qui le fatiguaient de prévisions menaçantes ; le silence absolu de toute voix sage, noble, amie, qui vint relever cette âme abattue par la souffrance; enfin, les approches de la mort, tout contribuait â décourager le Pontife. Il ne restait plus, en ce moment, à Pie VU, que la faculté de ce mouvement de la main qui peut encore machinalement tracer un nom. Ce nom fut apposé, le 25 janvier 1813, sur un papier que l'empereur signa sur-le-champ.

Le Pape s'engageait à donner Tinstitufioncanonique aux évêques nommés dans un délai de six mois, après lequel l'institution serait conférée par le métropolitain, ou le plus ancien évéque suSragant. Il renonçait à la souveraineté de Rome, et s'engageait à résider oà i\ plairait â Napoléon. L'empereur ordonna que la conclusion de ce concordat, arraché par un odieux abus de force, fût annoncée solennellement, et voulut qu'on chantât un Te Deum dans toutes les églises. A ces conditions, les cardinaux virent se terminer leur captivité ou leur exil ; ils se hâtèrent de se rendre près du Pape. Pie VU voulait surtout revoir le cardinal Pacca,son ange consolateur.

L'entrevue entre ie Pontife et son ancien

ministre fut touchante. « Pie VU, dît l'illustre cardinal, éfait courbé, pâle, amaigri, les yeux enfoncés, presque éteints et immobiles.» Lé souvenir de la concession qu'il s'était laissé arracher lui pesait comme un remords. Pacca l'assura qu'aidé du conseU des cardinaux fidèles, il pourrait réparer le mal qui avait été fait. « A ces mots , l'auguste captif parut reprendre ses sens : sa physionomie s'anima un peu. Vous croyez, dit-il , qu'on puisse y remédier î — Oui, très-saint Père ; à tous les maux, lorsqu'on le veut bien, on trouve quelque remède. »

Le 24 mars, Pie VU envoyait â l'empereur une lettre autographe, où il rétractait explicitement et dans les termes les plus formels, sa concession du 25 janvier. « C'est en présence de Dieu, dit-il, auquel nous serpns bientôt obligé de rendre compte de l'usage de la puissance à nous confiée , comme Vicaire de Jésus-Christ, pour le gouvernement de l'Eglise, que nous déclarons , dans toute la sincérité apostolique, que notre conscience s'oppose invinciblement à l'exécution des articles contenus dans notre écrit du 25 janvier. Nous reconnaissons avec douleur et confusion que ce ne serait pas pour édifier^ mais pour détruire, que nous ferions usage de notre autorité, si nous avions le malheui' d'exécuter ce que nous avons imprudemment promis, non par aucune mauvaise intentiop, comme Dieu nous en est témoin, mais par pure faiblesse, comme cendre et poussière. Il ne nous reste plus qu'à dire à Votre Majesté les paroles que notre prédécesseur Pascal 11 adressait à l'empereur Henri V : « Notre cofiscience reconrnaissant notre écrit nuiuvais^ nous le confessons mauvais^ et, avec l'aide du Seigneur y nousdésirons qu'il soit complètement annulé, afin qu'il n'en résulte aucun dommage pour PEglise^ ni aucu/n préjudii dme. y>

\ce pour notre

Cette humilité sublhne ne toucha point Napoléon ; il fit entendre des menaces de mort contre les cardinaux fidèles ; mais les événements, plus prompte que sa volonté, le dominaient de toutes parts, et ne lui laissèrent

[)as le temps de se livrer à de nouvelles vioences. La démission forcée des évoques de , Gand, de Tournai et de Troyes, et l'usurpation de leurs sièges par des intrus impériaux signalèrent encore la domination napoléonienne. Le 23 janvier 1814, Pie VU était encore une fois enlevé par ordre de l'empereur, et prenait la route du midi de la France. Napoléon voulait empêcher les puissances alliées de se saisjr du Pape, et de le remettre en liberté. Mais Fontainebleau, à peine abandonné du ^Souverain Pontife, attendait qu'un autre perfeoiinage y vint donner en sa personne, à l'univers étonné, le spectacle de la fragilité, du néant des choses humaines. Napoléon, repoussé par les armées alliées, dans ce palais où le Pape avait été si longtemps captif, y apprend que les empereurs de Russie et d'Au-

(1579) Yoy. César Ganta, Histoire de Cmt qns, édlt. française de Didot.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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triche, le roi de Prusse et le duc de WellingloD, son vainqueur, sont entrés à Paris, que sa déchéance a été prononcée le l** avril au sénat, par Tinflucnce de Talleyrand (1580),' son ancien ministre, comblé de ses bienfaits. Le 4 avril, pressé, contraint par ses confidents les plus intimes, les maréchaux Ney et Berthier, qu'il avait faits princes, il si^na sa propre abdication, pour satisfaire aux exigences de son beau-j>ère, François d'Autriche, et de Tempereur Alexandre, qui lui disait, six ans auparavant, à Tilsîtt : « L'amitié d'un grand nomme est un bienfait des cieux. » Dans la cour d'honneur de Fontainebleau, il embrasse une dernière fois ses aigles, et part pour rile d*Elbe, dont la petite souveraineté lui était accordée par ses vainqueurs, à lui, le conquérant du monde. Cependant Louis XVIII, au milieu des acclamations et des larmes de joie de tout un peuple, revenait prendre possession de ce trdne de France sur lequel son Erédécesseur, Louis XYli, n*avait pu s asseoir, a paix fut conclue le 30" mai 1814.

XII. Pie VII était arrivé le 12 mai à Ancône. L'enthousiasme excité au milieu des populations, par le retour de Thérolque Pontife, tint du délire. La voiture du Pape fut traînée par les habitants au milieu des cris d'allégresse, au bruit des détonations de l'artillerie et au son des cloches de toutes les ép:lises.

Le lendemain, le saint vieillard, les yeux baignés de larmes, couronna, dans la cathédrale, l'image de la sainte Vierge, sous le titre de Regina sanctorum omnium ; une garde d'honneur l'escorta jusqu'à Lorette. Dans son voyage, il ordonna d'accueillir, avec le respect et la bienveillance dus au malheur, la mère de Napoléon, et le cardinal Fesch, qui venaient à Rome demander l'hospitalité qu'elle ne refuse jamais à aucune infortune.

Le 24 mai. Pie VII fit son entrée solennelle dans la capitale du monde chrétien, ayant à ses côtés le cardinal Pacca, ce fidèle compagnon de l'exil, qui versait des larmes d'attendrissement sur le bonheur inespéré d'un Pape qu*il aimait tant. Le lendemain, quelques nobles romains, qui s'étaient compromis pendant les derniers orages, vinrent demander Eardon au Pape. « Et nous, répondit avec une umilité sublime le Vicaire de Jésus-Christ, croyc^vous que nous n'ayons pas quelques fautes à nous reprocher ? Oublions de concert le passé et remercions Dieu du présent. » Ce

au'on a dit de saint Vincent de Paul on peut le ire de Pie VII : • Lorsqu'il conversait, ilôtait à ses auditeurs leur âme pour leur donner la sienne. »

A peine rétabli sur son trdne, le Pape songea à réparer en faveur des jésuites l'injustice des temps. Il était convaincu que les princes chrétiens, par une cruelle expérience de vingt-cinq ans, avaient enfin compris la

(1580) ÂrrlTés à Paris, les souTerains alliés étalent encore indécis sur l'usage qa*iis feraieat de leur Tictolre. Les uns songeaient a la régence de Marie- Lontee, au profit du roi de Rome ; le nom du duc d'Orléans (ut prononcé par d'antres ; Talleyrand, de

véritable nature de la révolution, et la tendance cachée des cris simultanés qui avaient été poussés en Europe, contre la société de Jésus. Le 7 août 1814, la bulle Sollicitudo rétablit officiellement la Compagnie de Jésus dans fout le monde chrétien, et ce décret fut accueilli avec bonheur par tous les amis de l'Eglise et de la religion.

Le 26 février 1815, un homme débarquait à Cannes avec quelques fugitifs ; vingt jours après. Napoléon était aux Tuileries ; il avait traversé les bataillons envoyés contre lui. Le maréchal Ney promît d'arrêter et de ramener dans une cage de fer, celui dont la présence était à elle seule une révolution ; le premier, il donna l'exemple de la défection ; et Napoléon se trouva encore une fois à la tête d un empire improvisé. Sa royauté dura cent jours et bouleversa l'Europe.

Pie Vil retrouva toute sa fermeté au milieu de cette tempête, i Monsieur Tambassadeur, dit-il au ministre de Louis XYIII, ne craignez rien, ceci est un voyage qui durera trois mois. ï) Wellington et Waterloo se charffèrent de réaliser la prophétie de Pie VII ; et Napoléon fut envoyé à Sainte-Hélène par l'Angleterre qui fut ainsi, sans le savoir, l'instrument de la Providence, qui punit, dans le captif, le persécuteur de Pie VU et l'oppresseur des peuples.

XIII. La situation de l'Eglise de France nécessitait de nouveau Tintervention du Pape. Le il juin 1817, un nouveau concordat fut signé par le Saint-Siège et Louis XVIII, pour rétablir celui de Léon X et de François I", et abroger les Articles organiques en ce qu'ils avaient de contraire à la doctrine et aux lois de l'Eglise. Toutes les Eglises épiscopales et archiépiscopales, érigées en l'année 1801, devaient êlre conservées avec leurs titulaires actuels ; quarante-sept nouveaux sièges devaient être érigés.

