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nomination lui causa le plus vif chagrin ; mais elle obéit. Par sa douceur et sa patience elle vint à bout de rétablir le bon ordre dans cette communauté, et elle sut tel- IcmeJiï se faire aimer de ses anciennes compagnes qu’elles eussent voulu n’avoir jamais d’autre supérieure, A peine était-elle rentrée dans son monastère de Saint-Joseph, qü’elle eut la douleur de voir saint Jean de la Croix et le P. Jérôme Gratien, qu’elle y avait fait venir comme directeurs, calomniés, persécutés ét jetés en prison par les intrigues de quelques Carmes, qui craignaient d’être obligés tôt ou tard d’embrasser la réforme. On porta jusqu’à Rome des accusations très-graves contre ces deux serviteurs de Dieu, et en Espagne le déchaînement contre eux fut tel qu’il faillit renverser les maisons de la réforme. Le P. de Ravenne, général des Carmes, qui avait été jusque-là pour Thérèse, lui défendit de faire de nouvelles fondations, et le chapitre de l’ordre tenu à Rome en 1575 lui fit défense de sortir de la maison qu’elle aurait choisie pour s’y retirer. Thérèse se soumit sans murmurer : seuleihent elle écriv.it au général pour se plaindre, comme à un père tendre, de ce qu’il n’avait plus pour elle et pour les Pères Gratien et Marion la même affection que par le passé. Sa lettre est une apologie également adroite et respectueuse, et elle se soumit sans accuser personne du traitement injuste dont elle était victime. Cet orage, loin de l’abattre, ne lui fit même pas perdre sa gaieté habituelle. Bon, bon, disait-elle, si ceux qui disent tant de mal de moi me connaissaient mieux , ils en diraient bien davantage ! Insensible aux attaques dirigées contre elle, elle gémissait des persécutions auxquelles étaient en butte les saints religieux qui avaient embrassé la réforme. Elle leur écrivait souvent pour les exhorter à la patience et pour ranimer leur courage en les assurant que leur entreprise réussirait en dépit des efforts de l’envie. Ayant appris que le P. Gratien avait été calomnié de la manière la plus noire, dans un mémoire adressé au roi d’Espagne, elle écrivit à ce prince une lettre qui fit une profonde impression sur son esprit, et qui le détermina à se faire rendre compte de l’état des choses. Par son ordre, les effets de celte odieuse cabale furent annulés ; ce qui rendit la tranquillité aux esprits qu’elle avait soulevés. Le général ne tarda pas à lui rendre tous les privilèges qu’on lui avait retirés, et elle reprit le cours deses fondations, malgré son âge et ses infirmités. Lorsqu’on savait d’avance la route qu’.elle devait tenir, les populations des campagnes accouraient pour la voir passer et lui demander sa bénédiction; lorsqu’elle était arrivée dans un lieu, on se disputait l’honneur de la loger. Mais ces témoignages de vénération lui faisaient la plus grande peine, et elle ne négligeait rien pour s’y soustraire. Elle venait de terminer, en 1582, la fondation du couvent de Burgos , et elle reprenait déjà la roule d’Àvila, lorsque la duchesse d’Aibe lui adressa une invita-

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tion pressante de venir la visiter. Quoique Thérèse fût malade et qu’à ses anciennes infirmités se fût ajoutée une espèce de paralysie jointe à des vomissements fréquents, elle se rendit à Aibe, où elle arriva le 20 septembre. Après avoir passé plusieurs heures chez la duchesse, elle se retira dans le couvent des Carmélites d’Aibe, dans un état qui lui fit comprendre que sa fin approchait. Le 30, elle eut un flux de sang accompagné des plus fâcheux symptômes. Elle assista cependant à la messe ce jour-là, et elle communia avec un redoublement de ferveur; mais rentrée dans sa chambre, elle se mit au lit pour n’en plus sortir. Le 3 octobre, elle demanda les derniers sacrements. A la vue du saint viatique, ses forces se ranimèrent, son visage reprit des couleurs, et se tournant vers Jésus - Christ, elle s’écria : O mon Seigneur et mon Epoux, la voilà donc arrivée cette heure que je désirais si ardemment. Je touche au moment de ma délivrance... Que votre volonté soit faite 1 Le P. Antoine de Jésus, qui l’avait confessée lui ayant demandé si elle désirait être enterrée dans son couvent d’Avila, elle répondit : Eh quoi! ne m'accordera-t-on pas bien ici un peu de terre? Les douleurs de son agonie se prolongèrent depuis le soir jusqu’au lendemain, que, succombant sous le poids de ses maux, elle appuya sa tête sur le bras de la sœur Anne de saint Barthélemy, son amie la plus intime, et qui ne la quittait pas, même pendant ses voyages. C’est dans cette posture qu’elle expira vers le milieu de la nuit. Cette nuit fut mémorable par l’exécution de la réforme du calendrier. Le lendemain, qui aurait dû être le 5, se trouva être le 15, pour faire concorder l’année civile avec l’année astronomique, qui était en avance de dix jours sur la première. Sainte Thérèse était âgée de soixante-sept ans et demi, dont elle avait passé vingt-sept dans le couvent de l’Incarnation et vingt tant dans celui de Saint-Joseph que dans les autres couvents de la réforme. Ces derniers, au moment de sa mort, étaient déjà au nombre de trente, seize de Carmélites et quatorze de Carmes déchaussés. Le corps de la bienheureuse fondatrice fut enterré dans le chœur inférieur du couvent d’Aibe, et il y resta jusqu’en 1585, que le chapitre général des Cannes déchaussés le fit transporter au couvent de Saint-Joseph d’Avila, qui était le chef:lieu de la réforme ; mais la famille du duc d’Aibe se plaignit à Rome de cette translation : le sainl-siége fit restituer au couvent d’Aibe les dépouilles mortelles de la sainte, l’année suivante, et elles reposent sous un mausolée magnifique. Celle double translation fit connaître que le corps était aussi entier et aussi frais que le jour de sa mort, et l’on assure qu'il s’est toujours maintenu depuis dans le même élat; du moins il y était encore lorsqu’on fit l’ouverture de son tombeau le 2 octobre 1752. Paul V, qui faisait travailler à sa canonisation , étant mort avant que l’affaire ne fût terminée, Grégoire XV continua les procédures,

