POUR LES HAUTES ÉTUDES EGGLÉSIASTIOUES

C*eçt dans l'Eglise qu'est né et s'est développé d'abord Tari d'instruire et d'élever les peuples, et c'est à Rome que se trouvent les plus riches moyens pour former les membres du clergé (2378).

1. Rome, en effet, la Ville éternelle, n'est pas seulement TEglise Mère et Maltresse de toutes les Eglises, mais elle est encore et a toujours été le centre des Etudes ecclésiastiques. Ce siège auguste du Chef visible de la saiote Eglise est le lieu qui réunit à la fois le plus grand nombre de savants consommés dans les sciences sacrées^ et le plus grand nombre d'insiituiions où ces sciences s'acquièrent. Chaque nation, chaque classe de la société, chaque état, chaque profession y trouve les ressources qui lui sont nécessaires.

Les hommes éminents qui aident le Souverain Pontife dans le gouvernement de l'Eglise ont besoin à leur tour d'hommes capables et profondément instruits, qui

{missent leur servir de coûiseils et partager eurs travaux. De même, les chefs des Ordres régulier^ ont soin de s'c nlourer à Rome de leurs sujets les plus distingués. La présence de tant d'hommes supérieurs, toujours prêts à communiquer le fruit de leurs veilles et de leur expérience, fait donc de Rome un véritable foyer de lumière et de science ecclésiastiques.

Et ce qu'il y a de remarquable encore dans cette Cité sainte, ce sont ses três*nombreuses Ecoles et les autres institutions destinées à perfectionner, dans les sciences sacrées, les jeunes prêtres qui ont terminé

(2378) Gomme préliminaires, on pent consulter les articles: ÂCADàniEs; ^ Enseig-vehent dans l*E-

GLISR PRIMITIVB ; — ECOLES CHRÉTIBNNB8 DANS LRS PRElfIBRS SIÈCLES DU ( HRISTIANI91IE. — Voir aUSMÎ :

Documents inédits pour servir à Vhistoire littéraire é^luûie, publiés par Ozanam, Id-S, 1650. Le chapitre intitulé : Des Ecoles ecclésiastiques, le seul gui intéresse notre sujet, a été inséié dans le Correspondant, tom. XXVI, p. 45 et suîy.

(2^79) Dans l'impossibilité où nous sommes, à notre grand regret, de pouvoir donner la nomen- Glature historique de toutes les înstitations scientifiques de Rome, nous indiquerons, du moins, quel* ques ouvrages où l'on pourra trouver des renseignements sur elles; X Annuaire de l'Université eatholigue de Louvain, année 1S5S ; — ûisionario di erudizione Storia eoélesiasiica, compUato del car. Oaët. Moroni, vol. LXXXV, pp. 201 et seqq. ; Dic^ iionnaire encyelop. de la Théologie catholique, des docteurs Wetzer et Welte, trad. de Taliemand par Tabbé Qoschler, lom* XX, p.. 405 et suiv. ; la Cor^ respondance lie Rome, u* des 9 ei 16 février 1867.

(^380) On peut regarder saint Augustin comme le premier instituteur des séminaires dans l'établissement de la vie commune pour les clercs, ainsi qu'on le voit dans sa Vie, écrite par Possidius ; et l'on doit chercher l'origine et le modèle de ces saintes maisons à Hippone plutôt que dans les écoles célèbres d'Alexandrie, d'fidesse et de Nisibe. 11 en est qui prétendent, non sans fondements, que l'origine des sémiuiiires proprement dits, remonte au poutlû-. cat d'£ugèue II, qui mourut eu 827. — Voir nos articles : EcoLKS ÉPiscoPALBS ; ~ Institution gano- NULB (ou* Aègle de saint GUrode^ang) ; — Institutions pour les iicoLBS ecclésiastiques, — où l'on trouvera guelque chose des origines ou essais de fondation de nos séminaires.

leurs conrs de Séminaire et d'Université. Ces institutions sont principalement les Etades des congrégations, Jes académies eccl^iastiqnes, les Ecoles do théologie proprement dites et ]es divers collèges dont Rome renferme un si grand nombre. Aussi nous est-il impossible, tant notre cadre est restreint, d'énumérer ces institutions et d*en faire rhistorique (2379). Nous pouvons tout au plus dire quelques mots sur deux d'entre elles qui comptent parmi les plus importantes, savoir : le Collège ou Séminaire romain, l'Université de la Sapience qui relie toutes ces institutions.

II. Le Collège ou Séminaire romain a une trëS'-baute importance. Les Pères du saint concile de Trente, à la prière de saint Charles Borromée, desaintignace etde tousleshommes de foi, avaient, par un décret spécial, rendu obligatoire la formation d'un séminaire dans chaque diocèse (2380).

Paul lY ayant clos ce concile et approuvé ses Actes, voulut appliquer immédiatement les dispositions du décret concernant les séminaires diocésains. En conséquence, il nomma pour assurer rexécutiondece dessein, une^ commission composée du cardinal-vicaire Savelli, des cardinaux Amolîe et Vitellozzi, et enfin du cardinal Borromée, qui fut saint Charles Borromée. Le travail de cette commission terminé, le Pape constitua définitivement le Séminaire, et en confia la direction aux Jésuites.