Les dispositions principales de ce concordat ne purent être exécutées, parce que les chambres refusèrent de les ratifier. Ces pauvres gens en étaient encore aux doctrines de 1682, qu'en 1817 on produisait avec la même assurance que si, depuis Louis XIV, on n'avait rien appris ni rien oublié. D'Aviau, l'illustre et saint archevêque de Bordeaux (voy. son article) protesta ',mais l'hostilité ancienne contre 16 Saint-Siège et le gallicanisme ne devait pas si tôt être^ vaincue. . .

La vigilance infatigable de Pie VII semblait redoubler avec les années. Cherchant à guérir les blessures que la Révolution française avait faites à l'Eglise, il conclut aussi, à cette fin, avec divers Etats, d'autres concordats, notamment aveo la Bavière, le Piémont, Naples, etc. De plus, le 13 septembre 1821, Il donnait une bulle, empreinte d'une énergie vraiment apostolique , qui flétrissait les

ce ton d'oracle politique, que la Tictoire elle-mènie respecta, répondit : a La légitimité peut seule saufcr la France. » Son ayis preTaiut, et les Bourbons, quMl deyait trahir, lui dorent ainsi leur retour.

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Carbonari dont l^s menées menaçaient la tranquillité de l'Italie. Le 5 mai de celte m^me année 1821, Napoléon mourait à Sainte- Hélène. Le Pape qu'il avait cru pouvoir vaincre, Je voyait descendre lui-môme dans la tombe, et oubliant ses outrages, Pie YII pria pour son persécuteur I

La catholicité était heureuse et flère de son Pontife, dont le régne avait atteint la plus longue durée depuis saint Pierre -, mais sa santé, épuisée, succomba à tant de travaux. Le 20 septembre 1823, Pie VII s'endormit paisiblementdans le Seigneur, pour aller recevoir, dans une meilleure vie, la récompense de ses combats et de ses vertus. Quelques moments avant sa mort, un ecclésiastique lui ayant adressé la parole en l'appelant Votre Sainteté, il répondit en soupirant : « Quoi 1 Sainteté ! je ne suis qu'un pauvre pécheur. » Ainsi mourait un des plus grands Papes des temps modernes (1581).

PIE Vlll, Pape, dont le pontificat fut de courte durée : il régna du 31 mars 1829 au 30 novembre 1830, et fit preuve d'une grande capacité.

I. François-Xavier Casti^lioni était né, dans la Marche d'Ancône, en 1761,- d'une noble famille. Il devint docteur en théologie et en droit canon à TOniversilé romaine. Pie VII le nomma, en 1800, évéque de Montalto; Bonaparte l'exila en France à cause de l'amitié qu'il avait pour Consalvi. 11 y vécut dans une extrême pénurie. Il revint à Rome avec Pie VII, en 1814, devint en 1816 évoque de Césëne et cacdinal^ en 1821 cardinal-evéque de Frascati.

Par une lettre encyclique du 20 mai, il prémunit les fidèles contre rindifl*érentisme, les sociétés bibliques, la franc-maçonnerie, etc. Le gouvernement. français n'en voulut pas permettre la publication, et refusa explicitement Vexequatur.

Les sociétés secrètes qui s'étaient formées dans les Etats romains, fixèrent aussi l'attention de Pie VIII, et plusieurs des membres qui en faisaient partie furent jugés. Le Pajpe adressa aussi une lettre aux évoques de la nouvelle province ecclésiastique de Fribourg, en Brisgau, lesquels supportaient sans réclamer les envahissements de la puissance temporelle, et dont quelques-uns, par leur conduite, paraissaient conniver avec les ennemis secrets du catholicisme. 11 les rappelait avec force à leurs devoirs comme évoques, ei proclamait de nouveau que l'Eglise est libre par Finstitution divine.

IL La révolution de 1830 avait éclaté et avait porté Louis-Philippe sur le trône. Le courageux archevêque de. Paris, de Quélen, fut sollicité, dans une entrevue avec le nouveau monarque, de prendre l'initiative du serment cl la chambre des pairs, parce que son

(1581) Consulter sur ce Pape: À. de Beauchamp, Sist. des malheurs et de la capliviié de Pie VU, et Bist. de Pie VU, par Artaud de Montor.

(1582) Voy. ÏHistoire du Pape Pie VI il, par Artaud de Montor, Paris, 1844; les Mémoires deModène, où

exemple déterminerait, .disait-on, tout le clêrpé à Timitpr.. « Ce serait une erreur de le croire, répondit le préla(-*Le gouvernement qui aurait reçu mon serment aurait M. de Quélen déshonoré. Il n'aurait pas l'Eglise de France. Le Pape seul peut trancher la question. S'il autorise le serment et les prières pour le chef actuel de l'Etat, le serment sera prêté . et les prières seront dites partout : s'il les défend, je serai le premier à lui obéir, et ces prières publicfues, que j'ai cru devoir autoriser provisoirement, je les interdirai, s'il les défend, aussitôt que sa volonté me sera connue. » Pie Vlll, consulté, répondit par une autorisation qu'il ne pouvait refuser. La Papauté, d'après la prétendue émancipation moderne de l'Europe, ne fait ni ne défait plus les gouvernements ; mais elle sauve les âmes et consolide la paix sous tous les gouvernements. La noble réponse de Quélen ne fut pas oiubliée.

Au milieu 'des orages soulevés par la nouvelle révolution française, Pie VIII terminait son court pontiOcat. Chargé d'ans et d'infirmiles, il mourut le 30 novembre 1830.

Comme prince temporel, \l s'était surtout occupé du soin d'améliorer le sort des classes pauvres; il dibinua les impôts et fournit du ti avait au peuple. Comme chef de l'Eglise universelle, il intervint, après la prise d'Andrinople et la paix conclue par les Russes avec la Porte, en faveur des Arméniens catholiques, chassés de leur patrie, et obtint, pour eux, TérecLion d'un archevêché arménien à Constantinople même, le rappel des bannis, la reconnaissance de leursi droits, et la resiilulion de leurs biens. Il invita, d'une manière pressante, l'empereur du Brésil, à abolir Tesclavage dans ses Etats, et don Pedro prêta l'oreille aux paroles du Père de la chrétienté.

La nouvelle de l'émancipation de l'Irlande, accordée sous le ministère de sir Robert Peel, en Angleterre (12 avril 1829), avait réjoui le cœur de Pie Vlll, au commencement de son pontifical ; et la conquête d'Alger (juin 1830), qui détruisit le repère de pirates où, pendant tant de siècles, avaient gémi des milliers de victimes chrétiennes, adoucit, à ses derniers moments, la douleur que lui causa l'esprit de révolte qui éclatait de toutes parts. Pie Vlll était bon, humain, affable et pieux, un véritable homme religieux, vir reUgiosus^ comme le désigae Malachie (1582}.

PIERRE (Saint), prince des Apôtres et vicaire de Jésus-Christ sur la terre. Dans nos articles Précis historique des Actes des Apôtres et surtout Rome {De la venue et du martyre de saint Pierre à), nous avous fait connaître un certain nombre de faits qui le concernent. L'espace ne nous permettant pas, à notre grand regret, de nous étendre comme

l'on tronTC des détails importants sur Pie Vllf ; Antoine Nodarl, Vitaf Pontificum Romanorum PU Vf, PU VU, Leonis XII, PU Vlll, addilo commentario de Gregorio féliciter reqnanle, Palavii, typU Seminarii, 1840. Ce livre renferme des détails curieux.

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nous l'aurions youIu sur ses travaux apostoliques (1583) et sur les questions importantes qui s'y rattachent , nous sommes forcé de renvoyer à l'arlicle Saint-Pierre, Dict. des Papes, col. 1243 et suiv.).

PIERRE (Saint), évoque d'Alexandrie, au commencement du iv siècle, succétia sur le siège de saint Marc, à saint Théonas d'Alexandrie.

I. Ce saint étant morl vers Tan 300, saint Pierre, premier du nom, et qu'il avait élevé lui-même dès l'enfance, le remplaça à la joie de tous les fidèles. Le nouvel évoque gouverna son troupeau douze ans et ordonna cinquante-cinq évoques pour divers lieux. Les trois premières années de son épîscopat furent tranquilles ; mais les autres, troublées par la persécution, se terminèrent par le martyre.

Ce saint évêque s'est surtout signalé, dans le cours de son ministère, par les règlements qu'il fil pour la réconciliation des laps, règlements, comme nous l'avons déjà remarqué (V.Elvire (Conci/ed'), tom. lV,col. 193, m I), empreints d'une discrélion ccmpatissaote et pleins de l'esprit évangélique. Nous devons ici en donner connaissance.

Parmi ceux qui étaient tombés, les uns avaient souffert la prison et la torture et n'étaient tombés que parfaiblesse; quelques-uns en étaient dans le deuil depuis trois ans ; le bon pasteur déclare qu'il suffitdeleurordonner encore quarante jours de jeûne. D'autres, ayant souffert la prison , s'étaient laissé vaincre sans combat, une année de pénitence leur suffira, outre le temps qu'ils ont déjà fait. Ceux qui, sans avoir rien souffert, ont été entraînés par la crainte et viennent à pénitence, il faut leur proposer la parabole du figuier stérile, et, s'ils montrent de dignes fruits de pénitence pendant un an, ils pourront' être secourus. Quant aux impénitents désespérés, il faut leur rappeler l'histoire du liguier maudit. D'autres, pour ne pas sacrifier euxmêmes aux idoles, avaient envoyé des païens ' à leur .place, donné ou pris des billets, ou bien employé d'autres stratagèmes, ils ajouteront six mois à la pénitence qu'ils ont déjà faite. D'autres avaient envoyé à leur place des esclaves chrétiens ; les esclaves feront un an et les maîtres trois ans de pénitence.

