HOM

Bpme. bits attestés par toute l'anttquit^ se rattachent à cette classe de monuments.

IV. Hais les adversaire^ de la tradition catl^Qliqae ne tiennent aucun compte de tout cela. Ils vont môme (comme MM. Vienne! et jBoucbot) jusqu'à affirmer sans broncher qu'Eusèbe n'a pas parlé du voyage de saint Pierre à Rome. C'esf là une asi^ertion un peu forte. Ouvrons donc Eusèbe, et voyons comment ces Messieurs ont lu cet historien.

Au livre deuxième, chapitre XIV* de son Histoire ecclésiastique^ on Kt en tète du cba*

Sitre : « De la prédication de l'apôtre Pierre ans la vUle de Rome. » Dans le chapitre suivant, il cite Papias et Clément d'Alexandrie comme garants du fait discuté. Le titre du cha|)itre vingt-cinquième du même Uvre est ainâi conçu : • De la persécution de Néron dans laquelle Pierre et Paul souffrirent le martyre à Rome. » Des témoignages tout aussi idécisifs se retrouvent encore au livre troirième. chapitre premier, et au chapitre premier du livre quatrième, L'auteur n'est pas moins explicite dans ses autres ouvrages. « Pierre, dit-il dans sa Chronique, après avoir fondé d'abord le Siège d'Autioche, est envoyé à Rome, où il siège comme évèque durant vingt-cinq ans. » Et dans 1^ Démonstration épangélique : c A Rome, Pierre est attaché à la croix ]a tête en bas. • On passage du quatrième livre de la Théophanie est encore plus remçirquable. Nous roipettons à cause de sa longueur (2366).

Voilà donc, de compte fait, huit démentis bien formels donnés à M. Viennet et à H. Bouchot. QuMl nouiB soit permis de leur proposer à eux et à tous les savants, qui leur ressemblent, une simple alternative : ou vous ignorez ce que vous affirmez, et pourquoi

êtes-vouç si trancbaiitsP ou yoys ne Yimpvei pas, et que faut-il penser de votre bonne foi?

Les mopuments viennent à Tappui des témoignages fournis par las écrivains. Les catalogues des évoques de Rome — et ils sont en grand nombre — mettent tous saint Pierre en tête de la liste. Les deux premiers dont on peut affirmer l'existence sont ceux de saint B<^gésippp, qui s'arrêtait au Pape Anicet, en 173, et d'un anonyme, saint JUppolyte probablement, qui écrivait la treizième année du règne d'Alexandre Sévère,, c'est-à-dire en 23^. Le premier de ces caialogues n'existe plus ; le second se retropve peut-être dans le catalogue dit de Libère, ou dé Boucher. Quoiqu'il en soit, ces catalogues étaient entrp les mains de ceux qui ont prolongé ces premières listes, des auteurs du Liber Pontincalis, et de l'artiste gui, sous saint Léon le Grand» a commencé la série des peintures de la basilique de Saint-Paul. Par conséquent, ces témoignages antiques revivent dans Ijes témoignages plus récents et si nombreux où ils sont copiés (2367).

V. A cette première classe dç monuments, le P. Sanguinettî n'a pas cru devoir Joindre les autres preuves matérielles du séiour de saint Pierre dans la reine des yiUes; Nous lë regrettons, car c'est une lacuno dans sa Dissertation. Ainsi il aurait pu mentionner l'autel sur lequel saint Pierre a sacrifié, la Chaire qui l'a porté (2368), la fontaine où il a baptisé, la prison qui l'a renfermé, les chaînés dont on l'a chargé (2369), l'ancien cimetière Ad Nymphas qui lui a servi d^asile, et qui a été heureusement découvert il y jai quelques années (2370).

Nous avons aussi les monuments litur-

rfenses sur Simon le Magicien, sons ce titre : Notisie, etc: Notice sur Simon le Magicien, extraite des Thiiosophuvnena^ in-S de 296 p. L'auteur a divisé en trois parties sa Dissertation, il traite, dans la première partie, de Simon d'après les Philosophumena, de la venue de salut Pierre à Rome, de ses discussions avec Simon, des faits et gestes de ce dernier ; dans la seconde, il révient sur la venue de saint Pierre â Rome, attestée par les Philosophumena, examine ce qu en dit rAllemand Dresse! dans son édiUon des poésies d*Aurèle Prudence, et établit cette venue avec, une richesse d'arguments et de témoignages qui renversent toutes les objections; fa troisième partie e'st consaèrée â une originale et lamineuse exposition de la doctrine théologique et t)hilosophique de Simon. -^ Pour les Philosophumena dont il est parlé dans Cette Note. voy. l'article que kxous leur consacrons : Philosophumena '(/.ti;r0 Ues^,

r2366) Les' textes indiqués sont d'ans Uigne, Patrol. grtc, t. XX, col. 170-174. 207-210, 215, 304 ; t. XIX. col. 539, 540 ; t, XXU, coi. 210 et enfin t: XXiV, col. 537 et 538 en Note.

