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plus comment on pourrait le contester, — lp septembre.

JANVIER (sain!), martyr en Afrique avee saint Sévère et plusieurs autres, souffrit pendant la persécution des Vandales ariens, sous le roi Hunéric, arien lui-même, qui fit verser le sang catholique sous son règne, surtout en 483 et 484. — 2 décembre,

JANVIÈRE (sainte), Januaria, martyre à Carthage avec saint Spéral et les autres martyrs Scillitains , fut décapitée l’an 209, par ordre du proconsul Saturnin, pendant la persécution de l’empereur Sévère. — 17 juillet.

JANVIÈRE ( sainte), martyre à Porto sur le Tibre, souffrit avec saint Paul et plusieurs autres. — 2 mars.

JANVIÈRE (sai nte), martyre à Carthage, était d’Abytine, et fut arrêtée, pendant la persécution de Dioclétien, avec saint Saturnin, saint Datif et quarante-six autres, un dimanche, dans le temps qu’ils assistaient à la collecte, c’est-à-dire au saint sacrifice. Ils furent chargés de chaînes et conduits à Carthage devant le proconsul Anulin. Ce magistrat leur fit subir un interrogatoire, et sur leur refus de sacrifier, il les envoya en prison. Janvière y mourut peu après, par suite des tortures qu’on lui avait fait endurer, l’an 304-. — 1 1 février.

JAOUA (saint), Johœvius, d’abord curé de Braspart en Bretagne, et ensuite évéque de Sâiut-Pol de Léon, tlorissait dans le vic siècle. 11 mourut en 554, et il est honoré en Basse- Bretagne le 2 mars.

JARED (saint), Jaredus, est honoré chez les Ethiopiens le 6 mai.

JARLATÉE (saint), Hierlalius , évêque de Tuamen Irlande, llorissait vers le milieu du vic siècle, et il eut pour disciple saint Brendan de Birre. — 26 décembre.

JARLOGUE (saint), Jarloga, moine et martyr dans une île d’Ecosse, fut massacré par des idolâtres, avec cinquante et un autres, l’an 601. — ■ 17 avril.

\ JARMANS (saint), Germanus , évêque d’une île située sur les côtes d’Irlande, mourut sur la fin du vc siècle. — 3 juillet.

JARNET1N (le bienheureux), Jarnitinus , prêtre et moine en Bretagne, devint aveugle cinq ans avant sa mort, qui eut lieu en 888. Il est honoré à Redon, dans [le diocèse de Rennes, le 1er janvier.

JASIME (saint), confesseur en Orient, est honoré chez les Grecs le 4 février.

JASON (saint), disciple de Jésus-Christ, est mentionné par saint Paul, qui l’appelle Cypriote, c’est-à-dire de l’île de Chypre. La tradition des Grecs porte qu’il devint évêque de Tarse en Cilicie. Il est honoré en Chypre le 12 juillet.

JASON (saint), martyr à Rome, était filsde saint Claude, tribun militaire, et de sainte- Hilaire, et frère de saint Maur, avec lequel il: fut décapité, par ordre de l’empereur Numérien, vers Tan 283. — 3 décembre.

JASON (saint), martyr à Trieste, souffrit avec saint Prime, prêtre, et deux autres.— 10 mai.

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JASSAI (saint), Jassaius, roi d’Ethiopie, est honoré chez les Grecs le 6 septembre.

