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des plus illustres familles de la république» fut élevé dans 1 1 piété par sa mère, qui était restée veuve avec plusieurs enfants en bas âge. Dès ses premières aunées il se Gt remarquer par une raison précoce et des goûts serieux. Lorsque sa vertueuse mère le réprimandait pour les fautes qui lui échappaient quelquefois, il répondait avec une docilité admirable qu’il tâcherait de mieux faire et que son désir était de devenir un saint. A l’âge de dix-neuf ans il eut une vision dans laquelle la sagesse éternelle lui apparut sous la forme d’une femme environnée d’une lumière éd itante : elle l’in v itail à s’attacher à elle exclusivement et sans partage. Il se crut dès lors appelé à l’étal religieux ; mais avant de se décider, il consulta Dieu dans la prière. Il demanda aussi conseil à Marin Querini, son oncle, chanoine régulier de la congrégation de Saint-George d’Alga, qui l’engagea à essayer ses forces et à s’accoutumer peu à peu aux austérités de l’état qu’il se proposait d'embrasser. Laurent commença donc par coucher sur des morceaux de bois ou sur la terre nue : il macérait son corps avec tant de rigueur, que sa mère et ses amis, craignant qu'il ne ruinât sa santé, essayèrent de le détourner du projet de se faire religieux, et lui proposèrent un établissement honorable dans le monde. Four échapper aux pièges d’une tendresse qui n’était pas selon Dieu, il s’enfuit secrètement de la maison paternelle et alla prendre l'habit de chanoine régulier dans le couvent habité par son oncle, bientôt il surpassa tous les religieux par ses jeûnes et ses autres mortifications. 11 se donnait de fréquentes disciplines, ne se chauffait jamais même dans les plus grands froids^ et ne buvait jamais hors de ses repas, quelque grands que fût le besoin de se désaltérer. 8i nous ne pouvons supporter la soif, disait-il, comment pourrons-nous support» r le feu du purgatoire ? Pendant son noviciat il lui survint au cou un mal pour la gu, risou duquel il fallut employer le fer et le feu. — Lorsqu'on lui fit l’opération il disait aux assistants qui tremblaient : Pourquoi craignezvous? Pensez-vous que celui qui consola, qui délivra même les trois enfants jetés dons la fournaise, ne peut pas me donner la constance dont j’ai besoin ? 11 subit l’opération sans laisser échapper aucun soupir, et dans la suite il montra le même courage lor qu’on lui fit une incision douloureuse : Coupez hardiment, disait-il au chirurgien qui tremblait, votre instrument u’approclie pas des ongles de fer avec lesquels ondécltii alesmartyrs. Il arrivait toujours le premier aux exercices do la communauté.et il u'en sortait que le dernier. Après matines, il ne suivait point les frères qui allaient se reposer ; mais il restait à l’église jusqu’à prime qui se disait au lever du soleil. Son humilité le portait à choisir toujours de préférence les plus bas emplois, et quand il allait quêter dans les rues, il cherchait toutes les occasions de s’attirer les humiliations. So rendant un jour dans un lieu où l'on ne pouvait inauqucr de le tourner eq

