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France, ainsi que de saint Remi, évêque de Rouen. Après la mort de son père arrivée en 741, il partagea avec ses frères Pépin et Griffon les Etats paternels, et il eut pour sa part l’Austrasie, la Suévie, la ïhuringe et les tributaires d'oulre-Riiin. Il joignit, bientôt après, ses armes à celles de Pépin, pour marcher contre Griffon qui, mécontent de son partage, voulait agrandirson domaine par la force. Après l’avoir vaincu, il fit avec Pépin une expédition contre llunald, duc d'Aquitaine, qu’ils délirent et qui accepta les conditions qu’il leur plut de lui imposer. De là ils se rendirent sur le Rhin pour réprimer une révolte des Allemands. Quoique Carlomau n’eût pas le titre de roi, il agissait en souverain et il se qualifie dans ses actes de duc et prince des Francs. Plein de piété et de zèle pour le bien de la religion, il fit rendre aux églises une partie des bénéfices ecclésiastiques que son père avait donnés aux seigneurs. En 742, il fit tenir dans la Germanie un concile, et, dans l’acte de convocation, il dit que par le conseil des serviteurs de Dieu et des seigneurs de sa cour, il voulait assembler les évêques de ses états, pour apprendre d’eux comment on pouvait faire observer la loi de Dieu et rétablir la discipline ecclésiastique qui était si fort tombée. Il en fit tenir plusieurs autres auxquels présida saint Roniface, archevêque de Mayence et légat du saint-siège. Mais les soins qu’il donnait aux affaires religieuses ne l’empêchaient pas de conduire ses troupes à la victoire. 11 subjugua les Davarois et obligea Odilon, leur duc, à lui payer tribut : il en fut de même de la Saxe, et le duc Théodéric, qu’il battit, fut forcé de se soumettre aux conditions qu’il lui imposa. S’il lit de nombreuses expéditions pendant les six années qu’il régna, expéditions qui fui ent tou jourscouronnées de succès, ce n’est pas qu’il aimât la guerre : son principal but était de maintenir la paix publique, de protéger la religion et de faire faire des progrès à la civilisation. Il se conduisait par les conseils de saint Roniface, avec lequel il aimait à converser, et c’est dans ces entretiens qu’il conçut le projet de quitter tout pour s'ensevelir dans la solitude. Quoiqu’il eut des enfants, entre autres un fils nommé Drogon, il laissa ses états à Fepin, son frère, et se rendit à Rome, en 747 : il visita les tombeaux des apôtres et autres lieux de dévotion; ensuite il reçut l'habit monastique des mains du pape saint Zacharie, à qui il fil de magnifiques présents. Ayant renvoyé le cortège qui l’avait suivi jusque-là, il se retira sur le mont Soracte, où il fit bâtir un monastère sous l’invocation de saint Silvestre ; mais le voisinage de Rome lui amenant de fréquentes visites, surtout de la part des seigneurs Irançais, il consulta le pape sur le moyen de se soustraire à ces distractions, et, d’après son conseil, il alla s'enfermer dans l’abbaye du Mont-Cassin. Modèle de ferveur et d’humilité, il aimait à exercer les plus bas offices du monastère, comme de travailler dans la cuisine, de garder les troupeaux et de bêcher dans le jardin. 11 avait élé admis sous un nom supposé, et il se donnait pour un pécheur coupable de grands crimes. Ayant élé chargé d'aider le Irère cuisinier, comme, malgré son zèle et sa bonne volonté, il s’acquittait assez mal de certaine besogne à laquelle il n'était pas habitué, le cuisinier s’oub ia jusqu’à le frapper pour le punir de sa maladresse. En de ses serviteurs qui l'avait suivi en Italie, et qui vivait avec lui au Mont-Cassin, se contenta de dire à ce moine brutal : Que Dieu et Carlomau te le pardonnent ; mais le cuisinier étant revenu à la charge, le Français, révolté de voir traiter ainsi son prince, s’écria : « Que ni Dieu ni Carloiuan ne le le pardonnent cette fois, » et il lui appliqua sur la tète un coup du pilon qu'il tenait à la main. L’abbé, informé de celle querelle, fit comparaître le lendemain le Français au chapitre, et lui demanda pourquoi il avait battu le frère cuisinier. — « C'est parce qu’il a lui-même h appé le prince Carioman.qui a quitté sa dignité, sa puissance ci ses ii-

