ROU
tendent fyaé ce nom vient de sainte Rosalîe, qu'on représente avec une couronna formée de rosés. Suivant d'antres, il tient son nom du bois de rose dont on faisait }ef< grains dont il élait composé. L'oraison dominicale formant une partie essentielle du Rosaire, on a aussi nommé le rosaire Paienôtre.
II. S'il est évident que saint Dominique n'a pas le premier introduit cette manière de prier, il est hors de doute qu'il a donné au Rosaire sa forme actuelle. Saint Dominique est dôsûgné expressément comme Tauteur du Rosaire dans plusieurs bulles et brefs des Papes.
Le mode introduit par ce saint consiste à réciter qninze Pater, et après chaque Pater une dizaine d^Àve Mariay pour honerer les
Îuinze principaux mystères de la vie de Jésusbrlst et de celle de sa sainte Mère. Le cha- Eeletou la couronne en est la troisième partie, e tout commence i)ar le Credo on Tacte de foi. Après chaque dizain, l'on ajoute Qloria Patrie pour rendre gloire de tout au Pèrp, et an Fils, et au Saînl-E^^prit. On répète ainS d&nt cinquante fois la salutation angélique, i l'imitation des cent cinquante psaiimes; aussi le rosaire est-il appelé quelquefois le psautier de la Vierge. Des quinze mystères, on distingue cinq joyeux, cinq doulobreux, cinq glorieux. Les cinq premiers sont : le mystère de l'Incarnation, par lequel le Fils de Dieu s'est fait bomme dans les: entraillt-s de Marie ; le mystère de la* Visitation, par lequel saint Jean est sancttflé dans le èern de sa mère; le mystère de Jésus-Christ naissant à Bethléem ; le mystère' de l'enfant Jésus présenté au temple ; le mystère de l'enfant Jésus retrouvé au temple. Les cinq royslères douiourftux : l'agonie de Notre^Seigneur «au jardin des Olives, sa cruelle flageilatîoa, son oouronne^ ment d'épines, son portement de croix et eufio son crucifiement. Les mystères glorieux sont : Jésus ressuscité des morts, Jésus, mon-^ tant au ciel, Jésus envoyant le Saint-Bsprit, Jésus éievant an ciel sa sainte Mère, Jésus l'y couronnant d'une gloire incomparable. Pour se faciliter la pensée et la méditation de ces principaux mystères, bien des personnes en joignent un à chaque dizain de salutation angéiique» en cette manière : Je vous saine, Marie i — Vous êtes bénie entre toutes les femmes, et béni est le fruit de vos entrailles, Jésus, qui est ressuscité des morts, qui est monté au ciel, qui a envoyé sou Saint-Esprit qui vous a fait monter au ciel, qui vous y a couronnée de gloire.
III. Les confréries du saint Rosairo appartiennent aux plus anciennes des associations
3ui prirent naissance aux xn^ et xv* siècles ans le but de demander à Dieu par des prières communes et des exercices ae dévotion i)ublics d'être délivré des nombreuses calamités qui pesèrent sur TEurope durant cette période. Ses membres s'obligèrent àdiro
(24*36) Yùy, BouTier, Us Indulgeneeê, Us Confréries et U Jubilé i Binterim», Af moraMfio, t. VII, p. 1. (2407) Fieury cite et analyse cette bfdie.
le Rosaire à des joursflxespourobtenir deljîeu d'être délivrés de ces graves erreurs,, D'après la bulle de Léon X, Pastoris aetemi, du 6 octobre i520, cette confrérie existait (Jepuîs longtemps à cette époque. Elle était proiîquo entièrement tombée en désuétude, lorsqu'à roccarfon de guerres sanglantes elle fut rétablie à Coloçne en 1475. Ce fut surtout le nonce apostolique, évoque de ForlL qui la répandit en Allemagne. Les Papes Sixte IV, înnocpnt Vlll et Clément VII cherchèrent à la . propager en lui accordant dés indulgences qui furent plus tard confirmées et renouvelées par Sixte V. Les membres de cette confrérie se signalèrent^ par leur zèle dans les^guerres que la chrétienté eut à soutenir contro les Turcs. Tandis que les soldats chrétiens marchaient au combat et luttaient pour la foi, les membres de la conff érie iniploraient la victoire
Ïiar d*ardentes prières. Au moment où don uan d'Autriche remportait sur les' Turcs là glorieuFe victoire de Lèpante, les membres de la confrérie avaient Institué de pieuses et solennelles processions en Thonneur -de ia Mère de Dieu, et c'est pourquoi la fête (jue te Pape Pie V ordonna en mémoire de cette glot rieuse bataille fut appelée la fête du Saint* Rosaire.
