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qui sont représentés snr le* sceaux (les monastères. Quelquefois les abbés y sont gravés avec leurs attributs; mais, comme nous l'avons dit plus haut, les images des saints patrons y dominent ; elles prennent les attitudes les plus variées, debout, assis, en buste, à cheval comme saint Georges, etc. Saint Pierre est cruciûé la léte en bas sur le sceau de l'abbaye Saint-Pierre d’Auxerre, en 1516(1). 9. Julien Nimbé porte un oiseau sur le poing sur celui de l’abbaye Saint-Julien de la même ville (1538). L’abbaye Saint-Marien avait pour type de sceau la gravure d’une façade d’église romane (2). Depuis le xiv siècle les décorations architecturales s’y répandent, et les saints sont dans des niches surmontées de dais ou d’arcades. Quand une abbaye était dédiée à deux saints différents, leurs images étaient souvent réunies sur un même sceau, ou bien placées l'une sur la face et l’autre sur le revers du sceau. Si la légende principale ne renferme pas le nom du patron d'une abbaye, il est souvent inscrit dans te champ ou au revers du sceau. Il arrive aussi que les légendes des contre-sceaux ne présentent que des formules banales telles que tecrelum sigilli, clavis sigilli , etc. Au xv et au xvP siècle les armoiries des monastères sont gravées souvent au bas des sceaux ou aux contre-sceaux. „

Sceaux des Bétels-Dieu et des maladreries, et des maîtres de ces maisons.

Les maîtres des Bétels-Dieu et des maladreries avaient des sceaux, auxm'siècle, qui étaient quelquefois distincts de ceux des établissements qu’ils administraient. Les Bénédictins font, d’après M. de Valbonays (3), la description de ceux du maître ou abbé des hospitaliers de Sainl-Antoine et de celte maison, du temps qu'elle fut érigée en abbaye par Bouifuce VIII. a On aperçoit dans l'un et l’autre, disent-ils, des monuments de l'hospitalité qu'on y exerçait envers les malades. Dans le premier est la Bgure du maître de l'hépital. Il porte une enape et une mitre, et tient à la main un breuvage dans une coupe, pour marque de ses fonctions. Des malades à genoux viennent rendre un témoi-

f;nage public de leur guérison en présentant eurs béquilles à un religieux de cette maison. Dans le sceau de l'hôpital est la Ggure d'un pauvre couvert de haillons et courbé sur sa béquille, qui vient faire sa prière devant les reliques du saint, dont la châsse parait en éloignement avec quatre bâtons qui y pendent, sur lesquels elle était portée solennellement dans les processions qui se faisaient certains jours de l'année. >

Le sceau rond du maître de la léproserie de Pontferraut, attaché à un acte de l’an 1247, est aussi celui de la maison ; il porte pour légende ces mots ; f S. (ma) gri. et (domus) de Ponteferaudi (4).

Le sceau du maître et des frères de la maladrerie du Houle, près de Paris, en 1260, ropré-

(1) Archives de l’Yonne, tonds de l'abbaye Saint-Pierre. (2) Ibid., fonds de Saint-Julien et di» Saïut-Marien.

(5J Description des sceaux du Ücmphinc.

DtCTIOHMXIRC DI DlPLOUATIOCI.

sentait un Agnus Dei, disent les Bénédictins ; un premier sceau de la léproserie de Pontl'erraut, de l’an 1237, avait la même image.

Sceaux des ordres de chevaliers religieux.

Les ordres de chevaliers religieux ont eu des sceaux dès leur origine; on voit dans l'ouvrage des Bénédictins un sceau des templiers qui était suspendu à un acte de 1190; c'est le plus ancien qu’ils aient connu. 11 représente deux cavaliers montés sur le même cheval : t Sigillvm militum Xpisli.

C’était, dit M. de Wailly, un emblème de l’ancienne pauvreté de cet ordre militaire, et dont les fermules des actes ont conservé des traces, ün sceau semblable, mais de moindre dimension, se trouve suspendu à une charte de 1255 (J. 198). Un autre sceau, attaché à la même pièce, représente un dôme supporté par quatre arcades : t S. Tvbe (fumée) tempii Xpi. Ce dernier sceau est celui de la communauté, tandis que le sceau équestre était celui du maître de France. Les sceaux de deux précepteurs des maisons de la chevalerie du Temple, en France, des années 1236 et 1307, ressemblent tout à fait au dernier type décrit. Nous sommes donc en droit de conclure, avec l’auteur des Eléments de paléographie , que ces différents sceaux employés par les templiers, dans notre pays, ressemblent sans doute à ceux dont ils se servaient dans les différents royaumes où le même ordre avait des établissements.

