CHAPITRE V
Cinquième source d'altération. Identité ou proximité du son de deux mots différents. Comme les copistes écrivaient ordinairement sous la dictée de quelqu’un, il ne pouvait guère se faire quais ne confondissent quelquefois et n’écrivissent l’un pour l’autro des mots qui avaient un son soit semblable, soit approchant : Multa aurem prœlereunt , multn quibusdam aliter sonant, dit saint Ambroise. Il pouvait môme arriver (et l’expérience l’apprend îou9 les jours) qu'un copiste, sans qu’on lui dictât, écrivit un mot différent de celui qu’il venait de lire, lorsquo le son en était ou tout à fait ou à peu près le même.
Voici différents exemples qui leront juger de ce qui a pu arriver à ccl égard :
1“ C’est pour celle raison que, dans la lettre ad virginem in exsilium missam, tom. V Hieron., pag. 42, versus finem, on lit esse inopiam au lieu de escœ inopium : « Ipse vero « Isaac quibus tenlationuni gencribus quali- « lur. dum esse inopiam patitur, dum pere- « grinationis experilur dolorcs? »
2° Par la même raison on lit si quis se a an lieu de si quis en, Auibr. de Noc et Area, cap. 13, iiuiü. 43, l. 1, pag. 243 A :
• O cœlcslium pulchriludo verborum, si quis t se a decoro intelleclu piat nicnlis exauti- « ncl I »
3* Vossit au lieu de poscit. Hier, in Eccle., lom. II, p. 719 : « Nec sermo valet explicare ■ causas nalurasque rerumj nec oculus ut
• rei possit dignitas iulueri. > Il faut d'ailleurs ponctuer : nec oculus, ut rei poscit dignitas, intueri.
V Sedentibus pour cedentibus, lom. 111 Hieron., pag. 128 : « Aliis sedentibus, et aliis « ropugnaulibus. »
5" Ore pour nure, Tertull. de Corona, pag. 103 D, ediU 1675 : « Tam contra naturam est « florem capile sec tari, quam cibum ore, a quam sonum nare. •
6’ Merentem au lieu de marentem, Tertull. de Carne Chrisli, num. 9, pag. 316, lin. ult. : « An ausus esset aliquis ungue summo pera stringere corpus novurnî Sputaininibus « contaminare faciem, nisi merentem 1 > Cette expression, qui cause avec raison lant d'horreur au savant Rigaull, et dont l’odieux ne peut en aucune sorte tomber sur Tertuilien, a pour cause unique l'identité du son des deux mots : marentem et merentem (dont le premier, opposé à cœlcstis claritatis qui précédé, signifie abattu, affligé).
7* Fer o runes horas au lieu de per omnes auras, i la Ou du quatrième livre contre Fauste, tom. VIII Aug., pag. 193 : < Üivi- « nautique naturam.... per omnes terras, et « per omnes aquas, et per omnes horas... « coinquinari. » Confer pag. 208 G., in terra, in aqua, fit aere.
8* Lacessit pour lassescit, Leon, serin. 2, cap. 2, editionis Quesnellianœ, lom. I, pag. 10» : « Firmitas fundamenti, cui lolius Eccle- « site superstruitur altiludo, nulla incutnbcn- « lis sibi tcmpli mole lacessit. »
p* C onsequenlia, à l’ablatif, au lieu de consequcnlia, accusatif pluriel neutre, Lactanl. Divin, lnstit., lib. Il, cap. 6, pag. 135, nota edit. : « Argumentorum suorum consequcnlia a non viderunt. > Confer tom. II, de Ira Dei, cap. 8, pag. 133 : a Quod cum illi vea rum et inexpugnable videretur, non potea rat consequenlia recusare. »
10* On rencontre une semblable faute dans le mémo auteur, lom. II, pag. 39, Epitom., cap. 52, ou l’on lit : a Inaudita est crudelitas a cum innocentia, nec viclorum liostium cona ditionem meretur. » On a fait là une préposition de la conjonction cum, et un ablatif d'un nominatif, et l'on ne saurait rien entendre à cet endroit, à moins qu'on ne l’écrive de la manière suivante, en changeant d'ailleurs la ponctuation : a Inaudita est crua délitas, cum innocentia nec viclorum hoa slium condiiioncni meretur. > C'est une cruauté inouïe de refuser à des innocents (qui ne font, ni ne venleut faire aucun mal à personne) le traitement qu’on accorde même à des ennemis vaincut. J'ai réuni dans la traduction la double signification du mot innocents, parce que le contexte entierexigc principalement celle que j'ai mise la dernière.