Dans les temps plus récents, il s'est formé une confrérie du Rosaire }>ivanL C'est Ta^o-^ dation de cinq personnes dont cbacttne dil journellement la partie du Rosairo qttt'lui est échue en partage (2406).
RODSSILLON (Amédée 'de), évoque dô Valence et de Die au xiii* siècle, fut, dès sa jeunesse, moine à Saint-Claude, en Franche* Comté, puis abbé de Savigny, et enfin évéque de Valence, en 1275.
Ce fut le Pape Grégoire X qui lui donna cet évêché et qui le sacra lui-même à Vienne» malgré sa répugnance *et ses larmes, car Amédée de Roussillon se croyait indigne de Pépiscopat. Mais le Pape lui dit pour le consoler et l'encourager : « Ne craignez point/-c'est par vous que cette Eglise dépouillée sera rétablie. » Amédée garda dans l'épiscopat l'hdbit monastique, la nourriture et le reste de l'observance, autant qu'il lui Ait possible.
A l'occasion de ce sacre, et en considératiou d'Amédèe, le Pape Gréî?oire X unit à révôchô de Valence celui de Die possédé alors par- Amédée de Genève, oncle maternel d'Amédèe de Roussillon. Grégaire explique les^causéirde cette union dans sa Bulle, donnée à Vienne le 25 septembre 1275 (2407). L'union futexé** cutée dès. l'année suivante 1276, par Je décès de l'évêque de Die, et elle a subsisté^, dit Fieury (2408), quatre cent douze ans, jusqu'à' notre temps, ou les deux évôcbés ont été se» parés de nouveau en 1687. Quant à Amédée de' Roussillon, il mourut plein de mérites le 17 septembre 1276, et le siège vaqua enyiron jusqu'en 1282,8anB qu'on nous en donne le mO*.
tif (2409).
(2408) Hist. ecdés., Uv. LXZXVi, n* 59.
(2409) GaUia ehristiana, ela
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RUF
DiaTI(»INAlRB
RUF
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RUFUï, célèbre prêtre» né vers Tan 346, & ij'uiieiçôncordU, petite viUe voisine d'Açuilée, iei qui^fut longtemps 4i»i ta Urne de saint Jérôme.
I.Etapt encore catéchumène Rufin se relira du monde et vécut dans un couvent d'Aquilée;. Saint Jérôme l'y rencontra lorsqu'il vint dans cette vilJLeeu370.CQfut pendant ce séjour que Ruflo reçut lé baptême, et ce fut parce qu'il y fut baptisé, et probablement aussi parce qu,'il y Cut ordonné diacre, qu'on te surnomma Rufln d'Àqi^iléé. Du. reste ce n'est pa^ à celte .époque, mais probablement bien auparavant^ durapt leur jeunesse,, qu'ils contractèrent une étroile, ;wnitié. Saint Jérôme étant à Trêves, vers 365, copia les ouvrages de saint Hilaire poiirRulin.