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et ia bulle de canonisation fut putdiée par ce pape en 1(321 . Sainte Thérèse a laissé plusieurs ouvrages, écrits en espagnol : 1“ L’Histoire de sa vie, qui est, sous un autre rapport, un excellent traité de l’amour divin ; 2° l Histoire de ses fondations ; 3° la Manière de visiter lés monastères ; k^Avis à ses religieuses; 5 Le chemin de la Perfection; 6’ Méditation sur lè Pater ; 7° Le Château de l'âme ; 8 Pensées sur l’amour de Dieu . ou commentaire sur le Cantique des cantiques ; 9° Méditations sur la communion ou Exclamation de l’âme à son Dieu; 10° Glose ou cantique après là communion ; 1 1° des Lettres. Plusieurs des écrits de sainte Thérèse, entre aatres sa Vie et V -Histoire de ses fondations, ne furent composées que d’après les instances réitérées de ses confesseurs. La sainte ne prit donc la plume que par obéissance , et elle avait si peu la prétention de devenir auteur, qu’elle ne se résigna que sous la condition que ses œuvres resteraient toujours secrètes. La doctrine qu’elles contiennent est en tout point conforme à la foi de l’Eglise, et sa théologie mystique ne le cède en rien à celle des plus sublimes contemplatifs ; comment y méconnaître l’esprit de Dieu, quand on pense que sainte Thérèse était une personne sans lettres et sans étude? Il est vrai qu’elle était née avec beaucoup d’esprit naturel et une imagination aussi belle que féconde ; mais sans l’assistance divine il ne lui eût pas été possible de traiter avec autant d’orthodoxie et de clarté de pareilles matières. — 13 octobre.

THEItlN (saint), Therinus, martyr à Constantinople, est honoré chez les Grecs, avec ses compagnons, le ü mai.

TUER, VIE (saint), T lier mus , est honoré chez les Grecs le 5 avril.

THESIDE (saint) , Thesidius , martyr à Toscanelle près du lac de Bolsône en Italie, est honoré le l'r avril.

THESI’ESE (saint,) Thespesius, martyr à Nicée en llithynie avec saint Euslachc et un autre, souffrit durant la persécution de Maximin II, vers l’an 312. — 29 novembre.

THESPÈSE (saint) Thespesius, martyr en Cappadoce sous l’empereur Alexandre Sévère, subitdivers tourments pour la foi, et fut ensuitedécapile par ordre du préf t Simplice vers l’an 230. — l'r juin.

THESSALONICE (sainte) , Thessalonica , martyre à Amphiholis, aujourd’hui Kmbnli en Macédoine, souffrit avec saint Aude et deux autres. — 7 novembre.

THKUSÉTAS (saint), martyr à Nicée avec saint Horrez, son lils, et plusieurs autres, lut condamné au supplice Ou feu et expira dans les llammcs. — 13 mars.

TUKUTÈltti ou thkotkmk (sainte), Tlieoteria, vierge, Hérissait à Vérone sur la lin du vu siècle. Son corps se garde dans uneé.glise de celle ville qui porte son nom. — 5 mai.

THI A DM EU (lo bienheureux), Theodeniurus, chanoine et doyen de ilréinc, abdiqua sa dignité pour se faire chanoine régulier au monastère de Niémuslre. Il mourut dans celui d’Hagcrstorph en llolsacc, l’an 1132.11

avait étudié en France sous saint Anselme, et il était aussi savant que pienx. (Quelques modernes lui donnent le litre de saint. — 17 mai.

THIBAUT (saint), Theobaldus, archevêque de Vienne en Dauphiné, était oncle de saint Thibaut ermite, et (lorissait dans la première partie du xi« siècle. Son corps fut inhume dans une chapelle de la cathédrale. —

THIBAUT ou thiébact (saint), ermite, neveu du précédent, dont on lui donna le nom, naquit à Provins l’an 1017, et était fils du comte Arnoul qui descendait des comtes de Champagne. Ses premières années se passèrent dans l’innocence et la piété. Le monde et ses plaisirs ne lui présentaient aucun attrait , et la lecture des Pères du désert lui inspira un vif désir de se retirer comme eux dans la solitude, pour y vaquer à la prière et aux exercices de la penilence. C’est dans cette vue qu’il faisait de fréquentes visites à un saint ermitenomméBurchard, qui vivait dans une petite île de la Seine, et il s’exercait sous sa conduite au jeûne, aux veilles et à d’autres austérités. Son père, qui voulait le retenir dans le siècle et lui procurer un état digne de sa naissance, lui avait confié le commandement des troupes qu’il envoyait à Eudes 11, comte de Champagne, lequel disputait le royaume de Bourgogne à l’empereur Conrad le Salique , qui s’en éta t emparé; mais Thibaut fit tant par ses instances, qu’il obtint la permission d’accomplir le vœu qu’il avait fait de renoncer tout à fait au monde. Il se rendit donc à l’abbaye de Saint-Demi de Reims, avec un jeune gentilhomme de ses amis, nomme Gautier, qui partageait ses goûts pour la retraite; là, après avoir renvoyé leurs domestiques, ils sortirent de l’abbaye sans dire où ils ail tient. Ayant rencontré sur leur route deux mendiants, ils changèrent d’habits avec eux et se rendirent à pied en Allemagne. Arrivés dans la forêt de Pelingen en Souabe, ils s’y construisirent des cellules, et voulant, à l’exemple des anachorètes de la Thébaïde, vivre du travail de leurs mains, ils se rendaient dans les \ ill iges voisins pour sert ir les maçons ou pour aider les cultivateurs dans les travaux de la campagne. Ils employaient le produit de leurs journées à se procurer du pain bis, qui composait toute leur nourriture. Leur mortification, leur mode lie et les autres vertus qui éclataient dans leur conduite leur attirèrent bientôt la vénération publique ; ils se déridèrent donc à quitter I.* pays, et après avoir fait nu-pieds le pèlerinage de Saint-Jacques de Composlelle, ils lointent dans une autre contrée de l’Allemagne. En passant par Trêves, Thibaut y rencontra son père; mais celui-ci ne le reconnut point, à cause de la pauvreté de son habit et du changement que les rigueurs de la pénitence avaient opérés sur sa figure II eut assez d’empire sur lui-même pour ne pas se faire connaître; mais la vue d’un (ère désolé, qui pleurai! la perle de son fils, le toucha tellement, qu’il quitta Trêves sur-le-champ, dans