Ceux qui, après leur chute, sont revenus au combat, se déclarant chrétiens, et ont souffert la prison et les tourmçnts, il est juste de les consoler et de communiquer avec eux en tout, et pour la paix, et pour la participation du corps et du sang ; car, si tous ceux qui sont tombés eussent fait de même, ils auraient témoigné une parfaite conversion. Quant à ceux qui se sont présentés en étourdis au combat, quoiqu'ils n'aient pas observé les

(1583) Les priDQloaux ouvrages à consiiUer sur S. Pierre sont : Foggmi, de Homano Pelri itinere, episcopalu, etc. Fior., 1741 ; — Winaiscbman, Vindi^ cUs Peirin^, Ratisb., 1836; — Seba^^t. Sangulneiti, De Sede romana B, Pétri principis Aposlolorum, Rome, 1867; ^ Barbier de Hontanlt, Les saints

règles de la prudence, dès qu'ils ne sont pas tombés il ne faut pas laisser de communiquer avec eux. Les clercs qui ont quitté leur poste, pour aller se présenter eux-mêmes, dès qu'ils sont tombés, ne doivent pas rentrer dans leur ministère ; la communion leur suffit. Les fidèles qui, dans la première chaleur de la persécution, en voyant la constance des martyrs, la chute de quelques-uns, se sont déclarés eux-mêmes et ont faibli après de longs tourments, ceux-là sont plus dignes de compassion.

Ceux qui ont donné de l'argent pour se délivrer tout à fait de la vexation des méchants sont exempts de reproche ; ils ont souffert de la perle de leurs biens pour éviter la perte de leur àme, ce que d'autres plus intéressés n'ont pas fait. On ne peut accuser non plus ceux qui se sont retirés, en quittant tout, comme si fe^. autres avaient été pris pour eux. t Si l'on £l fait violence à quelques-uns, si on leur a mis un bâillon dans la bouche, s'ils ont souffert constamment qu'on leur brûlât les mains en les traînant aux sacrifices profanes, comme m*ont écrit de leur prison les bienheureux martyrs qui sont en Libye, et d'aulres de nos coopérateurs, ils doivent être comptés entre les confesseurs et même entre les ministres sacrés, puisqu'ils ne pouvaient plus parler ni se remuer, pour résister à la violeuce, et. qu'ils n'ont point con<$enti aux crimes des persécuteurs. » Tels sont les canons ou règles de saint Pierre d'Alexandrie : ce qu'il y prescrit même de plus sévère, il l'adoucit par des sentiments et des paroles de charité (1584).

II. Lui-même avait eu et avait encore beau* coup à souffrir de la part des idolâtres, qui le regardaient comme le chef des chrétiens en Egypte. Pour se soustraire à la rage des persécuteurs, il se réfugiait d'un lieu dans un autre ; il se cacha successivement en Mésopotamie, en Syrie, eu Palestine, dans les lies de la mer. Au milieu de ces calamités, il ne cessait nuit et jour d'écrire à son troupeau pour le confirmer dans la foi et dansTunitê du Christ.

A la persécution des païens se joignait la séduction des schismatiques. Mélèce, évêque de Lycopolis, ayant été convaincu de plusieurs crimes, en particulier d*avoir sacrifié aux idoles, fut déposé par Pierre dans un concile. Bien loin de se soumettre et de faire pénitence, il commença un schisme qui divisa toute l'Egypte ; il y donna pour prétexte que Pierre, dans la réconciliation des apostats, usait de trop d'indulgence.

Le saint évêque d'Alexandrie avait donc à prémunir les fidèles et contre le schisme et contre l'apostasie. Il était dans des anxiétés continuelles, particulièrement pour trois évêques, jPhileris, Uesychius et Théodore, dé-

apôtres Pierre et Paut à Rome ; — L. Veaillot, l>é quetques erreurs sur la Papauté ; — Voy. aussi 0. Galmet, Oictionn. de la Bible ; — J.*fi. tilaire, Jnirih duc. histor. et crit., etc., tom. V, p. 194-226 ; — M^ %og, tom. I, p. 149 et suif.» etc.

(1584) Labbe, t. J.

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tenus pour fa foi dans les prisons avec plus de six cent soixante chrétiens. D'un côté les païens leur faisaient endurer divers supplices, de l'autre Mélèce travaillait à les séduire. Pierre craignait donc beaucoup et ne cessait d'écrire aux trois évêques et aux autres confesseurs pour les exhorter à la persévérance, n ne fut hors d'inquiétude que quand il apprit que tous avaient remporté la palme du marbre. Tel était saint Pierre d'Alexandrie ; nous apprenons ces détails des Actes sincères de son martyre, découverts et publiés par le car-, dinal Mal (1585}.

III. Saint Pierre d'Alexandrie ne souffrit pas seulement persécution de la part des idolâtres et des méléciens, mais encore du côté d'Anus qu'il avait. dû excommunier et dont il prédit âi perte éternelle (1586).

Dans les quelques jours de paix qui étaient accordés à TEglise, le saint pasteur reparaissait au milieu de son troupeau et le nourrissait de la parole divine. Les fidèles s'assemblaient fréquemment aux tombeaux des martyrs et la multitude des croyants augmentait de jour en jour. L'ennemi de Dieu et des hommes ne put l'endurer tranquillement, et poussa les

Salens à s'emparer du saint évéque, pour le écapiter sur la place môme ou saint Marc avait consommé son glorieux martyre.

Pierre, avec la permission des officiers, fit une prière fervente sur la tombeau du saint et demanda à Dieu que l'effusion de son sang mit fin à la persécution de son peuple. Survinrent de la campagne un vieillard et une vierge très-àgée, portant au marché l'un

2uatre peaux, l'autre deux draps à vendre. Ils laient chrétiens l'un et l'autre. L'évéque, s'élant fait connaître à eux, les pria dQ rester, leur fit étendre par terre les peaux et les draps, s'y mit à genoux, pria quelque temps, ôta son humerai de dessus ses épaules, et, présentant sa tête aux officiers, leur dit : « Faites promptement ce que vous avez à faire. »

Les officiers, saisis de respect, se regardaient l'un l'autre, mais nul n'osait avancer. A la fin ils firent une somme pour celui qui serait l'exécuteur, et l'un d'eux trancha la tête au saint pontife, le septième des calendes de décembre, la douzième année de son pontificat. Le peuple, qui veillait à la porte de la prison, ayant appris ce qui s'était passé, accourut sur le lieu de l'exécution, recueillit le sang dans des linges, transporta le corps en triomjphe dans l'église de la Vierge-Marie, que le saint avait b&tie lui-môme dans un faubourg, plaça ce corps sur le trône épiscopal, au milieu des flambeaux et des parfums, jus-

3u'à ce qu'il fût déposé dans le tombeau, ou es miracles ne cessaient encore de s'opérer au temps où furent écrits les actes que nous citons (1587).

PIERRE (Saint), deSébaste, était le fils de saint Basile, frère de saint Basile le Grand et de saint Grégoire de Nysse. Il entra d'abord

(1585) Spieiiegiumjromanum, 1840, t. lil, p. 671-

(1586) Yoy. l'art. Aaïus, n« I.

dans un monastère, sous la discipline de son frère, saint Basile : il lui succéda dans le gouvernement de ce monastère, et fut enfin élu évoque de Sébaste, en Arménie, l'an 380. II mourut vers l'an 387. L'Eglise célèbre sa fôte le 9 janvier. — Voy. les articles Basilb [Saint) et Précis historique sur les conciles cbcu-

MÉNIQUES DE GONSTÀNTINOPLE, U* I.

PIERRE, patriarche d'Antioche au xi* siècle. Ayant été élevé sur le siège d'Antioche, Pierre n'eut rien de plus pressé que d'en informer le Pape saint Léon IX, vers l'an 1054. Il envoya à ce Pontife sa profession de foi, lui demandant sa communion et sa confirmation.

On voit, par la réponse de saint Léon, que Pierre d'Antioche reconnaissait la primauté de l'Eglise romaine, et que c'était ce qui l'engageait à consulter le Saint-Siège, suivant en cela les décrets des conciles et des Pères, qui ont ordonné unanimement que les causes majeures et difficiles seraient portées à sod tribunal, pour y être iugées définitivement. Le Pape loue Pierre d'Antioche de son amour pour l'unité, et l'exhorte à maintenir luimême les prérogatives de son Eglise, la troisième après celle de Rome, lui offrant son secours contre ceux c|ui s'eSbrçaient de diminuer l'ancienne dignité de l'Eglise d'Antioche, c'est-à-dire contre Michel Cérulaire, patriarche de Gonstantinople^^qui, s^attribuant le second rang, rejetait conséquemment le patriarche d'Antioche au quatrième.