Quoiqu'il en soit, saint Jérôme étant parti, «n 373, pour JérosaJero, bientôt après Ruûa
8uittibtau3si sa patrie.. Il se rendit d*abord en gy^te et s'y rencontra avec sainte^ Mélanie i'Aaçienne. U demeura six ans en Egypte, séjournant soit À Ale^andrie^ où il suivait les iieçoûfi du famerix DidymeTAveugle, soit parlai 1^ solitaires; du désert de^ Nitrie, dont -il paioait^avoir partagé les souffrances /durant la persécution de Tarien Valons (2410). D'Egypte il se rendit en Palestine, où iJ vécut pendant plusieurs années. Et l'Eglise efitiè^re, mais sprt4Hxt.iH Palatine, put adrpifer longtemps ces djâuxapDiSft)Jérô.{ne^t, Ru&n, qjUi donnaient en mômf^; temps le sflectacle de la science unie aux plus hautes vertus,
Jférôme demeurait babUuelleinent dans le monastère de, Bethléem,' Rufln en avait bâti un.; autre siur la n^ontagne des Oliviers, où il.dirigeaijt un grande nombre de solitaires. L'illustre dame romaine dont il était le père spirituel, Mé^nie ^Ancienne, en avait b&ti un de ûlles^à Jérusalem, qu'elle condiitisit pendant vingt-sept ans. Rufln, uon content de donner à ses religieux une r.ègle tirée de saint Basile, les eiigageaii encore à. la vertu parsesexhorta-i tions.lT était même appelé quelquefois .par le» pasteurs de l'Eglise pour instruire les peuples. Ses prédications ne furent pas pans, fruit. Il convertit un grand nombre de pécheur:^, réunit à l'Eglise plus :de quatre cents solitaires qui avaient prisi part au schisme d'Ântioche; et oI)ligea plusîe.ur^ ariens et macédoniens de Palestine de renoncer à leurs erreurs. .
Le. séjour qu'il avait fait en. Egypte lui ayant donné la facilité d'apnrendre la langue gî^cqu^, il s'appliqua à traduire en latin les ouvrages des Qi*ecsr ttei loi iparaissaient. les plus intéressants. Il donna, d'abord les Anti^- €mté9 mdaww de losèplie, puis ses sept livres De la Guerre des Juifs. Son bat était de faire connaître aux . cbréUens^ qui n'enten«>
daient pas te grep,. la liaison qu'il y avait
'P410) Socrate, Hii*. ècclis.AW, ii, o. i\ Cf. Hlen».r ÀpoL n;p. SOl.et^fiT. Hti/., n\\ p. 463.
(2411} Dans Tarticle Etudes monastiqusb» d*)!!,. col 401, 402 du t. IV, Dûus disons un mot de RuQa et d'Efagre. Go demter arait été jreçn dat» la Palestine par Rufln et MélaBle, et. ce fntiparleA ooi»et<s de cette sainte reuYe qu'il embrassa la rie monssi^
entre l'Ancien et le Nouveau Teslameot.
. Saint Jérôme fut si édifié 4e la canduite de Rufln et de M(^lanie, qu'il crut devoir «n lafeser un témoignage à la postérité danslat'^onique qu'il composa. Il y reconnaît que Ruûa s'était rendu trè3*-célèbre dans la vie roooastique, et par la sainteté de s?s mœufs, et par l'éclat de ses venus. Ce qi^'il dit de Mélanie n'est pas moins liooorable à cette sainte veuve. . . ♦
Il.Rufin n'était pas t^ement attaché i la ^ii tude du niont dbes OH viers» qu'il né fitqùelgBes voyages : Tunv en Môsopotanaie, où il Visita divers solitaires aux environs d'Edesse eC de Carres ;: l'a^utre, à Alexandrie^ pour y consulter ses ancien^ maîtres,* c'est-à-di^re Didyme l'AveuéSle, et les deux frères Sérapion et MéjDite, qui ne le cédaient en rien A DidymepoiK Jefnérile e| l'érudition/ On croit que cie fut par le conseit de ces savants bomnies <fu'il continua 'de traduire en latLn des auteurs grecs.
1.. Mais i}. voulut auparavant lire ee qu'il ? avait de raeilleur parcoLeuXt et U le.ât avec tant 'd'assiduité €t a'application, que, de l'aveu de saint Jérôm^,on trouvait peu de pe^ sonnes qui eussent une plus grande connais* sance que Rufln des anciens au^urS) pariicu* liérement des GrecSt Un d'eux avait eomposé un livre sous le^ titre A^ Sentences de Sixie* Rufîn y trouva de beaux priaeipes de moiale^ le trad.uisit en latin> croyant qu'il était de saint Sixte, -pape et martyr : en quoi U se trompait* U tr^uisit aussi les (Buvires d-Evagre, diacre de Conslafitinople (2411).