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la crainte qu’un plus long séjour ne lui permît pas de commander aux sentiments qu’il éprouvait. Il entreprit le pèlerinage de Rome, toujours accompagné de Gauthier, et après avoir visité les principaux lieux de dévotion que renfermait l’Italie, ils se fixèrent dans un désert de Salanigo, près de Yicence : avec la permission du propriétaire, ils bâtirent deux cellules près d’une chapelle en ruines. Deux ans après, Gauthier étant mort, Thibaut, qui s’at’tendaità rejoindre bientôt son compagnon, redoubla de ferveur dans tous ses exercices, surtout dans ses austérités. Au pain bis il substitua le pain d’avoine, puis il en vint à ne plus manger de pain d’aucune sorte et à se contenter d’herbes et de racines. 11 portait toujours un cilice, couchait sur une planche ; pendant les cinq dernières années de sa vie, il ne prenait même plus son repos qu'assis sur un banc. L’évêque de Vicence, frappé de sa sainteté, l’éleva au sacerdoce, et plusieurs personnes pieuses du voisinage lui confièrent la direction de leur conscience. Le comte Arnoul et son épouse ayant appris que l’ermite de Salanigo, dont on parlait dans toute l’Europe, était ce fils dont la disparition leur avait fait verser tant de larmes, se mirent aussitôt en route pour aller le voir. Arrivés près de lui, ils furent tellement saisis à son aspect, qu’ils se prosternèrent à ses pieds, sans pouvoir proférer un seul mot. Lorsque la parole leur revint, ce fut pour témoigner leur joie, non-seulement d’avoir retrouvé leur fils, mais encore de le retrouver dans un état de si grande perfection. Ils résolurent de se consacrer aussi à Dieu et de finir leurs jourssous la conduite de Thibaut. Le comte, ayant ensuite été rappelé en Brie pour ses affaires, permit à Gisla, sa femme, de rester près de leur fils. Celui-ci bâtit à sa mère une cellule près de la sienne, et se chargea de la former aux exercices de la vie anachorétique. Peu de temps après, il fut attaqué d’une maladie qui couvrit d’ulcères soncorps, et il montra une patience admirable au milieu des douleurs qui l’accablaient. Se sentant près de sa fin, il envoya chercher Pierre, abbé de Vangadice, de l’ordre des Camaldules, qui lui avait donné l’habit religieux l’année précédente ; il lui recommanda sa mère et ses disciples, et après avoir reçu le saint viatique, il mourut le 30 juin 1060, âgé d’environ quarante-neuf ans, dont il avait passé douze dans le désert de Salanigo. Son corps fut apporté en France et placé à Sens dans l’église de Sainte-Colombe : il fut ensuite transféré près d’Auxerre dans une chapelle qui porta depuis le nom de Saint-Thibaul-aux- Bois. Saint Thibaut fut canonisé par Alexandre 111. 11 y. avait à Metz une-église collégiale sous son invocation, et son culte est très- répandu dans plusieurs diocèses de France. — 1er juillet.

THIBAUT (saint), abbé des Vaux de Cernay, de l’ordre de Cîleaux, né sur la fin du xu' siècle à Marly, était fils de Bouchard de Montmorency, qui le fil élever d’une manière conforme à son illustre naissance, et lui fit prendre ensuite la profession des armes. Le

jeune Thibaut, quoique engagé dans une carrière trop souvent funeste à la piété et aux bonnes mœurs, conserva son innocence et montra toujours un grand attrait pour la prière, deux grâces dont il se crut redevable à la tendre dévotion qu’il portait à la sainte Vierge. Il allait souvent visiter l’église do l’abbaye de Port-Royal, fondée par sa famille et richement dotée par son père. En 1220, il prit la résolution de quitter le monde, et il se relira chez les Gisterciens des Vaux de Cernay, dans le diocèse de Paris, où il prit l’habit monastique. Son mérite et ses vertus l’ayant fait élire abbé en 1234, il gouverna sa communauté avec autant de zèle que de prudence. Il fut en grande vénération auprès du roi saint Louis et de plusieurs illustres personnages. On plaça sous son autorité plusieurs maisons de Citeaux, entre autres celle du Trésor dans le Vexin, et celle de Breuil-Benoît, au diocèse d’Evreux. Il fut honoré du don des miracles, et l’on attribua à la vertu de ses prières l’heureuse fécondité de la reine Marguerite, épouse de saintLouis, qui donna à la France six princes et quatre princesses. Il mourut le 8 décembre 1247, et fut enterré dans son abbaye, où il est honoré le 8 juillet et le 8 décembre.