Le sceau ou bulle de plomb des chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem était commun au grand maître et à l’ordre, comm6 le démontre la légende de l’empreinte reproduite par les Bénédictins : f Évita Mngistn et consentes. — t Hospilalis Biervsalem. Il représentait, d’un côté, neuf prêtres ou chapelains agenouillés au pied d'une croix patriarcale, au pied de laquelle était une H, désignant l’église de Jérusalem qui avait la forme de celte lettre; de l’autre l’intérieur de l’hôpital de Saint-Jean, et un malade couché dans son lit. Une bulle de plomb du grand maître Foulques de Villaret, décrite par M . de Waillv , représente le même sujet au revers, mais sur la face le grand malire est seul â genoux devant la croix ; t F rofer Fuleo custos. — f Hospitalis lherusalem (de 1307 è 1314. J. 368).

Les Bénédictins décrivent ainsi, d’après Heineccius, deux sceaux de cire du grand maître de l’ordre Teutonique : « Le premier représente la sainte Vierge avec l’enfant Jésus, fuyant en Egypte, montés sur un âne dont saint Joseph lient la bride, ares celte légende : f S. C ommendatoris Domus ordinis Thcut. in Prus. et Lie. ( Theutonici in Prussia et Livonia). Le second sceau, en cire rouge,

fiorte l'image de l'enfant Jésus couché sur un il. On voit â ses pieds un homme mitré, tenant une croix, et rendant scs hommages au divin enfant. Au-dessus on voit le bœuf et l’âne à la crèche; et on lit autour ; f S. Com mendatoris Domus Theuton. in Livonia (5). »

(4) Archives de l'Yonne, tonds de la léproserie de Pouterraut.

(5) Nomea» Trahi de DiptomaligM, I. IV, p. 5Ô0.

SKCOND1C1ER. De mémo que le primicier élait le premier officier d'un service chez les anciens, (le même le socontilcicr en était le second. Les chefs de la chancellerie papale ortèrcnt quelquefois le nom de secondiciers. l 'oyez Prmiicier. )

SECRÉTAIRE. Les chanceliers, les notaires des V cl ri' siècles remplissaient auprès des rois francs les fonctions de secrétaires; on a appelé nuriculartus, conseiller secret, le chapelain royal. Alcuin, dans sa lettre ü3‘, appelle Angilbert, abbé de Salul-Hiquier, rejfir voluntatis tecreiarius. Hincmar donne le même noin au grand chancelier.

Ce rt’esl que depuis le coiniueuccnient du xiv siècle qu'on peut reconnaître l'existence des secrétoires d'Iilat, dans les clercs dis secret, qui fur, ni chargés de souscrire ics acte» royaux par Philippe le Bel. On leur donnait le litre de secrétaires 'des finances en 13V3. Sous Charles VIII, vers 1 11)7, Florimnnd do Roberlct commença A donner à la charge de secrétaire d’Etat une importance qui n'a fait que s'accroître par la suite. Sous Henri II les secrétaires d’Etat commencèrent à prêter serment entre les mains du roi; auparavant ils remplissaient celte cérémonie cuire celles du chancelier. Ils n'ont commencé à signer pour le roi que depuis Charles IX, et s'intitulaient secrétaires d’Etat ministres sous Louis XIV et depuis. "

SEIGNEUR. (> ayez Dominos.)