JEAN-BAPTISTE (saint), Joannes Baptista, précurseur de Jésus-Christ, était Ois de Zacharie et d’Elisabeth. Sa naissance fut prédite à son père par l’ange Gabriel, un jour que Zacharie, qui était prêtre, remplissait dans le temple les fonctions de son ministère. L’apparition de l’envoyé céleste le remplit de trouble et de frayeur ; mais Gabriel le rassura, en lui disant que sa femme, jusqu’alors stérile , deviendrait mère : il ajouta que le fils qui en naîtrait s’appellerait Jean et qu’il serait grand devant le Seigneur. Comme Zacharie demandait un signe pour attester la vérité de celle prédiction, l’ange lui dit qu’il serait muet jusqu’à la naissance de ce fils. Elisabeth était enceinte de six mois, lorsqu'elle fut visitée par la sainte Vierge, sa cousine, et la présence du Rédempteur, qui n’était pas encore né, sanctifia Jean-Baptiste, qui tressaillit dejoie dans le sein de sa mère. Huit jours après sa naissance, comme on se disposait à le circoncire, les parents et les voisins voulaient lui donner le nom de son père ; mais Elisabeth, inspirée d’en haut, proposait le nom de Jean. Zacharie, qui était encore muet, ayant été consulté, écrivit sur des tablettes qu’il s'appellerait Jean, et aussitôt il recouvra 1 usage de la parole, dont il se servit pour improviser le cantique Benedictus , que l'Eglise chante, tous les jours, à l’office de Laudes. D’après la recommandation de l’ange, Jean ne devait boire ni vin, ni aucune liqueur capable d’enivrer : il fut donc élevé d’une manière austère, et il était encore très-jeune lorsqu’il se retira dans le désert, où il se nourrissait qc- rauicrellcs et do .miel sauvage. Son vêlement consistait dans un manteau de poil de chameau avec une ceinture de cuir. A j’âgc de trente ans, il commença sa mission de précurseur de Jésus-Christ, mission prédiie par les prophètes Isaïe et Malachie. 11 prêchait la pénitence et baptisait dans le Jourdain tous ceux qui goûtaient ses instructions. Les Juifs venaient en foule pour l’entendre, et les pharisiens y vinrent aussi, niais il leur reprocha leur orgueil et leur hypocrisie. On accourait de toutes parts pour le consulter comme un oracle, cl il donnait à toutes les classes des avis appropriés à leur position. Le Sauveur vint aussi trouver Jean pour qu’il le baptisât, et celuici l’ayant connu par révélation, refusait par humilité et par respect; mais il céda par obéissance. Ses prédications, jointes à la sainteté de sa vie, firent soupçonner à beaucoup de Juifs qu’il pourrait bien être le Messie. Interrogé t ur ce point, il répondit qu'il n’était qu’une voix qui criait dans le désert pour préparer les voies à celui qui devait venir, ou plutôt, qui était déjà venu et qui se trouvait au milieu d’eux, sans qu’ils le connussent. 11 le leur montra un jour et leur dit : Voit i l’A'jneau de Dieu, qui efface les péchés du monde. Son zèle à reprendre, nonseulement les vices du peuple, mais aussi les désordres des grands, fut la cause de sa

mort. Le tétrarque Hérode Antipas ayant, quoique marié, épousé Hérodiade, femme de son frère Philippe, pendant que celui-ci vivait encore, Jean-Baptiste ne craignit pas de lui reprocher celte union d’autant plus scandaleuse qu’elle était tout à la fois un adultère et un inceste, et il lui dit. sans détour : Il ne vous est pas permis d'avoir pour épouse la femme de voire frère. Hérode, qui ava t plus d’une fois rendu hommage à sa sainteté, le respectait ; mais, irrité de ses reproches et animé par Hérodiade, il le fit charger de chaînes et enfermer dans le château de Machérus ou Macheronle. C’est de sa prison qu’il envoya à Jésus-Christ, dont il apprenait les miracles, quelques-uns de ses disciples pour lui demander s’il était le Christ, non qu’il en doutât lui-même, mais pour en convaincre ceux qui n’y croyaient pas encore. Hérode, qui avait toujours une grande vénération pour son prisonnier, l'envoyait souvent chercher et se plaisait à l’entendre, excepté quand il lui reprochait ses fautes; mais Hérodiade ne pouvait le soufTrir et songeait à se défaire de lui à la première occasion. Il y avait environ un an qu’il était en prison, lorsque Hérode, pour cél. brer l’anniversaire de sa naissance, donna un grand repas à la principale noblesse de la Galilée, et le festin eut lieu dans le château même où Jean-Baptiste était renfermé. Sur la fin du repas, Salomc, fille d’Hérodiade, vint danser en présence des convives, et Hérode fut si charmé de celte démarche, qu’il lui promit de lui accorder ce qu’elle demanderait, fut-ce même la moitié de ses Etats. Salomé alla consulter sa mère sur ce qu’elle devait demander, et celle-ci lui conseilla de demander la tète tic Joan-IJapliste. Elle suivit ce conseil, et Hérode, qui ne s’attendait pas à une telle proposition, n’osa pas reculer devant sa parole. En conséquence, il donna l’ordre d’allei le décapiter dans son cachot, et sa tôle fut remise à Salomé qui la porta à Hérodiade. Celle-ci, pour se venger des paroles que le saint précurseur avait dites contre ses dérèglements, lui perça la langue avec un poinçon. Ses disciples ayant appris sa mort, vinrent réclamer son corps et l’enterrèrent près du.châieau de Machérus. On le porta depuis à Samarie, et il lut placé dans le tombeau du prophète Elisée. Sous le règne de Julien l’Apostat, ce tombeau fut profané par les païens, qui brûlèrent uno partie des reliques qu’il renfermait; mais des moines, qui s’étaient glissés parmi les infidèles, sauvèrent le teste et les envoyèrent à saint Alhaoase qui les cacha dans une des murailles de son église. En 3‘J5, elles furent placées dans la nouvelle église bâtie sur l'emplacement du temple de Sérapis. Ou en distribua, dès lors, quelques parcelles. Saint Gaudence, évoqué de Brescia, qui sc trouvait alors en Orient, en rapporta dans son diocèse et en donna à saint Paulin, évêque de Noie ; ce fut par celte voie que saint Yiclrjce, de Rouen , en obtint de saint Ambroise. Lp chef de saint Jean-Baptiste fut découvert à Emèsc en Sy rie, l’an Y53, et ciuq

