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commun ûu vu* siècle, et celui de la canoo n'était pas encore passé; suivant Browerus, on se servait de la canne ou du calamus pour «es lettres onciales et majuscules, el de la plume pour les petits caractères.

« S'il nous était permis ici de recourir à des conjectures fondées 6ur les traits de l’écriture courante, nous donnerions (es diplômes mérovingiens aux calamus, ainsi que les chartes romaines dont l’antiquité remonte encore plus haut. Au vin* siècle la plume cl la canne auraient, en France, écrit tour à tour les diplômes; mais la plume aurait insensiblement pris le dessus. Au siècle suivant, le roseau n’aurait presque plus été admis à écrire le corps des actes émanés de la puissance royale, quoiqu’il ne fût pas exclu des signatures, et que les bulles des papes et les actes synodaux le préférassent encore à la plume.

« L’abbé de Godwic observe fort judicieusement qu’au défaut de textes clairs des auteurs sur l'antiquité des plumes, on peut s’- n tenir aux peintures des anciens mauuscrils. Doin Mabillnn en cile deux, l’une de l'abbaye de llauvitiiers, du temps de Louis ie Débonnaire, el l'autre de l’abbaye de Saint-Arnaud, du x* siècle. La première nous offre le portrait des évangélistes tenant des plumes à la main; la seconde représente dans la mémo attitude Uaudemoad, ancien écrivain de la Vie de saint Amand. Il ne s’ensuit pas qu’aux ix* el x' siècles l’usage des canues fût totalement aboli, mais bien qu'on sc servait de plumes, même pour écrire les manuscrits. Après tout, quand les cannes n 'auraient plus ■été employées dans les manuscrits, on n'en pourrait rien conclure par rapport aux diplômes.

« Comme on remarque dans ces derniers des traits nets el dégagés qui semblent caractériser 4a plume, on en observe d'autres obscurs et grossiers qui paraissent nous annoncer le calamus. Supposé que la cauuc fût encore alors de quelque usage en France pour transcrire les manuscrits, au nx* siècle Pierre le Vénérable ne connaissait plus que celui de la plume.

« On n’avait ordinairement recours au pinceau que pour former des lettres en or ou en cinabre. Les Chinois n’ont point encore aujourd'hui d’autre plume. C'est avec le pinceau trempé dans l’encre de la Chine qu’ils peignent leurs caractères. Les empereurs grecs se sont servis du pinceau pour souscrire, mais on ne peut douter qu’ils n’aient aussi usé d< s plumes, soit ordinaires, soit de quelque métal, quand on a vu quelques-unes de leurs signatures, Tpuflç pouvant également signifier le calamus et le pinceau, on ne sait si l’empereur Justin employait l’un ou l’autre dans «es monogrammes. On pourrait dire la même chose de ceux de quelquesuns de nos rois. Au jugement de quelques gens de lettres, récriture des livres de linge, si célèbre chez les Rom lins, n 'était pas peinte avec le calamus , mais avec le pinceau fl ».

INTERLIGNE. [Voy, Apostille.)

\\ ) Nouveau TratU de Diplomatique, 1. 1, p. 536.

INVESTITURE. L’invesliturc, du latin vcslirc , était l'envoi en possession de la chose vendue ou donnée, et servait de complément indispensable aux actes de donation ou vente, qui n'établissaient que des droits à la possession, sans mettre le titulaire à mémo d’on trer en jouissance. La cérémonie de l’investiture, souvent annoncée dans les actes [Voy. Annonce), avait lieu par les symboles le* plus arbitraires et qui étaient conservés avec soin dans les archives avec les chartes dont ils dépendaient; mais le temps cl l’ignorance les ont détruites. On y rencontrai! des couteaux, des pailles, des vases sacrés, des livres d'église, une pièce de monnaie, un chapeau, une agraire, des lunettes, une caunc, une broche, des fragments de pierre, de marbre, de bois, etc., etc.

Lo plus usité de ces symboles était le bâton, au moins jusqu’au xu* siècle; d’où est venu l'axiome des anciens jurisconsultes : Tu vciulitor, fuslem ilium inveslito ; tu emptor , fastnn ilium manu capito. Le même siècle cl le suivant sont les doux époques où l’on employa les objets les plus variés et les formes les plus diverses pour les actes d’investiture.

Au xiv* siècle les marques d’invcslituro étaient encore très-variées; mais une des plus communes . surtout dans le Lntvguedoc 2), élait le capuchon, dont on usait également dans toutes les classes, et qui servait de signe d’investiture des fioffe et des dignités.

L’investiture était une cérémonie d’une si grande importance, que, dans la transmission des différentes espèces de dignités, on la pratiquait soigneusement, et que le possesseur de celle prérogative veillait scrupuleusement à ce qu’on n'y portât aucune atteinte. Ainsi on sait que rinvesliturc des évêques sc faisait par la crosse ou Vanneau. Tout le monde connaît les longues querelles qui se sont élevées, anx kl* el xn* siècles, entre les papes et les empereurs d’Allemagne, parce que ceux-ci t'arrogeaient le droit d insiitoer ainsi les prélats et les abbés des monastères, et usurpaient en cela les signes de l’autorité spirituelle.

Pour jouir de son fief il fallait que le possesseur en reçâl l'investiture de son suzerain. Par celte cérémonie, & la fois religieuse et militaire, te vassal s’engngait envers le seigneur, et celui-ci envers son vassal. Celui qui recevait le fief se mettait à genoux devant le seigneur, el plaçant ses mains dans les siennes, lui jurait foi et hommage; alors le seigneur lui conférail le fief pour en disposer suivant les lois féodales.