BAR

eèèrtienl longne. Bile convrait tant soit peu les lèwcs et le menton , d'où elle pendait tomme on polit bouquet. C’est l'idée qu'en Bdbne Eglnhard au commencement de la Vie de Charlemagne, où il dit que les derniers rois mérovingiens étaient crin» profusa, barba submiisa.

toits les sceaux de Charlemagne cilés par D. Mabilioo et Heineccius, excepté celui de 9ainl-Martin de Trêves, donnent à ce pHhce une barbe courie et très-dëeenle. Lt-s ethpeteürs Loills le Débonnaire, Lolhaire et Charles le Chauve en portèrent do semblables sur les joues et au-dessus des lèvres. Charles le Simple et quelques autres rois de la Ha de la 2' race paraissent sans barbe sur leurs sceaux, quoique probablement ils en aient porté.

Bien que les empreintes des sceaux ne soient pas asseï nettes pour qu’on puisse dUtiriguer des détails de ce genre, il parait tèpemlant que les premicis capétiens, jusqu’à Louis VI inclusivement , étaient rejirésenlés avèc nne barbe asser longue. Cet

tiribift disparaît sur les sceaux depuis

ouis Vil jusqu'à François l'’,qui remit les longues barbes à la tnode.

On s'en est défait, ainsi que de la moustache, au commencement du règne de Louis XIV. 11 est inutile, dit M. de Witilly, d'avertir que sous ce rapporl les sceaux des rois de France ne sont pas toujours d'accord avec Icè historiens. Les graveurs n’etaient probablement pas assez habiles pour reproduire exactement les traits et le costume du toi.

Les cccléslastiqhes portaient là barbe et se rasaient la tête dans les premiers temps de l’Eglise: Ctericus nee Comnm nutriut , nec barbant rodai , dit le concile de Carthage en S98. Le pape Léon 111 fut le premier de son Siècle qui Bt raser la sienne en 797. Cette coutume dura jusqu’à Jean Xli , qui la laissa croître. Mais celte mode ne persista pas longtemps; on vit bientôt Grégoire Vil proscrire la barbe chez tous les membres du Clergé. Clément Vil reprit la barbe, parce qu'ayant été tenu sept mois eu prison , au thâleau Saint-Ange, par Charles-Quint, sa barbe crut beaucoup, et il la conserva ainsi depuis. Ses successeurs, jusque vers la fin du xvir siècle, coulinuèrcul do poricr la barbe.

Les anciens taoines laissaient croître leur barbe et leurs cheveux ; triais dès l'assemblée d’Ali-la Chapéliè, en 807, il parait qtie l’usage cri était déjà passé depuis quelque temps. Les moines Conrèrs lurent depuis dislmghés par la barbe (t}.

Cbex les Francs, dès le vi* siècle, on commença à porter la barbe , comme nous l'avons vu plus haut au sujet des sceaux des rots. Bientôt cet ornement s'accrut beaucoup, et oo y attacha une grande importance. Cnn loi de l'an 600 prononce uua

[Il B. de Vaines, art. Bnua.

amende contre celai qnl osera couper la t barbe à un homme libre sans son consentement; celle amende est pins grande s’il s'agit des eheveul. Cependant sous Charlemagne la bdrbc devint plus courte, et l'on peut supposer que cette mode a suivi, dans le cours des siècles, l’impulsion donnée par la cour et par le roi.

BARONS. Le nom de baron , haro , chci les Humains, n'avait pas une signification bien relevée. On appelait ainsi les valets de soldats ou goujats. Chez les Francs devenus chrétiens ou entendait par baron toutes sortes d'hommes sans distinction. Mais dans Grégoire de Tours farot qui est synonyme de haro , veut dire seigneur. Dè« lors les barons ou serviteurs du roi , étant devenus possesseurs de fiefs, passèrent dans les rangs de la noblesse, et appelèrent leurs domaines du titre de baronnie. Frcdégairc dit que les grands du royaume de Bourgogne furent appelés barons dès le vi* siècle. Au lxe siècle la dénomination de baron fut étendue aux principaux de l’Etat et aux grands du royaume en général, sans qu'on entendit distinguer par celte qualité ün certain ordre de noblesse. Au xi* siècle on ne le voit pas employé en Languedoc; s’il parait dans une charte de 10*25, c’est pour désigner en général les principaux du pays, qu’au appelait aussi boni homines.

