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J)ICTIONÎÎAÎRB:

ROM

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particuli^rea vinrent le rédanoyer, les. Pappe, c^ nialfres âqprêrjries dea natîoas, s*émiureni d'uie cbarîfé proportionnée à l'exigence des*: bçsolnsj et n'^bôsitèrent pas 4 ouvïjr au sein., môraerae la Ville, « des Collèges où les jeuûes g^Hà dés divj^rses natiops pouvaient s'ins*: trUire daps ,les lèpres, lés. scienceSç^ et lAns , spécialement dans la. théologie et Tes Rites, ecclésiastiques 0390) •, (ju'il est s! imporUnt de conserver intacls pyup le maintien de ru-? ntté. Ilàle firent pour les peuplesQù le schisme . et rhéVésie exerçaîenVl^i^ ravages, afin que ces jeuùçs ceins, clioisi^. « trouvassent pour* eux-mêmes lai voie: du. salut, et qu'ensuite,, ayant appris. 1^ science 4iviae> ils pussent instruire cèu}^ qui.étalept.horç du droit cheiïUj(idelav0ril^(239iKi>

Home, est bietl éEQiueiameiit la patrie^deia scioncE Qcclésiastique* le Pape saint Léon a dil : c QuiÇ les Romains, placés sur la forte^ resse mftmi^ de la piente apostolique, n'ont pas été seulement jracbetés, mais encore enseigna

8 lus quei tous les autres peuiples par le bien*eupeiu ap(Hre Pierre. Quos in ipsa aposto^ li^ petxsB'drce fxmdatà^ redéfinit et oeatus apoftoius Pe^si pr^ omnibus, et Dominus nb^ter Jmis Chri^tus emn omnibus erudivU . (2392^. B Cet enseigotmeot spécial de Pierre De s es| p9Q.P^du4 et l'on en sen| encore les. . fruits ; ou plutôt Pierre tient (oiyours école dans.sa ville, d,*oùfSes leçons ^ répandcAi par tout runivers. i4es grands génies éciosent^danSr ; to^s les climats, et Dieu n a jamais cessé d'al- ' lUjmer dp n^^mfiqu^s flambe^x. sur tous les . points de BOQËgii^e. Hais, toutes choses égs^les,: gn ne trouve nulle, part^ autant qy'à. Rome,^ cettp sûreté de tradition qui viém en ai4e au génia» qi|i \e reo^plaqe. souvent ^yec avaatage, ' et oui le préserve toujimrsdeslëçiarts auxquels . il ^ expQ^ {2393). ' . , ^'.

Ciet enseig^emest de Piertei n'est pas UDd chicm invisi^ble elk aomioal^^ mais . réelle el .

Jalpàble. Il repose principalement sur iveia riches d^ l^dre do^ma^que :. to.ido^nse prppr^ipeni dit. avec là législation, caqonique

?ui ?>,ràU3cbfi„la Bujralq,^^ la litM^gie. Sur un. ou 1 âptf;e; de çesi trois pqiqtà, quiconque prétendrait savoir et connaître plus que IPierre ne saurait éviter le reproche; 4'orgueil et tombefràlt^dans rôbsctii^ilé. Qui âe recueille pais avec Pierre eftcés «choses « disperse {2394} »» Que obacuD et^orine si, paraiinous^ legalU^^' caYii)8ttie n'ett k pas pprté plusieurs à cette faute (2395)) el .mj regardant de près on . cotfDpffeodra . le bien qoi peut résulter, -*< et qui apparaît dé^à de^Qia quelques années^

iQr/^oIreXIII^.CoDAtH. tièt jiipra.

OrtepireX^I» Oons\ïU,Qiéçimam divine, du 15T9, pour l'iasUtuiion du Collège (i^ Aufiau, ^i.e^iGKMumatuf m fusrwU,, du ^7 JuUlet iôS4, pQur .la KMidaUQu .dQ i'ikOêgm»i duCoUéer« des MaroniteSp à Home.

(2393» Mgr depbuiera, In^^ruciUi^ 9^nv^e^ p. 32. ; mm a, Luc, xi, 23. ^

(2395) Ne p.QUTant.-noa9„Uvrer,tci A cet eiaoieo^ noua ranroyqns pour ai4^i àJe (aU^ aax UUve$.