ridicule, il dit à son compagnon: Allons hardiment quêter des mépris. Lorsqu’il passait- devant la maison de sa mère, il n’entrail pas et demandait l’aumône à la porte. Sa inère, qui n’entendait jamais sa voix sans être attendrie, avait beau recommander à ses domestiques de lui donner avec prodigalité, il ne voulait jamais recevoir que deux pains, et après avoir souhaité la paix à ceux qui l’avaient assisté, il se retirait comme s’il eût été vin étranger. Il était déjà supérieur, lorsqu’ayant été accusé, un jour, en chapitre, d’avoir transgressé un point de la règle, il garda le silence, malgré la fausseté de l'accusation, et quittant sa place, il se mit à genoux, demanda pardon aux frères, et pria qu’on lui imposât une pénitence. L’accusateur en eut tant de confusion qu’il alla se jeter atix pieds du saint et se condamna hautement lui-même. Il n’y avait pas encore longtemps qu’il avait quitté le monde, lorsqu’un de ses amis, qui occupait un emploi distingué dans la république, étant revenu d’Orient, se rendit au monastère de Saint- Georges, persuadé qu’il réussirait à faire abandonner à Laurent la résolution qu’il avait prise. Il employa tour à tour les sollicitations les plus pressantes et les reproches les plus vifs. Le saint l’ayant écouté avec calme, lui parla d’une manière si touchante sur les vanités du monde, qu’il le décida à se faire religieux dans le même monastère. Saint Laurent étant devenu prêtre, fut élevé à la dignité de général de son ordre, et il le réforma à un tel point, qu’il en fut depuis regardé comme le second fondateur. Il gouvernail ses religieux avec une sagesse admirable , animait les tiède? , inspirait aux présomptueux une crainte salutaire et une douce confiance aux pusillanimes. II admett tit peu dé sujets dans son ordre, éprouvait longtemps ceux qu’il jugeait dignes d’y entrer, et examinait scrupuleusement tous les postulants. Il célébrait la messe tous les jours, à moins qu'il n’en fût empêché par quelque maladie, et il portait à l’autel une telle ferveur qu’il y éprouva plus d’une fois des ravissements. Le papeEugènelV, qui connaissait son éminente sainteté, le nomma évêque de Venise en 1Ù33. Laurént fil tout ce qu’il put pour n’être pas obligé de quitter sa solitude , mais il fallut obéir. Ayant pris possession de son église, d’une manière si secrète que ses propres amis ne le surent que quand la cérémonie était déjà terminée, il passa la nuit suivante en prière devant un autel pour attirer sur lui les grâces du ciel : il passa de même la nuit qui précéda son sacre. Sa nouvelle dignité ne lui fil rien diminuer des austérités qu’il pratiquait dans le cloître : son ameublement respirait la pauvreté ; il mangeait dans de la vaisselle de terre-, n’avait pour lit qu’une paillasse couverte de haillons , et qu’une mauvaise soutane pour vêlement. 11 eut bientôt acquis un grand ascendant sur les cœurs; ce qui lui facilita la réforme de plusieurs abus qui s’étaient glissés dans le clergé et parmi les laïques. S’étant élevé con-

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tre les théâtres dans un de ses mandements, quelques personnes censurèrent hautement cette sévérité qu’elles traitaient d’excessive ; on chercha même à soulever le peuple contre lui : aussi fut-il un jour insulté publiquement dans les rues et traité d'hypocrite; mais il se montra aussi insensible à ces insultes qu’il l’était aux louanges et aux applaudissements. Dans la première visite qu’il fit de son diocèse, il réforma tous les abus qui s’étaient introduits relativement à la célébration de l’office divin, à l’administration des sacrements, et établit un si bel ordre dans sa cathédrale, qu’elle devint le modèle de la chrétienté. H érigea dix nouvelles paroisses à Venise, fonda quinze monastères et un grand nombre d’églises. Son palais était tous les jours assiégé par une foule de personnes, dont les unes venaient chercher des secours temporels et les autres des avis ou des consolations. Ses aumônes étaient immenses ; mais il distribuait plutôt du pain et des habits que de l’argent, dont il est plus facile de faire un mauvais emploi. 11 donnait à tous ceux qui se présentaient, et des dames pieuses portaient de sa part des secours aux pauvres honteux, ainsi qu’à ceux qui avaient fait des pertes considérables. Eugène IV, l’ayant mandé à Bologne où il se trouvait, le reçut avec de grandes marques de distinction et l’appela l’ornement de l’épiscopal. Nicolas V avait pour lui, les mêmes sentiments, et c’est en sa considération qu’il transféra au siège de Venise la dignité patriarcale qui était attachée à celui de Grado ; mais comme le sénat vénitien, toujours jaloux de sa liberté, formait des difficultés, dans la crainte que ses droits ou ses privilèges ne fussent lésés par l’introduction de celte nouvelle dignité, Laurent se rendit dans l’assemblée pendant qu’on agitait l'affaire, et déclara qu’il aimait mieux quitter une place pour laquelle il n’était pas propre et qu’il occupait depuis dixhuit ans, contre sa volonté, que d’aggraver par l’addition de ce nouveau litre le fardeau qü’il avait déjà tant de peine à porter. Sou discours produisit une impression si profonde que le doge lui-même ne put retenir ses larmes. II pria Laurent de ne pas donner sa démission et de se conformer au décret du pape dont l’exécution serait utile à l’Eglise et honorable à la république. Les sénateurs applaudirent à cette réponse du doge, et l’installation du nouveau patriarche se fit au grand contentement de toute la ville. Les prérogatives attachées à son patriarcat lui fournirent l’occasion de travailler avec plus de succès encore qu’auparavant à l’accroissement du règne de Jésus-Christ, et l’on vit d une manière sensible ce que peut un saint dans une grande place. On rendait si universellement justice à sa vertu, à sa sagesse et à ses lumières, que l’on ne voulait plu9 examiner d'e nouveau à Rome les causes qu’i| avait décidées, et que dans le cas d’appel, on y confirmait toujours les sentences qu’il avait portées. Dieu le favorisa du don dé prophétie et du don des miracles. Un

