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des-Prés, 197, annoncé de mille ans au commencement de ce siècle , distingue les citations de l'Ecriture par des virgules à chaque ligne; et souvent il n’y en a qu’une à la première ». Enfin les Bénédictins font remarquer que les points disposés en triangle et les obèles ont servi au même usage.

ANTI-SIGMA. L’anti-sigma peut être envisagé comme lettre ou comme signe. Suus le premier point île vue il a la figure de deux c adossés oc, et représentant le deuxième caractère alphabétique introduit par l’empereur Claude [Voyez Alphabet).

Considéré comme signe, il a la forme d’un c contourné, et re place avant les vers dont il faut changer l’orare. Lorsqu’on ajoute un point au milieu, il désigne les endroits où il y a deux vers, dont le sens est le même, mais dont on ignore auquel on doit donner la préférence.

APOCR19IA1RE. Nom donné aux chapelains des rois de France de la première race, à raison des fondions de notaires et de chanceliers qu’ils remplissaient auprès d’eux. J. de Janua dit en parlant d’eux; Apocrisiarius , secretarius , consiliurius , tel clium dicilur canceUarius% quia ipse est secretarius regis et ejus sécréta scit.

APOSTILLES. — J. On rencontre dans les manuscrits des corrections, des ratures et des interlignes. Ces écritures ajoutées au texte primitif méritent un examen approfondi.

Quand elles sont de la même main que le texte, elles indiquent une correction faite par l’auteur lui-même. Quand il en est autrement , cela désigne les remarques d’uu correcteur. Les premières correclious se distinguent des suivantes par le caractère» la ponctuation et les abréviations. Souvent les manuscrits ont eu presqu’autant de correcteurs que de lecteurs. Antérieurement au vil* siècle, ils ont presque toujours eu des correcteurs d’office qui exprimaient leurs noms et leurs qualités , ou du moins le mot de eontuli et quelquefois emendavi. Les plus grands seigneurs de l’empire romain se donnaient la peine de collationner et de corriger les manuscrits. Saint Augustin et saint Jérôme se livrèrent avec soin au même travail (1).

Au ix* siècle, le zèle pour la correction des mannscrits se renouvela avec la renaissance des études; et l’on vérifia scrupuleusement les travaux des deux siècles précédents (1 2 * 42). Mais les correcteurs n’y mirent ni leur nom ni la note eontuli. Ils rétablirent l’orthographe et la ponctuation à peu près comme elle subsiste aujourd’hui. On voit encore, aux xr et xir siècles, plusieurs grands personnages corriger les manuscrits. Lan franc, abbé au Bec, s’en occupait sans relâche avec ses disciples. Les Bénédictins citent un manuscrit de Saint-Gerinnin-des-Prés à la fin

(1) Nourenn Traité (te Dinlnm , t. ÎV.

(2) Ou auacMi uno grande imnoriancc Ji la transcription

dei» ntamucrils, car ou punissait les iitotuos qui avaient

coauuis quelques bévuesilau» leurs couius, (Voj. le Traité tlt la pénitence comm ute de saint Théodore StuUite.)

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duquel il a mis en marge : Hue usqus ego Lanfrnncus correxi. Saint Anselme, Eticnncll, abbé de Cltoanx, Guignes V*, général des Chartreux, etc. , suivirent cet exemple. Les Bénédictins qui ont traité ce sujet avec soin et défendu les anciens moines des accusations de faux que les protestants et des écrivains du xviii» siècle portaient contre eux, finissent lenrs citations en disant : < Ces exemples et une foule d’autres que nous supprimons, prouvent évidemment que, dans les temps qu’on appelle aujourd'hui barbares, les moines n’ont pas été dépourvus des lumières de la bonne critique, comme le veulent faire croire les prétendus beaux esprits de notre siècle (3). »

II. Les corrections en interlignes sont plus fréquentes que les apostilles en marge; mais celles-ci sont ordinairement plus longues.