Ce litre de baron eut beaucoup d’étlat aux xr, xii* et xiii* siècles. La baronnie était alors une seigneurie souveraine après la royauté : de la vint qu’un tenait polir princes les barons du royaume, et que dans les lettres de nos rois, pour assigner des apanages à leurs frères et à leurs chfants, ils Marquaient que telles terres devaient être tenues in comilatum et baroniam. Los rois eux-mêmes l'ont porté quand ils dépendaient, comme vassaux, d'un autre fol.

Les grands vassaux, les évéques mêmes, ni pos édaienl de grands fiefs, eurent des arons de même origine que ceux des rois, ils les assistaient dans la tenue des plaids de justice.

La qualité de baron résumait dans l’es-

firit de ces temps les plu9 hautes dignités et a plus haute noblesse. Les barons qui rendaient immédiatement hommage à la couronne avaient seuls séance dans le parlement de la nation. Ils composaient ce qu’on appelait la cour du roi ou la cour des pairs par excellence. Ils ne reconnaissaient d’autre supérieur que le roi. Les princes du Sang, les ducs, les comtes, les évêques, étaient également confondus sous le nom de barons. Mais depuis le xur ou xiv* siècle ce litre a beaucoup perdu de son lustre en France, et ne s’est guère soutenu que dans les Etats du Nord.

Le litre de premier baron de France dont la maison de Monlmorencv se glorifie vient

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do ce que, *ur la fin de la 2# race, Robert le Fort, bisaïeul do Hugues Capet, s'étant emparé du duché de France, les barons de Montmorency, qui jusqu’alors, avaient été vassaux immédiats du roi, le devinrent du nouveau duc : or, comme ils étaient les plus nobles et les plus puissants de la province, ils obtinrent sans peine le premier rang parmi les barons du duc de France. Ils conservèrent ce rang lorsque Hugues Capet, élu roi des Français, réunit ce qui restait du domaine royal à son duché. On voit donc que ce litre de premier barou de France n'avait pas alors la signification qu'il a eue depuis ; c’était simplement le premier baron du duché do France. Ce ne fut au reste qu'en 1390 que Jacques I", sire de Montmorency, prit la qualité de premier baron de France ; ce qui n’eut lieu qu'après avoir établi, en plein parlement, qu’il était le plus ancien baron du royaume (1). Depuis celle époque nos rois n’ont jamais cessé de leur donner ce nom.

BASILIQUE. Ce mot, qui vient du grec basilikos , royal, s’entendait, chez les païens, d'une salle de bourse, d’un tribunal où les empereurs rendaient quelquefois la justice. Les premiers chrétiens se servirent des basiliques pour l'exercice de leur culte, en les appropriant aux besoins des rites nouveaux : de IA dans les manuscrits des anciens temps le nom générique de basilique donné à. ce mue nous appelons aujourd'hui une église. Cependant il parait que dès l’origine du christianisme ce nom ne fut pas donné indistinctement à tous les lieux de prière, malgré la forme basilicale de l’édifice. Sons la 1" et la 2' race, les basiliques étalent les églises des monastères; monaslertt t?el batilica marturum, dit un capitulaire publié dans Baluze. Les cathédrales étaient appelées te clctiœ teniores ou majore!, les paroisses simplement eccletia, et les chapelles répandues en divers lieux des villes, oratorio. Les Bénédictins rapportenteependant un acte de saint Pallade, évéque d'Auxerre, au vif siècle, dont j’ai vu copie, qui donne à l’église cathédrale le titre de senior batilica aussi bien que celui de stnior eccletia. On peut ajouter que ces appellations n’avaient rien d’absolu, et qu'il n’est pas rare de trouver l’église d’un monastère nommée eccletia ou cota Dei , comme celle d’une paroisse batilica. Ce mot a désigné même quelquefois , dans leB siècles postérieurs, une chapelle sépulcrale, un autel, une Châsse, un reliquaire; peut-être parce qu’on avait l'habitude de donner à ces objets la figure d'une basilique,

