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d’autres fêles dont le nom s’y trouve ordinairement joint, comme Pascha Pentecostes pour la Pentecôte, etc. Voy. Pâ/ue et Paschalia festa.

Pascha Annotinum , l’anniversaire de la Pâque de l'année précédante.

Pascha Clausum , le dimanche de l'octave de Pâques ou la Quasimod». Le dimanche suivant , deuxième après Pâques, s’appelait Dominica prima post clausum Pascha , et ainsi des autres.

Pascha Competentium, le dimanche des Rameaux

Pascha Florum, Floridum, Pâque fleurie, le dimanche de' Rameaux.

Pascha Medium, le mercredi dans l’octave de Pâques.

Pascha Petitum. Voy. Pascha Compelenlitnn.

Pascha Primum , le 22 mars , parce que Pâques ne peut tomber plus tôt.

Pascha Rosarum, la Pentecôte.

Paschalia festa, les trois solenuilés de Noël, de Pâques et de la Pentecôte.

Pastor bonus , le second dimanche après Pâques, à cause de l'évangile du bon pasteur. Pausatio S. Maries , l’Assomption, 15 août. Pécheresse (La) pénitente, le jeudi de la semaine de la passion.

Péneuse. Voy. Semaine Péneuse.

Pentecosle , la Pentecôte. Ce mot marque quelquefois, et principalement chez les Grecs, tout le temps pascal, depuis Pâques jusqu’à la Pentecôte.

Pentecostes Clausum, le dimanche de la Trinité, ou quelquefois le deuxième après la Pentecôte.

Pentecoste Media , le mercredi de la semaine de la Pentecôte chez les Latins.

Penthesis , un des uotns de la Purification chez les Grecs.

Pétri (S.) Epularum dies ou festum , le jour de la Chaire de S. Pierre, à Antioche, 22 février , â la différence de Dies SS. Pétri et Pauli, qui est le 29 juin.

Petrus {S.) in gula Augusli, S. Pierre-aux- Liens, aussi nommé S. Pierre Angoul-AoiU et Angel-Août .

Pinguet dies, les jours gras.

Pœnalis , Pœnosa Uebdomada. Voir. Hebdomada pœnalis.

Populus Sion , introït et nom du second dimanche do l’Avent.

Prœsentatio D. N. J. C ., la fêle de la Présentation de Noire-Seigneur au temple, célébrée le 2 février. Voy. Uypapanti.

Primitiarum, ou primitivum Festum , le 1*’ août , suivant la chronique anglosaxonne. ®

Privicamium sacerdotum. Vuy. Carniprivium. r

Phrosphonésime , nom donné par les Grecs a la Sepluagésime et aux six jours qui la précèdent. Voy. Hebdomadœ grœcœ. Voy. aussi Dominica Lucœ prima, secundo, elc.

Protector noster , introït et nom du quatorzième dimanche après la Pentecôte.

Puerpérium , la féle de l'Eufantement , lo

20 décembre, cln z les Grecs cl les Moscovites.

Purificatio R.Mariœ. Voy. JIgpapaiiti.

Quadragesima , le dimanche dclaQuadrngési me. On appelle aussi de ce nom le carême proprement dit, qui précède la fêle de Pâques, qu’on désigne dans quelques aclcs souslcnoin do Quadragesima major , parce qu’aulrefois il y avait en outre dans l'Eglise latine les carêmes de Noël et de la Penlecôlc. A ces carêmes les Grecs ajoutent ceux des apôtres S. Pierre et S. Paul, cl celui de l’Assomption. Les Jacobiles ont de plus le carême des Niniviles.

Quadragesima intrans , Quaresmentranum.

Voy. Caresmeniranus. Quadragesima intrans désigne aussi le premier dimanche de carême.

Quadraginla. Voy. Dominiea quadraginta .

Quadringesima. Voy. Quadragesima.

Quai et S, Genlien. Voy. Cornets [Fête aux).

Quasimodo , inlroïl et nom du premier dimanche après Pâques.

Qu.lre-Temps , nom des jeûnes établis par l'Eglise pour sanctifier les quatre saisons do l’année. Avant le commencement du xir siècle , on ne suivait pas à cet égard un usage uniforme. Le jeûne du printemps a d'abord élé confondu avec celui du carême, en sorte que les anciens sacramenlaires parlent seulement du jeûne des Trois-Temps. Au ix* siècle, ces jeûnes étaient fixés eu France â la première semaine de mars, à la deuxième do juin, à la troisième de septembre, t»l pour le mois de déccmhrc à la semaine d’avant Noël. On les appelait jeûnes du premier, du quatrième , du septième et du dixième mois. Grégoire VII voulut ramener à un système uniforme les pratiques suivies dans les différentes Eglises. Il maintint les trois jours de jeûne qui avaient toujours élé fixés au mercredi , au vendredi cl au samedi. Il décida que le jeûne du printemps aurait lieu dans la premièro semaine de carême, et celui de l’été dans la semaine de la Pentecôte. A l'egard des deux autres , il maintint les coutumes qui avaient été suivies jusqu’alors. Pour vérifier une dale qui se rapporterait à l’époque des jeûnes du printemps et de l’été, il suffit donc de savoir quel jour tombent la Quadragésime et la Pentecôte. En effet, les trois jours de jeûne des Quatre-Temps du printemps correspondent au mercredi , au vendredi cl au samedi qui suivent le dimanche de la Quadragésime; cl ceux des Qualre- Tcmps d’élé, au mercredi, au vendredi cl au samedi qui suivent la Pentecôte.

Quant aux Quatre-Temps d'automne et d’hiver, ils correspondent successivement à sept dates différentes, à raison de la succession dos lettres dominicales. Ces dates sont 1rs mêmes pour les mois de septembre et de décembre, excepté quand la lettre dominicale est B. Le 14 septembre répond alors û un mercredi , et la fêle de l'Exaltation de la sainte Croix , qui est fixe, fait rcoorler les

trois jours de jeûne des Qnaire-Tcmps do septembre au mercredi 21, au vendredi 23 et au samedi 24. Voici , au reste , l'ordre dans lequel se correspondent les lettres dominicales et les dates des Qualre-Temps d’automne et d'hiver :

«.JB et CB 21, 23 et 24 septembre.

|B et Cil 14, 16 et 17 décembre.