THIÉMON (sainl),archevéquedeSalzbourg et martyr, descendait de l’illustre maison des comtes de Medling en Bavière. Elevé dans un monastère, où il apprit les sciences divines et humaines, telles qu’on les enseignait dans le xi' siècle, il s’y rendit très-habile pour son temps. L’éducation qü’il avait reçue dans son cloître lui fit prendre la résolution d’embrasser la vie religieuse ; mais pendant son noviciat il fut assailli de violentes tentations : dans un moment de découragement, il quitta même son monastère pour rentrer dans le monde. Pendant qu’il était en route pour retourner dans sa famille, il rencontra un saint prêtre à qui il fil part des motifs de sa désertion. Celui-ci, reconnaissant les pièges du démon dans une démarche aussi peu réfléchie, l’engagea à retourner sur-le-champ dans le monastère qu’il venait de quitter, l’assurant qu’il y éprouverait d’abondantes consolations. Thiémon se laissa persuader : il vint se jeter aux pieds de son supérieur, lui demanda pardon de sa faute, et n’éprouva plus dans la suite le désir de rentrer dans le siècle, il fut élu en 1079 abbé du monastère de Saint-Pierre de Salzbourg; mais les funestes démêlés qui existaient alors entre le pape saiut Grégoire Vil et l'empereur Henri IV le forcèrent bientôt à quiltei son poste pour se réfugier en Souabe, aiiti d’échapper au ressentiment du prince, contre lequel sa conscience lui avait lait un devoir de se prononcer. D’ailleurs le comte Berthold, qui avait usurpe le siège de Salzbourg après en avoir chasse saint Gobhard, persécutait tous les amis du saint prélat, et il fut l’instrument dont l’empereur se servit pour expulser Thiémon de sa solitude. Le saint abbé passa trois ans dans l’abbaye d’Hischau, où il édifia les religieux par sa régularité, sa mortification et son assiduité à la prière.

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II séjourna ensuite quelque temps dans le monastère d’AschafTenhourg, et il se trouvait dans celui d’Amonl, lorsqu’en 1088 il fut élu par le clergé de Salzbourg pour succéder à saint Gebbard, à cause de son attachement bien connu au saint-siège et de sa fermeté contre les schismatiques partisans de l’empereur. Le nouvel archevêque, marchant sur lés traces de son prédécesseur, ne négligea rien pour remédier aux maux causés par l’intrus Berlhold, et combla de ses libéralités les églises et les monastères de son dievèse. Il assista en 1095 au synode de Plaisance, où furent condamnées les erreuis de Bérenger sur le saint sacrement de l’autel. Henri IV continuait de persécuter ceux qui se déclaraient pour le saint-siège; aussi Thiémon fut chassé de son siège et obligé de se réfugier en Carinthie. Les satellites du prince s’étant saisis de sa personne, il fut jeté dans une prison, où il passa cinq ans. 11 trouva ensuite le moyen de s’échapper, et il se sauva à Constance, auprès de l’évéque de celle ville, qui l’accueillit comme un des plus généreux défenseurs des droits de l’Eglise. On venait de prêcher la première croisade, à laquelle prit part le duc de Bavière. Thiémon accompagna ce prince en Palestine, afin de donner des secours spiiituels aux croisés ; mais ayant été pris par les Turcs, près de Corozaïn, ces barbares, sur son refus d’abandonner la foi de Jésus-Christ, le mutilèrent d’une manière horrible et lui tranchèrent ensuite la tête, le 28 septembre de l’année 1101. Son corps fut rapporlé dans son diocèse, et plusieurs miracles opérés par son intercession ont autorisé le culte qu’on lui rend en Allemagne. — 28 septembre.

• THJERRI ( saint ), Theodoricus, abbé du Mont-d’Hor, près de Reims, né au v' siècle dans le territoire de celle ville, fut élevé par saint Remi, qui se chargea de sa conduite pour le soustraire à la funeste influence de son père, nommé Marquard, qui était un homme livré à toutes sortes d’excès. Sa famille l’ayant ensuite engagé dans le mariage, il proposa à son épouse de vivre dans la continence, ce à quoi elle consentit volontiers; Tliierri entra dans l’étal ecclésiastique, et il fut établi par saint Remi, abbé du monastère que celui-ci venait de fonder sur le Mont-d’Hor. Le saint évêque l’éleva dans la suite au sacerdoce, cl l'employa même avec succès au ministère de la prédication. Tliierri convertit un grand nombre de pécheurs, entre autres son père, qui passa le reste de ses jours au Mont-d’Hor, dans les exercices de la pénitence. Saint Remi se servit aussi de son zèle pour changer en un monastère de religieuses un lieu de débauche, qui se trouvait dans sa ville épiscopale. On croit que ce saint abbé mourut le I r juillet 533. Le roi 'Tliierri Ier assista à ses funérailles, et tint à honneur de porter lui— mémo son corps en terre. Ses reliques, quo la crainte des Normands avait fait cacher, furent découvertes en 976 : on les plaça dans l’abbaye qu’il avait gouvernée, et qui porta ensuite son nom. — 1er juillet.

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THIERRI (le bienheureux), évêque do Cambrai, florissait dans le milieu du ix' siècle et mourut en 863. Tout ce que l’on sait de lui, c’est qu’il prit une part très-active à la condamnation de Golhescalc, et qu’il assista au vu' et au vur concile de Paris, ainsi qu’à celui de Quercy . Son corps, transporté en Allemagne, se garde dans la gr mdc église de Magdebourg, où il est honoré le 5 août.

THIERRI (saint), évêque d’Orléans, né vers le milieu du x' siècle, d’une famille distinguée de Château-Thierri, fut élevé à Sens dans le monastère de Saiut-Pierre-le- Yif, dont Rainard son parent était abbé. Appelé ensuite à la cour de France par le roi Robert, ce prince lui donna soavent des marques de confiance et le nomma évêque d’Orléans. Ce choix déplut à quelques personnes, et surtout à Odalric, membre influent du clergé de cette ville, qui se croyait des droits à l’épiscopat. Dans son dépit de se voir supplanté, il eut recours à la calomnie; mais Thierri se justifia sans peine des fausses accusations intentées contre lui, et Fulbert de Chartres, qui s’était laissé prévenir par ses ennemis, ne tarda pas à reconnaître qu’il avait été trompé. Thierri, par sa bonté et sa douceur, toucha tellement le cœur d’Odalric, que celui-ci vint se jeter à ses pieds pour lui demander pardon. Le saint évêque, pour lui prouver qu’il lui pardonnait sincèrement, lui donna la première place après lui dans son église. Il remplit avec beaucoup de zèle les devoirs de l'épiscopat, malgré le mauvais étal de sa santé. Pour se maintenir dans la ferveur, il faisait souvent des retraites à Sainl-Pierre-le-Vif. Lorsque Dieu lui eut fait connaître que sa fin approchait, il entreprit le pèlerinage de Rome pour se préparer à la mort. 11 se mit donc en roule, mais il tomba malade à Tonnerre, où il mourut le 27 janvier 1022. Son corps fut enterré dans cette ville, et son tombeau, placé dans l’église de Saint-Michel, devint célèbre par les miracles qui s’y opérèrent. — 27 janvier.