saint ermite, qui vivait dans un^désert de l’île de Corfou , assura qu’il avait appris, par révélation, que la république de Venise avait été sauvée, par les prières de saint Laurent, des grands dangers auxquels elle se trouvait alors exposée. Atteint d’une fièvre violente, à l’âge de soixante-quatorze ans, il dit à ses domestiques qui s’empressaient de lui préparer un lit : Que voulezvous faire , mon Seigneur est mort sur une croix, et saint Martin dit dans son agonie qu'un chrétien doit mourir sur la cendre et le cilice. 11 voulut absolument qu’on le couchât sur la paille, et tandis que ses amis pleuraient autour de lui, il s’écriait : V oilà l'époux; allons au-devant de lui. Quelqu’un lui parlant de la couronnequ’ilallait recevoir : La couronne est pour les soldats courageux , répliqua-til, et non pour des lâches tels que moi. Pendant les deux jours qui précédèrent sa mort, les différents corps de la ville vinrent recevoir sa bénédiction : l’entrée de sa chambre fut ouverte aux pauvres comme aux riches, et il adressa à tous les instructions leo plus touchantes. Voyant pleurer un de ses disciples bien-aimés , nommé Marcel, il le consola en lui disant: Je vais vous précéder ; mais vous me suivrez bientôt, et nous serons réunis d Pâques prochain. Quoique sa pauvreté fût telle qu’il ne lui restât rien dont il pût disposer, il fit cependant son testament ; mais ce fut seulement pour exhorter tous les hommes à la vertu, et pour ordonner qu’on l’enterrât comme un simple religieux dans le couvent de S linl-Georges. 11 mourut le 8 janvier 1455, à l’âge de soixante-quinze ans, après \ingl-deux ans d’épiscopat ; mais il ne fut enterré que le 17 mars, à cause de la conteslalion qui s’éleva au sujet de sa sépulture, le sénat n’ayant pas voulu qu’on se conformât, sur ce point, à ce qu’il avait ordonné par son testament. Béaiitié en 1524, par Clément VII, il fut canonisé, en 1690, par Alexandre VIII. Le célèbre Cave, quoique protestant, dit de lui, dans son histoire littéraire, qu’il fut admirable par sa piété sincère envers Dieu, par l’ardeur de son zèle et par son extraordinaire charité envers les pauvres. Saint Laurent Justinien a laissé des Sermons, des Lettres cl des Traités de piété dans lesquels il parle le langage le plus propre à inspirer l’amour de Dieu et le zèle pour l’acquisition de toutes les vertus. — 5 septembre.