Vers le même temps,, o'est-à-dtre en 395, Rufin entreteiiait tin comlmeree de lettres 'avec Proba Falconia, veuye de Probns, le plus Illustre Romain de son temps. Grenade estiinait singulièrement ces Lettres, soit pour la pureté du style, soit pour la manière dont les choseé spiritueiles y étaient traitées. A son retour de Rome,^aint Jérôme vint faire sa demeure dam le monastère de Ru^n, à Jéimsàiem ; ils passèrent ensemble isix eu «ept> années dans une étroite union, appliqués jour et nuit A l'étude des divines Ecritures et des auteurs ecclôsiadtiques. Saint Jérd(ae traduisit, aur instantes prières de Paul et d'Eustochi6y les homélies d'Origèee sur* saint Luc, et Rufln travailla aussi de son côté à traduire quelques autres ouvrages de ce même auteur, trouvaot plus de goût à les lire que dans ta lecture des poètes et des autres écrivains profanes, ii dé* dia la plupart de ces traduotions A saint Ghro* mace, évoque d'Aquilée, ouï, cesemhlei Savait engagé A ce travail (2412)«.
111. Il y avait déjà plus de 'Vingt^chni an& que Rufln et saint Jérôme étaient liés d'une amitié intime, lorsqu^un acddent ^ imprévu
ticnie sotis la conduite des deux Vacalre. les prog?rè8 pr'»dffflénx ^ue fit Evigré dans fa Verln engagèreot Rufln et Mêlante à venir le viatter dana la solitude. Ce fut en 395 qu'ils réalisèrent cette piense Traite.
(2412) Dom GeUlter, Bist des mU sac. et sectes,, lom. X, art. &«tQv
im
RUP
DE L'HISÏ; UWV. DE L'ÉGLISE.
RUF
jëlâ fettire eut les'OTérhiêitieâ/Sèmf^àces fl'unfe
nommé AtefWusi; que. Ton. croit avoir élè'dù nombre tfes moîhèsaiitm'Oporinorphites ou 'qrfî supposaîfedft' à Dieu urreTorme humâîne, étaM venu à Jérusa!lem , entra dans l'égifefe lorsque le ppupje y était asi^emblé, et' 'accusa à hautô voix, ^onr-Senlèmerit révèqiie Jean et ,Rùfin, mais âuâsî saint Jèrôme,de suivre! les^l^érésiôs dX)rîgène. • ' \ ; •
^aint JPérôtaei qui juàqu'aBdrs tfnivafï pàtlè qîu*avec éloge (ji'Ori^'ônp, secrutoWiffé.dIe déclâteV rormèlïémeht c(ù11 n'approuvait pas îee erreurs de ce grand hommeitîettè déclafaHoù troubla Tamitié qui avait régné jusqu*alors entre Jérôme et Rufln, lequel allait plus loin que son anû dans son aamiration pour Origène. ^
En 394, saint Epîphane, évoque de Chypre,vint à Jérusalem, prêcha en présence de Jean et de RuDn contre Origène, et, en outre, ordonna prôlre le frère de Jérôme, Pauljnien, à A,d,. dansi'te db)Oésed'£leutbôro^UB. Il «b résulta une.iyive cootroveirse^ 4a0B •laq^oelte saint Jér6m^!se:initdttx:ôtéde saini Bpipbare, tandis. ^ueAuÛBbQOBitott^it avee Jâan. i^ 397, eainiei Mél{iDie<v ôtfiQt intervenue' entre Jérôme et Ruûn, réussit & les réconoiNçr, letv bientôt, après,/ Ruflo partit ^yec^ elie po«r ritolie.i
