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Chargé seul des travaux de construction, qui n’étaient que commencés et qui lurent terminés en 658. 11 mourut quelques années après.

CELSE, Celsa, nièce de sainte Bellande, llorissait au commencement du vm® siecle, et elle est nommée sainte dans un manuscritdelaCharlreusede Bruxelles.

CELSIN (saint), évêque de Toul, succéda à saint Aicas dans le ve siècle, et il eut pour successeur saint Ursin.

CEME (saint), Cedomns, était patron d’une ancienne église dépendante de l’abbaye de Saint- Victor de Marseille et qui subsistait encore en 1113.

CÉR1LLE (sainte), Cicercuta , est honorée de temps immémorial dans une église du Berry.

CÉSAR DE BUS (le Vénérable) , fondateur de l’institut de la doctrine chrétienne, naquit à Cavaillon en 1544, et il était encore jeune lorsqu’il fut amené à Paris par un de ses frères qui se rendait 5 la cour. Le séjour de la capitale corrompit scs moeurs, ce qui nuisit à son avancement. Il retourna donc à Cavaillon où ii continua de se livrer à la dissipation et aux plaisirs. C’est au milieu de celte vie déréglée qu’il fut touché de la grâce. Après sa conversion qui fut aussi complèie que subite, il embrassa l’état ecclésiastique et fut pourvu d’un canonical à la cathédrale. Plein de zèle pour le salut des âmes, il allait de village en village, prêchant, catéchisant, et excitant les pécheurs à la pénitence. Plusieurs ecclé-ia.stiques s’étant mis sous sa conduite, il en forma une association dont le but était d’enseigner la doctrine chrétienne. L’insiitut de ces catéchistes fut fondé à Avignon, et Cé ar en fut élu supérieur général après qu’Urbain VIII l’eut confirmé en 1598. Il ne donna d’ant-es règles à ses disciples que l’Evangile et les saints canons avec quelques statuts qui en étaient comme l’explication. 11 fonda aussi pour l’in? truction des jeunes filles l’institut des Ursulines, et Cassandre de Bus, sa nièce, en fut la première religieuse. 11 devint aveugle quelques années avant sa mort, qui eut lieu à Avignon l’an 1607. Il a laissé des Instructions familières en S volumes in-12.

CÉTOMÉRIN (saint), Cetomerinus , évêque de Léon en Bretagne, où son culte est très-ancien, mourut vers l’an 600.

CHANEL, missionnaire de la société de Marie, né en 4802, s’était fixé à Pile Futuna, dans l'Océanie occidentale, et il y convertit un grand nombre d’idolâtres, entre autres le fils du chef principal de l’ile. Celui-ci, étant venu dans le village qu’habitait son liis, afin de le ramener au culte de ses idoles, et n’ayant pu y réussir, résolut de s’eu venger sur le missionnaire. Le lendemain, un des insulaires qu’il avait suborné vint trouver le père Chanel, le priant de panser sa blessure. Comme celui-ci s’avançait sans défiance pour lui rendre le service qu’il réclamait, il reçut un coup de casse-tête sur le Iront. Les naturels qui entouraient sa cabane se jetèrent alors sur lui et l’achevèrent, le 28 mars 1841. Le père Chanel n’avait que trente-neuf ans, et il venait d’étre nommé préfet apostolique, dignité qu’il avait méritée par ses vertus et par ses travaux sur .lesquels le ciel avait répandu de grands succès.

CHARLES (le bienheureux), abbé deVilliers, sortait d’une famille illustre, et sa naissance lui promettait dans le monde des avantages temporels qu’il méprisa pour se vouer à l’obscurité du cloître. 11 avait trente ans lorsqu’il prit l’habit monastique à l’abbaye de Hemmerode dans le diocèse de Trêves. Son mérite et sa vertu le firent nommer abbé de Vdliers, monastère de l’ordre de Citeaux, et il remplit avec une rare prudence les devoirs de sa charge. On cite de lui un bel exemple de désintéressement et d’amour pour la justice dans une circonstance délicate. Un homme, qui s’était enrichi par l’usure, avait donné à l’abbaye une somme considérable sous Pad'