11* Sensu au lieu de ernso, encore dans le même auteur, lom. I, pag. 266, lib. III, cap.
29 : « Forlnna ergo per so nihil est; nec a sic liabendum est, tanqnam sit in aliquo a sensu. » Le mot eensu donne seul le sens do cet endroit. Il s'y trouve une allusion au dénombrement qu'on faisait des biens et des personnes, et c'est comme s’il y avait : fnmquam aliquatenus censeri queat. Confer pag. 268 : a Temere innocentent accusarc forlua nam : que eliamsi sit aliqua, nihil laa men, etc. »
12* lloc habentes pour hoc caventes, Ambr. de l'omit., lib. Il, cap. v, tom. Il, pag. 828 C : a Sed apostoli hoc habentes, secundum Chria sli uiagisteriuni pœnitentiam docuerunt, a spoponderuut veniam. s (Caventes ne ile randi baptismatis locum hœrcticis relinque renl : voyez ce qui précède.) Le v, prononcé comme le b, donna le mémo son à des leçons tout à fait différentes, et fil écrire l'un pour l’autre.
13* Substanlia aliter ne se distinguant aucunement par le son du mot substintialiter, ce dernier inol a été écrit au lieu des deux autres, Append., tom. III Aug., pag. 107 Ë : a Dei subslantia bcata semper est securilate a invincihilis œternitalis su» : hominis aua lom substantialiter beata fit per laborem. >
18* Yoces... suffocatis pour faue.es... suffocutis, tom. X Augustin., 970 E : a Nam ubi a mats consuetudinis voces esse contenditis, a atquc ila voces veslri dogmatis suffocatis, a die si audes, etc. > Il est visible que saint Augustin a voulu mettre là un jeu de mots entre eoces et fautes, que les Gascons prononcent encore de la même manière; cl d'ailleurs le verbe suffocatis exige fauces dans le second membre, Confer pag. 1023 F : a Cum stalim libi Aposlolus fauces premat. »
15* Dicendi pour discendi dans la lettre de Pelage à la vierge Dêmétriade , Append.
tom. Il Aug., pag. o C : a Est autem difficil— a limum cum ejus persona facere, in qua a cupiditas tanta dicendi est, tantusque pera fcctionis ardor, ut ei quamlibet pcrfecta a doctrina par esse vix possit. »
16* Uicentla pour disernda, tom. X Aug.; p. 975 F : a Quomodo ergo te ipsi saltem Pea lagiani intellecluri sunt, nisi prius ad schoa las dialecticorum propter hæc dieenda mita tanturf *
17* Discendum au lieu de dierndum, tom. 111 Hieron., pag. 222: a Semperque discena dum est non solum in corporis, sed etiam a in nnimsssanitalc: Benedic, anima mea, Doa minuot, qui sanat omnes languores tuos. m
18' Qui Ceo, pour qui ideo, dans le Commentaire Pélagien des Epltresde saint Paul, in epist. II ad Thess. cap. u, 15, lom. V Hieron., pag. 1088 : a Contra Arium facit, qui a Dca majorent Palrem putat, quia prior a solcal notninari. »
19* Resislere qui in, au lien de resislere qui n, Ambr. de Abraham lib. 1, cap. 8, num. 30, tom. I, pag. 298 B : a Ut fidèles probaa rentur, quorum multitudo innumera crua cent lollcret, suamque pro Christo animant a devoveret ; cl increduli non possent resia stere, qui in lolius corporis immolatione a quand saluletn putarent, qui exiguum cir-
« cumcisionls suæ sanguinem salularem ar- « hilrarenlur. p Il faut d'ailleurs supprimer la virgule, qui suit, resistere. ( Non postent resistere quin putarent , ne pussent s’empêcher de reconnaître.)