A Rome, Rufln fit la connaissance d'an cer^^ tain Macaire, à la demande duquelil traduisît lejfrenAëv.lri^)ie'YApàlo^ d*Origèiï&^ par Pafb^ile et Basèb6. H ajduta, cônoime' épt-* lègue, une dissertation dans laqueileril cher* cha à démcmtrér que les héfiétiqueë àVàfent interpolé les œuvres A'Origène et y avaient ajoutétout oequiy dans c^ œnvres, n'étail pas d'accord avec ce quePàmphi^e en disait. Il'flt,iiaAis la préface, qudque afilusfon â ce qui S'était passé à Mmsalemi. b'aAmée stri* vante; il traduisit, pour le môme Macaire, le livre des Principes d'Origène. Dans la prôfacte^ d« sa 'traduction, Rufin en appaia,' d'une manière !maIici6U8e^ au jngeg[iaftt. faforable^ Su'adirefois saint Jérôme avait prononcé f^w rigène. Son travail n*était pas une (raduc-* tiaUÊSclacie; il avait oonisârvé bien des choses choquantes:; toutefois il. ^ea. avait &nUs du* adouci beaii€Oiiip d'autres* ;
L*éeritx]eRuén eKCftaisi ne grande émotion à -Rome et - rencontra imriiédiatement é^ sé-^ rienàes contrarticUotn. Rufin qurlla Renié pea de tempà après, et se rendit; 'B^c des tettreS' eo€léfi^iqi)es> dcc/é)9ia^(icif •e^islo/ér^ qiae' lui avait données le Pape Sirice, par Milan à Aquilée. Deux amis de saint Jérôme;, Pammaque .et :Ooôanu^, furent mis.en possession de la traduction de RdAn avant même qu'elle' fut publiée, et, à ce que prétendit Rufln, avant qu'il y eut rais la dernière main (RuDu les accuse de Tavoir nkéme falsifiée), et ils l'envoyèrent, avec la prôiace, à saint Jérôme,
(2413) Bohrbacher, tom. ly, pp. 245-248, de la 4' édu.. 1864, rapporte longuement \his détails d^ la triste dispute entre 6. Jérôme et RoÛn. notis ne pou- TODs qu'en of&ir on résumé.
en. lé tJriânt ^e raiî*é ujaé traducti6ii exac^ àk
ftufln luî-môrHë, a*krit dé p^i^tiî; deT^o&iJ, écrivit â salnUérome ; oh a'p'erdéf àa, lettro, qui paraît avnîf été rédigée ^n terme? 'bienveillants, mâSs Savoir cohtenu àes^ peintes amères sur la conduite dè$ âmls romdiij^s 3e saint; Jérotne. Saint Jérôme 'répçndit sflir Je îtièm toa.etVçprdchà^à Rufln lésyibser.vittioh8 peu amicales de ja 'préface ïïe sob derritet écrit. Celte lettre' de'èaînt Jérdmè subslâtis f24U) : mais elle ne patrvixft ppint a hufln, à qui lès amife de sàtrif Jérotné'rfé fa rtemiretit pas. Bienftt après ii^t)ït\k tMMtim^étàkte, faite par saint Jérôme, du livre des Principe;, outre une lettre à Pammaque et à Océanus, dans laquelle il s'exprimait clairement et nettement sur Origène.
j IV. Le successeur du Pape Sirice, Anastase, cita Rufln à Rome» afin qu'il s'y expliquât. Rufln s'excusa, mais envoya au Pape une profession de foi et une justification écrite. Le P8pe4»î*ffr(M|onça'«fWtre.K3jrîfè||ç-rBÇ;fçwtre
' JRufit^.eomme^on (mdtHsleiif, «mai^tBam toih tefois exconH^tttnien'ce dçmiicfr^ vinsi^que noiis l'avcrûB itemarq^iiér'à ItaRtiole Aiiasta$k^^a9pt), JPape^ o« IviQt c(om9)e J'onl* démontré H^ti^^erB auteurs (24 15)^ > contre cew^cpii m4 inféré dm paroles jd'An9«lasQ tt)«e excommunieMMi leiO' melle die Rufln. . -^ . >