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ministrnlion de son prédécesseur, et celui-ci en acheta des bestiaux et d’autres objets nécessaire à la communauté. A peine Charles tut-il chargé de Fadministrationdes affaires qu'il fil vendre tout ce qui provenait de cet argent et renvoya la somme entière aux héritiers du donateur. Ceux-ci ne voulurent pas la recevoir et la tirent rep rter à Yilliers; mais Charles la leur renvoya de nouveau, eu disant : Prenne qui voudra cet argent; pour nous, nous ne voulons point d’un bien mal acquis. Cette conduite éditia haiitoup ceux qui eurent connaissance du la l. Le saint abbé se démit de ses fonctions, atin de vaquer plus librement aux exercices de piété, et r tourna à Hetnmerode qu’il n’avait quitté qu’à regret et par obéissance. Il mourut saintement au commencement du xm* siècle, et quelques liagiographes le nomment sous le 29 janvier.

CHARLES DE DLOIS (le bienheureux), duc de Bretagne, naquit vers l’an loi -, de L<":is de Cliâlillon, comte de Blois, et de Marguerite de Franee, sœur du roi Philippe de Valois. On lui apprit, dès son enfance, à connaître et à pratiquer la religion. Ailcntil à veiller sur ses penchants, il les réprimait par de rigoureuses austérités et matait sa chair par des jeûnes fréquents et de sanglantes disciplines. Il portail habituellement le cilite qu’il ceignait autour de son corps avec une corde à gros nom s. Devenu comte de Penihièvre et duc de Bretagne en 1341, par suite de son mariage avec Jeanne de Bretagne, il fut obligé de soutenir une longue guerre pour revendiquer les droits de sou épo ise sur ce duché, contre Jean IV, son compétiteur. Mais les maux que celle guerre causait à la province affligeaient son cœur, et il no négligea rien pour terminer le différend par un ti ailé ou par un combat singulier, puur épargner l’elfnsion du sang. Son but principal était la gloire de Dieu et le bonheur de ses sujets; mais les pauvres étaient surtout l’objet de sa prédilection. Il les réunissait en grand nombre dans son palais, leur lavait les pieds, les servait à table et allait souvent les visiter dans les hôpitaux. Il fonda des établissements de charité à Bennes, à Nantes, à Guingamp, à Morlaix, à Lamballe. Ses fondations religieuses sont aussi en grand nombre ; car il avait un grand zèl pour le culte divin et il assistait aux ollices de l’église avec une ferveur et une modestie admirables. Même pendant qu'il ctaii en campagne, même en présence de l’ennemi, il prenait ses mesures pour assister tous les joursau saint sacrilice. Lorsqu’il marchait sur lleniiébon pour en laire le siège, il lit balte puur entendre la messe. Aulroi de Moulbourelier lui représenta assez vivement qu’avec ses dévotions à contre-temps, il courait risque «l'être surpris par l'ennemi. « Seigneur Aulroi, lui répondit Charles, nous aurons toujours ils villes cl des châteaux ; si ou nous les prend, nous les recouvrerons avec l'aide de Dit u ; mais si nous négligions l'assistance à la sainte messe, ce serait une pêne irréparable, r 11 se confessait deux fois par semaine, communiait tous les mois etviux fêtes solennelles. Pénétré de dévotion pour les saints, il entreprit plusieurs pèlerinages eu leur honneur ; il lit même nu-pieds celui de Saint-Yves de Tréguier. Outre l'office canonial, il récitait tous les jours l'ollice de la sainte Vierge. Les seigneurs de son parti disaient que leur duc était plus lait pour le cloître que pour le trône; ce qui ne l'e i pêchait pas de s* ulenir avec une grande valeur la guerre qui dura vingt-trois ans. Vaincu cl I il prisonnier en 1317, il (ut envoyé en Angleterre et t-illcrmé dans la tour de Londres où on le retint nent ans. Pendant sa captivité, qu’il sanctifiait parla prière et la patience, le connétable, Charles d'Espagne, Sun gendre, fut as-assmé par les ordres du roi de Navarre. Les cent nulle florins d’or qu'on lui envoyait pour payer sa rançon furent engloutis dans la mer avec le vaisseau qui les portait. Ces désastres et sa triste position, loin de l’abattre, augmenta, eut

