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encore Rome excellé ; science, l'ane dçs plus vastes, des plus importantes de la vie cnréliênne, dont notre siècle n'a guère le goût ; ^ sciente qui a ses lois régurièrés et pleines de • lucidité ; d'autant p1us^\ibltrae quVilR foiirhe de plus'prés à Dîèu et qii'elle sert à é^T^liquer ce qu'il y a dé plus ^rànd dans lés opérafions , divines, pour le développement de râmëhumaine : nous voulons pa-rler de la science du mysticisme qui comt)rend la science de la vie intérieure ou ascétisme; sciences! belle et'si grande, si nécessaire, et héla^ ! si négligée de . nos jours! 0^ cette sciehcé, on la puise mieux que çairtout ailleurs dans la foi romaine; Ton sent mieux ce qal manque potif secourir toutes les âmes et pour entrer soi-même danS rintelligence dé ce que Dieu noua prépâi^e en vue de notre perfection à chacun.

Tout chrétien, en effet, par là seul qu'ileét" membre de JéSus-Christ, es! entité dans la.vie surnaturelle, mais celle-cT a ses .(legrés. Un dévelopfpement supéiriéut* (ifus où mtïïns élevé est au^si nécessaire à plusieurs que la vie élémentaire de la grâcef pour tous. Le malbèurdes temps a rendu rares les ^ides en ce . chemin. Çu'en résulte-t-il? De tristes et graves inconvénients. Pout deux raisons, dit Mgr Luqiiet (2399), on arrête souvent les âmes privî-' légiéesque Dieu attirait à Lui; on se sent, d'une part, au-^dessous de celui qu'on dirige, et, sans môme qu'on le sache, on lui forme instinctivement un obstacle pour conserver l'autorité ; on ne prend pas les sbihs voulus pour acqué^ rirles lumières nécessaires, bienheureux quand otf tfest pas tenté de les considérer comme illnsion dans les autres.

Rome avec sa sagesse et ?a foi. unie dans radlion à line prudente lenteur, è.n également la maîtresse et la* règle pour la conduite de chacun. Elle éclaire ceux qui n'ont pas compris, en môme tepips qû'elje rcdri^f^se et modère ceux qui marchent trop vile et sans prudeîicè. Car, si elle fait l'illusion, elle se garde sôleneusemeût d'étqiïfîer . le bon grain pour relfrer trop vite l'ivraie. Elle condamne, par exemple, comme nous Tavons vu récemment, une pauvre égarée (è400); mais eu mônie temps elle est prêle â ouvrir les procès de Canonisation dé deux ànofes dont la réputation de sainteté n'a reçu en son estime aucune atteinte (2401). La théologie de ses Ecoles prouve assez, d'ailieurs, ('estime des saints et des lumières'sûrAaturelles qui les distinguent, en nous faisant voir uni Benoit XIV, par exemple, et tadt d'autt^s, placer au ménle degré d'autotité, en leufs écrits, SainteCatherine de'Sientfe et saint Thomas, et rapporter des grâces surnaturelles et des actes dé vertu en preuve!; thëoiogiquea uirits à celles de l'autorité tradiiiônaelle, de i'ficritiire-Sainte et de la raisoh;

V. Ainsi llôme se t)rèsente forte et impénétrable cqmme cette . tour de David à laquelle

(IfOQ) Kojfu ISt-d^Mua ie Mémorial caiholiqm, toI. de 1870, (2401) EilMbeth, et inna-Uaria, supérieure des

sont suspend tis mille' boQcKèfs pour axrti^r lêé courageux athlètes de la Foi. Toujours Ta sainte Eglise a pris les scieaces sons sa protection et les Papes' ont ouvert les premières Écoles! Aujoùrtfhuî encore? Rome donfre le mouvement à la chrétienté ; Rome a foi au progrès - ' mais celle fof ti'e?t pas aveugle. EHe adopte votontiers le progrès quand elle en a constaté la réalité ; elle se laisse facffemem persuader que les siècles ne s'avancent pas dans uneuniformité aNiolué, mais elle éptvuve' peu de sympathie pour ces prétentions d'uh' progrès indéfini qui voudrait transformer toi^f ce qui'' s'est fait ju^u'à nous. . ^

La Sairtte-Ecriture nous fofurnlt Une parole qui caractérise Rome: EHe se possède ' ei avec le calme de l'âgé mûr elle Voit sans émotion TardenlQ activité des autres peuples qui semblent toujours enfanter auprès d'elle.' Elle reprend îc^ uns, çion3idèro en général les écarts des autres; puis,' sûre d'efle-^ômè elle attend avec longanimité lé moment des retours. Que si, parmi les essais étrangers,* elle observe quelque bon résultât, elle Teûcbdrâge, le sanctionne, et son antique sagesse sait' diriger l'application.

Répétons donc et affirmons, en terminant que Rome possède la vraie sciisnce et qu'elle est à la tête de toutes lèa naiîorts pour l^nsel- ' gnement. Centre de rilnité catholique, elle est aussi lâf source et \e foyer de la science chrétienne, toujours' modeste parce qu'elle est grande, et toujours calnore parce qu'elle né permet pas â ses eaux de ?e répandre eh tor-'î rems à travers leà rocherâ et lesteiieils qui' bordent le lM|)aisible que la n\aln dé Dîéu Juî a creusé.

RONGISME. Secte de dissidents ailQmûnds/ appelée aussi Czerskis'me du no:n '^e ses premiers fauteurs; Rohge et Czerski, et don( npixs devons dire un tnof y ayant renvoyé à rarticle BAiiÈViklËglUe catholique en), nr XXV> t. II, ' CqJ. ltj*^7-lJ4o. •

i. Ces dissidents q<ii ^e sont appeléi? xnèocatholique.^ càll?oliques 'à^ènâaijds, wholî- , qûes protestants, n'onf âucua,e fesemblance * avecleurspirédécéàseur^ duxViéslëcl.e^faiquànt ' aux prinç^^pes ni qu^l â lèmrs teiidances .' pratiqués ou pseudô-mysliques. lie $eur point d'analogie q,u ils ontavec. leurs apcetreâ, c'est ! la haine de Rofne. pu reste les chefs .^s dis- ' sidents allemands ont été des' naine en com- ^ paraisort des réforrmateurs du xvi* siècle, déni ilë ont prétendu achever f œuvrei '*

Ce ruiJean Cizérski, cul'é^èScbneldemûhl, '

dans le diocèse de Po^en, qui fti't fe prefliier *

cotyph^^e de cette troupe di^sldeo^te, Lç 22 '

août 1844, il se sépara de l'Eglise calhojrque '

partie de Sa comrauiie, qu'il affublia du riorfi d'apostolico-catbolique.A la fin de la même

Tertiaires , de Mlatftançois;

(2402) Foy. TÀmi dé (a religton, H* 'da 20 lérrlei' 1845, p. 432 et soif.