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l’ile de Crète, fut l’un des plus illustres prélats du n' siècle par ses vertus et par sa science. Il avait composé contre Marcion un ouvrage, dont les anciens faisaient beaucoup de cas, mais qui n’est pas parvenu jusqu’à nous, non plus que le détail de ses actions, ni l’époque de sa mort. On sait qu’il florissait sous ftlarc-Aurèle et Commode. Saint Dènys de Corinthe, dans une lettre aux fidèles de Gortyne, fait le plus bel éloge de leur saint pasteur et leur recommande de persévérer dans l’état de perfection où il les a élevés.— 11 avril.

PHILIPPE (saint), neuvième évêque de Jérusalem, florissait sur la fin du 11“ siècle.— k août.

PHILIPPE (saint), martyr à Alexandrie, souffrit avec saint Zénon et saint Narsée. — 15 juillet.

PHILIPPE (saint), martyr, était préfet d’Egypte, lorsqu’il renonça à cette dignité pour se faire chrétien. Térence, son successeur, lui fit percer la gorge d’un coup d’épée pendant qu’il priait. Cet illustre martyr, qui fiorissait dans le nr siècle, était père de sainte Eugénie. — 13 septembre.

PHILIPPE (saint), martyr à Pamiers dans les Gaules, souffrit avec saint Diomède et sept autres.— 2 septembre.

PHILIPPE (saint), martyr à Laodicée en Phrygie, est honoré chez les Grecs le 28 juillet.

PHILIPPE (saint), évêque de Fermo,dans la Marche d’Ancône, et martyr, est honoré le

PHILIPPE (sainte), martyre à Thessalonique avec sainte Irène et plusieurs autres, souffrit l’an 304-, pendant la persécution de Dioclétien.— 19 mars et 3 avril.

PHILIPPE (saint) , martyr à Nicomédie avec saint Straton et un autre, l’an 303 pendant la persécution de l’empereur Dioclétien, fut d’abord exposé aux bêtes, qui ne lui firent aucun mal, et fut ensuite livré aux flammes, qui le réduisirent en cendres. — 17 août.

PHILIPPE (saint), évêque d’Héraclée et martyr à Andrinople, avait d’abord exercé les fonctions de diacre et de prêtre dans l’église dont il devint ensuite le premier pasleur. Personne ne fut étonné de son élévation sur le siège métropolitain de la Thrace, parce que son mérite et ses vertus l’en rendaient digne. Il se distingua non-seulement par son zèle, mais aussi par la prudence avec laquelle il gouverna son troupeau au milieu de la tempête suscitée par les édits de Dioclétien. On lui conseillait de prendre la fuite pour se soustraire à la persécution, mais il ne voulut pas même discontinuer ses fonctions. Un jour qu’il exhortait l’assemblée des fidèles à se préparer à la célébration de la fête de l’Epiphanie, Aristomaque, commandant des troupes de la ville, se présenta pour apposer les scellés sur les portes de l’église, après en avoir chassé tous les chrétiens. Pensez-vous , lui dit Philippe, que le Li.e.u tout-puissant soit renfermé sous un toit et entre des murailles ? C'est dans le cœur des