chesses pour l'amour de Jésus-Christ. » A ce nom de Carlornan, qui était connu avec gloire dans toute l'Europe, l’abbé et les moines se levèrent de leurs sièges pour aller se prosterner devant Carlornan et lui demandèrent pardon pour le frère cuisinier; c’est ainsi qu’il fut reconnu malgré lui. 11 y avait à p-ine un an qu’il était au Mont-Cassin, lorsqu'il fut oLligé de venir en Fiance par ordre du pape Zacharie, pour s’employer à la réconciliation de ses deux frères. Pépin et Griffon, qui étaient sur le point de se faire la guerre ; mais sa médiation fut sans succès. Eu 753 il fut encore obligé de faire un voyage en France, au sujet de la guerre qui allait éclater entre Pépin et Astolphe, roi des Lombards. Ce prince avait exigé de l’abbé du Mont-Cassin qu’il envoyât Carlornan à l’assembéequi devait se tenir à Crécy-sur-Oise. Le moine obéit à son abbé et se rendit à l'assemblée de Crécy, où il parla avec tant d'éloquence en laveur d'AsluIpue que l’on ne prit aucune decision contre le roi des Lombards. Au sortir de ià, le bienheureux Carlornan, dont la santé s'affaiblissait, tomba malade en passant par Vienne en Dauphiné, où il mourut dans un monastère de cette ville, le 17 août 755. Pépin fit mettre son corps dans un cercueil d'or et 1 envoya au Mont-Cassin avec de riches présents. Cette abbaye, dans un moment de détresse, changea son riche cercueil en un autre de moindre prix, et ses ossements furent ensuite placés dans une urne d’onyx, et on les retrouva en lfiiS. L’abbé Carafelli les lit mettre dans un monument au pied du grand autel, et le Martyrologe des Bénédictins marque cetta fête le 2!) mars.

CARNACH (saint), Carnacliius, était autrefois invoque dans les litanies anglaises.

CASSILN (Jean), prêire et abbé dé Saint-Victor de Marseille, naquit vers le milieu du tve siècle, dans la petite Scytliie; il appartenait à une famille illustre que quelques écrivains font gauloise d’origine. 11 était irès-jeune lorsqu'il entra dans le monastère de Bethléem, où il se forma aux exercices de la vie ascétique. Les merveilles que l’on racontait des solitaires de l’Egypte le déterminèrent à les visiter, et, accumpagué de Germain son parent et son compatriote, il s’enferma, vers l’an 590, dans les déserts de Seèle et de la ïhébaîde. Il y passa plusieurs années vivant de la vie de ces grands serviteurs de Dieu, marchant nu-pieds, ayant l'habit des moines du désert et travaillant comme eux pour se procurer sa subsistance, qui consolait en deux pains de six onces par jour. 11 se rendit à Constantinople en 405, et il devint un des auditeurs les plus assidus de saïut Je.m- Cbrysoslome, dont il se fil le disciple et dont il reçut l'ordre du diaconat. 11 était attaché à l’église de celle ville lorsque le saint patriarche fui condamné à l’exil. Le clergé de Constantinople le chargea pour le pape Innocent 1er de lettres eu faveur de son pasteur persécuté. R partit donc pour Rome, et de là se rendit à Marseille, où l’on croit qu’il reçut la prêtrise. Il y fonda deux monastères en l'honneur de saint Victor, l’un pour des hommes et l’autre pour des femmes. 11 leur donna une règle et il gouverna le premier, qui renferma jusqu'à cinq mille moines, et dans lequel il mourut en odeur de sainteté, vers l’an 133. L’Eglise de Saint-Victor, par un privilège spécial, honore sa mémoire le 25 juillet. Son chef et son liras droit, renfermés dans des châsses, y sont exposes à la vénération des fidèles par permission du pape Urbain V : le reste de sou corps est dans une chapelle souterraine, sous une tombe en marbre. Cassien a laissé le livie de l 'Incarnation contre Nesiorius, écrit à la prière de saint Leon le Grand, alors archidiacre de Rome ; les Intiilulions île h i ne monastique et les Conférences des Pires du désert, qu’il rédigea à la prière de saint Casl>r, évéque il’Apl. C’est dans ce dernier ouvrage que *’on trouve des propositions peu conformes à la doctrine de l’Eglise sur la grâce. Dans la treizième cuit-