LAURENT DE BIllN DES ( le bienheureux,) général des Capucins, né dans celle ville le 22 juillet 1559, d’une famille distinguée, reçut au baplème le nom de Jules-César, et fut élevé très-chrétiennement. Comme il manifestait dès son jeune âge le désir d’embrasser la vie religieuse, Guillaume de Rossi, son père, le revêtit lui-même de l’habit de saint François et le conduisit au monastère de Saint-Paul. C’était alors l'usage à Brindes et dans plusieurs autres villes d'Italie, que les enfants prononçassent dans les églises des discours édifiants auxquels assistait un assez grand nombre de fidèles. Jules de Rossi s’en acquittait avec tant de modestie, de

gravité et de force, qu’il excitait l’admiration générale. Plusieurs pécheurs furent convertis par ses discours; mais c’était surtout sur les enfants île son âge qu’il opérait des effets si salutaires, que les parents avouaient avec reconnaissance qu’ils lui étaient redevables des changements merveilleux qu’ils remarquaient en leurs enfants. Après la mort de .son père, il fut obligé de quitter Brindes pour se rendre à Venise chez un de ses oncles, prêtre séculier d'une grande piété et d’un grand savoir, qui était à la tête des jeunes gens qui fréquentaient le collège de Saint-Marc, et qui voulut bien se charger de continuer son éducation. Comme ces étudiants portaient la soulanelle, Jules déposa l’habit de Saint-François pour adopter ce costume, mais l’idée qu’on avait déjà de sa sainteté était telle que quelques-uns de ses parents gardèrent sou habit conventuel comme une relique précieuse. Venise connut bientôt le trésor qu’elle possédait dans la personne de ce saint jeune homme, et attribua à ses prières la cessation d’une tempête furieuse qui s’était élevée sur l’Adriatique et qui pouvait occasionner les plus grands désastres. 11 n’avait que seize âus lorsqu’il résolut d’embrasser l’institut des Capucins qui venait d’être réformé, et il alla faire son noviciat à Vérone; lorsqu’il fil profession , il prit le nom de Laurent, sous lequel il fut connu depuis. Il alla ensuite continuer ses études à Padoue et se rendit familières les langues latine, grecque et hébraïque, au point qu’il pouvait lire facilement les livres saints dans lalangueoriginale: il faisailtoujours cette lectureà geoouxet découvert, comme si Dieu luimême lui eût adressé directement la parole. Il fut chargé de prêcher, n’étant encore que diacre, et ses prédications produisirent d’heureux fruits, principalement parmi les jeunes gens qui fréquentaient les écoles de celle université, qui était alors la plus célèbre do l’Europe pour le droit civil et la méJccine. L’éloquence onctueuse de Laurent et l’air de sainteté qu’on admirait on lui lui allirairent une multitude d’auditeurs : les conversions s’opéraient en grand nombre, et au bout d'une année, cette jeunesse n’était plus reconnaissable. Il aurait voulu, à l’exemple de saint François d’Assise, ne jamais être élevé à la prêtrise, mais il fallut obéir à ses supérieurs. Clément VIII , informé de sa vertu et de ses succès dans la chaire, le fit venir à Rome pour travaillera la conversion des Juifs, œuvre dont ce grand pape s’occupait avec zèle depuis longtemps. La première dér marche du Père Laurent fut de chercher à se concilier l’affection de ceux qu’il devait évangéliser. Dans ses entretiens, il leur montrait les plus grands égards et s’elforçait do leur persuader qu’il n'etait guidé que par le désir de leursalut. Lorsqu’il montait en chaire, il portait avec lui une bible hébraïque, d’où il lirait les textes qu’il traduisait ensuilo en hébreu rabbioique et en italien. Il invitait ensuite les rabbins à examiner et à vérifier l'exactitude dos citations et des traductions, ainsi que la justesse des conséquences qu’il