THIERRI (le bienheureux), abbe de Saint- Evrou en Normandie, avait d’abord été moine de Jumiége. S’étant mis en roule pour faire le pèlerinage de Jérusalem, il ne put terminer son voyage, et il mourut en Chypre l’an 1058. Il expira sur les degrés de marbre du grand autel de l’église abbatiale de Saint- Nicolas, dans laquelle il fut enterré. On rapporte qu’il s’opéra plusieurs miracles à son tombeau. — 1er août.

THIERRI (le bienheureux), abbé de Saint- Hubert près de Liège, né l’an 1007, dans un château fort sur la Sambrc, était fils de Gonzo, seigneur riche et puissant, qui n’estimait que la carrière des armes : aussi s’opposa-t-il d’abord à ce que son fils fut mis dans les écoles, sous pretexte que les sciences no servaient en rien à former un guerrier. Vaincu à la fin par les instances de sa femme et de ce fils, sur lequel Dieu avait des vues, il consentit à ce qu’il lût élevé dans l’abbaye de Lobes. Thierri y

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trouva d’habiles maîtres, sous lesquels il fit de rapides progrès, et il se détermina ensuite à prendre l’habit de religieux. Lorsqu’il eut fait profession, on lui confia la fonction d’écolâtre, c’est-à-dire qu’il fut chargé de donner des leçons à la jeunesse qui aflluait de toutes paris pour s’instruire. Elevé au sacerdoce, à l'âge de trente ans, il se mit à ne plus manger qu’une fois par jour, même les dimanches et les fêles, à porter un rude cilice et à se refuser tous les adoucissements que sa mauvaise santé semblait exiger. 11 passa quelque temps dans l’abbaye de Stablon, où il exerça aussi les fonctions d’écolâlre. 11 entreprit ensuite le pèlerinage de la terre sainte; mais des obstacles qu’il rencontra sur sa route l’obligèrent à retourner sur ses pas. Henri IV, empereur d’Allemagne, le nomma écolâtre de l’abbaye de Fulde; mais les religieux de Saint-Hubert l’élurent d’une voix unanime pour leur abbé. Ce monastère était tombé dans le relâchement sous l’administration trop faible d’Adélard, prédécesseur de Thierri, et celui-ci eut beaucoup à faire pour y rétablir l’observance de la discipline. Sa patience, ses prières, sa douceur et surtout son exemple triomphèrent de tous les obstacles, et les miracles qu’il opéra prouvèrent que ses efforts étaient approuvés par le ciel. L’évêque de Liège, qui le vénérait comme un père, le seconda de son autorité, et lorsqu’il eut appris que le saint abbé était tombé dangereusement malade, il se hâta de se rendre près de lui pour l’assister dans ses derniers moments. Thierri mourut entre ses bras, l’an 1087, à l’âge de quatre-vingts ans. L’abbaye de Saint-Hubert et les monastères qui en dépendaient l’ont toujours honoré comme bienheureux. Les calvinistes brûlèrent son corps au xvie siècle. — 24 août.

THIERRI D’EMBDEN (le bienheureux), récollet, et l’un des martyrs de Gorcum, était natif d’Amorfort et habitait le couvent de Gorcum lorsque cette ville fut prise par les calvinistes, en 1572. Les vainqueurs, au mépris de la capitulation qu’ils venaient de signer, arrêtèrent les membres du clergé régulier et séculier au nombre de dix-neuf, et parce qu’ils ne voulaient pas renier la présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie, ni la suprématie du saint-siège, ils leur firent subir les plus cruelles et les plus indignes tortures. Ils les embarquèrent ensuite pour Dordrecht , d’où ils les conduisirent à Bril. Pendant ce trajet, les martyrs furent en butte à toutes sortes d’outrages de la part d’une populace fanatique et d’une soldatesque effrénée. Arrivés à Bril, ni les coups, ni l’horreur d’un cachot infect, ni la faim, la soif et les coups ne purent leur arracher une apostasie qui les aurait rendus à la liberté. Guillaume de la Marck, comte de Lumey, chanoine apostat et l’auteur de cette persécution, les fit pendre. Leurs cadavres furent mutilés et leurs membres servirent de jouet et d’amusement aux hérétiques. Quelques fidèles parvinrent à inhumer leurs corps, qui furent déterrés secrètement en 1015, et

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transportés comme de précieuses reliques à Bruxelles et dans d’autres villes catholiques des environs. Les miracles opérés par leur intercession décidèrent le pape à les déclarer martyrs et à les mettre au nombre des bienheureux. l’an 1674. — 9 juillet.

THIETELI) (sainte), Tlieatildis , vierge, fiorissait dans le ixe siècle, et elle est honorée en Westphalie le 30 janvier.

THILBERT ( saint ) Thilbertus , évêque d’Hexam, en Angleterre, succéda , vers l’an 780, à saint Alcmond, et marcha sur les Ira-, ces de son prédécesseur. On ignore les détails de son épiscopat, qui dura plus detrente ans. Ses reliques furent transférées à Durham dans le xie siècle , et on les y honora d’un culte public jusqu’à la prétendue réforme. Les calendriers d’Angleterre marquent sa fête au 7 septembre.

THOMA1DE (sainte), Thomaïdes, martyre à Alexandrie, est mentionnée dans les Actes de sainte Fébronie, et fiorissait probablement sur la fin du ve siècle. — 14 avril.