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sa confiance en Dieu. Bendu à la liberté, il continu la guerre avec des chances variées, et il termina sa vie sur le champ de bataille, à Auray, le 29 septembre 1304. 11 avait commencé celte journée mémorable par la réception des sacrements de pénitence et d’eucharistie, et, après des prodiges de valeur, il fut pris par un Anglais et tué sur-le-eliamp sans avoir eu le temps de d.re autre chose que ces umts : Seigneur, mon Dieu ! D 'éclatants prodiges s’étant opérés par son intercession, Urbain V nomma, en I5i8, une commission puur en informer; m.iis la mort de ce pape interrompit les procédures qui furent reprises sou-, Grégoire XI, et l euquetc constata des guérisons miraculeuses et même des ré-urrections de mort. Toutes les pièces furent envoyées au pape, qui, cependant, ne poussa pas l’-ifTaire plus loin, peut être à cause des oppositions de Jean IV, duc de Bretagne, qui cra guail que si Char, es était canonisé, les Breto s ne le regardassent, lui et ses enfants, connue usurpateur- des Etais duu »aiut. Vint ensuite le grand scbLme, et l'affaire est restée pendante jusqu’ici, à cauœ de l'opposition des r is de France, londée sur ce qu’il était mort le» armes à la main contre celle couronne.

CHARLES DE RUMEN E (le vénérable), instituteur des Jéronimvles de Fié oies, était lits du comte de M<>ngianel et mourut à Venise en 14 17. Il fut inhumé dans l’église de Sainte-Mar. e-de>-Gi a es, et il opéra plu-ieurs miracles a, rès a mort qui eut lieu le 7 septembre.

CHARLES CRÉGOIBE (le vénérable), l’un des martyrs de D nzy en Nivernais, fut massacré, eu haine de la religion catholique, par les pr utesiauts, le 20 août 1369. Son corps, qui avait été enterré dans un jardin de Croiselle, fut liau-féré avec celui de ses compagnons, dans lé. lise' de Nolre-D.uiiodu-Pré, le 23 avril 1378.

CtlARLAR(le vénérable), Car lUarus, chan une de N , Ire-Dame de Tournay, llorissait dans le xvi* siècle, et mourut en 1336, après s’élre rendu celé ire par ses vertus et surtout par sa charité envers les pauvres.

CHARLES CARAFFA (le véuérable), fondateur de la congrégation des Ouvriers pieux, naquit en 1361 et sortait de l’illustre famille des Caralïa. Il entra chez les Jésuites dans l'intention d'y prononcer ses vœux ; mais de fréquentes maladies ne lui permettant pa» d'embrasser cet institut, il rentra dans le monde, et ayant embrassé la carrière mililiire, il se signala par des actions d'éclat. A trente- quatre ans, il quitta de nouveau le siècle, et sa vocation le portant vers l'état ecclésiastique, il s'y disposa par la retraite, ci 1 reçut la prêtrise en là'Jd. Dès lors il mena une vie de jeunes, d'austérités a d’oeuvres de miséricorde. Lorsqu’il u’élait pas occupé à soigner et consoler les malades dans les hôpitaux, il instruisait le peuple daus les places (I ibliques et travaillait à la conversion des pé 'heurs. Il établit à Naples plusieurs maisons de lepeuljes, à l'instar de celle que saint Ignace de Loyola avait fondée à Rome, et ii y plaça les pécheresses publiques qu’il avait ramenées à la vertu. Il était supérieur du séminaire de Naples et directeur de» caiéi homélies , lorsqu’il tonda sa congrégation pour le» missions, que le pa, e Grégoire XV approuva sous le nom de congrég • lion des Ouvriers pieux. Ces missionnaires, qui n’ont jamais été très-nombreux, mènent une vie né austère; mais ils ne font point de vœux. Le yéu râble fondateur, se seu uni près de sa lin, se r i. a dans une solitude pour ne plus s'occuper que de sou salut, ci il mourut eu odeur de sainteté le 8 septembre 1633, âgé de soixante-douze ans.