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lirait de ces passages. Ses instructions, entremêlées de petits épisodes qui récréaient l’esprit et soutenaient l’attention, se terminaient d’ordinaire par une exhortation vive et affectueuse,etelles produisirent beaucoup de conversions. Laurent prêcha devant le pape lui-même qui en fut extrêmement édifié, puis à Mantoue, à Padoue, à Vérone et à Venise. Ses talents ne se bornaient pas à la prédication, et il fut chargé d’enseigner la théologie dans un des c'ouvents de son ordre. Il le fit sur un plan qui devint bientôt général, et plusieurs de ses élèves devinrent dans la suite des personnages célèbres par leur science et leur piété. Devenu gardien de plusieurs maisons provincialesde Toscane et des Etats de Venise, il fut député au chapitre qui se tint à llome en 1596, et il y fut nommé définiteur général, quoiqu’il n’eût encore que trente-neuf ans. Le pape le chargea de l’établissement des Capucins dans l’Allemagne et la Bohême. Etant parti pour Vienne avec onze prêtres de son ordre et deux frères lais, il y fut accueilli avec une grande distinction par l’archiduc Mathias, frère de l’empereur Rodolphe II, et il y fonda avec beaucoup de solennité le premier couvent que l’ordre eût en Allemagne. S’étant ensuite rendu à Prague avec six de ses compagnons pour y fonder un établissement semblable, l’archevêque de cette ville le reçut avec transport, et l’empereur, qui habitait un château dans le voisinage, lui donna de grandes marques d’estime et de bienveillance; mais les ehoses changèrent bientôt de face. Une partie de la noblesse et de la bourgeoisie, à la tête de laquelle se trouvait le célèbre astronome Tycho-Brahé, qui, quoiproteslant, jouissait de toute la confiance de Rodolphe, s’opposa à l’admission des Capucins. Le Père Laurent finit enfin par triompher de ces obstacles, et l’empereur, revenu à de meilleurs sentiments, fonda le couvent de Prague, ainsi que celui de Gratzen Styrie, et un autre à Vienne. L’empereur, témoin de la prudence et de l’habileté du Père Laurent dans cette affaire délicate, le chargea de se rendre auprès des princes d’Allemagne, tant catholiques que prolestanls, afin de les délerminerà réunir leurs troupes à celles de l’empire, pour marcher contre Mahomet 111, qui menaçait d’envahir la Hongrie. La négociation du saint religieux réussit complètement; tous les secours demandés arrivèrent , et l’archiduc Mathias fut nommé généralissisme de l’armée chrétienne.

Le pape, à la demande de ce prince, ordonna au Père Laurent de se rendre à l’arjnée afin de contribuer au succès de la campagne par ses conseils et par ses prières. Aussitôt qu’il fut arrivé, on rangea les troupes en bataille, ellacroixàla main, il les harangua , leur promit une victoire certaine et les prér para au combat par la prière et la pénitence. Quand on fut sur le .point d’en venir aux mains, comme l’armée turque était forte 'de quatre-vingt mille hommes, et que celle des chrétiens n’en comptait que dix-:huit mille, quelques chefs étaient d’avis de ne pas enga-