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férence, surtout, il favorise les principes des semipélagiens : aussi saint Prosper prit-il la plume pour les réfuter. On peut dire, non pour justifier Cassien, mais pour l’excuser, que ce^ principes n’avaient pas encore été condamnés par PEglise et qu’ils ne le furent qu’un siècle plus tard , dans le concile d’Orarige. S’il eût écrit après ce concile, il n’y a nul doute qu’il n’eût été orthodoxe sur ce point comme il l’est sur tout le reste. Son style, sans être ni pur ni élégant, parce qu’il n’apprit que lard la langue latine, est clair et onctueux. — 28 février et 23 juillet.

CASSIN (saint), Cnssinus, est honoré en Savoie, où il y a une eglise de son nom.

CASTIN (saint), Castinns, est honoré dans l’ancien diocèse de Lescar.

CASTEL (saint), C astellus, est honoré dans le diocèse de Montpellier , où il y a une église de son nom.

CASTERET (saint), était patron d’un prieuré dépendant de l’abbaye de la Seauve dans le diocèse de Bordeaux.

CASTUR1N (saint), Castorinus, évêque de Trois- Châleaux, est nommé saint par quelques auteurs.

CATHERINE MECHTILDE DU SAINT-SACRE- MENT (la vénérable), née le 31 déc. T (î 1 4, à Saint-Dié en Lorraine, d’une famille distinguée dans le pays , perdit sa mère à l’âge de 8 ans, et cette perte fil éclater en el'e une raison si précoce et des sentiments si développés, qu’on la jugea capable de faire sa première communion, l’année suivante : sa tendre piété et les grâces partit obères dont Dieu la favorisait dès lors, la rendaient digne d’ailleurs de cette honorable distinction. A 14ans, elle avait une si grande tendresse pour la divine Eucharistie qu’elle était, une grande partie du jour, en adoration devant le saint sacrement. Elle quitta le monde bientôt après pour entrer dans un couvent d’Annonciades, où elle devint le modèle de ses compagnes par ses jeûne; et ses autres austérités, par ses vertus et surtout par son amour pour Dieu. Les guerres qui désolaient la Lorraine l’ayant forcée de quitter cet asile, elle se réfugia à Montmartre près de Paris, et de là à Caen où elle devint supérieure des bénédictines de cette ville; et partout elle se fit admirer par son ardent amour pour Jésus- Christ. C’est ce sentiment qui lui fit établir la congrégation des religieuses de l’Adoration perpétuelle du saint sacrement, et qui lui faisait dire quelquefois : Nous ne devons désirer de mieux connaître Dieu, qu’afin d elre en état de l’adorer d’une manière plus parfaite. Elle avait aussi un grand amour pour le prochain et s'employait, avec un grand zèle, au salut îles âmes. Le Seigneur, pour achever de la sanctifier, lui envoya plusieurs maladies qu’elle supporta avec une résignation admirable. Elle mourut en odeur de sainteté le 6 avril 4 698.

CAYLAN (saint), Cadelanus, évêque de Downe en Irlande, avait été abbé de Mandreime et mourut vers l’an <>25. Il était encore honoré en Irlande dans le siècle dernier.

CAYRON, Jésuite français, se rendit recommandable par ses vertus, mais surtout par sa charité et son dévouement dans les épidémies qui désolèrent Rodez et Toulouse. 11 mourut en odeur de sainteté l’an 4734, après une vie qui fut un modèle de perfection.

CELIC i (saint), est honoré dans l’ancien diocèse de Lectoure.

CÉL1N (saint), prêtre, était frère de saint Cedde et de saint Chad. Né sur la fin du vie siècle, il travailla avec zèle, à l’exemple de ses frères, à la conversion des Anglo-Saxons, ses compatriotes. Il aida saint Cedde, sou frère , dans la fondation du monastère de Lestingay, et Cedde ayant été obligé de se rendre à la cour d’Edelwald, roi de Deïre, qui fournissait aux dépenses de l’établissement, Célin qui était directeur de ce prince et de toute sa cour, fut

DlCTIONN^HAGlOGRAPHIQUE. II.