?inè llgr Luquet, éTÔque d'^aébçn. .a pubiiôea en ? 857, sur le Séminaire français à Rome, Cet écrit est

Îrrftçç iV Di^ti,^ --^ 4U^n re^ur. co(xy)Iet vevs 'enseigneipent de Rome, d^u ne plus scrupuleuse attentîofi à aller puiser là, cpmme ensa source vjraie et puro, la science sacrée*

IV« Qui pourrait contester la supériorité de Ronoe dans renseignement de la théologie, en présence du grand nombre de chaires t^éolo^ giques que possède ta Ville sainte, et odk d'habiles professeurs, distribuent la science avec ube largeur et une élévation qu^W JQie rea^ contre nulle part ailleurs? C'^est là,, et là uniquement, qu'où trouve^ Tunité forte et compacte de l'onseignemeQt da notre Foi..

Uefi/estr BOUS .le savons, qui: représentent Roofee: comme inférieure daiis4!eo8eiSR^niM^ de la philosophie. Mais c'est là utij^idâe fiakus^e. A.Hor9e„ainM.qu'pn Téfiri^vaM naguièret (2396), au lieu dé discuter sap6 un sm^Ies. théories, des -philosophes éi: d'ériger les choses les plus simples ou les plus inutiles eu syslëm^s, on inifoduit les élevesdans le sanctuaire de la sagesse, eu leu;* enseignant les lois de la

f)ensée et les moyef\8 de voir la vérité et de 'aimer. On regarde, cette , i^encei comme tellement importante quoa y consacre comrounémeni plusieurs anni^scoosécutivesK et cela d'une manière spi^cialeet exclusive, dans la^célèbre école de Santa Maria delta Pace. S^i oh/ait-qûelquefois à Home ie repreN:he d'étfe faib^.en, fait d'bistqire et . d'Ëcriture- Sainte, il faut s'entendre. Aome étant lavilie traditionnelle . par excellence, comment connaltrait*elle aK)ins bien que d'autres les sources de notre tradition? Il en est de l'histoire comme de la philosiiphie; Rome étant en possession de la vérité, se inet ppu eu frais pour la chercher. Elle enseigne les faits ^t les prouve par les témoignages les. pliisàiiihcntiques de ses parchèmmè, de ses marbres, de ses catacombes, de ses mosaïques et, de ses vieux monuments. Ailleurs,, on &*ucéupe à balayer la poussière que le n^énsonge des hommes à déposée sûr les faits les mieux établis* él Ton se fluite d'avoir découvert ce quie Rome n'avait jamais perdu. Voilà la dCfiëre'ncel

Pour ce qui est de l'exégèse, n)y au|ait*il pas puérilité à insistera Qui pourrait prétendre que Ron^e connaît moins les Saii^tea- Ecritures parce qu'elle fait o^oins Je bruit que l'Allemagne, qui se retrouve toujours au même . point aprë9' avoir fait beaucoup de' chemin* (2397) ? Nous ne parlphs ppfnt de la France ; el(è a du moins le bon esprit de reconnaître la supériorilé romoiine en celte matière (2398).

Mais il est une autre sbience dans laquelle

capital,

{?âm Lettre datée, dç Rome, et iiwérée daoa Clinivefs, n- du 19 Juillet 1S59.

(^397) Voy. Rimé, ei ia àiUe, par Do«i Pitn, dMS V ÂuxUyaire oaih^iique.

(231^») VoK daus ïQCùrrespimdani de}«*Tier 1S62,

143 et SUIT., une mtôreaaaute Xledo du A^ P. de alrogeJïi mv ta crUiqué. biblique 4 Roma; et» aur la mémeinatiè^e^ lefi>*de mara-avrii tS62, p..2â^el atûT., des &t\i4ts religieuses, hi$ii>riques et lUi4raires, par dea lèrea de Ja CunuM^eoe! Jéaiia4 U r. a U dea pr^Tea éolataalea de la aoleaoe açmamp daiui i'exô

ROM

DE L'fflST. ÏÏNIV. DÉ L^ÉGLISE.