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justes qu'il habite de préférence. Aristomaque revint le lendemain pour inventorier les livres saints et les vases sacrés, sur lesquels il mit le sceau du gouverneur. Pendant cette opération les fidèles, réunis autour de l’église, se livraient à ia plus profonde douleur, et le saint évêque s’appliquait à les consoler et à les fortifier contre la crainte des combats qui allaient être livrés à la religion. Le dimanche suivant, les fidèles ne pouvant plus entrer dans l’église, se trouvaient rassemblés devant le portail, lorsque Bassus, gouverneur de la province, se présenta tout à coup, et étant monté sur son tribunal qu’il avait fait dresser au milieu de la foule, il demanda aux chrétiens où était celui qu’ils appelaient le maître et le docteur. Le voici, dit Philippe en s’approchant. — Ne savez-vous pas qu'il y a un édit de l’empereur, qui défend les assemblées des chrétiens? Remettez nous donc sur-le-champ les vases d’or, d’argent ou de quelque autre métal qui servent à voire culte, ainsi que les livres qui contiennent votre doctrine. — Vous pouvez prendre nos vases , si cela vous convient. Ce n’est tpas avec de l’or ou de l’argent que Lieu veut être honoré : l’ornement du cœur lui est plus agréable que celui des temples. Quant aux Ecritures , il ne vous est pas utile de les avoir, et il nous est défendu de vous les livrer. A cette réponse, le gouverneur fit saisir le saint évêque par dçs soldats qui l’entraînèrent sur la grande place. O11 y porta aussi les livres sacrés qu’on plaça sur un bûcher; mais àt peine y eut-on mis le feu, que la flamme s’éleva avec tant de violence et d’intensité qu’elle fit craindre un incendie. Philippe profita de la frayeur dont les païens étaient saisis pour leur parler du feu éternel dont Dieu menace les pécheurs. Pendant qu’il parlait avec une sainte éloquence, le grand prêtre Cataphronius passa, suivi des sacrificateurs qui portaient tout ce qui était nécessaire pour offrir un sacrifice aux idoles. Le gouverneur s’adressant alors à Philippe iui dit : Venez adorer les dieux avec nous. — Comment voulez-vous que moi , qui suis chrétien, je puisse adorer des pierres ? — Eh bien ! sacrifiez seulement aux empereurs. — Ma religion m’enseigne à obéir aux princes, et non d leur sacrifier. — Sacrifiez du moins à la fortune de la ville : voyez quelle majesté et quelle douceur dans ses traits! — Malgré tout l’art du sculpteur, ce n'est à mes yeux qu'une statue. Le gouverneur, frappé malgré lui des réponses du saint évêque, s’adressa au diacre Hermès, et n’ayant pu l’engager à sacrifier, il l’envoya en prison ainsi que Philippe. Pendant qu’on les y conduisait, les païens et les juifs poussaient avec brutalité le saint évêque, et ils le renversèrent plusieurs fois dans la boue. Il se relevait tranquillement et montrait une patience admirable. Bassus ayant été ensuite remplacé dans son gouvernement par Jusiin, celui-ci, qui était plus cruel encore que sou prédécesseur, donna l’ordre à Zoïle, magistrat de la ville, de lui amener Philippe, pour lui intimer les volontés des empereurs el pour l’engager à s’y soumettre. Comme il

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refusait, Justin lui dit : Vous ignorez peutêtre les tourments auxquels vous vous exposez en désobéissant. — Fous pouvez me tourmenter, mais n’espérez pas me vaincre. Alors Justin le Ollier parles pieds et traîner le long des rues de la ville, de manière que son corps n’était plus qu’une plaie et qu'il fallut le reporter dans la prison avec Hermès. Sévère, autre disciple du saint, et qui était prêtre, vint les y rejoindre après avoir subi un interrogatoire, et ils passèrent sept mois dans un horrible cachot. Le gouverneur s’étant rendu à Andrinople, y fit venir les prisonniers. Ayant fait comparaître Philippe, il ordonna qu’on le battît de verges ; ce qui fut exécuté avec tant de cruauté, qu’on mit à nu une partie de ses entrailles sans qu’il poussât une seule plainte, ce qui jeta dans l’admiration les bourreaux et Justin luimême. Trois jours après, Justin se le fit encore amener pour tenter un dernier effort ; mais voyant qu’il ne pouvait rien obtenir, il le condamna, ainsi que Hermès, au supplice du feu. On fut obligé de le porter sur le bûcher, parce qu’il n’avait pas la force de marcher. Hermès suivait avec peine, à cause de la douleur qu’il ressentait aux pieds ; mais

11 s’en consolait en disant qu’il n’aurait plus l’occasion de s’en servir. Lorsqu’on fut arrivé au lieu de l’exécution, les bourreaux mirent Philippe dans une fosse, et le couvrirent de terre jusqu’aux genoux ; ensuite ils lui lièrent les mains derrière le dos et les attachèrent à un pieu. Hermès ayant été aussi arrangé de la même manière, on mit le feu au bûcher, et les deux martyrs ne cessèrent de louer Dieu qu’en cessant de vivre. Leurs corps furent retrouvés intacts ; celui de Philippe avait les bras étendus comme quelqu’un qui est en prière. Justin les fit jeter dans l’Hèbre ; mais les fidèles, les ayant retirés du lleuve, les enterrèrent secrètement dans un lieu nommé Ogestiron, à deux milles d’Andrinople. Leur martyre eut lieu l’an 30i, le 22 d’oclobre.