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siècles plus tard il fut porté à Constantinople. Lorsque celte ville eut été prise par les Français en 1204, Wallon de Sar.lon, chanoine d’Amiens, rapporta en France une partie de ce chef et en fit don à la cathédrale d'Amiens. Une autre partie du même chef se garde à Home dans l’église de Saint-Sil— vestre. La fête de saint Jean-Baptiste remonte au berceau même du christianisme, et dans les premiers siècles on y célébrait trois messes comme à Noël. Il a été canonisé par Jésus-Christ lùi-même, qui a dit de lui qu’il était non seulement prophète, mais plus qu’un prophète, et que parmi les enfants dés hommes il ne s’en était pas trouvé un seul plus grand que Jean-Baptiste. — 24 juin.

JEAN MARC (saint), disciple des apôtres, était neveu de saint Barnabe; Marie, sa mère, sœur de cet apôire, était une sainte femme qui habitait Antioche, et c’est dans sa maison qu’on célébrait les saints mystères. Jean Marc, après sa conversion, accompagna saint Paul et saint Barnabe à Séleucie et il s’embarqua avec eux pour l’îte de Chypre, d'où ils se rendirent par mer à Perge en Pamphilie. Arrivés dans cette ville, il les quitta pour retourner à Jérusalem, parce que la fatigue des travaux apostoliques effrayait son courage et qu’il soupirait après une vie moins agitée. Cette séparation fut surtout sensible à Barnabé, qui aimait son neveu d'une affection filiale. 11 voulut le reprendre avec lui pour faire la visite des Eglises d’Asie avec saint Paul. Ce dernier s’y opposa d’abord, ne voulant plus s’associer à un homme qui avait semblé manquer de constance et de zèle, en les quittant une première fois ; et là-dessus les deux apôtres se séparèrent : Dieu le permettait ainsi, dit un Père, afin que l’Evangile pût être annoncé dans un plus grand nombre de lieux en même temps. Jean Marc se montra tout autre qu’il n’avait paru d’abord et devint un modèle de fermeté dans les épreuves : il mérita même d’être compté parmi les prédicateurs les plus infatigables de la parole divine. Saint Paul, qui avait changé d’opinion à son égard, parle de lui avec éloge dans son Epître aux Colossiens; et dans sa seconde Epître à Timothée il charge celui-ci de venir le trouver à Rome, où il était dans les fers, et d’amener avec lui Jean Marc, qui pouvait beaucoup servir, dit-il, pour le ministère de l’Evangile. Saint Jean Marc mourut à Biblis en Phénicie. — 27 septembre.

JEAN (saint), Jonnnes, apôtre et évangéliste, fils de ZébédéeetdeSalomé, était frère de saint Jacques le Majeur, et, comme lui pêch'ur de profession. Ils furent appelés ensemble à la suiledu Sauveur. Saint Jean, à qui l’Evangile donne le titre de disciple bien-aiméde Jésus- Christ, passe pour avoir été le plus jeune des apôtres. On croit qu’il vécut toute sa vie dans la virginité, et que c’est pour celle raison que le Sauveur t’honorait d’une affection particulière ; que dans la dernière cène, il lui permit de reposer sa tête sur sou