Pierre avait prié le Pape de lui donner des raisons de la division qui régnait dans l'Eglise universelle. Saint Léon IX répond que, par la

{[r&ce de Dieu, l'Eglise romaine conserve le ien de l'unité, et que, s'il y a quelque semence de schisme, cela vient de la part de l'Eglise grecque. Il exhorte Pierre à eu extirper jusqu'aux derniers germes dans ses contrées. Ensuite le Pape confirme de très-gran(]|,.cœur la promotion épisco()ale de Pierre, en supposant toutefois qu'elle ait été faite selon les canons. Enfin, saint Léon reconnaît pour catholique la profession de foi de Pierre et met la sienne, selon qu'il était d'usage, marquant sur l'article du Saint-Esprit, qu'il procède du Père et du Fils. Sur la prédestination, le Pape dit ces paroles remarquables, savoir : que Dieu ne

I)rédestine que les biens, mais qu'il prévoit es biens et les maux ; que la grâce prévient et suit l'homme, sans détruire son libre arbitre ; que T&me est créée de rien et coupable du pécné originel, tant q^u'elle n'a point été purifiée par le baptême. 11 approuve les sept premiers conciles généraux et ne dit rien du huitième, peut-être parce qu'on n'y décida aucun point de doctrine (1588).

Nous voyons que Pierre d'Antioche correspondit avec Dominique, patriarche de Grade et d'Aquilée, qui lui avait écrit pour lui demander son amitié, qui lui était chère, autant pour ses qualités personnelles que parce qu'il était évéque de la seconde Eglise du monde,

(1587) s. Pétri Alewandrini passio, Spieilegium ro-manum, t. III.

(158S) Labbe, Conc, t. IX, p. 975.

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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comme fondée par saint Pierre, de même que celle de Rome. Pierre fut aussi en corr«?pon- . dance avec Mix^hel Cérulaire, pafriarehe de Constantinople ; mais autant celui-ci était dissimulé et ignorant, autant Pierre d'Anlîoche 88 montre, dans toutes ses lettres, instruit, sincère et fortement attaché à Tunité^ catholique (1589). Nou^ n'avons pas la date de la mort de ce pieux patriarche.

PIERRE LE VENERABLE, abbé de Clugny ou Cluny. était théologien, poète, orafeur, de mœurs exemplaires, d'nn caractère ouvert et loyal, ardent contre l'hérésie, et toutefois tolérant et doux (1590).

1. Né en Auvergne l'an 1093, il appartenait à la famille des comtes Maurice ou de Montboissier. Tout jeune encore, on le nommait déjà le Docteur eu maître des vieillards. Il prit l'habit religieux à Cluny,et Tan 1121 succéda à saint Hugues, qui en était abbé,et travailla à faire revivre dans son monastère la discipline monastique, qui y était fort affaiblie.

En l'absence de Pierre, . un de ses prédécesseurs. Ponce, entra à main armée dans Tâbbaye de-Cluny ; mais Honoré H excommunia Ponce, qui mourut à Rome en 1126. Pierre reçutàCluny le Pape Innocent II dont il avait, avec saint Bernard, pris le parti contre Anaclet, quoique celui-ci appartint à la congrégation de Cluny. Innocent II, reconnaissant, consacra l'église de Cluny en 1131. La congrégation comptait alors plqs de deux mille couvents, outre beaucoup d'églises et de monastères associés.

Pierre reçut aussi, à Cluny, Abailârd, et il le reçut, comme on reçoit un blessé, c'est-àdire avec une charité, une tendresse qui contrastèrent avec certaines duretés de quelques-uns des adversaires du malheureux philosophe égaré. Il est utile, croyons-nous, de noter quelque chose de la conduite évangélique de Pierre le Vénérable à l'égard d'Abailard.

Après le concile de Sens où Abailârd avait été condamné, celui-ci voulut aller poursuivre son appel à Rome. Passant par Cluny, Pierre le vit et lui* demanda où il allait. Abailârd répondit : « Je suis persécuté par des gens qui me traitent d'hérétique, nom qui me fait norreur : c'est pourquoi je veux avoir recours au Siège apostoliaue. »

Le saint Abbé loua son dessein, et l'assura (}ue le Pape ne manquerait pas de lui rendre justice, et même de lui faire grâce, s'il était besoin. Dans Tintervalle, rabbf^ de Cjteaux vint à Cluny, et traita avec l'abbé de Cluny et avec Abailârd de sa réconciliation avec saint Bernard. L'abbé de Cluny y travailla de son côté, et conseilla à Abailârd d'aller avec Tabbô de Clteaux. Il Texhorta, de plus, à rétracter et à effacer ce qu'il pouvait avoir dit ou écrit qui offensât les oreilles catholiques. Âbailard suivit ce conseil, et, étant revenu à Cluny, il dit à Tabbé qu'il avait fait sa paix

(1589) CoteUer, Monument., tom. U ; apod Rohrbacher, !'• édit , t. XIV, pp. 15-21.

(1590) Sa Vie, écrite par un de Bes.dtsciples oommé Eodolpue, a éié publiée par Dom Marténe. — Voy,

avec Tabbé de Clairvaux par la médiation de celui de Ctteaux. ^

Ayant su ensuite que le Pape avait confirmé sa condamnation, il se désista de son appel, et, touché des avis salutaires de Tabbé de Cluny, il résolut de quitter le tumulte des écoles et de passer dans ce monastère le reste de ses jours, et l'Abbé y consentit avec joie, sous le bon plaisir du Pape, croyant que cette résolution convenait à la vieillesse d' Abailard et à son peu de santé, et que sa science pourrait être utile à une communauté aussi nombreuse. Il en écrivit donc au Pape, à la prière d'Abailard lui-même, demandant qu'il lui fût permis d'achever en repos dans cette sainte maison une vie qu'où ne jugeait pas devoir être longue. Le Pape y consentit, et Abailard vécut encore deux ans, édifiant toute la communauté de Cluny par son humilité et sa pénitence.

Nous apprenons ces dernières particularités par une lettre de Pierre le Vénérable à Héloïse^ Après y avoir beaucoup loué cette abbesse de sa piété et de son érudition, il vient à Abailard, et dit : « Je ne me souviens pas d'avoir vu son semblable en humilité, tant pour l'habit que pour la contenance. Je l'obligeais à tenir le premier rang dans notre nombreuse communauté; mais il paraissait le dernier par la pauvreté de son habit. Dans les processions, comme il marchait devant moi, selon la coutume, j'admirais qu'un homme d'une si grande réputation pût s'abaisser de la sorte. Il observait dans la nourriture et dans les besoins du corps la même simplicité que dans ses habits, et condamnait par ses discours et par son exemple, nonseulement le superflu, mais tout ce qui n'est pas absolument nécessaire. U lisait continuellement, priait souvent, gardait un perpétuel silence, si ce n'est quand il était forcé à parler, ou dans les conférences, ou dans les sermons qu'il faisait à la communauté. 11 offrait souvent le saint sacrifice, et même presque tous les jours, depuis que, par mes lettres et mes sollicitations, il eut été réconcilié avec le Saint-Siège. Enfin, il n'était occupé que de méditer ou d'enseigner les vérités de la religion ou de la philosophie. »

Pierre ajoute ensuite comment, voyant que les infirmités d'Abailard augmentaient, il l'envoya pour respirer l'air au prieuré de Saint- Marcel, près de Chàlons-sur-Saône, la plus agréable situation de la Bourgogne, et enfin il rapporte sa mort, dont nous n'avons pas à nous occuper ici, l'ayant fait à son article.

II. Pierre le Vénérable assista au concile de Pise, en 1134, et fit un voyage à Rome en 1146,- dans le but de renoncer à sa dignité ; mais le Pape Luce U n'y ayant point consenti, il revint à son monastère, où il combattit les erreurs de Pierre de Bruys et de Henri^ le fondateur de la secte des hen/ricUms.

aussi Hist. liU, delà France, tom. XUI, p. 241; — et Pierre le Vén., abbé de Cluny, sa vie et ses ouvres, parB. DiiparaYi docteur es lettres, 1862.

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Le saint Abbé ne s'était pas contenté d'intervenir en faveur d'Abailard, il s'était encore montré pacifique en plusieurs autres circons* tances, notamment dans sa discussion avec saint Bernard sur la pauvreté des couvents.

Cependant si Pierre et Bernard étaient souvent en dissentiments très-virs l'un àl'égardde Tautre^ ils se témoignèrent toute leur vie le plus sincère respect, et, comme nous Tavons remarqué ( Voy. l'article Bernard {SairU)^ n* XXIV), sur la question des Juifs ils se trouvèrent complètement d'accord.

Nous le voyons, en effet, par une lettre gue Pierre écrivit au roi Louis pour lui souhaiter 'un heureux succès dans la croisade qu'il avait entreprise. L'abbé de Cluny convient que les Juifs sont les plus grands ennemis des chrétiens, et pires que les Mahométans. Toutefois, il ne ve\it pas qu^n les fasse mourir, mais qu'on les réserve à un plus grand supplice, qui est d'être toujours esclaves, timides et fugitifs. Ce qu'il demande au roi, c'est de les punir en ce qu'ils ont de plus cher, qui est leur argent, leur étant les gains illicites qu'ils font sur lescbréLiens, non-seulement par les usures, mais par les larcins dont ils sont complices et receleurs, principalement de l'argenterie des églises, car les voleurs ne trouvant point de chrétiens qui voulussent acheter des vases sacrés,'lBS vendaient aux Juifs, qui les fondaient ou les employaient à des usages profanes. L'abbé de Cluuy exhorte le roi à punir ces sacrilèges, et à prendre sur les Juifs de quoi faire la guerre aux Sarrasins (1591).