THOMAS (saint), Thomas, apôtre, surnommé Didyme, qui en grec signifie jumeau , comme le mot hébreu Thomas, était, selon l’opinion la plus probable , Galiléen de naissance et pêcheur de profession. Appelé l’an 31 à la suite de Jésus-Christ, qui l’éleva à la dignité d’apôtre, il donna une preuve du dévouement qu’il portait à son divin Maître lorsque celui-ci se proposait de quitter la Galilée, où il se trouvait atbrs, pour se rendre à Béthanie près de Jérusalem, pour y ressusciter Lazare. Comme les autres apôtres détournaient le Sauveur de faire ce voyage, à cause de la haine que lui portaient les Juifs,- Thomas leur dit : Allons-y aussi, afin de mourir avec lui. Pendant la dernière cène, Jésus ayant dit à ses apôtres : Vous savez bien où je, vais, et' vous en connaissez le chemin , Thomas répondit : Non, Seigneur , nous ne savons pas où vous allez ; et comment pourrions-nous connaître le chemin qui y conduit ? Jésus lui dit alors : C’est moi qui suis la voie, la vérité et la vie. Pendant la passion, Thomas prit la fuite avec les autres. Lorsque après sa résurrection le Sauveur se fut montré aux apôtres réunis, comme Thomas ne se trouvait pas avec eux, il ne voulut pas y croire sur leur témoignage; il déclara même qu’il n’y ajouterait foi que quand il aurait vu la marque des clous dans les mains do Jésus, et qu’il aurait mis sa main dans le trou que la lance avait fait dans son côté. Le Seigneur, par condescendance pour l’opiniâtreté de Thomas, voulut bien apparaître une seconde fois , et s’adressant à Thomas qui se trouvait avec les autres apôtres, il lui dit de considérer ses mains et de mettre sou doigt dans la plaie faite par les clous, et sa main dans le trou de son côté. Alors celui-ci s’écria : Mon Seigneur et mon Dieu! Ce refus de croire au miracle de là résurrection avau t qu’il ne s’en fût assuré par ses propres yeux, a fait dire à saint Grégoire : Nous sommes plus affermis dans notre croyance par son doute que par la foi prompte des autres apôtres. Après la descente du Saint-Esprit, saint

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Thomas ai'ia prêcher l’Evangile aux Parlhes, qui étaient les maîlres île la Perse, et parcourut ensuite l’Orient. Suivant une ancienne tradition, il pénétra dans l’Inde et s’avança jusqn’à Plie de Taprobane, qu’on croit être Cejlan ou Sumatra. Cette même tradition ajoute qu’il souffrit le martyre à Calamine , ville que les Indiens modernes prennent pour Méfliapour , et que les Européens non, ment Saint-Tbomé, sur la côte de Coromandel ; elle ajoute que son corps fut rapporté à Ellesse, où son tombeau était honoré dans les premiers siècles de l’Eglise, d’après le témoignage d’un granîl nombre de Pères. C’est de cette dernière ville que saint Ambroise de Milan , saint Gaudence de Bresse et saint Paulin de Noie obtinrent pour leurs églises des reliques du saint apôtre. Les Portugais prétendent, mais sans fondementsolide, qu’ils ont retrouvé en 1523 le corps de saint Thomas dans un caveau qui se trouvait sous une chapelle ruinée, hors des murs de Méliapour. Ce qu’il y a de vrai, c’est que les Portugais, en arrivant aux Indes, y trouvèrent des chrétiens dits de Saint-Thomas , qui étaient infectés du nestorianisme, et que l’église de Méliapour regarde le saint apôtre comme son fondateur. — 21 décembre.

THOMAS (saint), martyr en Egypte, avec plusieurs autres , est honoré chez les Grecs le 20 juin.

THOMAS (saint) martyr à Asmanuje en Ethiopie, souffrit avec saint Alphée et plusieurs autres. — 18 novembre.

THOMAS (saint), patriarche de Constantinople, florissait au commencement du vu* siècle, et mourut en CIO. Avant son élévation au siège patriarcal, il était prêtre-sacristain de l’église de Sainte-Sophie. Les Grecs l’honorent le 20 mars.

THOMAS DE MALÉE (saint), confesseur, est honoré chez les Grecs le 7 juillet.

THOMAS (le bienheureux), abbé de Farfa, près de Rome, était né en France. 11 fut le restaurateur de ce monastère, qui compta dans la suite jusqu’à six cents églises dans sa dépendance.

THOMAS (saint) , moine de Syrie, florissait dans le vin* siècle, et mourut en 782. Les habitants d’Antioche célébraient autrefois sa fête avec beaucoup de solennité, parce qu’ils avaient été délivrés de la peste par ses prières. — 18 novembre.

THOMAS (le bienheureux), prieur de l’abbaye de Saint-Victor de Paris, sentant que l’abbaye de Chelles avait grand besoin d’ètre réformée, engagea Etienne, évêque de Paris, à se charger de celle entreprise, pour laquelle il offrait son concours. L’évêque de Paris ayant accepté sa proposition , ils partirent pour Chelles, accompagnés du sousprieur de Saint-Marlin-des-Champs. Tout se passa assez tranquillement de la part des religieuses ; mais Etienne étant arrivé à Gournay-sur-Marne, fut attaqué par les neveux de Thibaut Nolhicr, archidiacre de Paris, homme violent , ambitieux et jaloux de la confiance qu’Elienne avait en Thomas. Les assassins déclarèrent à l’évéque de Paris

qu’ils n en voulaient qu’au prieur de Saint- Victor, et ils le massacrèrent entre ses bras. Thomas eut néanmoins le temps de faire sa confession, de recevoir le saint viatique, et de pardonner à ses meurtriers, en protestant qu’il mourait pour la justice. Saint Bernard et plusieurs évêques de France informèrent le pape Innocent 11 de cet attentat, arrivé le 20 août 1133. Innocent chargea les archevêques de Reims, de Rouen et de Tours de sévir contre les coupables, et ordonna qu’on transférât du cloître de Saint-Victor dans l’église abbatiale le corps de Thomas, qui fut placé dans le sanctuaire même, à côté du grand autel. Saint Bernard, dans sa lettre au pape Innocent H, le qualifie de bienheureux, et ce titre a été confirmé par la dévotion des fidèles. — 17 et 20 août.