La première installation eut lieu dans le palais Palavicini, le 10 février 1565, en présence de saint François Borgia, troisième général de la Compagnie de Jésus. Les études furent tout d*abord placées sur un pied élevé

Hais c'est bien an concile de Trente que Ton doit d'avoir établi Ja forme de la fondation et de l'administration des séminaires. Les dispositions de ce saint con ile à ce sujet furent accueillies avec joie dans toute rfiglise. Saint Charles Borromée fut on des premiers qui s'occupèrent avec zèle de ces établissements essentiels, et son exemple fat suivi, dans le xvn* siècle, par un grand nombre d'évèqaes; mais en France, grâce au gallicanisme, l'établissement des séminaires éprouva les pins Srandes difficultés. Cependant les ^ouvemements uirent par ne plus s'y opposer. Mais la protection qu'ils semblèrent accorder â l'Eglise sur ce point ne fut jamais sincère et, partant, sans grandes en* traves. Us voulurent toujours s'immiscer ici» conune en tant d'autres points, comme si l'Bgiise n'était pas et ne devait pas être le seul juge de ce qui renrde l'éducation de ses ministres, et de la manière de les former à la scienoe et à la vertu l

Voir, dans Is^.Yiede saint Chartes Borromée, par Jean- Pierre Giussano, trad. par Nicolas de Soulfoor. in-4, 1615, pp. S3, 84, 85 et suiv., ce qne ce grand saint a fait pour l'établissement des séminaires. On trouvera dans les Anatecta juris Pontificii^ une intéressante £(ude sur l'institution des séminaires en général. VAmiiie la religion, n* du 20 Janvier 1819, tom. XVHU p. 305 et i^uiv., contient une cnriense Notice sur les séminaires de France avant la révoln* tion. Sur la situation des séminaires en Italie, voir récrit intitulé : Il huon Hettore del seminttrio, dai sacerdote Qiacinti Nicolai di Monte praudone, iu-8, 1865. Cet écrit a été résumé dans la Ravue des sciences eccléiiastiques, année 1865. Cf. Delà restauration des hautes études théologiques en France, dans le journal te Monde, n"* des 16 juillet et 3 août

ROM

DE L'fflST. UNIV. DE L'ÉGLISE.

ROM

lôôo'

Quelles se sont constanmi^nt maintenues jnsqu'à nos jours. Ces étucfès sont tr^s-cora- . plètes : el\pÈ embrasaient les hurtîinit(>s, la ' rh(^toriquè, la philosophie, les mnth^^maU- ' ques, la fh(*ologîe» le droît civil et canonicfue, la lanprue latine, la hngue grecque et Théhreu, le Chant ecclésiastique, elc. Lé Sémî- • naire Pîe est annexé au Collège romain. ; Quant à la célèbre Doiversîté de la Sàpîence, c*est eitey comme nous Tavons dit, qui relie et snrvpllle, par une sorte de mihiî^tèi'e de Pinétruction publique, tous les éliablissèments scientiflquies'de Rome : Bturtes des Congrégations, Ecoles thécdogiques, Collèges, Àcadé- , raies (2381), ^ sans parler des biblio- ' tbèques (2382). ^ : -^

' Organisée par un Moiu proprio de S; S. Pîe IX en datedu 28 décembre 1852, cette Université ou congrégrafion de fa Sipience avait été fondée autrefois par le Pape Sixte V, qui lui conféra une juridiction universelle à l'égard des Universités et des Ecoles catholiques du monde chrétien. Léon Xtl, par sa célèbre ' bulle Quod divina sapieniia, restreignit son autorité à l'Etat pontiflcal, et, depuis lorn, elle a fait un grand nombre de règlements remarquables dans le but de* compléter et d'exécuter les dispositions de la dite bulle. Toutes ' les Universités, les Collèges, les Ecoles^ dé-

Êendent donc de la Congrégation isuprème des tudes, à FexceptioQ des séminaires, qui restent sous la juridiction des évéques sans préjudice de la surveillance et des droits qui sont laissés aux mômes évéques par rapport', aux autres Ëcoles, Collèges et Universités.

' IIL Quand oh considère le grand nombre d'institutions scieniiQques gue possède Rome, on ne peut mécûnnattre ce que lasaiote Eglise a fait pour la vraie science,— et pouf l'instruction du peuple que n'ailrions-nôus ' pas à dii-ô (238.3) ?— dafqs le monde, ni s'em- .. pécher d*aamirer ta sollicitude du Saint-Siège qui n'a réellement à cet égard eu d'dutres limites'que celles de Tunivers. Uy a, dans ce seul fait,t)Our loiit homme sérieux etde bonne .. foi, la plus belle et la plus éloquente apofogie ' de;i'figli$e el du Saint-Siège.