Pierre le Vénérable fut, avec saint Bernard et Suger, abbé de Saint-Denis, une des trois grandes gloires de son siècle, le plus célèbre abbé de Cluny et le réformateur de cette illustre congrégation. H mourut le 24 décembre 1156. La pureté de ses mœurs et ses autres vertus lui firent donner le titre de saint presque au moment de sa mort, par Pierre de Celle, personnage justement célèbre du même temps ; et s'il n'a point encore été mis au nombre des saints dont le culte est public, ce ' n'est pas qu'il ne l'ait mérité (1592). Au reste,

S[uoiqu'il n'ait pas été canonisé selon les ormes voulues, son nom est inséré au 25 décembre, dans le Martyrologe des Bénédictins et dans celui de l'Eglise de France.

Le vénérable abbé fut un écrivain important pour son époque, et a laissé quelques ouvrages utiles (1593). Ses letlres sont très-nombreuses ; on en a conservé deux cents, par où l'on voit qu'il était en correspondance avec le monde entier, travaillant à réconcilier les princes et ks villes, le Pape et les princes, et s'eSorçant de faire tout le bien qui était en son pouvoir. — Voy. les arlicles Innocent II, Pape, no IX et Lucius II, Pape.

PIERRE D'AILLÏ, ou Petrus ab Aliaco, naquit à Compiègne sur l'Oise, en 1350 ; il fit

'1591) Petr. Cluniac., 1. iv, epùt. 36.

1592) Dom MubiUuo, Annal., n. 106.

11593} Ces ouvrages out été publiés par le P. Martin Mûrier, Bibliolh. de Cluny, 1614 ; — Toir Trithème, De seriptor. eccles. ; le Journal des Savants, 1719, 1720 et 1734. - Voy. aussi Hist, litt. de la

ses études au collège de Navarre, à Paris, devint docteur en Sorbonne,en 1380 ; quatre ans plus tard, supérieur et pcofesseur du collège de Navarre, oà Gerson et Nicolas de Clémangis (1594) furent ses élèves»

En 1380, Pierre d'AillJf devint chancelier de rUniversité de Paris, confesseur et aumônier du roi ; cinq ans plus tarcK trésorier de la Sainte-Chapelle. Pendant le schisme il prit parti pour Pierre de Lune fBenoitXIII), et parvint à le faire reconnaître Pape en France. En 1395, il obtint l'évèché du Puy ; Tannée suivante; celui de Cambrai, transmit ses fonctions à Gerson, et se retira dans son évëché, sans cesser de prendre part aux affaires de son temps.

11 insista notamment sur la nécessité' d'assembler un concile œcuménique pour terminer le triste schisme de TEglise, et il fut le principal promoteur du concile de Pise, en 1409. Qeux ans après, en 1411, Jean XXIII lui accorda le chapeau de cardinal et renvoya comme légat en Allemagne. Dans les années suivantes, d*Ailly assista au concile de Constance, s'y montra l'ardent adversaire de Jean Huss et fut, comme Gerson, Tun des plus fou-

fueux défenseurs de la prétendue supériorité u concile général sur le Pape [Vay. l'article Constance {Concile général dé}^ tom. III, col. 1510 et passim).

Et comment n'aurait-il pas soutenu une telle doctrine, l'écrivain dans les livres duquel on trouve quantité de passages du genre de ceux-ci ; « L'Eglise romaine peut s éloigner Idijformari) de la manière qu'il a été dit de la loi du Christ, et il ne s'ensuit pas que l'Eglise universelle s'éloignera de la loi du Christ... C'est de l'Eglise universelle seulement, et non de quelque Eglise en particulier, que le Christ a décidé qu'elle ne s'éloî- Çnera jamais de sa loi, comme je l'ai prouvé m Vesperiis, Et quand on prétend qu'il l'a décidé en plus ae cette Eglise particulière dans laquelle réside le jugement par voie d'autoriié de l'Eglise universelle, et qui est constituée sa Tôle par le Christ, on répond à cela que VEglise particulière appelée romaine n'est pas fa Tête de VEglise universelley et que ladite autorité ne réside chez elle que ^sous condition^ c'est-à-dire aussi longtemps qu'elle demeure dans la foi droite (1595). — Si toute la chrétienté était dépravée au point que les hérétiques seuls eussent la puissance, et qu'un petit nombre d'hommes simples et pauvres persévérât seul dans la foi et jugeât que le concile général erre^ sans pouvoir se protéger et se défendre par aucun conseil ou secours humain, il ne leur resterait d'autre ressource que de se confler à la grâce divine, et de supporter cette injure patiemment, avec gémissement, tristesse et douleur (1596). »

- C'est ce qu'a pareillement écrit Gerson, mais

France.

{ 1594) Sar Nicolas de aérnengis, voir tom. III, col.

(1595) Dans Oenon, édit. d'Anven, 1706, tom. I,

pp. 691, 692.

(1596) Jbid., p. 689.

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en allant jusqu'au bout dans cette voie (Voy. Pragmatique sanction, b* III, note 1667). Et voilà comrae les appelle Bossuet en a'adres- 8an4 aux protestants (1597), les deux grands hommes ! et c'est sur eux que le mêrae Bossuet s*appuie pour ébranler tout rérliflce de la tradition sur Tautoritô et rinraillibilité du Pontife romain 1 Gerson et Pierre d'Ailly furent plutôt, comme le dit justement un savant théologien (1598), « non des docteursorthodoxes et de quelque autorité, mais de vrais prédécesseurs des protestants, tout à fait dignes que Luther et Hélanchthon, qui avaient beaucoup étudié leurs écrits, les aient acclamés leurs maîtres. »

Aussi que vit-on ? La République de Venise, qu'inspirait le triste génie de Fra Paolo, et qui fut frappée d'excommunication par Paul V, se défendit avec deux traités de Gerson ; Richer appuya sur Gerson le bouleversement qu'il méditait^ dans la puissance ecclésiastique, en ouvrant la porte au jansénisme ; il réédita les œuvres de Gerson en 1606, et André Du val (1599) donna avis au nonce de la nouvelle édition des (Kjvres de Gerson, comme d'une chose plus préjudiciable encore à l'autorité du Pape que tout ce qu'on pourrait écrire en faveur des théologiens de Venise (1600). En un mot, Pierre d^Ailly et Gerson furent digues que le janséniste Ellies Dupin édii&t triomphalement^^ertaines œuvres de l'un et les œuvres de Tautre, à l'entrée du zviii* siècle, lorsque (}aesnel, assisté d'une légion de doctes et puissants pervers, commença la grande reprise d'armes de la secte la plus infernale qui fut jamais et qui ne s'arrêta qu'à la Révolution (IbOl).

Après le concile de Constance, Pierre d'Ailly se rendit, comme légat du Pape Martin V; à Avignon, où il mourut le 8 août 1419, selon d'autres 1425. Le docteur Hôfélé, aujourd'hui évoque de Ruttenbourg, dans te court article qu'il consacre à Pierre d'Ailly (1602), ne jette aucun blâme sur ses doctrines (lt)03); il le traite même aVec une certaine faveur : t En général, ditril, Pierre d'Ailly, quant au dogme, appartenait aux orthodoxes rigotireux ; quant aux questions d'organisation et de discipline, au parti de la réforme. Sous le premier rapport on le nommait Vinfatigable marteau des hérétiques. 11 occupe un rang important parmi les philosophes c<ymme parmi les théologiens et les canonistes du moyen-àge. » Nous croyons qii'il y a ici exagération. En tout cas,

le docteur Héfélé devait à ses lecteurs de leur dire les erreurs da d'Ailly touchant le Souverain Pontife. Mais était-il lui-même en mesure dp le faire?...

PIERRE DE LEON, anti-pape sous le nom d'Anacipt II. 11 se fit élire en 1130, après la mort d'Honoré II, et contre les droits dlnnocent n. Pape légitime. Il mourut l'an 1138. — Voy. les articles Bbrnabd (Saint)^ n" XV, et Innocent II, Pape.

PIERRE DE LUNE, anti-pape sous le nom de Benoit XITI. Il se voua d'abord au part! des armps; plus tard, il se consacra aux études et à l'état ecclésiastique, ^t il sut tellement se pousser dans sa nouvelle carrière que Grépoire XI le nomma cardinal en 1375. C'était deux ans avant la fin de l'exil d'Avignon.

A ppîne Gréffoîre fuf-il mort, et son successeur Urbain VI fut-il élu Pape, que treizp cardinaux, presque tous français, contestèrent la légitimité de celte élection, nommèrent de leur côté Tévéque Robert de Cambrai jsous le nom de Clément VII (an 1378), et détermînèrpnt ainsi le ?rand schisme d'Occident.

Pierre de Lune était un des treize cardinaux schif^matiques ; il suivit le soi-disant Clément VII à Avignon, et à la mort de celuici, en 1 ^94, il fut élu par ses collègues et devint l'anti-pape Benoit XIII. Il semblait prêt & faire tous les sacrinces imaf?inables pour rétablir l'unité de TEglise. Dès l'ouverture du conclave il prêta serment, comrtie les autres cardinaux, qu'au rasoù il serait élu il abdiquerait, si la m»iorité des cardinaux le jugeait nécessaire. De plus, il protesta à plusieurs reprises que, s'il était éiu, il renoncerait à la Papauté.

