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conversion dn roi fut attribuée aux rières et an sang du saint martyr, qui fut canonisé, en 1173, p r Alexandre 111. He; ri II lui-même eut recours à son int> rcession, [ endant la révolté du roi son fils. Se v oyant abandonné de la plupart de scs sujets il Ct un pèlerinage à la ehàss 1 du saint, marcha nupieds l’espace de trois m Iles, et passa un jour et une nuit devant ses relique* sans prendre aucune nourriture. Quelque temps après, sou fils vint se soumettre cl lui demander pardon. Quantaux assassins de saint Thomas, devenus l’exécrali n de l’Angleterre, il* se renfermèrent dans une maison d’où personne ne voulait approcher. Déchirés de remords, il. passèrent en Italie pour demander au pape l ai solution de leur crime • Alexandre III leur enjoignit de faire le pèlerinage de la terre sainte, où trois d'entre eux moururent dans de g ands sentiments de pénitence. Us furent enterrés devant la porte de Jérusalem, et l’on mit sur leur tombeau celle épitaphe : Ci gisent les malheureux qui martyrisèrent le bienheureux Thomas, archevêque de Cantorbéi y. La châsse du saint, qui était d'un prix inestimable, fut pillée l’an 1538, et ses reliques brûlées par ordre de Henri VIII, roi d’Angleterre. Saint Thomas a laissé : 1° divers Traités tbéo'ogiques qui brillent par l’érudition, mais dans lesquels on désirerait quelquefois plus d'exactitude; 2° des Lettres remplies de détails curieux cl qui donnent une idée avantageuse de son esprit et de son cœur : 3i un Cantique à la Vierge qui commence par ces mots : Gaude, flore virginali. — 29 décembre.

THOMAS HELYE (le bienheureux), curé de Saint-Maurice dans le diocèse de Coutances, devint aumônier du roi saint Louis, et mourut en 1237. Son corps se garde à fii ville, dans le même diocèse, où l’on conserve , comme de précieuses reliques, une chasuble et un calice qui lui turent donnés par le saint roi, et dont on se sert tous les ans à la messe le jour de sa fête. — 19 octobre.

THOMAS D’AQUIN (saint), docteur de l'Eglise, né en 1226, à Aquino. petite ville de la Campanie, était fils du comte Landulplie, d’une des plus illustres familles du royaume de Naples. Dès ses premières années ii montrait les qualités les plus aimables et l’on ne remarquait en lui aucun des defauts de l’enfance. Placé, à l’âge de cinq ans, chez les religieux du Monl-Cassin, il montra un génie précoce ct lit des progrès si rapides qu'il n’avait encore que dix ans lorsque l’abbé conseilla au comte Landulphc d’envoyer son fils dans quelque université. Le jeune Thomas, de retour du Monl-Cassin, passa quelques mois avec sa mère au château de L >reltc : la comtesse no pouvait s’empêcher d'admirer ses heureuses dispositions pour l'étude cl pour la vertu, ainsi que sa charité pour les pauvres. Pour ne pas se séparer de lui, elle proposa â son mari de lui Taire continuer ses études dans la maisou paternelle; mais le comte préféra l'envoyer â l’universitéde Naples, qui, quoique récemment fon->