(23Sf) Vay, l'article àcadéuieb où noiis parlons de i plusieura ûes Académies de Home, tom. I, col. 96 / çtfulv. • . *

(2382) Hou8 indiquerons les ii»ibtjo(|ièqiie$deRome . oii l'on trouve de grandes facîtités pour l'étude et ' pour les rechercticâ : i* la bibliothèque dii Vatican, ' surtout célèbre par le grand nonibf e dé ses précieux ' Mss. ; 2* ceUe.de U Minerve ètiiblie ad; eooTent de .1 ce nom; 3* la bibliothèque ▲ngéiique, établie an couTeùt de salut Augustin ; 4* la biblibilièque Alexaiidrine, à l'Univirsité de laSaplence, d'ocelle d'Ara- Gœli, au courent de ce nom ; 6* la bibliothéqtie Barberiui, an palais Barberini ; 7* la tXbliotiièque Gorsiiii, an palais GorsiuL ^

(238^) ^ôus A'eu finirions pas si nous yonlièns meniionoer les établissements que les Papes ont foiKiés & Rome pour i'iustruciion du peuple, et Tinstroetion^ralutltf. Malle part ailieurBiin'eitste autant d'œuYres ayant pour but de répandre rinstruction, ' et touaoeui i\n\ parient tant de la gratuiU, h cette heure, devraieut aUer à Rome pour s'assurer <pie rsglise ne les a pas attendus pour l'accomplissement d'ua devoir qa on prOne beautosp cliea nous, tout en empêchant, en entravant le plus possible ceux

DlGTIONN. Dl l'HiST. UNIV. Dl L'ÉglISE.

Ouf, sur ce point, côrartie en toute aqtre chose, on peut rafflrfner, de la « hauteur où rapQslplat* suprême les à placés, les. Ponlif<^s romains vëiflent toupurs S'ir la. Ville ptsurle' rronde », comme s'exprime l'un d^eux (2384). Ils reconnaissertl qu'après avoir bu le poison mortel, l'tiomme est devenu incapable d'arriver par sa propre raison 4:1a perfection delà connaissance ; et comme, d^âîileups, eu son infinie bonté, ^ le Créateur souveraiâ a donné pour remède les enseîgnemenfe dés sciences ef des arts (?385)», tous se plaisent à répéter avec l'un d'eux : « qu'il est précieux, <:e don de science joint â la pauvreté delà vip, qua-nd l'Auteur de tout bien Paccordft 1 Ccsl ainsi que les ténèbres de Tigriorance et des vices se dissipent, que lés erreurâf* sont détruites, et qu'où dirigée les actions des hommes & la lumière de la vérité. » — Ils ajoutent, et la suite de ieura actes- vieot appuyer leur parole : « Dne sollicitude attentive nous rend empressés à donner des ac** crolssements salutaires à Tétude de la piété chrétienne, car c'esi là, par la grftce divine, * qu'on trouve la perle dé la science uhiè à la cbarllé. Nous le i^iBons pour tous les lieux, en particulier pour cectz qu'on a reoobnus plus propres à recevoir la semence avec Taf-posément, et à faire mieux fructifier ces études (2386). »

De là ces fondations nombreuses d'institutions scientifiques ; de là ces encouragements donnés aux màltresdesdiyerses nations, quand ils se t&ontraiênt Vraiment c hommes d ûné fot et d'Une doctrtne éprouvées (2387) », de là ces élog'es tirés de nos Livres saints t « C'est d'eux qu^'à juste titre on peut dire : Le soleil a brillé sup'les bouclier^ dW (2388). •» Et c'est ainsi, ajouterons-nous, avec uu- prélat, • c^est ainsi que les peuples, même les plus séparés de Rome, viventencore et s'illumtneut de la vie et de la lumière dont Rome est ie - fdver (2389) > > ! ;•

' Car, notons-le bien, si la soUicità'tfe pontift* cale s'est manifestée à t'iiiiérieur de laVifle 8ainte,runiversalitédespeuples-flit loin d'être oubliée. En efiet, lorsque des circonstances

qui se routrage

dérouent à l'instniclion . du peuple t Voir e de Mgr MorîehinI: D^i fnstUutions de

HoThê, doi^t t1 faudrait présenter aux avéaiz]^ adter- , salren de l'Eglise, toi r le MéihoHàl eathotigtte; t. Vi, ' pp. 122,, 403. et une intteesiante Nottoa <ÉUtti;la ; Voyc de la Vérité, n* du !•' lual 1846. . ' ^ ' . > m84) Alexandre tV, Goi^UlutiJn Romanu$ Pon-'

(2385) Bonifaee VIII. Gonstitutlon OofUt&ùrU èfmnium, dif 1303, pour Ja * fondation ' dé rOatVersité d Avignon.

(2386) JoteSlII, Gonstit. BUfHHoUkiiUf, ^\Êt^ï hofn ' 1552, pour la foudation du Collé^ (^erSDÎadMiue, i * Rome. . .1 i • . I î,

(2387) Grégoire Xlll, Gonst. fnApostolùsao sMù^àti 13 Janvier 187T;potfr la lohtfétloa du Ooflége gred, & Rouie. ' .' '

(2338)' Boiiirace VIII; Oonstit. tansuprà.i (2389) imtructUm synodaU dé Mgr dB'PaiH^i ^ 12 septembre 1856, p. 28^ •