DF.C
Sabbatum duodccim Lectionum , les quatre samedis des Quatre-Temps.
Sabbatum Luminum , le samedi saint.
Sabbatum Magnum , le grand samedi , le samedi saint.
Sabbatum Vacant , le samedi avant le dimanche des Hameaux , parce qu’il n’y avait pas d'office à Rome ce jour-là , le pape l’employant à distribuer des aumônes.
Salumœ (B.Mariœ) festum , autrefois le 22 octobre, à Paris.
Salus populi , introït et nom du dix-neuvième dimanche après la Pentecôte.
Samaritaine (La), le vendredi de la micaréme ou vendredi de la troisième semaine de carême.
Sancti dies, le carême.
Sanctut dies , le dimanche.
Scrutinii dies , les jours des scrutins, où l’on examinait les catéchumènes destinés au baplétne. Il y avait ordinairement sept scrutins, mais il n’y avait que le mercredi de la quatrième semaine de carême qui ait été nommé partout le jour du grand scrutin : Dits ou (tria magni scrutinii.
Semaine Péneuse, la semaine sainte.
Septcmfratrum festum , le 7 juillet, dans un calendrier de Metz.
Septimana. Voy. Heboom^da.
Septimana commuais, la semaine qui commençait au dimanche après la Saint-Michel de septembre. On trouve dans Ludewig (Relia, tnss. omnis œvidiplom. acmonwn. inea. /.VII, p. 493) un diplôme ainsi daté : A. 13015 feria
uarta in communibus , ce qui répond au
octobre.
Septimana media jejuniorum Paschaliumt la troisième semaine de Carême.
Septuagesima , le neuvième dimanche , et non le soixanle-dixièmo jour avant Pâques.
Septuaginla duorum Christi discipulurum feïium, le 15 juillet.
Seval. le mois de juillet, dans une charlo de l’an 12(54.
Sextilis mensiSf le mois d’août avant Auguste.
Si iniquilates , introït et nom du vingtdeuxième dimanche après la Pentecôte.
Sicut oculi servorum , introït et nom du lundi après le premier dimanche de Carême.
Simeonis (S.) festum , le 2 février.
Solemnitas solemnilatum , le jour de Pâques.
Solis dies, le dimanche, appelé par les astronomes le jour du soleil.
Somerlras ou Sonmartrast nom du mois de juin dans le pays Messin.
Stellœ festutn , le 6 janvier.
Stultorum festum , la fêle des Fous; le premier jour de l'an.
Subdiaconorum festum . Voyez Hypodiaconorum festum.
Suscepimus, Deus, introït et nom du huitième dimanche après la Pentecôte.
Susceptio S. Crucis , à Paris le premier dimanche d’août.
Tessaracoste , nom du Carême chez les Grecs.
Tetrada, le quatrième jour de la semaine ou le mercredi.
Theophania , la fêle de Noël cl celle de l’Epiphanie, qui dans les premiers siècles en Orient étaient célébrées l’une et l’autre le 6 janvier. Du mol Theophania sont venus les mois de Tiphagne, Tiphaine, Thiephanie, etc.
Thore-Mnneth , ou lune de l’hor, nom donné par les Suédois au mois de janvier et par les Danois au mois de mars.
Traditions (Mercredi des). Voyez Mercredi des Traditions.
Transfigurationis Dominica , le second dimanche de carême, à cause de l'évangile du jour.
Transfigurationis festum , la Transfiguration, le 0 août.
Translations Jesu festum , le 6 aoûl, date delà fêle de la Transfiguration dans le testament de Rotherlgitm , évêque d’York. Il est probable que le mot translatio y a été mis par erreur au lieu de Iran s figurât io.
Très septimanœ Paschales , Pentecosles, Nativitatis, de., les trois semaines commençant au jour de Pâques, de la Pentecôte, de Noël, etc. Celle date s'explique par l’usage où l'ou était de célébrer jusqu’à trois octaves des grandes fêles. Quand on n’en célébrait que deux , les deux semaines consacrées à ccs deux octaves étaient désignées par le mot Quindena.
Trinitatis (S.) festum , le premier et le dernier dimanche après la Pentecôte, qui étaient également désignés par ce nom ; mais la première comme la principale de ces deux fêtes s’appelait Trinitas Æstivalis.
T/>;«î(ov, nom donné par les Grecs au dimanche qui précède la Scpluagésimc ; on commençait à chanter ce jour-là l’hymne appelée Toîwîiov, qui durait jusqu’à Pâques.
Tyephaine. Voyez h'piphania et Théo phania.
