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ALBINE (sainte), vierge dont les reliques se gardaient dans une châsse d’argent avec celles de saint Paxent, martyr, chez les bénédictines de Saint- Martin-des-Champs, à Paris. Dans les calamités publiques, on portait cette châsse en procession avec celle de sainte Geneviève.

A-LIIOUIN, Albuinus, surnommé Vitta, évêque de Burabonrg dans la Hesse, ilorissait au milieu du vme siècle et mourut en 769. Baillet lui donne le titre de bienheureux.

ALCÙIN, Anglais d’origine, naquit, vers l’an 735, d’une famille noble du Yorckshire. Il prit l’habit monastique à Yorck, et reçut ensuite le diaconat. 11 apprit le latin, le grec, les premiers éléments de l’hébreu et la science ecclésiastique sous Egbert et Elbert, qui furent successivement archevêques d’York. Le premier lui confia le soin de l’école et de la bibliothèque de la calhédra'le. En 780, il fit le voyage de Rome pour demander au pape Adrien Ier le pallium en faveur d’Ganba! , successeur d’Eibert. Eu cassant à Parme, à son retour, il y vit Charlemagne, et ce prince fut si charmé de sa vertu et de sa science, qu’il voulait le retenir près de lui ; mais Alcuin ne put accepter, parce que les canons l’obligeaient à retourner à l’église d’York à laquelle il était attaché. Charlemagne demanda au roi de Northumberland et à l’archevêque d’York l’autorisation pour Alcuin de passer en France, et il l’obtint. Lorsqu’il fut arrivé près du roi Charles, il ouvrit dans le palais une école où il donnait des leçons publiques, auxquelles assistaient le prince ainsi que ses enfants et un grand nombre de seigneurs. 11 y établit aussi une espèce d’académie, composée des hommes les plus savants, qui s’assemblaient à certains jours pour disserter sur les sciences. Ceux qui en étaient membres prenaient des noms historiques qu’iis ajoutaient à leur nom. Le roi prit celui de David ; Alcuin celui de Flaccus, surnom d’Horace, et Adélard de Corbie celui d’Augustin. Alcuin avait toute la confiance de Charlemagne, qui se plaisait à l’appeler son maître. Ce ne fut qu’à regret qu’il lui accorda la permission de faire en Angleterre un voyage qui dura trois ans, et, à son retour, il établit, de concert avec le prince, des écoles à Aix-la-Chapelle, à Tours et dans d’autres villes ; ce qui fit renaître les éludes et refleurir les sciences. Le roi le consultait souvent sur les affaires de l’Etat, et il lui confia plusieurs négociations, entre autres, une ambassade auprès du roi Offa, afin de terminer quelques différends survenus entre les deux couronnes. Alcuin n’était pas moins zélé pour la foi catholique que pour les sciences humaines : c’est ce qui parut surtout dans le concile de Francfort, tenu en 794, et où fut condamnée l’hérésie d’Elipand de Tolède et de Félix d’Urgel sur la prétendue adoption du Fils de Dieu. Alcuin assista aussi, en 799, au concile d’Aix-la-Chapelle, où Félix d’Urgel comparut en personne. 11 le réfuta d'une manière si victorieuse, que l'hérésiarque confondu abjura hautement ses erreurs et se soumit à la pénitence que lui imposa le concile. Eiipand ayant reproché à Alcuin ses richesses et le nombre de ses vassaux, celui-ci lui répondit par une lettre adressée à l’archevêque de Lyon, où l’on trouve ce passage : « Eiipand me reproche mes richesses, le nombre de mes domestiques et de mes vassaux : ignorerait-il que la possession des richesses ne devient vicieuse que par l’attachement du cœur ? Autre chose est de posséder le monde, autre chose d’être possédé par le monde. 11 en est qui possèdent des richesses, quoiqu’ils en soient parfaitement dé.achés de cœur; d’autres, au contraire, quoiqu’ils en soient privés, les aiment et les désirent. » Les vassaux dont il est ici question appartenaient aux différentes abbayes dont le roi Charles avait confié l’administration à Alcuin, afin qu’il y rétablit la discipline monastique. 11 y introduisit la réforme de saint Benoît d’Aniane. Le tu-