BATARDS. L'illégitimité de la naissance n'entraînait autrefois aucune différence pour ceux qui se trouvaient dans ce cas. Sous les rois des deux premières races, on ne faisait point de distinction entre les enfants légitimes et ceux qui no l’étaient pas : Thierry, bâtard de Clovis 1”, partagea également le

(1) DesormcsuJ, Bill, de la maiim de Montmorency,

loiu. I.

tS) Vojet Registre* de* olim, 1. 1 et U.

Ut

royaume avec ses frères légitimes. Sigeberl, bâtard, en agit de même avec son frère Clovis II, et Louis et Carloman, bâtards de Louis le Bègue, exclurent même du Irène leur frère légitime Charles le Simple. Il faut cependant remarquer que cet usage n'était

fias général pour tous les bâtards, mais seu— cmcnl pour ceux des princes et des nobles qui étaient avoués. Les bâtards des autres classes de la société devenaient serfs quand même ils étaient fils d'hommes libres, et leurs successions appartenaient au roi ou à leurs seigneurs (2).

Pendant les premiers siècles de l’Eglise co défaut n’emportait pas non pins d’irrégularité pour les ordres et pour les bénéfices. Mais quelques conciles du il* siècle, notamment celai de Meaux tenu eu 845, voulant faire disparaître de la société civile ces restes de moeurs païennes qui regardaient le concubinage avec indifférence, déclarèrent les personnes qui n’étaient pas nées en légitime mariage incapables de recevoir les ordres et d'étre admises dans l’état ecclésiastique. Grégoire VU rendit cette loi générale dans l’Eglise latine, et elle fut confirmée par le concile général de Latran tenu sous Innocent 111.

Cette manière de voir n'empécha pas les bâtards des rois et des grands seigneurs de continuer à prendre le titre de leur naissance illégitime. Guillaume le Conquérant se qualifie de bâtard jusque sur le trône: Ego Guillelmut cognomento Batlnrdut, rex Angl tœ, do et concedo, etc. Le célèbre comte de Danois imita celle franchise dans ses chartes; il signait presque toujours «Jean Bâtard d’Orléans (3). »

Les bâtards sont diversement appelés dans les chartes. D. Mabillon (V) en cite une do 1102 où l'on trouve, parmi les souscripteurs , Gauthier, fils de sa mère : Galtcriut filiut mairie tua. L'expression de fils naturel n’avait pas au moyen âge la signification que nous lui donnons : elle fut souvent remplacée par celle de filiut nutritui, filiut trquivocut, doHalut. Jean Dauphin est appelé bâtard dans un arrêt du parlement, et nutritui dans le testament fait par son père Jean, comte de Clermont, en 1331.

“BAUX. Le bail est un contrat entre deux personnes par lequel l’une cède à 1 autre certains biens-fonds pour un temps déterminé et moyennant une redevance. On connaissait autrefois le bail emphytéotique, le bail à fief, le bailâ vie, A longues années, le bail A rente, le bail conventionnel et judiciaire : ces termes mieux placés dans un dictionnaire de droit coutumier que dans un ouvrage de paléographie, ne nous occuperont que pour distinguer les diverses appellations qu'on leur a données anciennement.

Si nous remontons A l’époque romaiue

(S) Noumm Traité de DipIaiuuigw, t. IV, p. 878.

(4) Annales bdnédiel., 1. V, p. 481.