Ayant été dès le second jour du conclave, le 28 septembre 1394, élu Pape à l'unanimité, il s'écria avec une apparente humilité: Heu me! Domini mei, quid facitis ? heu met vos profecto destruitis Ecclesiam sanctam Dei l Mais au bout de fort peu de temps on vit que B 'uoit avait, aussi peu que ses adversaires Boniface IX et, plus tard, Grégoire XII, envie de rétablir la paix de l'Eglise. Les deux adversaires, au grand scandale de la chrétienté, se firent un jeu d'abuser l'Eglise par des propositions sans smcérité, par des projets d'entrevue qui n'aboutirent jamais, jusqu'au moment où les cardinaux des deux obédiences convoquèrent un concile universel à Pise pour l'année 1409. Ce concile, dans sa xv« session, prononça la déposition de Benoit XIII et de

(1597) Première page de YHistoire des Variations, « GeUe page, dit quelque part M. l'abbé Dayio, est

Ï Pleine ae perfidies Janséûiates. » Nous avons, dans 'article fiossuKT, n* XIII, tom. lli, coi. b95-5U7, touché quelque chose de la question du Janséuisme de ce prélat. Voir i'anicie Qobsnbl.

(lo98) M. i'abbé fioulx, Tracialm de Papa ubi et de concilio cBCumenico, 2 >ol. iu-8 1869, tom. 1, p. 464

0599) Ceièbie docteur ue buruonne, mort en 1638, se distingua par son orthodoxie, par son zèle contre les doctiines subversives de Richer, comme nous le faisons voir à l'article de ce novateur. Andrô Du val a laissé^, entre plusieurs bous ouvrages, un savant traité : De suprema Romani Fonti/tcts in Bcctesiam poteHate, in-4, 1614.

DiGTIONN. DE l'HiST. UNIV. DE l'ÉgLISB.

(1600) Abrégé de VHist. eccUs.,t^t l'abbé Racine Qanséniste). Cologne, 1754, tom. X, p. 228^

(1601) L'édition de Oerson, donnée par EUies Du

8 in, parut en 1103, l'année même où fut arrêté uesnel.

(1602) Dans le Dict. encyclop* de la Théol, eath. des docteurs Wttzer et Welte, trad. de l'allemand, par l'abbé Ooscbler, tom. 1, 1864, p. 113.— Vulr t^ur d'Ailly, le Journal de Clnstit. htstorigue, tom. Vil, p. 87

il 603) Pour les doctrines de Gerson et de Pierre d'Aiiiy, sou maître, voir les articles : Constance iconcite générât de) ; — Pragmatique sanction ; — JACQUES kiMkï^i " RiGHEE (Edmond^; — Saint- Siège {te)^

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Grégoire XII, et élut un nouveau Pape daos la persomie d'Alexandre V.

Ce schisme n'en contîDua pas moins, et au lieu de deux Papes, il y en eut trois, la légitimité de Grégoire XII ayant été reconnue en It^ie, et particulièrement à Naples, celle de Benoit XIII en Espagne, en Ecosse, et par quelques seigneurs de France, tels que les comtes d'Arma^oacet de Foix. Après le concile de Pise, celui de Constance (1604) fit une'nouvelle tentative pour éteindre le schisme. — Foj/.rarticle Constance (Concife général tenu à), — Baltazar Cossa, qui avait succédé à Alexandre V sous le nom de Jean XXUI, fut déposé et se soumit, et Grégoire XII abdiqua.

Mais tous les efforts pour amener Pierre de Lune à résigner son titre échouèrent, quoique ses partisans, après avoir conclu à'ce sujet le traité de Narbonne (13 décembre 1415), eussent renoncé à son obédience (6 janvier 1416). Un des principaux moteurs de cette démarche, celui qui contribua surtout à ramener TEspagne à l'unité religieuse, fut saint Vincent Ferrier, oui avait été longtemps le plus énergique dëienseur de Benoit et môme son confesseur. Benoit se retira alors, avec ceux qui lui étaient restés attachés, dans la petite forteresse de Péniscola, voisine de Valence ei célèbre dans l'histoire du Cid, et s'y maintint contre et malgré tous.

Le concile de Constance essaya encore une fois d*amener Benoit à une abdication volon* taire en lui envoyant des plénipotentiaires spéciaux ; mais ce malheureux anti-pape persévéra dans sa résistance en disant : t Ce n'est pas à Constance, c'est à Péniscola que se trouve réunie l'Eglise catholique, comme un jour l'humanité tout entière fut renfermée dans l'arche de Noé. > En apprenant cette ré-* ponse, le concile, dans sa xxxvii* session du 26 juillet 1417, prononça solennellement la déposition de Pierre de Lune, et peu de temps après (11 novembre 1417) Martin V fut élevé au souverain pontificat.

Cependant le concile envoya une nouvelle députation pour obtenir du schismatique Pierre la reconnaissance du pape Martin V ; on dirigea môniC une croisade contre la forteresse de Péniscola. Mais Pierre de Lune put s'y défendre, grâce au conflit qui s'était élevé entre le roi d'Aragon» et Martin V; et, lorsque Pierre mourut dans son nid fortifié, le roi d'Aragon autorisa les trois pseudo-cardinaux de Péniscola à élire un nouvel anti-pape dans la personne du cardinal Munoz de Barcelone, qui se nomma Clément VUl. Cinq ans plus tard (en 1429) Munoz renonça à son faux titre, et ses cardinaux élurent, dans un prétendu conclave, Martin V, qui était généralement reconnu par la chrétienté, ce qui mit un terme à ce déplorable schisme. — Les biographes

(1604) Ann. 1414-1418.

(1605) Cet antipape a laissé quelques ouvrages : I. Traité de la puissance du Pape et des conciles généraux; H. De la eonsolation delà théologie ; 111. De l'olfligation qu'ont les ecclésiastiques de rédler Us heures canèniales. — Consulter le Joumat des Sa-

indiquent l'année 1423 nour celle de la mort de Pierre de Lune (1605). — Voir les articles : Ambassade vers Pierre de Lune, se disant Benoit XIII, tom. I, col. 893-896, Jean XXUI, Pape, n* VIII, et Innocent Vil, Pape, n» I.

PIERRE DE LUS16NAN, premier du nom, roi de Chypre, après avoir fait la guerre aux infidèles, non sans gloire, s'éloigna de sa femme, la reine Eléonore {Voy. cet article), pour vivre publiquement avec une concubine.

Le Pape Urbain V lui fit de fortes remontrances, sur cet énorme scandale, l'an 1367. c Nous avons appris, lui dit-il dans sa lettre datée du 5 décembre, nous avons appris avec horreur que vous avez quitté votre épouse qui est d'illustre naissance et de mœurs agréables, pour entretenir publiquement une adultère, en quoi, outre Toffense de Dieu, vous affligez votre peuple oui désire la multiplication de la famille royale, et vous ré* jouissez les infidèles qui voieift que vous vous attirez l'indignation de Celui qui vous donne sur eux^ des victoires (1606). » Le Pape écrivit en même temps à Raymond, archevêque de Nicosie, de faire tous ses efforts pour retirer k roi de ce désordre. C'est ainâ que la Papauté protégeait les mœurs.

Quand Urbain V écrivit ceci, Pierre de Lusignan était à Rome. Mais celui-ci étant revenu en Chypre fut assassiné en 1369. On soupçonna ses frères Jacques et Jean d'avoir été les complices de ce meurtre. Pierre eut

Soursuccesseursonfils, Pierre II, sousla régence eses deux oncles, à Texclusion de sa mère, la reine douairière Eléonore. Il fut couronné le 10 octobre 1372. A cette occasion, il y eut contestation sur la préséance entre les bayles de- Venise et les consuls de Gênes. La cour ayant décidé en faveur des premiers, les Génois se vengèrent de cet affront, en 1373, par la prise de File entière.

Dans ces conjonctures difficiles, la reine Eléonore eut recours au;^ lumières de sainte Brigitte qui lui donna les plus sages conseils, et qui fit entendre de prophétiques avertissements au roi et au peuple de Chypre {Voy, les articles Brigitth {Sainte)^ n"* XI et Ghtprb [Histoire de V Eglise de), n<> XIII).

PIERRE DE SICILE. On n'a que fort peu de renseignements sur ce personnage. Il est connu surtout par la mission (1607) qu'il remplit en Arménie et par son Histoire des mc^^ nichéens. C*est à ce double point de vue qu'il va nous occuper.

I. Pierre fut envoyé par l'empereur Basile à Téphriquc, capitale des manichéens d'Arménie, pour traiter de l'échange des captifs. C'était l'an 871, et du temps qu'un nommé Chrysochir commandait à Téphrique. Pierre y demeura neuf mois, pendant lesquels il s'ins-

vants, 1697, p. m !'• édit., et p. 254, 2* édit. (1606) Fleury, Bist, ecclés,, liv. xcvir, n* 6. CltiO?) Publiée d'abord en grec par Hadérna, In-

Solstadt, 1604 ; la verBion latine s'en trouTC dans la ibl. Patr., liUgd., xvi, p. 753.