f)^ certain que de isaiv|int <prètre^fdt tau>' fiwrê traité avéc^èstime et reigandé cmmkèîcte- DbKrifqoe pHr s^int; ' Ohromaée d'Aqoiléej i 4Â> saint VénérinstleiMilan, par saint PArone do Bntogn^; parsai]itaaiiéenbè>4e ffii^esce,^ par tôiht Paulin de N(de, pat< saint A«|^stib et d'autres ehcorr»^. eoEmment, d'aiilenrs, le Pape anrait-iil exGommtrni'é Riâln, puisque, dans^sa lett're tïTème; 'il <lédaT*e qu'fl :1e teiâse se j)i^ mefit'de Dieu, quoi4[ii'il ^c^ivdamne IVmvrfi^e ei qâ^tlsoi4 fûk mètsoAtent de >)'^oteorv '
Rufln jpubMa, en 401; «sbn Apologie ootâté saint Jérôme; sois le \M0 Ûe InvêcHv^B^ eti tfettxlivres.^^Daniie premier It idôfémd sdn <n^ tbodoxie, le QecondtenMmësupibot d^'at^ taquee contre- saifi'tilérdniie. Gelui^ii, (inibitoé ]^ar des i^p^orts vel'baux et pai^4eg lettrée àé ses^amis, 4e la teneur de* w ^livre, répondtt sur4e-chani^ par SMi Apolo^ia udxmîsus R^
{îHii^ (d^nt là' Becond livre est dirigéiGonti^ 'Apologie deRttfln;iadre0Sée Au Rafle Anastase, et que saint Jérôme parait avoi r sous les yetlft);^ Rufln ayar(tjBa«>nu9iasftQ(» dUè' Vl^pBitXiglù<Se son adversaire, lui- envoya Jun exemplaUu Qomptetide s&^lnveçHv^i weùuw lettoelré^ amère. Saint Jérôme ajouta un 3« livre à son
Applogie. Ce.fut.le dernier .de, cette cpntco-
. V. Rufln, après Iti mortdii P^pe Anastase^' en402, yllît énc«r0.uqe,fd»$ â ïlpWé tiiafj?. jftra]t^voir'{]^{i^eUré h^^ituQUemeai a Aquifea. C'( st dans cette ville qu'ils'appjnqna^à Iraduire Vttis^irèeùoléèia^tiqhéà'BuàiM d6 Céaâ[réi^,
I24Î5) Dom C^lfter, .Dom Gottslant, Fontfoint eftp*
iîi
P4«) Hlerôu., (?p„ t V, p. 262 jg^eqq,
ct^03 : SAI
.at.cela aux ioatances de. saint .Gt^romace.
Ce Faint, voyant qu'Alarfc,. roi des GoJhs,
é.tait:surl0 point deiaire'uoe irruption dans
• ritalîe, crultrouver dans cet^ histoire une lettre propre à fonlagérfon alBi( lioo et celle
"de ^on peuple. Bufln, dégoûté de ce genre de travail par les mauvais succès de ses autres tracJiictionSy sVn défendit tant qu'il put ; mais il fallait céder à son évoque. L'ouvrage fut
.achevé en moins de deux ans. Il y fit quelques
chiangementset quelques additions ; il y ajouta
mènae deux livres, depuis le règne de Cons-
tati tin jusqu'à la mort de Théodose, en 395.
II écrivit encore, par ordre d'un autre évéque
SAI
nonmié Laurent, ui^e expUcatfon du Symbole qui a loujours èié beaucoup estimée et qui iriérile (le rôtre..On lui doit aussi un grand nombre de Vies des Pères. Ce fut lors de son dernier voyage à Rome qu*il entretint ua commerce de lettres avec saint Paulin de Noie,
aui le consultait souvent sur certains endroits e récriture et sur des points d'histoire. Plus tard il partit ayec la jeune Marcelle et sou mari Pinian i)our la Sicile, où il mourut, eu 410, sans avoir pu réalise^ le projet (qu'il avait de faire ejicoré un voyage en Palestine avec la vénérable Mélanie (2417).— Voy. l'art. LœÉaB, Pape, n" V et VI.
• 8ABINIEN, Pape,^n'oceupa te Salnt-Si^ge que du 1* septembre' 604 au 22 février 60S. Il était né à Voltierra; en Tof^cane.