ger ia bataille et de se retirer dans l’intérieur du pays. L’archiduc fit venir au conseil Laurent, qui opina pour l’attaque, garantissant la victoire. Son opinion ayant prévalu, il monta à cheval et se mil sur la première ligne, revêtu de son habit religieux. Alors élevant un crucifix qu’il tenait à la main, il harangua les soldats et leur inspira une telle ardeur qu’ils prévinrent l’attaque des Turcs et fondirent sur eux avec une ardeur incroyable. Dans cette mêlée terrible, le Père Laurent fut un moment entouré par les infidèles ; mais les colonels Rosbourg et Altain , étant venus le dégager, le conjurèrent de se retirer, en lui disant que ce n’était pas là sa place: Vous tous trompez, leur dit-il à haute voix : c'est ici que je dois être. Avançons , avançons, et la victoire est à nous. Les chrétiens avancent en effet, et l’ennemi, frappé de terreur, 's’enfuit dans toutes les directions. Cette victoire, remportée le 11 octobre 1611, fut suivie d’une autre que les chrétiens remportèrent trois jours après; et les Turcs, qui avaient perdu trente mille hommes, repassèrent le Danube. Le bienheureux Laurent avait inspiré aux généraux et aux soldats unetelle admiration, que leduede Mercœur, qui commandait sous l’archiduc, déclarait hautement que ce saint religieux avait plus fait, lui seul, dans cette guerre que toutes les troupes ensemble, et qu’après Dieu et- la sainte Vierge c’était à lui qu’il fallait attribuer le succès qu’on venait d’obtenir sur les Turcs. Lors de la cérémonie de sa béatification, cet événement mémorable fut représenté dans uu tableau placé au-dessus de la principale porte du Vatican, et au bas duquel on lisait en letîresd’or cette inscription : L’Autriche se trouvant dans la plus grande détresse, le bienheureux Laurent de Brindes, la croix à la main, épouvante et met en fuite les ennemis du nom chrétien. La campagne ainsi terminée, l’humblecapucin reprit à pied le chemin de l’Italie, gardant le plus strict incognito, pour éviter les honneurs qu’on n’aurait pas manqué de lui rendre, sur sa route, s’il eût été reconnu; mais à peine était-il arrivé à Rome que le chapitre de l’ordre, réuni pour l’élection d’un général, lui déféra unanimement cette dignité. 11 n’était pas encore remisde ses fatigues qu’il eqtrepril la visite de tous les couvents de sa dépendance, et qu’il parcourut le Milanais, la Flandre, l’Espagne, la France et l’Allemagne, recommandant partout aux religieux l’obéis-r sauce et l’humilité, deux vertus dont sa conduite offrait un modèle parfait. Dans le cours de ces visites, ayant trouvé un couvent bâti avec luxe, tandis que l’église était assez pauvre, il en témoigna son mécontentement et prédit que dans peu ce couvent tomberait en ruines; et comme les religieux effrayés voulaient se retirer ailleurs, il les rassura en leur disant que, quoique le couvent dût s’écrouler,aucun d’eux ne seraitblessé. Quelque temps après, un jour que les religieux se trouvaient à .une procession générale , la maison lut renversée jusqu’aux fondements; l’église seule n’eut aucun mal. Lorsque le

temps de son généralal fut expiré, le bienheureux Laurent revint à Rome, espérant finir ses jours dans quelque couvent obscur ; mais le pape, l’empereur et les princes catholiques d’Allemagne l’envoyèrent auprèsde Philippe 111, roi d'Espagne, pour g .gner ce prince à la confédération, dite l.i ligue catholique, qui avait été formée en Allemagne pour contrebalancer l’union protestante, en faveur de laquelle s’élail déclaré Henri IV, roi de France Philippe 111 reçut le bienheureux de la manière la plus honorable et acc pta les propositions qu’il était chargé de lui faire. 11 profita de son séjour en Espagne pour fonder des couvents en Castille. Sur ces entrefaites le pape le nomma nonce apostolique et ambassadeur extraordinaire de la cour de Home auprès du duc de Bavière. Dans ce poste éminent il sut mériter la confiance des princes et la reconnaissance des peuples de l’Allemagne. Lorsqu’il eut rempli les intentions du pape à la satisfaction générale, il reprit ses travaux de missionnaire; mais il fut encore obligé de les interrompre pour négocier un accommodement entre le roi d’Espagne et le duc de Savoie. Paul V, voyant que tous les moyens qu’on avait employés jusque-là pour réconcilier ces deux princes n’avaient abouti à rien, jeta les yeux sur le P. Laurent, el un simple religieux termina, en quelques semaines, une affaire que les plus grands diplomates de l’Europe n’avaient pu conduire à sa fin. Ces voy. ges et ces négociations n’ôtèrent rien au bienheureux de sou recueillement et ne lui firent jamais négliger aucun des exercices de piélé prescrits par la règle, et les honneurs dont il était comblé ne portèrent jamais la moindre atteinte à sa modestie. 11 ne passa jamais un jour sans offrir le saint sacrifice delà messe, el il s’acquittait de celte auguste fonction avec la plus édifiante ferveur. Après l’olûcede matines, qui, chez les Capucins, se dit à minuit, il ne se recouchait pas, mais il passait le reste de la nuiten prières. llavail aussi une tendredévotion envers la sainte Vierge, et il obtint des pqpes Clément Vil 1 el Paul V la permission de dire la messe votive en son honneur tous les jours, excepté les grandes solennités. C’est par un effet de la même dévotion qu’il jeûnait tous les samedis et les veilles des fêles de Marie. Il souffrait beaucoup de la goutte, mais il supportait scs douleurs avec une patience héroïque, et c’est un lait constant qu’il n’éprouva jamais aucun accès tout le temps qu’il était à l’autel pour célébrer les saints mystères. Lorsqu’il retournait à Rome pour la dernière fois, il eut une révélation de sa mort prochaine, el il voulut se retirer à Blindes, sa ville natale, pour y finir ses jours; mais Dieu en avait disposé autrement. Un ordre du pape le fit partir pour Naples, el de là pour 1 Espagne, afin d'obtenir la révocation des pouvoirs du duc d’Ossone, vice-roi de Naples, doni l'administration tyrannique excitait un mécontentement universel. Le roi lui lit l’accueil le plus distingué et révoqua le vicei-roi. Le bienheureux Laurent ne devait pas voir la lin de colle