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truisit exactement de tout ce oui regardait la secte des manichéens ou pauliciens, par les fréquents entretiens qu'il eut , tant avec euxmêmes qu'avec plusieurs catholiques qui demeuraient chez eux. Il apprit qu'ils devaient envoyer en Bulgarie pour séduire ces nou- ~ veaux chrétiens, croyant qu'il serait plus facile dans ces comm«ncements d'y répandre leurs erreurs ; car, dit-ir, ils ont accoutumé d'en user ainsi, et ils s'exposent volontiers à de grands travaux et à de grands périls pour la propagation de leur doctrine. C'est pourquoi, après son retour, il écrivit leur histoire et l'adressa à l'archevêque de Bulgarie, pour le précautionner contre leurs émissaires. Sa crainte n'était que trop bien fondée j l'hérésie des manichéens s'insinua et s'établit en Bulgarie, y jeta de profondes racines, et de là s'étendit dans le reste de l'Europe.

II. Dans l'exposé que Pierre de Sicile fait de leur doctrine, il la réduit à six articles principaux: l'élis admettent deux principes, un dieu bon et un mauvais. Ce dernier est l'auteur et le maître de ce monde ; l'autre, du siècle futur. Quand ils parlent un peu librement, ils disent que c'est là ce qui les sépare des Romains ; car c'est ainsi qu ils nous appellent, se nommant eux seuls les chrétiens. C'est, disent-ils, que vous croyez à l'auteur du monde, et nous croyons à celui dont le Seigneur dit dans l'Evangile : Vous n'avez jamais entendusa voix ni vusaflgure; 2* Ilshaïssent la sainte Vierge, ne la mettant pas même au simple rang des personnes vertueuses, et disent que Notre-Seigneur n'a pas été formé d'elle, mais qu'il a apporté son corps du ciel, et qu'après 1 avoir mi? au monde, elle a eu d'autres enfants de Joseph ; 3» Ils rejettent la communion des mystères terribles^ du corp^ et du sang de Noire-Seigneur, et disent que cène fut pas du pain et du vin qu'il donna à ses disciples à la cène, mais qu'il leur doi.na ses paroles d'une manière symbolique, comme du pain et du vin; 4** Ils ne reçoivent point la figure de la croix, et lui font mille outrages; 5* Us ne reçoivent aucun livre de l'Ancien Testament, traitant les prophètes d'imposteurs et de voleurs ; mais ils reçoivent les quatre Evangiles, les quatorze Bpltres de saint Paul, celle de saint Jacques, les trois de saint Jean, celle de saint Jude, et les Actes des Apôtres,^mot pour mot, comme nous les avons. Ils ont aussi des lettres de leur docteur Sergius; mais ils rejettent les deux Epîlres de saint Pierre, le haïssenket le chargent d'injures ; 6* Ils rejettent les prêtres de l'Eglise, s' arrêtant au seul nom, parce qu'il est dit dans l'Evangile que les anciens, en grec presbyteroi^ s'assemblèrent contre le Seigneur. Pierre de Sicile fait ensuite l'histoire des manichéens, commençant par le récit de Cyrille de Jérusalem, continuant par celui de Socrate et de saint Epiphane, et joignant enfin son histoire pariiculiëre jusqu'à son temps (1608).

(1608) Bi

(Î609)ir(

t. XII, p.

;i608) Bibl. PP., t. XYI.

Yoir Dom Rivet, HUt. Hli. de fa France, 585 et suit. ; * Dom GeiUier, Hist. des

Ces manichéens, établis à Téphrique et ligués avec les Sarrasins, ne cessaient de ravager l'Asie-Mîneure. Ils poussèrent leurs courses d'un côté jusqu'à Nicée et à NIcoraédie, de l'autre jusqu'à Ephèse, où ils pillèrent et profanèrent l'église de Saint-Jean l'Evangéliste. Pierre de Sicile devait non-seulement négocier le rachat des captifs, mais encore proposer des conditions de paix. Sur ce dernier point, lé chef des manichéens répondit insolemment à l'empereur que, s'il voulait la paix, il eût à renoncer à l'empire d'Orient et à se'contenter de ce qu'il possédait au delà du Bosphore ; qu'autrement il saurait bien Ty forcer par les armes. En môme temps il marcna vers Ancyre. dont il ravagea le territoirç, ainsi que celui de Cumane, dans le Pont, et s'en retourna avec un butin immense et un grand nombre de prisonniers. Une guerre acharnée s'ensuivit, qui dura trois ans, avec des alternatives de succès et de revers ; mais enfin les manichéens furent défaits, Chrysochir, leur chef, tué, Téphrique, leur capitale, détruite, ainsi que leur puissance.

PIERRE DAMIEN (Saint), cardinal, évoque d'Ostie,auxi* siècle. Nousdevons d'autant plus en parler que, comme on a pu le voir dans . divers articles de cet ouvrage, il tient un rang éminent parmi les grands hommes qui parurent dans l'Eglise au xi* siècle. Non moins remarquable par ses savants écrits que par son insigne piété, ce cardinal unit ses efforts à ceux des Papes qui luttaient vaillammeut à cette époque sur le terrain de la politique, et à ceux des fondateurs de Cluny, de Camaldoli et de Vallombreuse, oui travaillaient non moinsénorgiquement à la réforme des mœurs et de la discipline ecclésiastique. IVoy. l'art. PiEERE Damien, Dict, hagioQ,, col. 742.)

Les écrits de Pi»Tre Damien sont remplis de piété et d'érudition. Ses épîtres, qui sont au nombre de cent cinquante-sept, font connaître le commerce qu'il entretenait avec les rois, les empereurs, les Èvêques, les archevêques, les cardinaux, les papes et uneinflnité d'autres personnages, qui étaient en rapport avec lui, et qui recevaient ses décisions comme des oracles du ciel. Ou a donné une édition de ses œuvres complètes en 3 vol. in-fol., 1606-, 1615, Rome et Edit. Migne, 2 vol. in-4% de la Patrol. lat.^ tomes 144 et 145.

PIERRE LOMBARD, appelé le Maître des Sentences, évêquede Paris (1609), naquit dans les environs de Novare, ville de.Lombardie (d'où son surnom), d'une famille pauvre et inconnue.

I. Un bienfaiteur lui donna les moyens de commencer ses études à Bologne. De là il se rendit en France avec des lettres de recommandation adressées à saint Bernard, qui l'envoya à l'école à Reims. La réputation des pro- * fesseurs de Paris l'attira dans cette ville, qui le captiva tellement que, contrairement à son intention première, il ne la quitta plus. Son

aut. sac, et eeciés,, t. XXllI, p. 12 et suiv.; — la Gak lia Christiana, t. Vlll ; — le Diet. ency. de ta ThMt . cath., t XII, 1864, p. 435.

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savoir lai procura bientôt une cbaire de théologie, qu'il occupa pendant plusieurs anoées avec la plus grande distinction.

En 1159, à la demande du frère du roi Philippe, qui était archidiacre de la cathéirale de Pari?, il fut nommé évoque de cette ville ; il y mourut en 1164. On n'a pas de renseignements sur son épiscopat. IJoe anecdote que raconte un chroniqueur dePerrarepeut donner une idée de sou- caractère. Quelques gen« tilsbommes de Novare se rendirent à Paris pour offrir leur hommage à leur illustre compatriote et emmenèrent sa mère avec eux. La pauvre femme leur paraissant trop misérablement vêtue, ils li\i firent prendre un costume conforme à la dignité de son fils, quoique la ' bonne femme résistât, en disant qu'elle connaissait Pierre, à qui une pareille comédie ne plairait pas. Lorsqu'on enët on lui pr<^senta sa mère, il répondit qu'il ne la connaissait pas, qu'il était le fils d'une pauvre femme, et ce ne fut que lorsqu'elle eut repris son costume ordinaire qu'il l'avoua comme sa mère et l'embrassa tendrement.

n. Pierre Lombard est le rédacteur des fameux Livres des Sentences^ Libri IV Sententiarum. Au temps de Pierre LK)mbard deux méthodes, hostiles l'une à l'autre, régnaient dans les écoles : la méthode ecclésiastique ou positive, et la méthode spéculative ou dialectique. La première exposait simplement la doctrine religieuse en la tirant des saintes Ecritures et de la tradition ; la seconde, poussée jusqu'à ses dernières limites par Abailard (1610], appliquait le rai^^onnement aux matières religieuses, opposait les thèses aux antithèses, et* cherchait à résoudre logiquement les contradictions apparentes. Pierre Lombard chercha à concilier les deux méthodes.

On reproche au livre de Pierre Lombard une décision superficielle et peu fondée sur la uature des matières, et le mélange de la dogmatique et de la morale, qui se perpétua, à Earlir de Lombard, h travers tout le moyenge (1611). L'autorité extraordinaire et presque symbolique dont Je Livre des Sentences jouit parmi les scolasliques prouve évidemment que, si Pierre Lombard ue fut pas un génie original, il répondit parfaitement à un besoin réel et général de son temps.

Le calme et la modération de ses théories théologiques, la richesse des matériaux amassés par lui, et le tact avec lequel il laissa de , côté une foule de questions subtiles et stériles, donnèrent à son livre une telle autorité qu'il fut pris, dans presque toutes les écoles

du moyen^àge, comme texte et base de TeuseiRuement.

Outre le Livre des Sentences^ Pierre Lombard a donné des Commentaires sur les Psaumes et le Cantique des cantiques ainsi que sur les Epîtres de saint Paul, lesquels furent imprimés en 1537 et 1541, à Paris. Ces ouvrages d'exégèse n'ont pas une vraie valeur scientifique, car ce «sont presque exclusivement des extraits des écrits des saints Pères et des théologiens du moyen-âge. Quant à son Commentaire sur les Epttres de saint Paul^ dans lequel Pierre Lombard s'attache surtout à saint Ambroise, saint Jéréme et saint Augustin, les savants Bénédictins font remarquer, dans Y Histoire littéraire de la France^ qu^il est clair, méthodique, et qu'il renferme, outre les pensées des Pères, de très-bonnes vues» propres à l'auteur (1612).

