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accompagnée des noms de saint Pierre et saint Paul. D. M.ihillon dit formellement que les successeurs d'Urbain jusqn'i Clément VII donnèrent la même forme à leurs sceaux. Il ajoute que quelques-uns remplacèrent les noms des apôtres par leur buste. Depuis Pic II exclusivement les sigles qui, sur le premier cAlé. désignent les noms des deux apdtres, au lieu d'étre en ligne horizontale sont placés sur deux colonnes perpendiculaires. Enfin les deux dernières lettres inférieures furent retranchées ; en général, après le xir siècle au plus tard, il faut que les sceaux d'un pape, lorsqu’il était sacré, re-

Bulle d'in

présentent d’un côté les têtes de saint Pierre et saint Paul séparées par une grande croix et que le revers porte la légende, c'est-àdire le nom du pape, son titre sous ces deux lettres PP, et le chiffre romain qui le distingue de ses prédécesseurs du même nom. Si le pape n'ovait pas encore été sacré, la tête du sceau sans le revers suffirait. Il n’y a que ce revers qui ail varié dans la suite. Clément VI y mit cinq roses qui étaient les armes de sa famille. Les armes de Iules II, do Léon X, de Clément VII et de Paul lit se trouvent sur leurs sceaux de plomb.

jeenf IV.

Avant d'aller plus loin, arrêtons-nous pour remarquer la position respective de saint Pierre cl de saint Paul sur les bulles de plomb. L’étude de cette question a soulevé de nombreuses difficultés aux derniers siècles. Nous nous bornerons à faire connaître l’opinion la plus concluante. Les fragments de verre trouvés dans les catacombes de Rome, représentent saint Paul à la gauche de saint Pierre, et ces objets sont anterieurs au v* siècle. Ces apôtres sont dans une situation semblable sur la table sépulcrale de pierre du cimetière do Saint-Uippolyte et sur

Îlusieurs autres tombeaux et peintures (1). I est donc certain que les plus vieux monuments représentent saint Pierre à la droite de saint Paul, ou autrement dire saint Paul à la gauche de saint Pierre. Les protestants ont tiré de ce fait une de leurs objections contre la primauté de saint Pierre. Ils prétendaient que saint Paul ayant à sa gauche saint Pierre, c’était une preuve que dans les premiers temps du christianisme on n'avait as reconnu la primauté donnée par Jésushrist à saint Pierre, puisqu'on donnait le pas à saint Paul. Et ils s’appuyaient pour cela de l'autorilé des bulles de plomb où l’on voit en effet les deux apôtres dans la position qu’ils leur assignent. Mais les premiers chrétiens n'ayant pas donné celte situation aux deux apôtres, à moins de cas extrêmement rares et fortuits, leur argument tombe de luimême. D. Mabilion a egalement expliqué, d'une manière satisfaisante, le motif qui a fait changer sur les bulles la situation antique des deux saints. Ce n'est point, dit-il, par la situation des apôtres représentés sur les bulles qu'on doit juger de leur rang, mais

(I) Nouveau Traité de Diplomatique, t. IV, p. 903.

par la position de ceux qni regardent leurs images. Lorqu’on les a figurés, on a eu égard aux spectateurs. Or saint Pierre s'offrant à leurs yeux parait à la droite et saint Paul à la gauche. Celle explication se trouve confirmée par la position des images de ce9 deux apôtres dans les églises ; saint Pierre est placé du côté de l'épltre et saint Paul du côté de l’évangile. Le peuple regardant vers l’autel, a saint Pierre à sa droite et saint Paul à sa gauche. On ne peut donc pas dire que la

fil ace occupée par cet apôlre des nations sur es bulles préjudicie à la prééminence du premier des pasteurs. M. de Marea et les nouveaux diplomntisles sont du même avis ; et ceux-ci ajoutent en outre que celle position rient de ce que, dans les premiers temps, lorsque les têtes des apôtres étaient d'un côlé du sceau, elles étaient représentées de profil et non pas de face, comme on peut en juger par le sceau de Paul 1" qu'ils publient; qu'ainsi l’ou ne pouvait pas dire que saint Paul fût à la droite de saint Pierre, puisque, so regardant mutuellement, aucun des deux n'était ni à la droite ni à la gauche de l’autre; mais il arriva que les figures des apôtres, qui étaient représentées de profil, le furent insensiblement de face. Alors, comme on était accoutumé à donner à suint Pierre le côté qui répond à notre droite, on continua d'en user de même, sans tenir compte de la nouvelle position des visages des apôtres, qui semblait placer saint Pierre à la gauche de saint Paul.