(t367) Stir tes catalogues des Papes, voy. les Ori- $ines de l'Eglise romnne, par led membres de la communauté ne Solesmes. 1 vot in-4, 1836.

(2368) Voy. l'article : Siège oo chaire de saint

PlERHK.

(2369) Parmi les ionombrables reliques que pos- Bède la Ville éterhetle.* àe trou7eot les chaînes dont fut attaché saint Pierre dans les prisons de Jérusa lem et de Rome. La première ae ces chaînes fut envoyée à Eudoxie, femme de Valent! uien ill, par

5a mère; et h seconde tUt unie & la première par e Pape saint Léon le Or^ nd. Elles furent déposées

dans la basilique de Saint-Pierre -ès-Ilens, * fondée ei) 442, et c'est daifti cette riche basilique gnVlfes sont encoi:e aujourd'hiû. Sur tout ceci, la tradflioa est parfaitement établie, quoi q^i'en aieht pu dire les hypercritiques du siècle icrnier. et. i Rome, oa conserve les preuves et les monuments de cette tradition. — Par un décret apostolique, daté du 26 fé- Trler 1866, le cardinal Patrizi. cardinal-vicaire, a constitué une Confrérie des chaînes de saint Pierre. Voir Hémorial catholique, vol. de 1866, tom. XXIL p. 236 ^

(2370) Au mois ^e décembre .1851, lorsque les éyêques du làon^de entier étaient réunis à Rome pour là proclamation du' dogme de llmmaculée-Gopcéption, ia Ville éternelle' fut émue par rannoncè de la découverte sur la voie Nomentane', sur un terrain apnartenant à la Propagande, de Tancien cimetière Ad' Nymphas, rendu trois lois saint parce qu'il avait servi d'asile au Prince 4^8 Apôtres. ' et parce

3ue saint Pierre t avait réfirénèré plusieurs païens ans les eauî du baptême. Un deiïii- siècle plus tard, saint Alerandre, sixjème Pape, habtait'les mêmes lieux où lui donnait asile la Tàmille Severa. Il j recevait le martyre en Tan 109/ ou selon d*autres en 1 16, et il 7 était enseveli avec les compagnons de sa mort glorieuse/ les prêtres pventili's et Théodulë; d*où l'on voit qu'A ^omé' samt Alexàn ire est tenu pour martyr, contrairement à ces ctitit]lies qui lui contestent ce titré, et àont nous avons mentionné l'opinion à l'article de ce saint Pape. ' -^ Toy. AtuixtihRE (Saint)» Pape, t. 1; col. 627 et suiv.

A la paix de l'Ëgiise, un orntoli^e en formé de basilique m bâti sur les tombelLui des trois 'hiàttyrs: et pendant plusieurs siècles te pèlerinage ad

ROM

DE L'fflST. UMV. DE L'ÉGLISE.

ROM

gîques, les faymnes et les rites anptoyés pour célébrer tt fête de safint Pierre, tes Martyrologes menlîoonent constammeot au xv« des calendes de février la fête de la Chaire romaine de saint Pleroe.

Mais le témoin le plus irréfragable du séjour de saint Pierre à Rome, témoin dont le P. ganguinetti dit trop peu de chose, c'est son corps qui repose au Vatican. Or, toute ]'anti<-

Sjuité parle de ce tombeau. Eusèbe cite un ragment de Galus, qui vécut sous le ponti* ficat de saint Zépfayrin ; et, dans tous les siècles, les fidèles sont venus pieusement vénérer le tombeau de saint Pierre (2371j.

Le corps du saint Apôtre fut une première fois enlevé du Heu de son repos dès le 1** siècle, mais ce fut pour bien peu de temps (3372). Une seconde fds ce corps vénérable lut aéplacé vers l'an 220 et porté au lieu appelé les Catacombes : ou voulait sans doute le soustraire aux honneurs impies c|ue lui destinait Héliogabale (2373). Reporté au Vatican, il y était l'objet ae nombreux pëleri*nages dès le m* siècle. Vers Tan 270, une famille de pieux Persans trouva le martyre en venant prier au tombeau des Apôtres (2374). Le concours devint plus grand encore à la paix de TEglise, ainsi que l^attestent Eusèbe et saint Jérôme (2375). Depuis Jors il n'a pas cessé, et il se continue encore sous nos feux (2376);

VI. Disons maintenant un mot des trois der-^ niëres parties de la Dissertation du P. Sanguinetti.

Il consacre la troisième partie à réfuter les faibles objections opposées aux preuves accumulées dans les deux premières. Dans la quatrième Tauteur montre que la date du martyre de saint Pierre est bien légitimement fixée à Tan 67, à l'exclusion des années 65 et 66, les seules sur lesquelles on puisse raisonnablement discuter (2377). Enfin, le savant professeur du Collège romain termine en indi*

quant les coroHa4r69 dogUMHque^, historiques et socfnux du fait de l*épiscopat romain de saint Pierre.