THOMAS (saint), archevêque de Cantorbéry et martyr, né à Loudres le 21 décembre 1117, était fils de Gilbert Becquet, gentilhomme originaire de Normandie , qui prit la croix dans sa jeunesse, et partit pour la terre sainte, où il fut fait prisonnier par les Sarrasins. Deveuu esclave d’un de leurs chefs ou émirs, qui n’avait qu’une fille, Gilbert expliqua à celle-ci les mystères de notre religion, et lui déclara qu’il était prêt à faire le sacrifice de sa vie pour Jésus-Christ. Elle fut si touchée de ses discours, qu’elle se sentit un vif désir de devenir chrétienne. Gilbert l’affermit dans celle généreuse résolution. Quelque temps après il trouva moyen de s’enfuir avec cette jeuue fille, ainsi que d’autres esclaves chrétiens, et s’étant embarqués ils arrivèrent en Angleterre, où la fille de l’émir reçut le baptême , puis l’évêque de Londres la maria à Gilbert. Celui-ci prit part à une seconde croisade, laissaut enceiute sa femme, laquelle donna le jour, peudanl sou absence, à un fils qui fut saint Thomas. Sa mère lui inspira de bouue heure la crainte de D.eu et la dévotion à la sainte Vierge. Gilbert étant revenu de la Palestine, en 1121, fut fait schérifde la ville de Londres, et mourut en 1138, lorsque sou fils avait vingt aus. Thomas, qui avait commencé ses éludés daus un monastère de chauoines réguliers, revint les continuer à Londres, dont il fréquenta les écoles publiques, alors très-celèbres. Devenu orphelin par la mort de sa mère, qui suivit de près celle de Gilbert , il se rendit à Oxford, puis à Paris , où il se perfectionna dans le droit canonique et dans les différentes branches de la littérature. Il revint ensuite à Londres, où il exerça les fonctions de secrétaire municipal, puis il s’attacha à un jeune seigneur qui aimait beaucoup la chasse. Thomas prit insensiblement ses goûts, ce qui lui fil négliger le service de Dieu; mais un jour qu’il chassait au vol, son faucon fondit sur un canard sauvage et plongea avec sa proie dans la rivière. Thomas, voulant le sauver, se jette dans l’eau et le courant l'entraîne jusque sous la roue d u u moulin , qui s’arrêta tout à coup par une espèce de miracle. Pondre de reconnaissance envers le Seigneur qui venait de lui sauver la vie, il revint à Londres avec la re-

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solution do mener une vie plus chrétienne. 11 embrassa l’état ecclésiastique , et Thibaut, archevêque de Cantorbéry , l’ami et le compatriote de son père, lui donna un emploi dans sa maison. Lorsqu’ il eut connu à fond ses talents, sa capacité pour les affaires, et ses belles qualités, il l’envoya étudier le droit canonique à Bologne. Lorsque Thomas fut de retour en Angleterre, l’archevêque lui conféra le diaconat, lui donna la pré\ôlé de Beverlay , un canonicat à Saint-Paul de Loirdres, et le fil ensuite archidiacre de son église, qui était la première dignité ecclésiastique d’Angleterre, parce qu’elle donnait droit de siéger à la cour des lords. Thibaut le chargea de plusieurs négociations difficiles près de la cour de Rome , et il n’entreprenait rien d’important sans l’avoir consulté. Henri II étant monté sur le trône en 1154, l’archevêque de Cantorbéry lui recommanda son archidiacre comme un homme plein de mérite et d’expérience, d’une prudenco rare et d’une probité à toute épreuve; en conséquence, le roi le nomma chancelier d’Angleterre, en 1157 , et dans ce poste éminent , Thomas s’acquit l’estime et l’amour de toute la nation. Henri II lui confia l’éducation de son fils; ensuite il l’envoya en France pour y négocier le mariage du jeune prince avec la princesse Marguerite, fille de Louis VII , et pour y conclure un traité d’alliance entre les deux couronnes. Thomas réussit au gré tlu roi son maître, dans cette double négociation, et Henri, toujours plus charmé des vertus et delà capacité de son chancelier, le nomma à l’archevêché de Cantorbéry, après la mort de Thibaut, arrivée en 1160. Le prince se trouvait alors eu Normandie avec Thomas, lorsqu’il apprit la vacance du siège archiépiscopal, et il lui dit de se préparer à repasser en Angleterre pour une affaire importante. Ce ne fut qu’au moment de son départqu’il lui expliqua de quoi il s’agissait, et qu’il lui apprit sa nomination. Thomas, après avoir apporté diverses raisons pour refuser l’épiscopat, finit par dire au roi avec une généreuse liberté : Si Dieu permet que je sois archevêque de Cantorbéry, je perdrai bientôt les bonnes grâces de Votre Majesté, et l’amitié dont elle m’honore se changera en haine; car je lui vois faire plusieurs choses contraires aux droits de l’Eglise, et je crains qu’elle n’exige de moi des actes que ma conscience m’ empêcherait d'exécuter. Mes ennemis ne manqueraient pas de représenter ma résistance comme un crime, afin de me perdre auprès de vous. Le roi n’en persista pas moins dans son projet, et il envoya en Angleterre quelques seigneurs pour préparer les esprits et pour se concerter avec le chapitre de Cantorbéry, afin d’assurer l’élection du chancelier. Celuici se refusait à son élection, et il ne se rendit que quand le cardinal de Pise, légat du saint-siège en Angleterre, lui en eut fait en quelque sorte un devoir. Il fut élu la veille de la Pentecôte de l’an 1162 , et en se rendant à Cantorbéry, il chargea un des membres de son clergé de l’avertir de toutes les fautes qu’il remarquerait en lui. Peu de