PIERRE M0N6E, chef des monopbysites, à Alexandrie, qu'il ne faut pas confondre avec Pierre le Foulon, patriarche monophysite d'Antioche, lequel ajouta dans un sens mono* physite au Trisagion : qui avez été crucifié

Îour nous, et qui fut contemporain de Pierre longe.

Celui-ci qui fut également, comme nous venons de le dire, un des chefs du parti monopbysite, à -Alexandrie, prit part, en qualité d'archidiacre, à tous les actes odieux que se permit contre l'Eglise catholique son prédécesseur au patriarcat d'Alexandrie, le furibond Timoihée Eiure. {Voy, son article.)

A la nrort de ce monstre, le parti mono-

Ehysite d'Alexandrie élut Pierre Monge (le ëgue). L'empereur Zenon considéra ceue élection comme un acte de sédition^ et prononça la peine de mort contre Pierre, qui échappa au supplice en prenant la iuile. Mais le patriarche catholique, Timothée Salophaciolus, rétabli sur le siège d'Alexandrie, étant mort peu de temps après, tandis que le parti catholique élisait Jean Talala, le parti monophysite, beaucoup plus nombreux, lui opposa de nouveau Pierre Monge. L'empereur résolut d'abord de n'approuver que l'élection de Jean Talala. Mais Acace, patriarche de Consianlinople, auquel Talala avait négligé de se faire recommander en temps opportun, parvint à indisposer l'empereur contre lui et à le rendre favorable à Monge. Ce dernier sut au mieux profiter de ces circonstances. Il se rendit à Constantinople, proposa VHénoticon à Acace, qui l'adopta, et obtint, l'assentiment de l'empereur.

Talaïa fut chassé d'Alexandrie, et cette importante Eglise fut confiée aux mains indignes

(1610) Voy. notre article Abàilàrd, t. I, col. 41 et •atT.

(1611) Voir nne analyse- de i*ouTrage entier, dans Yuist. lut. de la France, xu, 509-601. Cramer, dans

..continuation de IHisL univ, etê Bossuel, m. 591- 782. Fltlfige, Essai d'une histoire dês sciences théoio-' mgnes, tu, 443-465. Schiœckb, Hist. de VHgiue, xxviti, 489-518. Riiter, Uist. de la Philosophie, vu, 4aO"499. Kohn, Doamatique, i, 1, 260 et sq. (1617) En ce qui concerne les œurres non impri*»

mées de Pierre Lombard : Glose sur le livre de Job ; Sermons des dimanches et jours de fêle ; Letlres ; Méthode de Théologie pratique, et Défense contre les allaques de Jean de Comouailles, on peut consulter l'ouvrage des Bénédictins, p. 603. Nous renvoyons aussi à Grasse, Essai d'une histoire 'Utléraire des peuples les pliu célèbres du m^yen-dge^ pour ce qui regarde les auteurs antérieurs* reiatils à Fterre Lombard^ dont nous n*aTons pas encore parié.

DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE

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de Pierre Mongei qui alla bientôt au delà de Y Hénoticonen condamnant les décrets du concile de Calcédoine (1613) et en profanant les ossements des patriarches catholiques Protérius et Salophaciolus. Après ces actes odieux et 'd*aatres du même genre, il fut à plusieurs reprises anathématisé par le Saint- Siège.

Peu avant sa mort, il adressa au nouveau patriarche de Constantinople, Pravitas, une fettre^ dans laq[uelle il condamnait encore une fois lie concile de Calcédoine. Il termina sa triste vie en 490.

PIERRE PHILARGE, Pape sous le nom d'Alexandre V, monta sur le siège de saint Pierre dans les temps agités du grand schisme d'Occident, c'est-à-dire au xv« siècb.

I. Dn auteur contemporain, Théodoric de Niem, rapporte que Pierre Philarge était né dans rtlë de Candie sous la domination des Vénitiens, et qu'étant au lit de là mort, dans un discours touchant qu'il fit à ses domestiques, il leur déclara/ qu'il n'avait jamais connu son père, ni sa mère, ni aucun frère ou parent; mais que, comme dans son enfance il mendiait son pain dans cette lie, un religieux italien, de l'ordre de saint François, l'avait retiré auprès de sa personne, lui avait enseigné le latin, et lorsqu'il avait été dans un âge compétent, lui avait fait prendre l'habit de Vordre, et, voyant en lui un beau naturel, l'avait mené en Italie. Cet auteur ajoute que, quand il eut fait ses humanités, on renvoya étudier à Oxford en Angleterre, d'où il vint à Paris : il s'y rendit très-habile en philosophie et en théologie, et reçut le bonnet de docteur. De retour en Italie, il se fit connaître de Jean-Galéas Yisconti, duc de Milan, par le crédit duquel il devint successivement évéque de Plaisance, de Vicence, de Novare, et enfin arcbevéaue de Milaa (1614). Le ^Pape Innocent VU le ut cardinal- prélre en

Le concile de Pise étant réuni, avait, dans ses premières sessions, cité les deux prétendants au souverain pontificat, Pierre de Lune, dit Benoit XIII, et Ange Corrario, dit Grégoire XII ; et, dans les sessions suivantes, il prit enfin des mesures pour procéder à l'élection d'un nouveau Pape. Le concile en donna le pouvoir aux cardinaux des deux obédiences

3U1 s'étaient réunis pour extirper le schispae, éclarant toutefois qu'il ne prétendait rien innover ni déroger au pouvoir du sacré- collège touchant 1 élection du Pontife romain. Les cardinaux, au nombre de 24, étant donc entrés en conclave, élurent pour Souverain Pontife le cardinal Pierre de Candie, de l'ordre des Frères Mineurs, qui prit le nom d'Alexandre y. Cette élection se fit le vingtsixième de juin 1409.

IL Le premier usage que fit Alexandre Y de son autorité pontificale iut de déclarer que

(1613) Foy. Fart. GÀLOÉik)iNB (1V<> coDCile général teon i ' Calcédoine- en 451), tom. 111, col. 743 et sniT.

(1614) Theod. Nienu» hu,dâ Sdiism., c. 52.

les cardinaux des deux ob(^diences ne feraient qu'un seul sacré-collége, et d'approuver toutes les procédures, jus^ements et règlements cni'ils avaient faits depuis leur union, contre les deux prétendants. Il révoqua^^au contraire, et annula toutes les censures portées contre quelque communauté, ou quelque particulier que ce pût être, par les Pohtifes prétendus, durant le schisme. Il confirma néanmoins toutes les provisions de bénéfices, les ordinations et les consécrations faites par les mêmes prétendants, à l'égard des personnes qui adhéraient au présent concile, pourvu que l'administration en eût été faite d'une manière canonique et légitime.

Il indiqua la célébration d'un concile général pour le mois d'avril de l'aniiée 1412, remettant à en indiquer le lien un an ayant sa tenue. Il déclara que ce concile ne serait que la continuation de celui de Pise, qui serait censé seulement suspendu, jusqu'au temps marqué pour en reprendre et poursuivre les séances (1615).

Les erreurs de Wicleff ayartt pénétré jusqu'en Bohème, un prêtre appelé Jean Huss s'en déclara le défenseur et le patron, et attira dans son parti tous les ecclésiastiques libertins ou mécontents de leur sort. L'archevêque de Prague fit le procès à ce novateur et fit brûler publiquement plus de deux cents Volumes de la composition de Wicleff, que Jean Huss avait traduits en langue vulgaire. Celuici, continuant à soutenir et à répandre sa doctrine impie, fut dénoncé au Saint-Siège, et Alexandre V le condamna comme hérétique, avec'ordre de le poursuivre en cette qualité et de l'arrêter avec tous ses adhérents, pour en tirer une punition exemplaire (1616).

Par les intrigues de ce Jean Huss, les nations saxonne, bavaroise et polonaise furent dépouillées des drlSits dont elles jouissaient dans rUniversité de Prague, conjointement aveb les Bohémiens. Les docteurs et les autres membres de l'Université, qui étaient de ces trois nation^", se retirèrent pour la plupart à LeipsiciL, et, sous l'autorité de Frédéric le Belliqueux, margrave de Hisnie, ils y fondèrent une célèbre académie^ i laquelle Alexandre V accorda des privilèges (1617).

II. Les meilleurs historiens s'accordent à dire que, sauf le reproche que lui fait un d'eux d'aimer un peu trop la bonne chère, Alexandre V avait toutes les grandes qualités requises dans un Souverain Pontife, qu'il était irrépréhensible dans ses mœurs, savant, prudent, généreux, charitable, intrépide et ^rme dans l'exécution de ses bons desseins. ILavait résolu de travailler de toutes ses forces k réunir les Grecs avec l'Eglise latine -, à ce que.les bénéfices ecclésiasti(|ues ne fussetit dohnés qu'à ceux qui en seraient dignes ; à détruire la simonie ; à faire observer les saints canons ; à extirper absolument le schisme ; & procurer

(1615J Labbe. Conè., t. XL p.' 2210 et »tqq. f 1616) Raynaldi, ann. 1409, n. 89.

(1617) GalTt8lii9, ad anii. 1409.