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la paix entre les princes chrétiens, à bannir le vice et à établir le règne de la vertu (1618).

Alexandre V faisait concevoir sur tous ces points de grandes espérances dans l'Eglise ; il avait déjà commencé d'agir ; mais Dieu ne lui donna pas le temps de poursuivre ses bons desseins. Il était attendu à Rome et il avait promis aux Romains de s'y rendre au plus tôt. Il en fut empêché, non pas seulement par les troupes du roi Ladislas, qui occupaient les chemins, mais par sa mort qui arriva le 3 mai 1410, dans la ville de Bologne, où il avait passé de Pise. Il était dans la soixanteonzième année de son âge, et avait seulement dix mois et huit jours de pontificat. Le bruit . courut qu*il avait été empoisonné (1619).

PI6NEADX DE BEHAINE, évoque d'Adran et vicaire apostolique de la Cochinchine en 1770, mort en 1799. On trouve la biographie de ce prélat et l'historique de ses travauz apostoliques dans les Annales de la Propagation de la Foi (1620), qui lui ont consacré plusieurs pages. Voy. notre article Anam (£e christianisme dans Vempire d'), n* II.

' PILATB (Actes de), gouverneur de la Judée au temps de Notre-Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. — Il n'est pas de notre sujet de faire la biographie de ce personnage, qui mourut à Vienne, en Dauphiné, Tan 39 de Tère chrétienne. Nous n'avons qu'à noter ce qui est relatif à ce qu'on a appelé les Actes de Pilate touchant la personne du Sauveur.

. Pilate ayant informé Tibère du bruit qui 8*était répandu dans la Palestioe au sujet de la résurrection de Jésus-Christ, des miracles qu'il avait opérés, ainsi que des prodiges qui étaient arrivés à sa mort, Tibère engagea alors le Sénat à mettre Jésus-Christ au rang des dieux, et il menaça de mort quiconque entreprendrait de calomnier les chrétiens.

Cette relation que fit Pilate \ Tibère s'explique d'autant plus, que c'était la coutume observée par les gouverneurs de faire connaître à l'empereur ce qui se passait d'extraordinaire dans rétendue de leur province. Or^ les faits de la vie et de la mort de Notre- Seigneur étaient assez notables et extraordinaires pour que le gouverneur de la Judéo en informât son gouvernement à Rome.

' Du reste, nous en avons pour garant le témoignage de saint Justin, martyr, et de Tertullien qui nous ont conservé le contenu des lettres de Pilate à Tibère et de Tibère au Sénat (1621). Et, de son côté, Eusèbe^ dans son Histoire ecclésiastique (1622), confirme positivement l'existence de Isr relation de Pi-

late par le récit de Tertullien, et, bien qu'il ne dise pas qu'il ait vu cette relation, on peut croire néanmoins qu'il ne se serait pas porté garant de ce récit s'il n'avait pas eu de bonnes raisons pour y ajouter foi.

Nous savons qu'il s'est trouvé des critiques protestants et des incrédules pour traiter de fables les Actes ou la relation de Pilate ; mais, d'un autre côté, on ne doit pas oublier qu'il existe un bien plus grand nombre de critiques, même parmi les protestants (1623), aui ont solidement démontré qu'il n'y a rien 'incroyable dans cette relation. Nous regrettons, pour notre part, que le cadre restreint dans lequel nous sommes renfermé ne nous permette point de discuter ce point d'histoire, et ne nous laisse que la possibilité d'indiquer quelques-uns des nombreux auteurs qui 1 ont traité (1624).

PIONIUS ou PIONE (Saint), martyr. C'était un prêtre de Smyrne qui convertit'un grand nombre de païens et affermit beaucoup de chrétiens qui étaient ébranlés par la persécution. Il fut pris et conduit à la place publique, où il exhorta à la conversion les Gentils et les Juifs. Après avoir subi divers supplices, il fut brûlé vif^ l'an 250. Avec lui souffrit un autre prêtre nommé Métrodore, et c'est à cette même date que saint Asclépiade subit la mort pour Notre-Seigneur Jésus^^hrist (1625). Les Latins font la fête de saint Pione le 1**^ février et les -Grecs le 11 mars.

PISE (Concile TENU a), en 1511. Nous avons rapporté ce qui a trait à ce concile ou plutôt à ce conciliabule dans notre article Jules II, Pape, et il n'est pas nécessaire que nous y revenions ici.

PISTOIE (Synodb db), tenu en 1786 par Ricci, évêque de Pistoie en Toscane {Voy. son article), homme imbu de doctrines schismatiques, dont nous devons d'abord dire un mot.

I. Sous le rapport des idées, plus janséniste qu'évoque catholique, entreprenant, tracassier, et appuyé par le grand-duc do Toscane, frère de Joseph II, Scipion Ricci se mit en tête d'introduire dans son diocèse les funestes iloctrines du jansénisme, auxquelles l'Eglise de notre pays devait cent ans de disputes. Il proposait comme des raodèlf»s les appelants de France. Sous sa plume Soanen n'était qu'un saint évêque ;(}ne&r)e]f un savant ci pieux martyr de la vérité; ses Ré flexions morales, un livre d'or ; l'abbé Racine, M(>senguy, Gouriin, etc., des lumières de rEglise. n faisait traduire leurs ouvrages en italien. On établit à Pistoie uno imprimerie uniquement

(1618) Sommier, Hist. doam, du S,-Siége, 1. xii, t. VI ; Rajnalâf, an 1410; Sigon.» Platina, et alii.

(1619) S. ÂDtonln, tit. 22, c. 5, i 3 ; Monstrelet, 1. 1, Ct 62.

(1620) Voir dans Ifi collection, les vol. 1, n* Vl, p. 45. 46 ; IV, p. 616 à 623 ; XIX, p. 368.

(1621) S.-Ju8tln, ipoloy. II, p. 76; Tertullien, Apolag., cap. 21.

(1622) Lib. II, cap. 2.

(1623; Bergier, dans son Dictionnaire de Théologie, expose et réfute les raisons qui ont porté des protestants et des incrédules à nier la Yérité des faits

contenus dans la Relation de Pilate, et à rejeter en conséquence le témoignage des Pères.

(1624) Voy. S. Luc,xu\, 1,2; — Dom Calmet. Dici de k» Bibk ; Hieronym. KaTerius, Nn F«i. Chriui, p. 533; — Dnm Cclllier, Hist. des auL «oc. etecelés., lom. I, p. 495 et suiv ; — Dom «Richard, Dict, des sciences eccUs., art. Pilate ; — la Bible de Tenet. tora. Xlir, p. 515, ATignon, 1773; — Dupinalné. Jésus devant Caiphe etPtUte, 1828, 1855, etc., etc.

(16-Z5) Kusèbe, Hist. ecclés.% TUlemont, Méwmres, t. UK