' temps après son sacre, Alexandre III lui envoya le pallium, par Jean de Salisbury. Le nouvel archevêque monta sa maison sur le pied le plus édifiant : tout y respirait la simplicité et la mortification. Il se revêtit d’un cilice , qu’il ne quitta plus qu’à sa mort'. Tous les jours il se levait à deux heures , et après avoir récité l’office de la nuit, il lavait les pieds à treize pauvres , auxquels il donnait une somme d’argent. Ensuite il vaquait à la prière et à l’élude de l’Ecriture sainte, qu’il portait toujours avec lui dans ses voyages. Après les exercices de piété, il visitait les malades qu’il y avait parmi ses moines ou dans son clergé. A neuf heures il disait la messe ou il l’entendait ; à dix heures il faisait une nouvelle distribution d’aumônes , de sortequ’il assistait cent pauvres par jour. Il dînait à trois heures, et se faisait lire un livre de piété pendant ses repas, qui étaient toujours d'une grande frugalité , quoique sa table fût décemment servie, à cause des hôtes qu’il y admettait, et qui étaient ordinairement des ecclésiastiques. Le roi, qui continuait à l’aimer comme auparavant, nomma, sur ses instances, aux évêchés de Worcester et de Héréford, qu'il avait laissé vaquer depuis longtemps pour s’en approprier les revenus, et Thomas sacra les nouveaux prélats de ces deux églises ; mais la bonne intelligence entre le prince et l’archevêque ne fut pas de longue durée. Le premier se démit de la dignité de chancelier, et celte démission déplut au roi, qui en témoigna son mécontentement. Gomme celui-ci laissait vaquer exprès les plus riches bénéfices afin d’en percevoir les revenus, Thomas s’éleva avec une sainte liberté contre cet abus, et aussi contre les entreprises des juges laïques qui citaient à leur tribunal les personnes ecclésiastiques ; ces raisons, ainsi que la fermeté avec laquelle il s’opposait aux officiers du prince qui opprimaient l’Eglise ou usurpaient ses biens, le brouillèrent avec Henri. Lorsqu’il fut revenu de France, où il était allé assister, en 1163, au concile tenu à Tours par le pape Alexandre III, comme le roi exigeait que les évêques de ses Etats fissent serment de maintenir toutes les coutumes du royaume, Thomas, qui voyait que sous lenom de coutumes le prince entenda'it des abus notoires, déclara dans l’assemblée deWestminsterqu’il neferait leserment qu’avec la clause : Saufle devoir et la conscience. Il signa cependant l’année suivanteîesseizearlicles appelés Constitutions de Clarendon, du lieu où se tenait l’assemblée des évêques. Mais il se repentit bientôt de cette démarche, et demanda au pape, quise trouvait àSens.l’absolutionde sa faute. Alexandre III, en la lui accordant , lui mandadela réparer parune vigueur vraiment épiscopale ; mais le roi en fut tellement irrité, qu’il menaça de mort l’archevêque; ensuite il le fit condamner dans une assemblée des prélats et des grands du royaume tenue à Northampton, et ses biens furent confisqués. On lui conseillait de se démettre de son siège, mais il rép.ondit que ce serait de sa pas l trahir la vérité et la cause de l’Eglise,

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ce qu’il ne ferait jamais, dût-il lui en coûter la vie. Cependant après en avoir appelé au pape, il crut prudent de sortir du rov aume, et ayant passé la Manche, il débarqua à Saint-Omer. De l’abbaye de Saint-Denin, où il était logé, il envoya à Louis VII, roi de France, des députés que ce prince reçut favorablement. Il invita l’archevêque à venir dans ses Etals, pendant que le roi d’Angleterre, d’un autre côté, défendait à ses sujets de lui fournir le moindre secours. Saint Gilbert, abb’é de Sempringhane, ayant été accusé d’avoir enfreintcetle défense, tut conduit à Londres; mais il fut renvoyé bientôt après dans son monastère. Henri envoya au pape, qui était encore à Sens, des ambassadeurs qui, dans une audience publique , portèrent plainte contre Thomas. C’elui-ci s’étant rendu à Soissons, Louis VII, qui y arriva le lendemain, alla lui faire visile'et lui offrit tout ce dont il aurait besoin dans son exil. Arrivé à Sens, l’archevêque fut reçu d’abord avec beaucoup de froideur par les cardinaux ; mais l’apologie qu’il fit de sa conduite en présence du pape dissipa les préventions que les envoyés de Henri avaient fait naître contre lui , et Alexandre III louasa fermeté. Le lendemain il obtint une seconde audience dans laquelle il pria le pape d’agréer sa démission, et tirant de son doigt son anneau pastoral, il le lui remit. Alexandre, ayant consulté les cardinaux sur celte démission, refusa de l’accepter. 1*1 fit venir l’abbé de Pontigny, le chargea de prendre soin du prélat exilé et de le traiter comme un pauvre de Jésus-Christ, c’est-àdire, comme un autre Jésus-Christ lui-même. Thomas regarda Pontigny non comme un lieu d’exil, mais comme une retraite agréable où il pouvait satisfaire son goût pour les exercices de la pénitence. Non content de suivre avec exactitude la règle de Cîteaux, il y ajoutait encore des austérités volontaires, et se confondant avec le commun des religieux, il refusa toute distinction, soit dans la nourriture, soit dans l'habillement. Henri 11, pour se venger de l’archevêque, confisqua les biens de ses parents, de scs amis et de ses domestiques, et les bannit eux-mêmes de ses Etals, sans épargner les enfants et les vieillards; il leur fit promettre avec serment qu’ils iraient rejoindre l’archevêque, et par celle mesure, il se proposait de le rendre témoin de leurs larmes, afin que son malheur s’augmentât encore de celui que souffraient à son occasion tous ceux qui lui étaient chers. Ces infortunés arrivèrent par troupes à Pontigny, et leur triste état arracha des larmes au saint archevêque; mais les évêques de France et même de l’étranger pourvurent abondamment à leurs besoins ; des princes mêmes, parmi lesquels on peut citer, outre Louis Vil, la reine de Sicile, vinrent aussi à leur secours. Le pape essaya d’opérer une réconciliation entre Henri et Thomas; mais ce prince ne répondit que par des menaces. 11 écrivit au chapitre général de Citeaux qu’il abolirait l’ordre en Angleterre si son cnuc-