SEING. Le seing, 'ou signum, peut être considéré Comme signature ou souscription réelle du nom, et comme signe simple tracé devant un nom propre, soit par celui qui le

Sorte, soit par le notaire. On verra au mot idaATCM le développement de la matière des Hgna de toute espère; nous dirons seulement ici, quant A la forme que les signes affectaient , qu'on les représentait pnr une croix, un labarum, un monogramme placé avant on après le mot signum, ou dans lo corps même de la phrase, ou au milieu d'un des mots. L’S, première lettre du mot signum, coupée par un trait, remplissait souvent Seule le même office'. '

L’usage des iijm a surtout élé répandu pendant tes siècles où remploi des sceaux était' rare un inconnu! 1 SÉNÉCHAL. L'ofiîçe de sénéchal, senesculc us, sencscnUus, siniscalcus, cher tes rois et ch. g les grands seigneurs, s'entendait des parties du service de la maison dont furent chargés depuis les intendants. Ou trouve déjà des sénéchaux sous ta première, race de nos rois ; Matculfe dit qu'ils assistaient aux plaids royaux. Du Conge rapporte que la dignité de grand sénéchal fui donnée en Bel' héréditaire par le roi Robert à Gèottroi, dit Grisegonell ■, comte d’Anjou (t). Cuinmë les barons, ses successeurs, ne résidaient pas souvent 1 la cour, lés lois avaient nommé des vicaires pour remplir les [onctions de soncchol à leur place; ceux-ci tenaient celte fuuÉlion eu fief des curntrs d'Anjou, et pré-

(l)Vide Glossaire, art SnaBcssa».

(1) fifetaut de du Cw»r, »rt- Isintasu-

naicnl te titre de sénéchaux de Éttçce. Sou* Louis le Gros, la dignité de séoéc|>*( recommence à être remplie par un membre de celle maison, et ellp fui supprimée après la mort de Thibaut VI, cotple de Blois, enllSIl, par Philippe Auguste, qui Ira tuait que le» sénéchaux étaieâl devenus trop puissants. On n'a désigné, depuis Henri I,r, je sénéchal que SOIIS le nom de dapifer ; mais il parait que se. attributions ne se bornaient pas à surveiller seulement ce qu'on a appelé plus tard la maison-bouche du roi, puisqu'il porta assez d’ombrage à Philippe Auguste pour que ce prince supprimât ses fondions.

Noas avons réuni sous le titre de GgiNiii officiers de la couronne, la liste des sénéchaux depuis Philippe l'Ç, parce que ces officiers figurent comme témoins dans les chartes royales, et peuvent par conséquent aider à en fixer la date.

Le sénéebai de Normandie était une sorte de juge supérieur créé par Raoul 1", duc dq cette province; son pouvoir était à peu près identique à celui des anciens mini dominici. Il révisait les sentences des comtes, et jugeait lui-même par provision, en attendant la ténue de l’Echiquier.

Les sénéchaux, dit du Cange, élaient encore des officiers chargés de tendre la justice dans les provinces qui, avant leur réunion à la couronne, avaient des souverains

figrticullers. A celte époque le roi sèu 1 avait e droit d’avoir des baillis /tandis que les barons avaient des sénéchaux. C’est ce qui résulte d’nn mémoire des officiers du duché de Berry contre l’érecllon d'on bailliage à Dnu-lè-Hoy : « Item du temps que ledit duebié (de Berry) fut depuis baillé A mondit sieur de Berry, qui fût' l’an 13M,’e( qu'il j eut tort scneschal île par luy, et non pas bailly, pour cause qu'il u'cslôit pas en royauté : ledit seneschal avoit pareillement son siège et auditoire audit lieu de Dun-te-Roy comme cg autres lieux dessusdits ; mais bien est vray que lors fut tirdonué par le roi avoir bailly royal à S.-Pierre-lc-Mouslier, pour les pays de Boifrbonnois et attirés contrées qui parafant soloienl ressortir audit siège dé Dun-le- Roy : et pour ce qu’il n'avoit point de bailly royal en Berry fors seneschal. el par ainsy le temps passé que iceluy duchlé de Berry a esté en royauté, el depuis es mains de mondit séigueur de Berry, n'a audit lieu de Dunle-Roy bailly ne officier royal (2). »

Les églises curent aussi leurs sénéchaux, qui étaient également chargés de rendre la justice Hugues de la Tour élait sénéchal da l’Eglise de Lyon en 1273; it exerçait au nom de l'archevêque, et le chambrier siégeait atl nombre du chapitre '(3).

SERFS- \Yoyez Affranchissement.) SERAIENT.