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dée, jouissait déjà d’une grande réputation et attirait dans son sein une jeunesse nombreuse, mais très-déréglée. Thomas ne fut pas longtemps à Naples sans s’apercevoir que sa vertu courait de grands dangers au milieu de celte foule d’étudiants dont la plupart se livraient au désordre ; mais il prit, tant dé précautions qu’il sut se préserver de la contagion du vice, et pendant que ses condisciples couraient aux divertissements du siècle, il se retirait dans quelque église pour prier, ou dans son cabinet pour y vaquer à l’étude. Il fit ses cours de rhétorique et de philosophie avec tant de succès, qu’il était en état de répéter les leçons publiques ave'c encore plus de clarté et de précision que les maîtres ne les avaient expliquées. Ses progrès dans la science des saints n’étaient pas moindres que ceux qu’il faisait dans les sciences humaines, et les entretiens qu’il eut avec un disciple de saint Dominique, lui inspirèrent un tel dégoût du monde, qu’il prit la résolution d’entrer dans l’ordre des Frères Prêcheurs. Son père, informé de son projet, fit tout ce qu’il put, par lettres, pour l’en détourner; mais ses prumesses et ses menaces n’empêchèrent pas Thomas de prendre l’habit chez les Dominicains de Naples en 1243, n’ayant encore que dix-sept ans. Sa mère, à cette nouvelle, se rendit en toute hâte dans cette ville, déterminée à tout entreprendre pour arracher son fils à l’état religieux. Celui-ci , informé de son arrivée, demanda d’être envoyé dans une autre ville, afin de se soustraire aux assauts qu’on se préparait à lui livrer, et ses supérieurs l’envoyèrent au couvent de Sainte-Sabine de Rome, d’où on le fit ensuite partir pour Paris ; mais il ne put se rendre à celte dernière destination, parce que deux de ses frères, Landulphe et Raynald, qui servaient en Toscane dans l’armée de Frédéric II, informés de la roule qu’il devait suivre, firent garder les chemins avec tant de vigilance qu’il fut arrêté près d’Àcqua Pendente. Ses frères voulurent lui ôter son habit de dominicain, mais s’y étant refusé, malgré toutes leurs instances, ils le conduisirent à Rocca» Sicca, château appartenant à sa famille, et alors habité par sa mère. Celle-ci fut enchantée de l’avoir auprès d’elle, persuadée qu’elle viendrait à bout de le faire renoncer à sa vocation ; mais voyant que toutes ses tentatives étaient infructueuses, elle l’accabla de reproches sanglants, le fit enfermer étroitement, et ne permit qu’à ses deux filles de Le voir et de lui parler. Elles renouvelèrent les assauts que leur mère lui avait livrés, mais avec aussi peu de succès. Thomas eut même la consolation de faire passer dans leur cœur les sentiments qui l’animaient, et bientôt elles cessèrent de le persécuter pour le plaindre et pour adoucir les rigueurs de sa captivité. Pour lui, il consacrait la plus grande par tib de son temps à la prière et à la méditation ; le reste, il l’employait à la lecture delà Bible, de la Dialectique d’Aristote et des ouvrages de Pierre Lombard, dit le Maître des Sentences, livres que des Domini-

cains lui avaient fait passer par l’entremise de ses sœurs. Ses frères étant revenus de l’armée, trouvèrent leur -mère dans la désolation et Thomas au^si ferme qu’au paravant. Pour le punir de ce qu’ils appelaient son entêtement, ils le renfermèrent dans la tour du château, le chargèrent d’injures, l’accablèrent de mauvais traitements et mirent en pièces son habit religieux. Ils allèrent même jusqu’à introduire dans sa chambre une des plus belles courtisanes du pays, lui promettant une récompense considérable si elle venait à bout de le séduire. Thomas, voyant où elle en voulait venir, s’arme d’un tison allumé et la force de prendre la fuite. Après cette victoire, il ressentit une honte secrète d’avoir été mis à une épreuve aussi humiliante, et se prosternant la face contre terre, il remercia Dieu de ee qu’il l’avait soutenu par sa grâce, le priant de ne pas permettre qu’il succombât jamais contre la vertu que le démon avait essayé de lui ravir. Sa prière fut tellement exaucée qu’il vécut toujours depuis dans une chasteté si parfaite qu’il n’éprouva même plus aucune révolte de la chair. Le pape Innocent IF et l’empereur Frédéric Ilayant appris la persécution qu’on lui faisait subir dans le château de Rocca- Sicca, firent parler pour lui à sa mère et à ses frères, qui eurent égard à cette auguste intercession. La comtesse surtout, paraissant disposée à favoriser l’évasion de son fils, des religieux déguisés se rendirent au pied de la tour et reçurent dans leurs bras le prisonnier, qu’une de ses sœurs faisait descendre au moyen d’un panier dans lequel il s’était placé. Thomas, devenu libre, retourna au couvent de Naples, où il fit profession l’année suivante. Cet acte solennel, qui mettait le dernier sceau à sa séparation d’avec le monde, ranima la colère de sa famille, qui porta plainte au saint-siège. Le pape manda à Rome le jeune profès, et après l’avoir examiné sur sa vocation, il fut si content de ses réponses qu’il lui permit de persévérer dans le genre de vie qu’il avait embrassé. Jean le Teutonique, général des Dominicains, se rendant à Paris, prit Thomas pour compagnon de voyage : de là il se rendit avec lui à Cologne. Thomas s’arrêta dans cette ville pour étudier la théologie sous Albert le Grand, professeur qui jouissait d’une haute réputation. 11 fit des progrès extraordinaires sous cet habile maître, mais il les cachait par humilité, et ses condisciples s’y trompèrent au point qu’ils l’appelaient le Bœuf muet, parce qu’il gardait habituellement le silence. Cependant Albert l’ayant un jourinterrogé sur des matières fort obscures, il répondit avec tant de justesse et de clarté qu’il ravit d’admiration tous les assistants, et Albert s’écria : Nous appelons Thomas le Bœuf muet, mais il mugira si haut un jour que scs mugissements seront entendus de l’univers entier. Ce fut dans la première année de son cours de théologie qu’il composa ses Commentaires sur la Morale d’Aristote. Albert le Grand ayant, été appelé à Paris, en 1245 par le chapitre général des Dominicains , pour y enseigner