PHILIPPE (saint), martyr à Apamée avec saint Maurice et soixante-neuf autres, souffrit l’an 308, pendant la persécution des empereurs Galère et Maximin 11. — 20 juillet.

PHILIPPE D’AHGYKION (saint), fut envoyé en Sicile par le saint-siège sur la fin du iv siècle , et convertit à Jésus-Christ la plus grande partie de cette Ile. Il s’illustra principalement par la délivrance miraculeuse d’un grand nombre d’énergumènes. —

12 mai.

PHILIPPE (saint) évêque de Vienne, présida au vi” concile de Paris , tenu dans le milieu du vi“ siècle, et mourut vers l’an 530. — 28 novembre.

PHILIPPE (saint), solitaire à Zell en Allemagne, quitta l’Angleterre, sa patrie, pour faire le pèlerinage de Home et visiter les tombeaux des saints apôtres. Il séjourna plusieurs années dans la capitale du mondo chrétien, et il y fut élevé au sacerdoco. Il se retira ensuite dans le Palalinal du Khin, et se construisit une cellule près de Worms, afin d’«y passer lu •reste de ses jours dans les

exercices de la vie anachoréliqnes. Il quittait quelquefois sa solitude pour aller exercer le saint ministère dans les villages d'alentour. 11 mourut sur la fin du vur siècle, et dans le xiv« on construisit à Zell une église sous son invocation. — 3 et 11 mai.

PHILIPPE BÉNITI (saint), cinquième général des Serviles, naquit en 123i, à Florence, d’une famille noble. Il n’avait encore que cinq mois lorsque, les sept bienheureux fondateurs de l’ordre qu’il illustra plus tard ayant quitté leur solitude pour venir consulter le bienheureux Aringos, évêque de cette ville , il reçut l’usage de la parole et s'écria, en les voyant passer, que c’étaient les serviteurs de Marie. Ses parents relevèrent dans l’innocence et la piété, çl lorsqu’il eut achevé ses premières éludes dans sa patrie, il vint à Paris pour y étudier la médecine. Il retourna ensuite à Florence pour y continuer celle élude et y prendre le degré de docteur. Pendant qu’il était occupé à consulter le ciel sur le choix d’un état, il entra dans une chapelle de la sainte Vierge que le bienheureux Bonûlio Monaldi, premier supérieur des Serviles, avait bâtie près d’une des portes de Florence; comme c’était le jeudi d’après Pâques et qu’on y disait alors la messe, il fut singulièrement frappé de ces paroles de l’Epilre, adressées par le Saint-Esprit au diacre saint Philippe : Approche et monte dans ce char. Comme il s’appelait Philippe, il s’appliqua ce passage et crut que le Saint-Esprit l'invitait à entrer dans l’ordre auquel appartenait celte chapelle. La nuit suivante il eut un songe mystérieux, peudaut lequel il s’imaginait être dans un désert rempli de précipices, de serpents venimeux et d’autres dangers de toutes sortes. Pendant qu’il était en proie à la frayeur que lui inspirait ce spectacle, il crut voir la sainte Vierge qui l’engageait à entrer dans le nouvel ordre. Après avoir réfléchi sur ce qui lui était arrivé, il alla trouver le P. Bonfilio, qui, sur sa demande, lui donua l’habit dans la chapelle dont nous avons parlé. Ayant fait profession en 1253, il fut envoyé au mont Senario, pour y être occupé aux divers travaux de la campagne ; car par humilité il avait voulu être reçu en qualité de frère convers. Il cachait avec grand soin sa science et ses (aïeuls , mais ceux qui conversaient avec lui étaient étonnés de la manière dont il parlaient des choses spirituelles. Se trouvant un jour au couvent de Sienne, il eut occasion de s’expliquer sur certaines questions controversées et il le fit avec tant d’habilete que les assistants lurent ravis d’admiration et engagèrent ses supérieurs à retirer celle lampe de dessous le boisseau. On obtint du pape une dispense pour lui conférer les saints ordres ; peu après on le fil definileur, ensuite assistant général : enfin il devint général en 12Ü7. Ses vertus et son mérite brillaient d'un tel éclat, que les cardinaux, réunis à Viterbe pour donner un successeur à Clément IV, jetèrent les yeux sur lui pour l’élever â la papauté. Dès qu’il cul connaissance de leurdesseiu, il alla se