CHARLES Si’lNOLA, missionnaire jésuite et martyr au Japon, naquit à Gèues eu 1 564. Il était lils unique d’Octave Spinola, comte de Tassocole cl grand-écuyer de l’empereur Rodolphe II. il fut deve a Mcile, sou» les yeux du cardiual Spuiolu soq

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oncle, évêque de cette ville, et il n’avait que vingt ans lorsqu’il se fit Jésuite, malgré les oppositions de sa famille. Après avoir étudié les mathématiques sous le célèbre Clavius , surnommé PEuclide du xvie siècle, il les professa lui-même avec distinction. Ayant ensuite obtenu de ses supérieurs la permission d’aller au Japon, en qualité de missionnaire, il s’embarqua à Lisbonne en 1598 et arriva à Nangazaki en 4602. H travailla, au saint des, Japonais avec une ardeur infatigable, et il en convertit un grand nombre, surtout par sa bonté et par s.a douceur, vertus qu’il possédait à un haut degré. Ses travaux apostoliques ne l’empêchaient pas de mener une vie très-auslèi'e, et il ne prenait pour toute nourriture qu’au peu de riz et d’herbes. Ayant été arrêté en 46i§ par orflre de Xoyun, empereur du Japon, qui se montrait encore plus violent persécuteur que Gubosama son père, auquel il succéda en 1616, il fut mis en prison à Omura, où il eut à souffrir, pendant quatre ans, des maux inexprimables par l'inhumanité de scs gardes qui lui refusaient jusqu’à un verre d’eau pour étancher sa soif occasionnée par une lièvre brûlante ; niais Pieu l’en dédommageait par des consolations qui lui faisaient dire dans une lettre : « Qu’il m’est doux de souffrir pour Jésus- Christ ! Je ne peux trouver des paroles assez énergiques pour exprimer tout ce que je sens, surtout depuis que nous sommes dans ces cachots où nous vivons dans un. jeûne continuel. Les forces de mon corps m’abandonnent ; mais ma joie augmente à mesure que je vois approcher la mort. Quel bonheur pour moi s'il m’était permis à Pâques prochain de chanter dans le ciel, avec les bienheureux, le çaniiqu.e d’allégresse! » Et dans une autre lettre, adressée à Maximien Spinola, son cousin, il lui dit :

« Si vous aviez goûté les ineffables délices que Dieu verse dans les âmes de ses fidèles serviteurs, vous n’aupiez plus que du mépris pour les choses terrestres. Je commence à être disciple de Jésus -Christ depuis que je souffre dans les fers pour son amour. Je me suis trouvé amplement dédommagé des rG gueurs de la faim par les consolations dont mon çœur a été inondé. Quand je serais plusieurs années en prison, le temps me paraîtrait court, tant je désire souffrir; pour celui qui me récompense si libéralement de mes peines.... » li fut condamné à être brûlé vif avec d’autres missionnaires et un grand nombre de laïques. On les conduisit d’Omura à Narigasacki, et ils furent exécutés sur une montagne près de la ville, le 2 septembre 1622. Le Père Charles Spipola fut attaché à un poteau, et le bûcher, qui avait vingt-cinq pieds de long, ayant été allumé par le bout le plus éloigné, les flammes ne l’atteignirent que deux heures après, pendaut tout ce temps, il resta immobile, les yeux élevés vers le, ciel, jusqu’à ce que les cordes qui le liaient ayant été brûlées, il tomba dans le feu et expira. Il était, âgé de cinquantehuit ans.

CHARLES FAURE, abbé de Sainte-Geneviève et premier supérieur général des chanoines réguliers de France, naquit, en 1594, à Luciennes, près de Saint-Germain-en-Laye , d’une famille noble. 11 quitta le monde pour prendre l’habit religieux dans l’abbaye de Saint-Vincent de Seuils, qu’il réforma par ses conseils et par ses exemples. Le cardinal de Larochefoucauld, évêque de, Seulis, qui l’avait secondé dans celte bonne œuvre, ayant été nommé abbé de Sainte-Geneviève en 1624, y fit venir le Père Charles Faure et douze religieux de' Saint- Vincent, afin d’y établir aussi la réforme qui reçut sa dernière perfection en 1634. Le père Faure, devenu abbé de Sainte-Geneviève, réforma près de cinquante autres maisons du même ordre, et il fut élu supérieur général de celte nouvelle congrégation, dans laquelle il avait, non sans des peines et des fatigues incroyables, rétabli l’ancienne discipline. 11 mourut saintement en 4644, à l’âge de cin-

quanle ans, laissant quelques ouvrages, entre autres, une Conduite pour les novices.