Le serment est uq «cto religieux usité dè|

(S) Valbouajs, HiUoire du Dauphiné, t. I.

n< sEü

lei temps anciens. Le* païens juraient par le salut un la vie des emperenrs- Ce serment, regardé comme impie par les premiers chrétiens, fut employé par eux après la çonver- ' sion de Constantin. Cjiariçmagne en fit ces- * ser l’usage, et défendit de jurer par la vie du roi ou de ses fils (1). Marciilfo décrit dans scs Fofmules la manière dpnt ou jurait sur les reliques des saints. Les croix marquées dans les actes, un fé|u tenu à la maip et jçïp à teyre, étaient fjes symboles de serinent. Sous jq première rqpp, et dans les fpmps du règne dp la deuxième, lorsqu'un accusé niait en justice un faj( qui ne pouvait être constaté ue par la voie j|u sp ripent, les juges le Ipi él'éraicnl ; mais il ilt’vaif être assisté d'un cerjqin porqbro de conjiiraleura, qui allcst, -lient le même fait par serment, pendant un temps qui était fixé; on dressait de celle cérémonie un acte appelé churta lacramentalit.

On inulliplia les sermcnls dans Ie *■' ! I le lit’ siêfle. et l'on cp ijiycjiia de nouveaux. On jqrail en levant les ijiafns au ciel, et en pyqriopÿanl ces paroles : Sic pie Dcus adjuv ci fi \>tœ tavela reliquia. Les Bénédictin* rapportent comme un exemple extraordinaire un serment par le salut au pape fait en 1068 dans un acte passé devant Béranger, tribun . jugp cl tabellion dé la ville de Ilortà (2). Roger, comte de Foix, dans la charte qu'il donna en fqvcur de l'abbaye de Létal, cii ll2l, exprime ainsi son serment : fatum' hoc quoi! supra iliclum est, ego Ilogcrius cornes f'uxi prit dictas supra quatuor jEvimijetia juraii, ul ita temom, et fihi inc'i simitiler iirraverunl. Dans un acté ue l'an 1121, Bernard Aton, vicomté Ile Béliers, juré per Dedm et liæc sam to. Le terrible serment per /idem meam est employé par Boger III, çomte de Foix, dans deux actes de fidélité' de l'an 1 1 HO. Ces serments se prononçaient asset souvent dans les églraes. On en cite quelques-uns de bien singuliers : tel est celui dés capitouls de Toulouse, qui' dans le concile tenu dans cette ville, au mois de juillet 1229, jurèri nt, sur l’dme dé la ville, d’observer les articles du traité conclu à Paris éhtrè le roi Louis IX et le comtr- Kay moud Vil ; et encore celui des prévéts du chapitre de Sàinl-Elitjrinc dq Bourges, qui jurèrent en 1292, in animant capituli, de rcSpectcr les intentions de l'arcbevéque Simon de Sully (3).

Les serments sur les Evangiles furent si fréquents au xur siècle et devinrent la source de tant de parjures, que le concile de Bordeaux, tenu en 12)5, les interdit pendant cerialiis temps de l'année, savoir : depuis la Scplu.igésiinc jusqu'après l'uetavcde Pâques, depuis l'Avént jusqu’à t’oclave de l’Epiphanie, lés jours de jeûné , des grandes litanies cl de» Rogations.

C'est nu moins depuis le xir siècle que les souverains se sont dispensés de jurer en personne les traités de paix; ils déléguaient pour cela leurs procureur-. On connaît tes nombreux serments de Louis XI et l'efficacité terrible qu'il croyait résider dans la rc-

(t) Lex Longoéttrdorum, hb. lit, Ut. *1.

tl) Nouveau Traité de Diplomatique, t IV, p. 658

SER IRi

lique dé saint I.aud, sur laquelle il ne jurail que dans les circonstances les plus sojunnettes.

La chroniquedc Véxelai nous a conservé sur le serment des femmes au moyen ige un fait curieux qui, i’ilélailgénéral,donucrailà penser que les femmes étaient facilement dispensées de celte formalité. Lorsque le comte de Nevers fit la paix avec l’abbé de Véïelai, vers 1106, il jura sur les saints Evangiles et sur les reliques des saints de ne plus nuire à l’abbaye. Sa mère Ida, qui ne se souciait pas de faire le même serment, pria son fils de lâcher de l’en dispenser. Voici l'argumeut que celui-ci employa pour y arriver : Turpc et I mulierem jurare, maxime vero matrem meam qua nobilit est ex genere et potentat u, ted et vidua. L’abbé se contenta de pelle raison, et la mire du comte fut dispensée du sermeut (i).