RIG

les doctrines catholiques ne conveoaieDt pas à ses théories politiques, nomma pour travail* 1er t à ce grand ouvrage, les plus habiles magistrats du Parlement de Paris », et établit Richer censeur de TOniversilé (2305). Les catholiques comparaient «cette réforme de rOniversité avec celle que les protestants Rivaient prétendu faire dans TEglise». Us ne se trompaient point.

La devise du drapeau des novateurs était « le rétablissement de Vancienne discipline»; leur but, la démolition de la discipline même et de l'autorité ecclésiastique, selon ce qu'enseignait Pitbou (2306). ^ais on couvrit habilement Pithou par Gerson gui, à cette époque (an 1604), servait de palladium à la république de Venise et à l'infernal génie de Fra Paolo contre Paul V (2307). Beliarmin ne laissa rien debout des doctrines de Gerson et le mit au pilori. Richer le réimprima et se mit à eh faire l'apologie.

On le fit élire syndic de la Sorbonne, le 2 janvier 1608. Son antipathie contre la cour de Rome et les Jésuites, qu'il avait bontribué à faire chasser de France en 1595, ne lit qu'augmenter. Il ne manqua pas une occasion de lutter en faveur des libertés de l'Eglise gallicane et d*attribuer aux Jésuites, autorisés à rentrer en France en 1609, tous les maux qui, sur terre et sur mer, dans tous les coins du royaume, à la cour et dans les familles, purent affliger la France.

Cependant, un certain nombre d'évêques approuvaient l'ouvrage de Beliarmin : De potestate Summi Pontificis in temporalUmSy qui venait de paraître à Rome, en 1610, et i leur tété on distinguait le cardinal Du Perron. Ce fat alors que le premier président du Par-» lement, Nicolas de Verdun, élève des Jésuites, demanda au syndic de la Sorbonne de Tins- Iruire par écrit des libertés de TEglise gallicane, et de lui marquer les justes bornes dans lesquelles il était de son état (!) de renTermer la puissance ecclésiastique. Il voulait, le cher homme^ un directoire pour sa conscience I

(2305) L'abbé Racine O&nséniste), HUloire eeclésiasHque, xvii* siècle. 11 s'éteod beaucoup, et ioa« jours ayec des louanges, sur Richer. U suit le Janséniste Baillet, son dig^ne historien.

(2306) Pithou (Pierre), né en 1539, mort en 1596, de calTîaiste. s'était fait catholique au lendemain de la Saint-Barihélemy, est auteur de ce Code des Libertés de f Eglise gcUlicane, d'après lequel le Pape n'a rien à roir dans les choses temporelles et presque rien dans les choses spirituelles, et où, émancipant les rois et les éTôques, il institue en France, sinon en titre, au moins en fait, une Eglise nationale. •

Ce sont» dit Gharla.-^, parlant de cette compilation odieuse (De Libertatibus Ecclesia Gallicana, lib. iv, Prologus, Romae, 1720, tom. 1, p. 138), « ce sont, la plupart, des cho^^es si énormes, qu't lies mettent en péril la foi même et la religion ; « et que le clergé de France traita, en 1639, suus les yeux mêmes si Jaloux de Richelieu, le litre de Pithou de « livre infâme. » Et il faut, eu tenté, que Bossuet ait été litre au dernier degré d'aberration, dans i*appei

comme d'abus au Parlement qu'il ût eu 1690 couire la sentence du Pape qui établu l'exemption de l'ab-

« Richer, dit un historien (2308)^ se rendit à ces raisons et aux vives instances que le pre* raîer président réitérait presque tous les jours. Il composa son ouvraere sur les telles de la théologie positive (2309), et Tintitula : De la puissance ecclésiastique et politique. Il en tira tous les principes de son Apolo^e de Gerson

qu'il n'avait pas publiée Peu de temps

après (en 161 1), le livre de la Puissance ecclésiastique et politique, -que Richer n'avait composé que pour le premier président, fut imprimé. Il est divisé en dix-huit articles tellement liés entre eux, que les premiers sont des principes dont les suivants senties corol-* laires. Il montre d'abord que la juridiction ecclésiastigue appartient essentiellement à toute rSgUse ; que le Pape et les évoques n'en sont que les ministres; que Jésus-Christ Ta conférée à tout Tordre hiérarchique par la mission qu1l a donnée immédiatement à tous les Apôtres et à tous les disciples. Il prouve que la puissance infaillible de faire des décrets appartient à toute TËglise; il metTau* torité du Pape sous la direction et la correctiondu Concile général, qui représente TEglise universelle. II fait part aussi du gouvernement deTEgliseaux princes séculiers, en ce qui regarde la disposition des biens temporels, les peines corporelles et la coaction, le main* tien de la discipline^ Texécution des lois et des canons dans le ressort de leurs Etats. Il établit que le prince,; en qualité de protecteur de TËglise et de défenseur des canons, non** seulement a droit de faire des ordonnances pour la discipline ecclésiastique, mais qu'il est encore juge légitime des appels comme d'abus (2310).»

Voilà Gerson, mais si bien développé qu'il aboutit à Calvin. Gerson n'avait pas voulu aller jusque-là; et s'il met un moment l'Eglise et son autorité dans la personne df?s princes et autres laïques, et des femmes même, jusqu'à faire une», sorte de Pape de la «plus petite vieille (1^311) », il ne parle que des fidèles, et dans un moment particulier de crise.

Voici les paroles de Bossuet -. « Cette sentence (da cardinal Romain, qui établit l'exemption de l'abbaye en 1225) est contraire aux anciennes coutumes de l'Eglise gallicane, aelon lesquelles aucun monastère ne se peut prétendre exempt de la juridictloa de rOrdinaire, si sou exemption n'a été confirmée par lettres patentes. Cest une ancienne police du royaume... Kt c'est ce qui est porté par l^rticie 71 des Libertés de l'Eglise gaUioane, compilées par le sieur Pitbou . * Réponse ae M. lévêque de Meaux à la sentence arbitrale du cardinal Romain et à la possession prétendue de la juridiction épiscopale sur le eUrgé et sur le peuple dé Jouarre. — Sur Pitbou, voir encore la Note 2314, ci-après.

(2307» Voy, Tarticle Pierre d'Aillt.

(2308) Nous citons le janséniste aboé Racine qu'on ne suspect Ta pas d'aroir mal analysé le Il?ré de Bicber: De Ecctesiastica et politica Potestate, in-4' 1611, Paris.

(2309) C'est un janséniste qui parle et qui applaudit a la répulsion de Ri:her pour la tfaéoiugie scuolastiqne. Belle tboologie positive que celle de Rîcber et des jansénistes 1 ^

(2310) Racine, Hist. ecclés., xthi.

(2311; Voy, i'arUcle Pragmatique sanction, n« III, Note.

autorité I

DiCTIONN. DE l'HiST. UNIV. DE l'ÉgLISB. VI.