CHARLES TOMMASI (le vénérable), religieux tbéatin, était frère du duc de Paint a et oncle du bienheureux Joseph-Marie Tommasi. Il mourut en odeur de sainteté, sur la fin <lq xvii8 siècle.

CHAULES FRÉMONT, 1 réformateur de l’abbaye de Grammont, naquit à Tours eu 46,19, et, en 1628, il prit l’habit à Grammont. Bientôt il remarqua le relâchement qui régnait dans la communauté; ce qui fut pour lui un motif de plus de redoubler de ferveur. Lorsqu’il eut fait profession, il devint prieur de l’abbaye, el il fil servir l’autorité que lui donnait sa place à rétablir la régularité parmi ses confrères; niais, ne pouvant y réussir, il obtint la permission d’aller à Paris terminer ses études dans le collège de son ordre. Le cardinal de Richelieu, à qui il fut présenté, agréa un projet de réforme qu’il avait dres-éet le nomma prieur d’Epoisse, près de Dijon. D m Frémont y jeta les premiers fondements de sa réforme, qui consistait à remettre en vigueur la règle de saint Etienne, telle que le pape Innocent IV l’avait mitigée. Le prieuré de Thiers, en Auvergne, lieu de la naissance du saint fondateur, ainsi que quelques autres monastères, acceptèrent la réforme, mais sans se soustraire à la juridiction de l’abbaye de Grammont. Don Frémont s’étant fixé à Thiers, gouverna pendant trente ans ce prieuré, et il y mourut saintement en 4689, à l’âge de soixantedix-neuf ans. 11 a composé une Vie de saint Etienne de Grammont, une (lu bienheureux Hugues de Lacerta, son disciple, et quelques ouvrages de piété.

CHAST1ER (saint), Carlenus , évêque de Péri gueux, florissait dans le vie siècle et assista, en 885, au deuxième concile de Mâcon. Il est mentionné avec éloge par saint Grégoire de Tours, et il y a danç le Périgord une église qui porte son nom.

CI1ÉBÉE (saint), Cliœbeus, solitaire au pays de Galles, florissait dans le vie siècle, et il a donné son nom à.plusieurs églises d’Angleterre.

CHÉL1DOINE, évêque de Besançon, succéda à saint Léonce vers l’an 445; mais il fut déposé l’année suivante dans un concile tenu à Besançon, où se trouvaient saint Germain d’Auxerre et saint Hilaire d’Arles qui y présidait. Les motifs de cette déposition lurent : 4“ que Ghélidoine, avant d’être évêque, avait épousé une veuve; 2° qu’il avait condamné à mort des criminels étant magistrat, d’où l’on inférait qu’il n’avait pu être élevé aux saints ordres, les canons déclarant irréguliers ceux qui se trouvaient dans l’un et l’autre de ces deux cas. Chélidoine appela à Rome de cette sentence, et le pape saint Léon reçut son appel. Saint Hilaire, instruit que l’évêque de Besançon s’était rendu à Rome, y alla de son côté, et le pape ayant convoqué un concile, Chélidoine fut rétabli sur son siège. En revenant dans les Gaules, il rapporta de Rome le chef du martyr saint Âgapet et le déposa dans l’église de Saint-Etienne. On croit qu’il fut massacré lors du sac de Besançon par Atiila, l’an 454 ; c’est pour celte raison que quelques légendaires lui donnent le litre de martyr.

CHEL1NDRE (sainte), Clielindra, était autrefois honorée près d’Utrecht, comme vierge et martyre.

C11ÉRÉMON (saint), Chœremon, solitaire dePanephyse eu Egypte, Hérissait dans le ive siècle. Lorsque Cassien le visita, il était si courbé par la vieillesse, qu’il marchait sur ses mains. La conversation qu’ils eurent ensemble roula sur la charité, sur la chasteté çt sur la protection de Dieu.

CHÉRUBIN (le vénérable), religieux franciscain, florissait dans le xv® siècle et mourut dans le couvent de Spolète , le 4 août 4484. On lui donne quelquefois le titre de bienheureux, et son nom se lit dans plusieurs calendriers, sous le 4 août.

CHILMÉGIS1LE (saint), Chilmegisilut , évêque