Notre-Sei^neur Jésus-Christ a établi saint Pierre chef de l'Eglise universelle. Un fait évident pour tout le monde doit flxep le droit de succession. Nous regardons comme article de foi qiie le Pontife de Rome est, de droit divin, légitime successeur de saint Pierre pour la primauté. Il est prouvé que saint Pierre a été évéque de Rome, qo*il y est mort, et qu'il a été évoque en »orte que ses successeurs sur le Siège de Rome eussent par li même l'autorité. sur l'Eglise universelle, de Tavou de tous les catholiques. Il est donc iiis* (oriquemeot constaté que le fait qui détermine le droit de succession, c'est Tépiscopat sur le Siège de Rome. A ce point de vue, répiscopat romain de saint Pierre est un fait dogmatique dont la négation amène à nier in cowsreto la primauté de juridiction sur l'Eglise universselle.

Au point de vue historique, l'étroit rapport entre le Siège de Rome et toute Thistoire du christianisme ^t un <^>rolIaire hypo^étiqâement nécessaire des principes dogmatiques et du fait historique.

Comme conséquence sociale, il est certain

Sue \o. l>oriheur de la société est étroitement é à Jésus-Christ, â^ rfiglise, aux Pontifes et au Siège de Rome. L'Egiise a véformé le monde romain en en modifiant les lois, les mœurs et toute radmiaistration. Le moyenàge,illustré par tant de gloires, est son œuvre ; le Pape a été le modérateur de la paix^ le Gfat^f et le Père des nations chrétiennes. L'état de l'Orient sous la doninaiion musobnaoe et Tanarchie intellectuelle et morale qui entraîne les nations orotestanles 4 leur dissolution démontrent cilaireaient la néces^iié de Tin* fluence d.es Papes. — (Voy. les arrïeles Pibrbb {Saifit)^ Papauté.)

ROME (IVSTITUTIOIIS SCIENTIFIOUBS DE ROMB

ÀUxanarum fat trèé-Ténéré parmi les fidèles. Mats IQ commeDoement du ix* sièele, le Pape saint Pas* eat 1"*, oraignaiit non sans raison que ies irruptions éee fiart)ares ue Tinssent porter le sacrUége et la profanation dans les sanctuaires de la campagnp rofloaine, fit enlereries reliques de saint âtexaniire et de ses compagnonSf ei les aéposa dans l'îiitérieur de Rome, à i'eguse de Sainte-rPraxéde. Depuis mille ans, les guerres, les révulutions, les ét)ouiement8 aTaient jjLié dans l'oubli la catacombe aU Nymphas, ainsi que l'oratoire de Saint-Alexandre» et il a fallu BU concours de elreonstances protidentielles pour remettre en lumière, au moyen d'exeavatious Intelligentes, ces monuments TénéFables de la prliuitiTe Bglii>e. Aujourd'hui les ruines de Toraloire, en* caiasées au dessous du aol, sont déblayées et parteitemeut visibles uaos toute leur distnbution. Lautel de porphyre e^t à sa place, la où reposait le corps du saint, ainsi que le siège de marbre où des Pontifes ont fait entendre leurs homélies. Le dallage de marbre de l'oratoire est composé de pierres toiii baies dont les inscriptions montrent que les dirétiens, après U paix de l'Bglise, aimaient a repo* aer cum AUasandro,

Dès que ce munument fut découvert, on forma le projet de faire de l'oratoire la crypte souterraine d'une liouvelie église construite au dessus, et destinée & cooserter.en les protégeant, ces précieux restes de Tautiquité chrétienne. Or, c'eut au muis

d'avril 1S57. (fue S. S. Pie IX a posé la première pierre de. cette nouvelle église. Le Saint-Père est descendu dans l'ancien sanctuaire, foutant de nouveau le sol de la catacombe 4ui donna asile au Prince des Apètres et A sou sixième successeur. Il a procédé solennellement A la pose de la première jiierre, préparant le mortier dans une auge de cristal, et desoendant lui*nième dans les fondements upe cas* sette de bronae contenant sur parcheiain le procèsverbal .de la cérémonie.

(2371) Voy. rarticie : Pèlbsinagb au TOMBBau db SAiMT Pwaas.

(2372) Saint Damase, Carm. ix, PatnA. iai.,i, Xlil, col. 3S^2-383, éd. Migne.

(2373) Les auteurs ne sont pas d'accord sur le motif de la trausiation du corps de saint Pierre au m* -aiècle. Nous ludtquons oeloi qui nous parait le

S lus probable. Héliogabale voulait rassembler autour e Sun Dieu les principaux objeta de la vénération des hommes. "* .

(2374) Hartyrol, rom.^ 19 janvier.

(2^75) Kudèoe, iooo ciioio. S. Jérôme. CiUal. script, eeeUs., c. 1. Migue, Palrol. lat.y t. XXlll, col. 607. (237b) Voy, i anide : i'ÉLBaiti agb ao tombbao db

SAINT PlBRaB.

(2377) Etudes relig., Imt. et litt,, par des PP. de la Compagnie de Jésu», n*de févner tS6S, tl de la 4* ser.

ROM

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