multe et la dissipation de la cour n’étaient pas dans ses goûts ; car il avait toujours aimé le calme de la solitude, d’où il n’avait été tiré que malgré lui. Aussi aspirait-il à y rentrer depuis longtemps, lorsqu’il pria le roi d’agréer la démission de ses abbayes et de sa charge de grand-aumônier; ce qui lui fut accordé- H voulait se retirer à Fuldc, mais le prince, qui ne le voyait partir qu’à regret, trouva qu’il serait trop éloigné de lui. Il obtint la- permission de se fixer à Tours dans le monastère de Saint-Martin, dont il était abbé depuis 79’6, et il y mourut le jour de la Pentecôte 894. Les ouvrages qu’il a laissés sont : 1° Le Livre des questions sur la Genèse , par demandes et par réponses ; 2°' l'Explication de ces paroles : Faisons l’homme a notre image ; 5° l 'Encliiriclion , ou Explication morale de plusieurs psaumes ; 4° le Livre de l'usage des psaumes ; 5° Office pour les fériés ; 6° Explication de ces paroles du Cantique des cantiques : Il y a soixante, re*nes; 7° Commentaires sur l'Ecclésiasle et sur l'Evangile desaint Jean; 8U le Livre de la Trinité; 9° Question sur la Trinité ; 10° le Livre de la procession du Saint- Esprit; 41° les sept Livres contre Félix d'Urgel et les deux Livres contre Eiipand de Tolède, ainsi que les deux Livres de l'Incarnation contre ce dernier ; 42* le Livre des sacrements; 13° la Vie de l' Antéchrist, que quelques critiques croient n’êlre pas de lui; 44° le Livre des vertus et des vices; 45° des Traités sur les arts libéraux, la rhétorique, la grammaire et la dialectique ; 46° Vies des saints Martin de Tours, Vaasl d'Arras, Riquier et Willibrord ; 47* un grand nombre de Lettres ; 48* la Confession de foi ; 49° le Livre du comte, ou le Leclionnaire ; 20“ un Uomiliaire, et un grand nombre de petits poèmes. Alcuin brille plus par l’érudition que par le goût et l’élégance. On remarque dans son style des ornements affectés, des longueurs et des expressions triviales ; ce qui n’empêche pas qu’on n’ait toujours beaucoup estimé ses ouvrages, qui présentent une doctrine saine et se font remarquer par la solidité des raisonnements. Quelques auteurs lui donnent le titre de bienheureux, même de saint, et il est nommé dans le martyrologe de Rabau-Maur, ainsi que dans quelques autres, le 49 mai.

ALDETRUDE (sainte), vierge et religieuse de Ilarboy, est honorée à Gand.

ALERAN (saint), surnommé le Sage, était autrefois honoré en Irlande.

ALEXANDRE (saint), martyr à Ntcomédie, est honoré chez les Grecs.

ALEXANDRE (saint), fondateur de l’ordre des Acémêtes, était un seigneur de Syrie, qui avait servi avec distinction sous les empereurs Théodose et Arcade, son fils. Ayant renoncé au monde en 402, il fonda, sur les bords de l’Euphrate, un monastère où il assembla près de quatre cents moines qu’il divisa en plusieurs chœurs : ces chœurs se succédaient l’un à l’autre sans interruption, pour chanter à toute heure du jour et de la nuit l’office divin. Cette louange perpétuelle leur fit donner le nom d’ Acémêtes, c’est-à-dire , qui ne dorment point ; parce qu’en effet, il se trouvait toujours un chœur qui veillait et qui chantait. 11 fonda un autre monastère près de Constantinople, du côté du Ponl-Euxin, dont il prit la conduite, et il y gouverna jusqu’à trois cents moines. Ce monastère, qui prit dans la suite le nom de Saint-Menne, étant devenu trop petit pour y recevoir tous ceux qui se présentaient, il en fonda un troisième à Goman en Bithynie ; et c’est dans ce dernier qu’il mourut en 430. Quoiqu'on lui donne le nom de saint, son no.in ne se trouve dans aucun calendrier, soit grec, soit latin.

ALEXANDRE NEWISK1 , ou Nufski-JNewskoi (saint), grand-duc de Russie, était fils de Jaroslas 'et naquit en 1218. Son père régnait encore, lorsqu’il remporta une grande victoire sur les chevaliers de l'ordre teutonique et les Suédois réunis sur les