X' SIÈCLE

Rois de France. Seigneurs.

Annonce de Vanneau ou du sceau, du ' monogramme. Pendant le x* siècle les chartes royales contiennent tantôt l’annonce de l’anneau, tantôt celle du sceau. Les premiers Capétiens employaient le plus souvent le sceau, quelquefois la bulle (huila), et trèsrarement l’anneau après le roi Koberl.

Les reines et les seigneurs ne font aucune mention du sceau, mais seulement des signatures et des témoins, et encore s’en dispen sent-ils assez souvent.

Les formules d’annonce de l’anneau et du sceau sont ainsi conçues : De annulo nostro subterstgillari duximus , ou Annw/i nojfri imagine corroborari duximus; Manu nostra firmatimus et sigillé nostri impressione jussi nrn» adomari , ou corroborari ; Bullis nostris insignari jussimus. Le roi Raoul , dans un

(1) Ou peut eu voir un exemple dans la vie de Gui,

diplôme de I an 925 en faveur de l’abbayc de Saint-Amand, annonce en vers les formules de l’anneau et de la signature ou monogramme:

c Utque hoc pnpfeplnm flrmnin per sa?rnla durci,

« Et credani boulines cuneii per (cinpnra muudi,

« Subsigiuuile manu propria tirmati» palet,

« Alque aunulus uosiruiu pirixit suppressus sgalnu. »

Le monogramme n’est pas annoncé sous son nom ordinaire. Les formules de signatures n’indiquent cependant pas autre chose . Ainsi, quand on lit dans une charte ces mots : Manu nostra firmare, corroborare , cela signifie la démonstration qu’a faite le roi en touchant la pièce de la main et en y ajoutant quelquefois par lui-méme son monograouue, qui le plus souvent est tracé par le chancelier.

Clergé et laïques.

ANNONCE du sceau . des souscriptions , des témoins , des signes d'investiture. La plupart des chartes du x* siècle n’ont pas été scellées ; celles même qui l’ont été ne l’annoncent pas toujours, et les formules d’annonce ressemblent à celles du siècle précédent. Les chartes des laïques ne mentionnent jamais le sceau ni l'anneau, dont n’usaient guère alors parmi eux que les télés couronnées. Il en est de même des signatures qui ne sont pas énoncées la plupart du temps, bien qu’elles se trouvent au bos des chartes. Les noms des témoins et les dates suivent immédiatement le corps de l’acte avec la formule, Hujus rei testes sunt ; Hi sunt testes , srlon l’Ancien usage de la loi romaine qui voulait que la présence des témoins suffit pour valider les actes.

Quand les symboles d'investiture sont annoncés dans une charte laïque ou du clergé, c’est ordinairement en ces termes : Cum ramo et cespite rit tique populari idem *rm< »’turn est, rationabiliterque firmatum per nmphoram aquœ r'oris exinde ligitam fecit do nationem.... Banc donatiunem fecit per coniginm in hoc pargameno pendentem , etc.

xi° SIÈCLE Rois et seigneurs.

Annonce rfu sceau ou de Vanneau , des signatures et du monogramme. L> s rois de France annoncent très-souvent l’emploi du sceiu dans leurs diplômes selon les formules ordinaires. Robert mentionne tantôt son sceau , tantôt son anneau. Ce dernier type n’est plus guère usité après lui. Il oublie quelquefois le les annoncer l'un et l’antre, se contentant de sa signature cl de celles üca seigneurs et des p:élnts en présence de qui le dip ôme a été donné.

Les diplômes de ses deux premiers successeurs ne manquent guère de cette formalité.

Parmi les grands barons de France ou n’en voit encore qu’on petit nombre se servir de sceaux. Les Bénédictins ne rapportent que trois chartes des ducs de Normandie dans lesquelles le sceau soit annoncé; les autres seigneurs qui se servaient de sceau ne l’onévêque d’Auxerre (933-961), imprimée dans le P. Ljlibo

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nonçaient pas la plupart du temps, se contentant de parler des signatures et des témoins.

Les chartes des empereurs d’AIIemagmi varient beaucoup dans les formules de sigillatioo : sigillum est ordinaire , mais on trouve aussi sieptum, annulus, imago, huila, fujnutn repercussum, etc.

La plupart des diplômes des rois anglais ne font souvent nulle mention de sceaux , quoiqu’ils en aient l’usage. Les Bénédictins en rapportent un de saint Edouard et deux de Guillaume le Roux où ils sont annoncés.

La mention des signatures, qui est fréquente dans les chartes des rois de France et d’Angletcrfe, dans les diplômes des empereurs et dans les chartes des grands feudataires du xi* siècle, ne signifie pas que ces personnages ont signé manu propria, mais indique seulement leur présence, et qu’ils ont louché la pièce, comme nous l'avons déjà vu au ix* siècle ( article Clergé . Le roi Robert s’exprime ainsi dans ses diplômes : Et Ht hac /irma permaneant , propria manu subterfirmari fidelihusque meit roboratida tradidi. Ces derniers mots indiquent la présence des témoins, dont les noms sont effectivement consignés sur la pièce; mais ces personnes ne font, comme le roi , que toucher la charte de la main. Les signes de croix qui se trouvent sur les chartes sont ordinairement de la main des notaires qui les traçaieut pour toutes les personnes annoncées.

Le monogramme est annoncé par ces mots : Annuli ac monogrammnlis nostri siyno illarn decrevimus insigniri, dans un diplôme du roi Robert. Philippe Ier se sert du mot character : Nostrum character impressimus. Dans une charte en faveur de l’abbaye de Sainte-Colombe de Sens (1) il anuonce tout à la fois le monogramme, le seing et le sceau : Nostri nominis characiere sub presentiam oblimutum palacii nostri quorum nomina subtil ulunlur, manu nostra signando et sigillo noslro corro boravimus.

Les empereurs continuent de se servir du monogramme, et l'annoncent pour la plupart implicitement ou formellement.

Les ducs do Normandie désignent le monogramme par les mots, signum nominis roboravi; auctoritas nominis.

Clergé et laïques.

Annonce des sceaux, des souscriptions , du monogramme et des investitures. L'usage des sceaux n’est pas encore bien répandu dans ce siècle, et la plupart des chartes ecclésiastiques ne sont pas scellées. Eu Italie il n’y a guère que les prélats des grands sièges qui annonceut leurs sceaux, tandis qu’en Allemagne l'usüge contraire est très-répandu.

Les chartes ecclésiastiques et laïques contiennent l'annonce de souscriptions qui ne sont pas plus réelles que celles mentionnées dans les chartes royales. Doin de Vaines rapporte sur ce sujet une preuve qu’on peut généraliser : c’est une donation faite au monastère de Saiut-Martin-de*-€hamps, en (lj Archives du l’Yuuue.

1098, dans laquelle la formule est ainsi conçue : Manibus noslris tangendo firmnvimus.

Les monogrammes sont peu usités, ou en trouve cependant quelques-uns dans le clergé.

L’usage des investitures continue dans ce siècle, et l’annonce des formules variesuivanl les signes employés. Les Bénédictins (2) rapportent entre autres une charte de Jean, archevêque de Rouen, dans laquelle la formule est conçue en «es termes : Donum illud .....

mono du s habendum jure perpetuo per

frustum ligni tradidimus.

Il y avait au xr siècle , cl môme antérieurement, une autre espèce d’investiture qui consistait en une sorte de présent fait par le donataire au donateur. Les formules d’annonce en sont très-souvent rapportées dans les chartes.