Comme on mettait également en marge les phrases oubliées, il est arrivé souvent que les apostilles ont passé dans le texte

Êar la faute des copistes et des éditeurs.

ans les premiers temps, on laissait souvent des fautes dans les manuscrits pour conserver la propreté de l'écriture et de peur do les gâter par des additions en marge ou des interlignes dans le texte. Quelquefois les anciens sc dispensaient, par la même raison, de faire passer leurs livres par la main des correcteurs, de peur d’en diminuer le prix. Souvent ils évitaient les corrections interlinéaires en répétant tont un verset ou en le portant en marge (&).

Dans les chartes, on trouve quelquefois des corrections faites mal à propos par des personnes peu versées dans la chronologie ou dans l'intelligence de certains termes ; il est arrivé qu’elles ont non-seulement effacé des chiffres et des mots, mais encore subslu tué des leçons absurdes aux véritables.

11 est arrivé aussi dans tous les temps quo les notaires, les secrétaires du roi et autres expéditionnaires ont fait des fautes dans les pièces qu’ils délivraient.

Les corrections en interligne qui rectifient une faute qu’elles laissent voir, et qui ne touchent point à un eudroit essentiel de l’acte, ne portent point atteinte à son autorité : mais on tient pour suspects les changements ou additions de noms, de dates, de clauses et d'articles où il s’agit de choses importantes ou préjudiciables aux parties intéressées; à moins qu’elles ne soient justifiées par d’autres pièces, ou par des témoins, ou qu’elles n’appartiennent à des circonstances, à des temps, à des pays où l’on en usait sans scrupule et sans crainte d’enfreindre aucone loi (3).

Les additions ou apostilles, soit en marge, soit en interligne, explicatives du texte, dont •Iles ne sont point censées faire partie, ne

(ÎÇ) Nouveau Traité de Diplom t. ÏV, p 455.

<4j lü. IbiiL, p. 456.

(5) Les bénédictins rapportent qu'ils ont remarqué dans plusieurs manuscrits des apostilles faites avec l'ongle, mais que cela ue mérite pas d'attention particulière.

doivent point porter la plus légère atteinte à sa sincérité. Et quoiqu'elles ne puissent jamais avoir le même degré d’autorité que le texte, elles ne laisseraient pas de prouver comme historiques, si elles étaieut anciennes et antérieures à la naissance des liliges.

Au moyen âge, on insérait librement entre les lignes, sans aucune marque d’approbation, les mots omis dans les actes, comme aussi les qualités des témoins qui y intervenaient, surtout aux xr et xu* siècles; mais, dès le milieu du xiip siècle, l’usage avait déjà prévalu d’annoncer et d’approuver les apostilles; au xiv*, on spécifiait en Franco l’endroit et le nombre des interlignes approuvées. François I*r, par une ordonnance du 24 juillet 1544, défendit aux notaires royaux les apostilles cl les interlignes, permettant néanmoins qu’on réparât les fautes .avant les signatures.

APOSTOLIQUE. Ce titre honorable a été donné à tous Ses évéques- Il sc trouve pour la première fois, suivant le P. Sirmond, dans une lettre de Clovis aux prélats du concile d’Orléans, en 511, en ces termes : « Le roi Clovis aux saints évéques et très-dignes du siège apostolique. » Gontran, roi d'Orléans et de Bourgogne, nomme les évéques assemblés au concile de Mâcon , apostolici pontifices. Plusieurs papes du vm* au x* siècle prirent le tilrc tl’apostolicus, qui leur fut réservé par le concile de Reims, tenu en 1049. 11 fui assez souvent attribué aux papes sous les noms d 'apostolat et d ’apostole. Dès le iv; siècle, les Orientaux donnèrent au pape Jules 1" le litre A'apostolatus dans la souscription de leur lettre : Orantem pro nobis apostolatum vestrum Dominus œvo custo - ( Hat largiore, beatissime pater, amen. La formule apostolicam benedictionem se voit dans les bulles de Jean V et de Sergius I, qui vivaient au vu** siècle. D. de Vaines, parlant de l’usage du mot apostolicus , dit qu’on borne au temps écoulé entre le vr et le xu* siècle l’époque où les papes parurent s’attribuer le litre d’apostolicus. Employé dans une bulle antérieure au vu* siècle, il ta rendrait suspecte, et dans une bulle postérieure au xi*, il la rendrait fausse : il est propre au x* siècle, sans exclure les deux précédents et le suivant.