La forme des bulles de métal a toujours été orbiculaire et la plupart des bulles de plomb ont conservé celte forme; on en rencontre quelquefois d’ovales. Ficoroni en

produit une de celle espèce représentant Alexandre-Sévère. Il s’en trouve ao carrées, mais rarement. Heinnecius en a publié deux des papes Sergios et Elipnne.

Vers )a fin du xjr siècle les lacs de soio auxquels la bulle de plomb ét lit suspendue étaient ordinairement mi-partie de r«>uge et de jaune. Ces couleurs devinrent assez fixes, inais non sans exception. Cependant on devrait rejeter, depuis celte époque, une bulle en forme rigoureuse qui n'oITriraÜ pas des cordelettes de chanvre, et une bulle eu forme gracieuse qui n’eti aurait pas de soie ou an moins de laine. Si, depuis le milieu du xtu* jusqu’au xvi* siècle, les lacs des bulles en forme gracieuse n’étaient pas mi-partie de rouge et de jaune, il y aurait quelque sujet de les suspecter (1).

On distingue les bulles entières des demi’ bulles ou bulles défectives ou blanches, en ce que les premières sont empreintes des deux côtés et représentent d'une part les images de saint Pierre et saiql Paul, et de l'autre le nom du pape, tandis qqp les secondes ne représentent que les images des saints apôtres. Ces bulles ne serraient aux papes qu’entre l’élection et la consécration.

Elle? opi nu reste la mépie autorité que les bulles entières, suivant ce que déclarent Innocent III et Nicolas IV.

Avant le xir siècle les bulles n'étaient pas frappées d’une manière uniforme, mais dcuis celte époque on ne doit pas rencontrer e variation dans celle d'un même pape. Et même, quoiqu’il soit reconnu qu'un pape ait varié quelquefois dans |e type de scs bulles, uno grande dissemblatP'P riitro 1 empreinte d’une bulle et celles d'un grand nombre d’autres d t même pape serai! un signe de faux* De mémo, lorsque la buLe, d’ailleurs d’une configuration semblable aux autres bulles, est inégale, c'est-à-dire plus enflée en quelques endroits et plus enfoncée en d’autres, c’est un indice qu’on en a détaché les fils pour y en insérer d’autres ; ce qu'il est aisé de vérifier en ouvrant le plomb. Il n’en serait pas ainsi si la bulle était seulement mise de travers ; cette erreur serait due à une distraction de l’ouvripr (2).

Les papes ont pris au moyen âge 1rs plus grandes précautions contre In f ibrication de» fausses bulles. Innocent IH surtout se dislinguo par le zèle qu'il apporta dans cette matière. Voici comment il rend compte des différentes ru--cs des faussaires de son temps.

|. A dp fausses bulles attacher de faux sceaux.

II. Arracher entièrement les fils d’un vrai sceau, el l’attacher avec d'autrey à de fausses lettres.

III. Couper la cordelette à l’endroit où le parchemin est plié, puis rattacher à de fausses lettres, conjointement avec le vrai scetp auquel elle tient; en sorte que sous le pli

(Il Md., t. Tl, p. 300

(S) On appelait ptumbatpr celui qui était chargé d'atla-

du parchemin e’Ie soif réparée arec du RI de semblable chanvre.

IV. Couper par en haut, sous le plomb, tin des côtés du fil, puis l’y faim rentrer, après l’avoir attaché A de fapsscg lettres.

V. Quand le® huiles oui été scellées et rendues, en altérer le sens par quelque changement léger.

VI. Effacer entièrement avec de l’eau ou du rin, récriture des bulles auxquelles un véritable sceau avait é é attaché, puis les récrire, après que le parchemin a été blanchi avec de la chaux el d’autres drogues qu’on a coutume d’employer à cet effet.

VII. Appliquer sur le parrhemin, auquel était altaehé un vrai sceau , et duquel on nvnit totalement effacé l’écriture, un autre parchemin très -mince, le faire tenir arec de la colle forte , et le remplir d’une écriture nouvelle.

VIII. Lorsqu'on est en cour de Rome, recevoir des lettres apostoliques d’autres m dns que celles du pape ou de son vice-chancelier.

IX. Faire glisser adroitement de fausses bulles parmi celles qui doivent être scellées, afin qu elles le soient comme les autres avec un véritable sceau de plomb.

II. Bulles ou lettres des papes. — Nous avons (fit qu’une certaine classe de lettres pontificales avait pris du nom du sceau qui y était suspendu, le nom de bulles. Nous allons examiner le caractère de ces actes, que leur nombre et leur importance ont fait étudier avec soin. Ou lus a divisés en deux classes : les grandes bulles ou solennelles , et les petites, bulles qui sont revêtues de moins ou solennité.