affaire. Attaqué de la dyssenterie, au château de Belern, près de Lisbonne, il annonça que sa fin approchait. Le roi, les princes, la noblesse, toutes les classes, s’informaient avec intérêt des progrès desa maladie, et la crainte de le perdre causait une affliction générale. La veille de sa mort, il fit venir les deux religieux qui l’avaient accompagné, el les chargea d’aller, après qu'il aurait quitté ce monde, se prosterner aux pieds du général des Capucins pour demander, en sou nom, pardon de toutes les fautes qu’il avait commises et pour le recommander à ses prières. Il mourut à l’âge de soixante ans, le 22 juillet 1019, en prononçant le saint nom de Je?us. Lorsque le duc de Bavière appril celte nouvelle, il s’écria : J'ai perdu F/tomme le plus cupable de me donner de bons conseils , le plus sage directeur et l'ami le plus vrai que j’aie jamais eu. La réputation de sainteté dont le P. Laurent avait joui pendant sa vie lui avait concilié la vénération publique à un si haut point, que quand on savait qu'il devait arriver dans quelque lieu, on allait en foule à sa rencontre, et l'on se prosternait devant lui pour recevoir sa bénédiction. Un jour qu'il était allé faire sa visite au cardinal Borromée, frère et successeur de saint Charles sur le siège de Milan, ce prélat se jeta lui-même à ses pieds, avec une foule de peuple, et lui demauda avec instance de bénir le pasteur el le troupeau. Aussitôt après sa mort, on s’adressa au saint-siège pour obtenir sa canonisation, et, dès l’année 102ï, Urbain VIII ordonna d’y travailler; mais l’affaire fut interrompue pendant longtemps, elje décret de béatification ne fut publié qu'eu 1783, par Pie VI. Le bienheureux Laurent a laissé quelques ouvrages manuscrits : ce sont des Sermons, des Dissertations contre Luther et uue Explication tlelaGtnêse. Il est à regretter qu’on n’ait pus mis au jour ces ouvrages, du mérite desquels on ne peut douler, quand ou considère que leur auteur fut uon-seulçment un grand saint, mais encore un grand homme. Il eut la confiance des papes et des rois, qui le consultaient avec uue respectueuse déférence et auxquels il rendit les services les plus signalés, li fut le père et le protecteur des peuples, le défenseur de la foi en Allemagne, et le sauveur de la chrétienté. — 7 juillet.