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cacher dans les montagnes, et ne se montra qu’a près l’élection de Grégoire X. Dans cette retraite, où il passa plusieurs mois, il ne se nourrissait que d’herb:-s et ne buvait que de l’eau d’une fontaine qu’on appelle encore aujourd’hui Bain de Saint-Philippe, et qui se trouve ?ur le mont dit Montagnate. Après avoir nommé un vicaire pour gouverner son ordre à sa place, il partit, avec deux de ses religieux, pour aller faire des missions en différen s pays. 11 prêcha avec un succès prodigieux à Avignon, à Toulouse, à Paris et dans d’autres villes de France; il passa ensuite dans la Flandre, dans la Frise, la Saxe et la haute Allemagne, opérant partout les conversions les plus étonnantes. Il avait reçu du ciel un talent tout particulier pour apaiser les discordes et pour réconcilier les ennemis. Il rendit la paix à la ville de Pis— toie, divisée par des factions prêtes à en venir aux mains : il fil la même chose à Forli, mais non sans courir les plus grands dangers ; et parmi ceux qui se signalèrent par leur emportement, on cite Pérégiin La'iozi, qui s’oub.ia, dit-on, jusqu’au point de lui donner un soufflet. Mais il fut si touché du calme et de la patience de Philippe, que, se jetai. t aussitôt à ses pieds, il lui demanda pardon et se recommanda à ses prières : converti dès ce jour, il entra dans l’ordre des Serviles et devint un grand saint. Le saint général tint en 1274 à Borgo, un chapitre de son ordre, et il voulut s’y démettre du généralat ; mais loin d’accepter sa démission, le chapitre le confirma pour toute sa vie dans sa dignité. 11 se rendit la même année au concile général de Lyon, pour y faire confirmer son ordre par Grégoire X; ce que le pape lui accorda. Sentant ensuite ses forces affaiblies, plutôt par les fatigues que par l’âge, et prévoyant sa fin prochaine, il entreprit la visite de tous les couvents de son ordre; mais il ne put l’achever. Arrivé à Todi, il alla se prosterner devant l’autel de la sainte Vierge, et dit à ceux qui l’accompagnaient : C'est ici le lieu de mon repos pour toujours. Le lendemain, il fit un discours fort touchant sur la gloire des bienheureux. Le jour de l’Assomption, il fut saisi d’une fièvre si violente que, dès le principe, elle ne laissa aucun espoir de guérison. Huit jours après, étant tombé en agonie, il demanda son livre , c’est-à-dire son crucifix, car c’est ainsi qu’il avait coutume de l’appeler, et il mourut en le contemplant avec une vive affection, le 22 août 1285, âgé de cinquante-un ans. 11 fut canonisé en 1671 par Clément X, mais la bulle de sa canonisation ne .fut publiée qu’en 1724 par Benoît XIII. — 22 août.

PHILIPPE DE PLAISANCE (le bienheureux), ermite de Saint-Augustin, né à Plaisance, de la noble famille des Suzanni, embrassa de bonne heure l’étal religieux. On admirait en lui une profonde humilité, une grande ardeur pour la prière et beaucoup d’attrait pour la contemplation. Il se distingua aussi par sa charité pour le prochain et surtout pour les malades. Chaque jour il DtCTtONN. HAGIOGRAPHIQUE. IL