20* Convicio, au lieu de convictio , Ambr. epist. Il, nom. V, loin. Il, pag. 81 1 L) : « Pu- « del cnim dicere, inverecundum est recen- « sere, quarn lurpis fama ejus convicio sau- « ciavcrit. p 11 est aisé de voir que d’un autre côté le copiste est tombé, par rapport an mot fama, dans la faute assez ordinaire de supprimer l’m finale, et que saint Ambroise avait écrit : Quam turpis famam ejus convictio sauciaverit. Voyez ee qui a été dit là-dessus dans l’article concernant la lettre m. num. I.
21 Nesçiens, au lieu de nec scient, dans les Constitutions du pape (iélase, cap. 22, tom. 11 Leon., pag. 226 edit. Quesnrtlinnæ: « Quomagisexcusalio nulla succurrit errait- « tibus : quia nesciens proposait servare « qund norat, nec ignorans curavit nosse « quod gereret. » L’antithèse exige visiblement nec scient.
22" O/ferrent , pour auferrent , tom. X Ang., pag. 366 B ; « Qui cum furtuin de interdiciis a o (ferrent, utque in ipso cerlamine cecidis- « sent , etc. p On lit au contraire, mais par la même raison, auferunt , au lieu de offerunt, Leon. serm. 30, cap. 2, tom. 1, pag. 13. « Thus De», myrrham homini, aurum aufe- « runt régi.»
23* Suscipiant , pour suspiciant, tom. III Hieron., pag. 1813. « Ut non causas, sed c personas considèrent, justumque paupe- « rem despicientes, iniquos divites suscipiant « et honorent. »
2V Sutcipiebamuf se trouve de même pour tuspici charnus , tom. IV, pari, u Hieron., pag. 725: « Dejectos prostratosque calcantes, t quosduduraproptcrdiviliasiurct/jtefuimui.p Ces mots au reste ont été confondus par les copistes en cent endroits : Suscipere , suspicere.
25* Suscitons au lieu de scisci tans, tom. IV, kl p. Hieron., pag. 91. Vita Malchi monachi, initio : « Qua cupiditale illectus , adorsus <r «uni hominem,etciiriosius#tt«cifatu rerum a fidem, hnc a b eo occepi. p
26" Jmmutescentium , pour intumescentium, tom. IV, u p. Hieron., pag. 723, versus flnetn : « Venientes ex alto fluet us, et rabiem « immutesetntium gurgitum portus vel ma- « nufacti, vel natura firmissimi prohibent. »
27* làcirco, pour in circo , Append. loin. VI Aug., pag. 207 E: «Quid cnim idcirco « faciebat? quid cum superbia dispulabat? « quid, etc. » Confer Append. tom. VIII, pag. 13 E : Quid enim in circo faciebat ? On voit, en comparant les deux endroits, que Paulin d’Aquilée n’a presque fait que copier.
23" Apta est pour actn est , Tertull. de Pudicilia, n«Hn. 12, pag. 60V A :« Compensations • rcs apta est : tuerait sumus multa, ut ali— « qua præslrmus. p
29° înciinatione pour inquinatione, tom. V Ang., pag. IV36 B : « iléus veritas e*.t in- « coinmutabilis .. .sine alicujos falsilnlis in- « c/inatione. » Confer tom. Vil» pag. 262 1):
Inquinant falsilate; item tom. IX, pag. 115 G : Falsi ta tibus inquinata.
30* Vubis somniarcmini pour vobis ominaremini, tom. VIII Aug., pag. 325 B ... « Ubi « quid cgcrilis nescio, nisi -ut expressius « vobis somniarcmini (comme portent quel- « ques manuscrits) insaniam. » On a mis somniaretis dans le texte ; mais il parait clair, vu le sens et la proximité des sons, que le mot ominaremim formait la leçon primitive.