LAUHENT1N (saint), Laurmtinus, martyr en Afrique et oncle de saint Cèlerin, loué dans une lettre de saint Cyprien, ainsi que ses compagnons ; il souffrit sous Dèce, l’an 230. — 3 lévrier.

LAUBENT1N (saint), enfant et martyr à Arezzo en Toscane, avec saint Pcrgcnlin, sou frère, souffrit pendant la persécution de Dèce, sous le président Tiburtv.qui le fil décapiter après de cruelles tortures. — 3 juin.

LAUIUEN (saint), Laurranus. évêque de Séville, en Espagne, el martyr, lut mis à mort par des (iollis, sous le roi Tolila,' vers le milieu du vic siècle. S«»n chef est à Sov il o, mais son corps se gardait à Bourges, el l’on croit qu'il souffrit près de celle ville, où il est honore le V juillet.

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LAURIENNE (sainte), Lauriana, Vierge et martyre avec sainte Agrippine ", dont ôn fait mémoire à Corbie le 24 mai.

LAUTE (sainte), Lauta, martyre avec un grand nombred’autres,est honorée le îcr juin.

LAUTESN (saint), Laulenus, abbé, florissait dans le vie siècle, et quitta le monde, dans sa jeunesse, pour se faire religieux dans un monastère d’Autun. il fonda ensuite le monastère de Moisnai, celui de la Celle- Lautein et plusieurs autres, tous situés dans le royaume de Bourgogne et sur lesquels il exerçait l’autorité de supérieur, quoiqu’ils eussent chacun son abbé. — 25 septembre et 1er novembre.

LaUZON (le bienheureux), Lauzo, prieur de Saint-Pancrace de Lèves, monastère de l’ordre de Cluny, est honoré en Angleterre le le? avril.

LAVIER (saint) , Laherius , est honoré comme martyr près de Stponaée, dans le royaume de Naples : il est patron d’une église près de Cirenza. — 27 novembre.

LAZARE (saint), Lazarus, disciple et ami du Sauveur, était frère de Marthe et de Marie, et demeurait avec elles à Béthanie, petite ville séparée de Jérusalem par la montagne des Oliviers. Jésus-Christ honora plusieurs fois de sa présence cette sainte famille qui tenait un rang distingué dans le pays. Lazare étant tombé malade, ses sœurs firent savoir au Sauveur que celui qu’il aimait était malade. Jésus fit part de cette nouvelle à ses disciples ; ensuite il leur annonça sa mort et la résolution où il était d’aller lui rendre la vie. Comme il élait déjà près de Béthanie, Marthe, instruite de son approche, courut à sa rencontre et lui dit : Seigneur, si vous eussiez été ici, mon frère ne serait pas mort. Jésus la cohsola en lui faisant espérer qu’il ressusciterait. Marie imita la démarche de sa sœur et adressa le même langage à Jésus. S’étant fait conduire au tombeau, il commanda qu’on ôlât la pierre qui en fermait l’entrée. Marthe lui représenta que le corps était là depuis quatre jours, et qu’il devait sentir mauvais. Ne vous ai-je pus dit , répliqua Jésus, que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ? Ayant ensuite adressé une prière à son Père, il s’écria : Lazare, sortez; et aussitôt Lazare se leva, les pieds et les mains liés avec des bandes et là tête enveloppée d’un suaire. Jésus le fit délier et lui ordonna de marcher : ce miracle opéra la conversion d’un grand nombre de Juifs qui eu furent les témoins; mais les princes des prêtres et les pharisiens, après avoir tenu conseil, résolurent de faire mourir non-seulement le Sauveur, mais même Lazare, afin que la présence de ce dernier ne rappelât plus le prodige opéré en sa personne. Quelque temps après, Jésus élant revenu à Béthanie, Lazare lui donna un grand souper, et il était lui-même du nombre des convives. L’Evangile ne dit pas ce quô devinrent ensuite Lazare et ses sœurs. Les Grecs disent qu'il mourut dans l’île de Chypre, où il élait évêque, et que ses reliques furent transportées à Constantinople sous l’empereur Léon