A^fvrës ta mort de saint Grégt>1re le Grmid, ie Saint^iége den^eura vacant, pendant cinq mbis et demi. Sab'mien, nonce apostolique à Gonstantînople, fut élu, le 1*' septembre 604. Son pontificat ne fut que de six moië. Pendant <:et idtr^rvaile, uoe^rande tamioe désola Rome 6t ritalie. Sabinien.fit ouvrir les greniers dé l'fglise, et voulut que te blé en fût vendu au peuple, à raison de trente boisseaux pour ua sou d'orv Suivant 01doin> ce Pape aurait presr critl'Uaage des cloches aux heures canoniales^ pour appeler tes fidèles aux offices de l'Eglise. Sabinien mourut le 122' février 605, et fut enterré dans la badUque deSaint^Pierre(2418); : Divertf auteur» ont prétendu que Sabinieu,
1)ar baine pour son prédécesseur, avait eu 'iikleotioti àe iVrire brûler: ses ouvrages ; mais Doq ttabiUoA et Gretser ont fait complète jus* tice de cette fable aussi ridicule, qu^odieuse (2419): Quelques hisioiriens ont prétendu que ee fut lui qui inventa les c)<x^hespour Tusag^ des églises^ et cela vient . sans doute de là prescription qo'il fit de sonner aux heures canoniales, comme^nous venons de le rapporter ; mais d'autres pensent que cette inventioQ est due à saint Paulin, évéque de Noie.' •■•'.•
SAINTE CROIX (Historique SUR la). Dans cet article, nous avons ^ noiis occuper de Tinyenlioade ta sainte Croix, de son exaltation,'
(2417) Aeta SS., Sept., t. VUI ; TlUeiiiont, Mi^, fnotrês, t. XII ; Dom Geillier, tom. X : Stolberg:, Hist. d/$.ia r^.^ t. xm et XIV *. iBuse, JécômQ et Rufln, dan la Bevuê caiholigua de Oierluger, année tH4.&.
(2418) foy. Ûaet. Moronl. Dict., vol. LX. p 93; Artaud de MoiHor« Bist. dès Souverains Pontifes, tom. i. p0. 314*318. ' ' '
(2419) Dom HabiUon. AnnaL ordin, S. BenedicH, 1. X, i 3^> P« ^^0 ; Oretserus, De jure et more prohihen^i Itbros malos, tom. XIII, 1. 1» c. 50 p. 103.
(24^0) Foy. une savante Di$^ertalion hisiûrigUe et critique sur te tombeau de Notre Seigneur Jésus- Christt par M. Âudin. klte a été insérée en trots ar«
de ses diverses vicissitudes et du onlte qui lui a été rendu de temps immémorial.
I. L'invention de la sainte Croix aussi irien que celle du tombeau du SSiuvèlur dont l'anthenticité est parfaitement reconnue et établie (2420), cette double invention repose sur des tt^mnignages si nombreux^ si anciens, si respectables, que ce fait ne peut être révoqué en doute, malgré quelques dîvergeooesi dans certains détails*
Les témoins sont: Socrate (2421), Sosomène (2422), Ru&n/2423), saint Ambroise (2424), saint Paulin (2425), saint Cvril le de Jérusalem (2426) ; puis, Tbéodoret, Sulpice. Sévère, saint Chrysostéme et beaucoup d^autres qu'il serait trop long d'énumérer« Il est, par conséquent, peu important que, parmi ces témoins nombreux et irrécusables, Ëusébe de Gésarée» qui toutefois raconte l'inivecition du saint Sépulcre, ne dise riea de celle de la sainte Croix.
Cependant un passage d'une lettre de Oons* tahtiu' à Macaire, évéque de Jérusalem, con* servée tant par Busèbe que par Tbéodoret et Socrate, semble se rapporter plutôt à Tinventton de la Croix qtf*À celle dti Sépulcre (2427). (( La grftce de notre Sauveur, dit^il, est si grande que la langue semble se refusera dépeindre dignement Je mtrao^ 9ui t;tè9U de s* opérer ; car - estnl rien de plus surprenant que de voir le morvamenik de Us sainte Passion resté si longtemps caché sous terre, se révélant tout à coup . aux chrétiens, lorsqulls
ticles étendus dans la Voix de la Vàriii, année 1851 ; -^ voir aussi, dans le Diùt enc^foL. de ta Théot. taih.. des docteurs Weticr et Welle, Irad. de I «Uemaod par l'abbé J. Goschier, l'article Sépouirb {Saint).
(2421) Hist, eccies., lib. i. cap. 17.
(242-2) Hist, eeeles., lib. ii, cap. i.
(2423) Hist, eetkes., lib i, cap. 7.
(24.>4) Ùe obUu Theodos.
(2425) i^pûl. XXXI, al. il.
{H2b) Epist, ad imperat» Const,
(2427) Siulberg, Hist, .de ta religion de Jésus- Chri&t, tom. X, p. 257, Hambourg.
SAI
DE L'HIST. UNIV. DE L'ÉGLISE