31° Admirations pour admirjratione, tom. X Aug., pag. 1356 A : « (Annues profeelo spi- « nas et sudores... ad nostram ælatem; sine « peccati illius admiratione venisse. p
3*2° Fulgore fulserit pour fulgor refaiterit, tom. I Ambr. 319 F : « Sed cum onmis « nebnla transierit, et sapientiæ fulgore fui- « seritt gravia tormenta exercentur in quo- « dam male conscii secrelariô. p
33* Sepnrari, pour superari , Marii More, pag. 69 uliimæ edit. : « Sed noslrum scrmoo nem vestra audientia vincit, et me vinci « confcssus ad tacilurnitatcm confugio, « oplans semper hac cupiditate vestræ au- « dientiæ separari. »
34* Aboleantur pour abluanlur, dans le recueil des canons de l’Eglise romaine, tom. Il 1 „eon., pag. VI, initio : « Non oporlcl du- « bilari quod remolo scandaio dissensionis « in universœ plebis unilale, pacis compen- « saiione et sacrificio chnritatis aboleantur , « qui majorum suorum aucloritalemsequen- « les, repelitioncm baptismi coinmiseriul. p
35* Excusata pour exsecuta, Leon. serm.
52. cap. ü, tom. I, pag. 230: « Post banc « damnalioneni Christi, qua excusata est Pi- « lati præsidis ignavia, magis quarn potcslas, « etc. ■ On nu peut douter, ce semble, qu'il ne faille lire quarn exsecuta est , cl ceux qui auraient là-dtssus quelque difficulté n'ont pour la faire disparaître qu'à consulter uu autre sermon sur la Passion, pag. 263, cap. 2, où saint Léon dit, en employant la même pensée : Exp> tierunl exsecutorem magistœvi* tiœ , quarn arbilrum causa. Le mol excusata , mis a la place de exsecuta , (il ensuite substituer qua a quarn; et l’on sait d'ailleurs que les copistes retranchaient ou ajoutaient souvent la lettre m à la fin des mots. \ oyez ce qui a été dit là - dessus dans l'article concernant celle lettre.
36* Deorwn pour diieorum, Lactant. Epitoni. cup. 5V, loin. il, pag. V2 : « llauc ad- « versus innocentes carnmcinam cxerceiiles, a pios utique se, et... religiosos putanl (lac libus enim sacris deurum deleclanlur), « iilos vero impios et desperatos nuncu- « pant. p
37* Renthverint pour revaluerint , can. 23 conc. Arelal., pag. 96 de la Somme de Carranza : « De (ils qui apostatant ... et poslea • inftriuilate arrepti petunl communionem , c placuit eis- non dandam communionem, « nisi revr/averint et cgerinl dignos fruclus « pœnilenliœ.P On rencontre la même faute, pag. 371, can. 52 conc. Tolct. quarti. Confer epist. Leon, ad Kusticuin Narbon. episcopuin : « Qui in «‘griludine pœnitentiam ac-
« cipiunt, et com rtvaluerinl, agere eara « nolunl, etc. »
38“ Humilitate pour sublimitatc , Leon, episl. ail Dumclriadem, cap. 8, tom. I, pag. 87 : « Cura iis angelis quos in conscnsum « impietatis sua traxerat, a cœlcsli hutnili- « talc dejectus. » Le son des trois dernières lettres de cœlesti contribua principalement à faire confondre et changer celui des trois premières du mot suivant.
39* Quas in pour quasi in, Tcrtull. de Vetandis Virgiuibus, pag. 70 A , cdil. ann. 1675: a Ul non utique dé ipsa K va dixeril, sed in « illas (il faut ilia) feroinas fuluras quas in « matrice generis feminini nommant. »
40“ Quasi, pour quia si, Append. loin. II Ambr., pag 167 E: «Mors per peccatum « auctorilatem accepil, quasi pcccalum non « esset, diabolus obtorpuissel, et mors non « esset. ®
41 •Ilium pour ultum, tom. X Aug., pag. 1319 D: « Nalur» igilur ... ilium creatorem « nisi eumf qui bona créai, babere non pos- « sunt. » On trouve les variantes ilia, ulla, tom. VU, pag. 422 E.