Bulles grandes. Il y a plusieurs sortes de grandes bulles, les bulles pancartes, les bulles privilèges et les bulles consistoriales.

Les Bénédictins font remonter l'usage des grandes bulles au vu* siècle , sans prétendre néanmoins que l’usage en eut dès lors fixé les caractères distinctifs ; ce qu'on ne peut connaître exactement qu’en étudiant leurs développements dans la série des actes pontificaux. Cependant ils posent en principe que les grandes bulles qu bulles solennelles doivent porter dans la inscription des marques de leur durée invariable e t perpétuelle. I lies doivent annoncer par la formule In perpétuant. Ad perpetuam rri memoriarn, ou Tarn prœsentibus g tain futur is , nu aulres semblables, qu’elles ne sont point limitées à un certain espace de temps, au contraire des petites bulles, qui portent seulement ces mois: Snlutem et apostolicam benedictionem- Urbain !Ic«l le premier qui employa dans ces bulles la formule Ad perpetuam rei memoriarn , au lieu do relie In perpetuam, usitée jpsqp’alors. Les souscripteurs de ces pièces doivent faire mention du notaire qui les a écrites , par ces mots Script um per tnanvm AT., elc. Ces règles générales de distinction entre les gran-

cher le* bulles aux actes.

(CI BM.

des et le* petite* bulles «ont préciies pendant

les quatorio premiers siècles.

Cependant récemment M. de Wailly a cm pouvoir modifier ccs principes par de nouvelle* observations, et je me range tout à fait de son avis. Il fait observer avec raison que les deux espèces de formules des petites cl des randes huiles ont été trop souvent ronfonues pour qu'on puisse y trouver un moyen de distinguer entre elles les deux sortes de pièces. « En présentant rette observation , dit-il, les Bèuédiclins ont voulu seulement avertir que l’on rencontrait plus ordinairement In formule In perpelunm dans les grandes bulles. Mais, pour distinguer ces actes, it faut s'attacher surtout à leur ppnelusion. Prenons pour exemple les deux actes de Pascal 11. Ses petite» bulles se terminent ordinairement par la dalc du lieu, du jour, du mois el de l indicliou. Data Lalerani , v non, tlartii, indict. tx. Voici maintenant la conclusion d'une de ces grandes bulles :

Scriplnm par manttm Jnlmnnis i eriniarii ngionarii ac nolarii sacri palatii.

JccrcV et lEgo Pa*rkalistcatbr:lic(e Rccletisey mono- ;

I devise I rphcojms, stibscrlpsi. I gramme I

Dalum Tlomœ, tn portica beati i'clri , ptr mat non Johnnnie sanciœ Bornante Ecclesiœ diaconi f ordinal!! ne bibliolhecarii , v lialendat Jtfqit, indict. ni , Incarn. Dominica an. «ex, pontifical, autan dpmini Pasclialis sc~ cundipapat anno xi.

Donnons quelques explications su» les divers élémenls dont se compose celte citation, La formule Script ion, etc., vient immédiatement après le trxle de l’acte , ou du moins elle n'en esl séparée que par le mot fi/nett , répété dans quelques actes jusqu'à IfW f°'*- Cette formule esl consacrée, enmme nu le voit, A faire coqnnllre le nom et les qualités de l'écrivain dans la pièce. Avant Pascal II, elle se termine quelquelpis par une date préliminaire, mais qui est moins développée quo colle de la formule dation, pie. Après la formula teriptum , on voit sur une autre ligne la sopscripliou ego Peaçhalit, etc., précédée d'un cercle et stijvic jTun monogramme.

Ces deux figures font partie de la sousrriplion du pa|ie. La première se compose de deux cercles concentrique», destinés à recevoir une sentence empruntée au texte des saintes Ecriture», et qui servait de devise au

fia ne. Celte devise élait écrile en rond , dans a bande circulaire comprise entre la circonférenre du cercle intérieur et celle du rercîe extérieur. Avant le premier mol, on volt une croix, qui souvent était la seule partie de la souscription qui fût tracée de la main du pape. Dans la bulle île Pascal II , te plus grand des deux cercles a deux pouces de diamètre, et le plus petit n'a que dix lignes. L’aire, ou la surface lia petit cercle, esl traversée par deux diamètres perpendiculaires entre eux, qui forment ainsi quatre quartiers où sput écrits les uuuu de» agîtes saint Pierre et saint > aul et le nom du pape. Dans le quartier supérieur, qui est A gauche, on