Aux xiii* et xiv siècles, les papes furent quelquefois appelés apostoles de Rome. Hugues de Bercy, dans son poème de la Bible Guyot, comparant le pape à l’étoile polaire, dit :

t D-* nonre prre laposloile

« Volsyse qu’il Kcmblasi lesluille

■ Qui ne se muet. >

APOSTOLATUS. Anno apostolatus.Ce mot n été employé quelquefois au lieu de pontificatus par plusieurs papes, dans la date de leurs bulles : témoin Grégoire X , Martin V, Adrien V et Léon X.

ARBRES (Ecorce employée pour écrire).

(Voy. Papier d’écorce.)

ARCHEVÊQUE, Archiepiscopus, el quelquefois Archimandrita. L’origine de ce titre

remonte, en Orient, au iv siècle, et en Occident, au v* ou au vr siècle. Saint Athanasc passe pour le premier qui ait employé le nom d’archevêque pour désigner l’évéque d’Alexandrie. Aucun simple métropolitain ne recevait alors des papes le tilrc d’archevéque, si ce n’est peut-être dans quelques cas extraordinaires. Dès le iv* siècle, il avait été réservé aux évéques qui furent depuis honorés du titre de patriarches. Au v* siècle, cet usage avait encore lieu ; car le concile d’Ephèse donne exclusivement ce litre au pape Célestin el à Cyrille d’Alexaudrie.

A la fin de ce siècle, les cinq grands sièges patriarcaux ne jouissaient plus exclusivement de celle distinction caractéristique : peut-être s’étendit-elle à la plupart des métropolitains ; car on voil, dans ces temps, une lettre de Symmaquc adressée à un archevêque de Milan. Au vr siècle, ce titre est fréquemment employé par de simples métropolitains, sans que les papes s’y opposent. Dans les Gaules, il esi très-souvent parlé d’archevêques dans ce siècle (1). Le 6* canon du concile de Mâcun, tenu vers 58*2, défend à l’archevêque de célébrer la messe sans son pallium : Archiepiscopus absque pallio missat dicere non prasumat.

Au vu* siècle, les papes prenaient encore le titre d'archevêques, dans cerlaiues occasions, et s’appelaient : Archiepiscopi sancta sedis catholicœ. Ils donnent ce titre aux évéques de Cantorhéry, que les conciles d’An- Iclerrc répètent. En Espagne, ce litre était gaiement usité, comme on peut eu juger, par saint Isidore de Séville el par une lettre du pape Benoit 11. Le premier semble restreindre le titre d’archevêque aux seuls primats ou tout au plus aux métropolitains, A à qui le pape confiait la légation sur quelques provinces. Le second, au contraire, parait l'étendre à tous les métropolitains d’Espagne, qu’il appelle sanctissimos archiepiscopus, dans une lettre écrite avant son sacre.

Les prélats décorés du litre d’archevêque ne le prirent pas eux-mêmes ayant la fin du ▼il* siècle. On cite comme un des plus anciens monuments de ce genre la signature de Théodore, archevêque de Cantorbéry, au concile de Twiffurd, en (385.

Les évêques métropolitains de France ne prennent le litre d’archevêques qu’après le milieu du ix* siècle ; ils s’appelaient aussi, dès lors, prœsul, autistes, prœlalus , metropolitanus.

Les métropolitains qui assistèrent au concile de Paris, en 846, se disent seulement évéques. Douze archevêques, qui siègent au concile de Touzi, en 8ti0, signent également comme évéques. Mais Aldric de Sens et Olgarius souscrivent avec le titre d’archevéques dans deux chartes synodales données sous Louis le Débonnaire, l’une pour le rétablissement des moines de Saint-Denis, et l’autre pour le partage des biens de ce monastère. Aux conciles de Soissons, en 866, de Touzi, en 871 , de Pontion, en 876 , de Troyes, en 878. etc., presque tous les métro- (1) D. Mabillou, de Re diplomal., lib. B.