42* Ullius pour illius, Append. tom. II Ang., pag. 13 E : « Yerum hurailem patien- « lia entendit injuria. Nullus ergo unquam « in mente tua sii ullius vilii locus. » Le sens parait exiger illius.
43' F elicitatem) pour facilitalem. Tertull. de l'ræscripl. num. 39, pag. 216 R : « Etideo « habent vira, et in excogitandis inslrucn- « disque crrortbus fclicitutcm : non adeo rni- « randam, quasi difficilcui et inexplicabilem, « cura de sæcularibus quoque scripturis « exempluin præslo sit. d
44“ Felicitatis crit pour facUilalit erit, Aug. epist. 102, tom. Il, pag. 273 1) : « Fu- « turæ resurrcctionis corpus, imperfect» fe~ « licitatis erit, si cibos suinere non potuerit: « imper fer t ce felicitatis, si cibi» eguerit. »
45° Qua pour quia, Append. tom. Il Ambr., pag. 355 E : « Merilo quidem prophetia onmi « dignut» (Joannes), sed non usque adeo ut « inlueri Deum valeret, qua hoino tantum- « rnodo esset. »
46* Quia pour qua, ibid., p. 144 B : «Hæc « luxuriaest, quia semper delectati, in Dei « rebus infidèles invcnli sunt. »
47° Sicut pour si, ul » Cassiod. in psalm. cxvi, 2 : « Nain sicut putat dementissimus « Arianus, (quod dici ne fa s est) erat lempus « quando non erat Filius, fuerat utique « lempus quando esset Pater sine veritate, « sine via, sine vita. »
48“ Omnibus pour hominibus. Conc. Tolet. iv, can. 12, pag. 363 de la Somme de Carranza; « Rcspuuntergo ilium hymnum ab « omnibus composiluni,quem in fine omnium r psalmorum diçimus, Gloria el bunor Pa- « tri, etc. p
49° Causam au lieu de pausam, Append.
tom. 111 Aug., pag. 146 C : « Quando a Cyro « diroissi (Judæi) reversi sunt ad sua, nun- « quant lamen causam vcl requiem habue- « ruut. » Cou fer pag. 138 F : Pausare in olio. Item Append. tom. Il Ambr., p. 232 A, Puusam haUeret, du même auteur.
50* Familiœ , au lieu de famuli Elire , Tcrtull. adversus Marcionem, lib. IV, num. 20, pag. 433 C: «Loge et sortes familiœ dirimen- « dæ, in transitum ejus Jordanie machæram « fuisse , cujus impelum atque decursunt « plane et Jésus docuerat prophelis traus- « meanlibus stare. p
Le mol familiœ ayant été écrit pour famuli Eliœ, à cause de la proximité du son, a été la source de l'altération de cet endroit, qai a donné bien de 1 exercice à Rigaull , et qui est en effet très- embarrassant. Ce mot a ensuite fait substituer dirimendœ à dirimendi , comme on ne pourra, ce me semble, en douter, par la correction que je vais proposer. Je lis el ponctue : « Loge et sortes famuli Eliœ, « dirimendi in transitum ejus Jordanis rna- « cliæram fuisse, cujus impelum, etc. »
Mais comme les explications données par Rigaull augmentent encore plus l’embarras de ce texte, je crois devoir le traduire mot à mot de cette sorte : Voyez dans l'Ecriture que le manteau échu au serviteur d'Elie fut comme une épée qui, pour lui ouvrir un passage, sépara les eaux du Jourdain, lesquelles avaient appris auparavant de Josué à suspendre leur cours impétueux, lorsque des prophètes (Eüe el Elisée) auraient d les traverser.