Valletorum festum , la fête aux Variés , le dimanche après la fêle de Saint-Denis , laquelle est le 9 octobre.
Verdi aoré pour Vendredi aduré , c’est- àdirc le vendredi saint.
Veuve (La) dciYrnm, le jeudi de la quatrième semaine de carême.
Vigilia Horemii, la veille de Saint Laurent, ou le 9 août.
Viginti dies , les vingt jours depuis Noël jusqu'à l'octave des Rois.
Vignerons (Les), le vendredi de la seconde semaine de carême.
V iridium dies , le jeudi saint dans quelques anciens calendriers allemands.
V ocem jucunditatis, introït et nom du cinquième dimanche après Pâques.
Witave, ou Witive, octave. On trouve dans le testament d’Alix, femme dj Jean, seigneur de Lille, au xni* siècle : Et t tel que les devant
dites dix livres soient prises et payées us
wi laves de elles te Chandeleur prochain à venir .
DÉCLARATION. Les déclarations étaient des ordonnances par lesquelles les rois iu-
tcrprétaienl ou réformaient, en (ont ou en partie, les édits. Ces pièces no sont pas plus anciennes que François 1°. Elles commençaient par ces mots : • A tous ceux qui ces présentes lettres verront » el étaient scellées du grand sceau de cire jaune sur double queue de parchemin cl datées du jour, du mois et de l'année; à la différence des édits qui n'étaient datés que du mois et de l'année. Ces règles n'ont pas toujours été observées régulièrement. ( Voyez Constitution. )
DEMI-BULLES. Ce nom est donné au sceau de plomb employé par les papes entre l'élection et la consécration; les demi-bulles ne sont gravées que d’un côté et représentent les SS apôtres. Voyez (Bulles.)
DÉNOMBREMENT. {Voyez Aveu).
DEVISE DES PAPES. {Voyez Cercle.)
DEVISES des familles et des ordres de chevalerie, Les devises des familles servent quelquefois de légendes à des contre-sceaux du xin* siècle. Celles des ordres de chevalerie «ommcnçent à paraître sur les sceaux de la fin du xv* siècle comme ornements accessoires de l'écu. La devise de l'ordre de la Jarretière: «Honny soit qui mal y pense,» entoure l'écu écartelé aux armes de France cl d’Augleterre sur le sceau de Henri >111.
DIADÈME. Sorte de bandeau qui était la symbole de la royauté chez les anciens et dont les rois se ceignaient le front. {Voyez les articles Sceaux, Ornements, etc., $ VU.)
DIPLE. La diple , du grec JvttIoc double, est un signe formé d’une double ligne figurant un V couché vers la gauche > ou vers la droite <; ce dernier s’appelle aussi antilambda. La diple servait dans les manuscrits à distinguer les cilations de l'Ecriture sainte ou des auteurs. Les Bénédictins disent qu'on employait la diple ponctuée, c'csl-à-dire accompagnée de trois points placés l'un audessus, l’autre au-dessous, el le troisième dans l’intérieur des branches de ce signe pour marquer les endroits que Zénon d liphèse avait mal à propos retranchés ou changés dans Homère. Et dans un autre endroit ils disent : Léagoras, syr.icusain , fut le premier qui sc servit de la diple sans point pour distinguer dans Homère l'Olympe ciel de l’Olympe montagne.
DIPLOMATIQUE. La diplomatique est la science par laquelle on juge sainement des chartes et des diplômes, par la connaissance des écritures, des formules el des pratiques employées dans le cours des siècles pour rédiger ces documents cl leur donner i’aullieiilicité.
D. Mabillon est le créateur de cette science si importante pour préparer les éléments de l’hisloirc. Son ouvrage de Re diplomatica , publié en 1681 , est un chef-d’œuvre d’érudiiion, de recherches el de sagacité. Les savants Bénédictins, auteurs du Nouveau Traité do Diplomatique ont développé et appliqué les principes de leur illustre prédécesseur et en ont tiré toutes les conséquences possibles. Mais, comme ils le racontent très-sérieusement, ce u’est pas sans de graudes guerres
diplomatiques que la science a pu triompher; aussi leur immense ouvrage est-il rempli do discussions et de digressions contre tous ses ennemis. ( Voyez l'article Archives.) Nous avons cru qu'il serait utile de donner la liste des auteurs qui ont écrit sur la diplomatique. Elle est extraite en grande partie du VI* volume de l'ouvrage des Bénédictins et complétée par les publications plus récentes. {Voyez la liste bibliographique ù la fin du volitme.)
DIPLOMES.