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sein adorablë, et qu’il lui confia sa sainte mère du haut de la croix. Saint Jean Chrysosîome dit que quand les Juifs se saisirent de Jésus, les apôtres s’enfuirent, excepté saint Jean qui ne l’abandonna jamais : aussi le retrouve-t-on sur le Calvaire où le Sauveur mourant lui recommanda le soin de sa mère, et, depuis ce temps, il se conduisit envers Marie comme un fiis tendre et dévoué. Lorsque les saintes femmes eurent annoncé qu’elles n’avaient point trouvé le corps de Jésus-Christ dans le tombeau, Pierre et Jean y coururent aussitôt ; mais Jean arriva le premier. Etant retourné à son ancienne profession sur le lac de Tibériade avec d'autres disciples, et Jésus leur ayant apparu, saint Jean le reconnut et dit aux autres que c’était le Seigneur. Après l’ascension, Pierre et Jean étant allés prier au temple guérirent au nom de leur divin Maître un pauvre qui était boiteux de naissance ; mais on les mil tous deux en prison et on ne leur rendit la liberté qu’en leur défendant de prêcher Jésus-Christ à l’avenir ; mais n’ayant pas voulu tenir compte de cette injuste défense, ils furent emprisonnés de nouveau et frappés de verges par les Juifs. Il assista avec les autres apôtres au premier des conciles, qui fut tenu à Jérusalem en 51, et l’on croit qu’il fit un assez long séjour dans celle ville, il alla ensuite prêcher l’Evangile en Asie, pénétra jusque chez les Parthes, et, d’après une ancienne tradition , les habitants de Passera , dans le Golfe Persique, sont persuadés que saint Jean a planté la foi dans leur pays. 11 se retrouvait à Jérusalem en 62, lors de l’élection de Siméon, nommé évêque de cette ville, après le martyre de saint Jacques le Mineur, et l’on croit que ce ne fut qu’après la mort de la sainte Vierge, qu’il retourna en Asie, où il fonda plusieurs églises ; mais sa résidence habituelle était Ephèse, d’où il exerçait une inspection générale sur toutes les Eglises d’Asie, et l’on rapporte qu’il déposa un prêtre convaincu d’avoir donné une relation fabuleuse des voyages de saint Paul et de sainte Thècle. La douceur et la charité qui caractérisaient saint Jean ne l'empêchèrent. point de s’élever avec force contre les hérésies d’Ebion et de Gérinlhe. Saint Irénée rapporte que le saint apôtre, allant un jour au bain contre sa coutume, et ayant appris que Gérinlhe y était, il dit à ceux qui l’accompagnaient : Fuyons, mes frères, de peur que le bain où est Cérinlhe, cet ennemp de la vérité, ne tombe sur nos têtes. Arrêté en 95, pendant la persécution de Domilien , par ordre du proconsul d’Asie, il fut conduit à Rome. Ayant comparu devant l’empereur, ce prince, loin de se laisser attendrir par la vue de ce vénérable vieillard, ordonna qu’on le jetât dans une chaudière remplie d’huile bouillante; mais Dieu lui conserva miraculeusement la vie, comme il l’avait conservée aux (rois enfants dans la fournaise. Domitieo attribua ce prodige à la magie, et le bannit à Pathmos, une des îles Sporades dans l’Archipel, où saint Jean eut ces vivons qu’il rapporte dans son Apocalypse,

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a par lesquelles Dieu lui découvrait l’état futur de l’Eglise. Domitien ayant été assassiné au mois de septembre de l'an 96,Nerva, son successeur, rappela les exilés , et saint Jean revint à Eplièse en 97 ; il prit le gouvernement de cette Eglise qui se trouvait sans pasteur par le martyre de saint Timothée. Il portait, suivant Polycrate, une plaque d'or sur le front, à l’exempledu grand prêtre des Juifs. Il célébrait la fête de Pâques le quatorzième jour de la lune, non qu’il voulût favoriser l’erreur des judaïsants, mais parce qu’il jugeait que cette condescendance, qui alors n’était uas répréhensible comme elle le devint dans la suite, gagnerait plus facilement les Juifs au christianisme. Ce fût à la sollicitation des évêqu’es d’Asie qü’il composa son Evangile , dans la vue de réfuter Ebion et Cérinlhe qui niaient la divinité de Jésus- Christ, et qui soutenaient qu’il n’avait point existé avant sa naissance temporelle. 11 commence par la génération du Verbe éternel, et traite ce sujet sublime d’une manière si relevée que les Pères l’ont comparé à un aigle qui s’élève au haut des airs, et que l’œil de l’homme ne peut suivre. Il se prépara à cette grande entreprise par la retraite, la prière et le jeûne. Nous avons aussi de saint Jean trois Epîtres, où règne un esprit de charité, qui était le caractère dominant du saint apôtre , et qui se manifestait surtout par le zèle ardent dont il brûlait pour le salut des hommes. Clément d’Alexandrie et Eusèbe en rapportent un trait frappant.

Prêchant un jour dans une ville d’Asie, il remarqua parmi ses auditeurs un jeune lioinme d’une figure intéressante. 11 le présenta à l’évêque en lui disant : Je vous confie ce jeune homme en présence de Jésus- Christ et de cette assemblée. L’évêque le logea dans sa maison, et après l’avoir instruit avec soin, il lui administra le baptême el la confirmation. 11 se relâcha ensuite de sa surveillance el le laissa maître de ses actions. Mais le jeune homme s’étant lié avec des voleurs, il leur parut si déterminé qu’ils le mirent à leur tête. Saint Jean ayant eu occasion de retourner dans cette ville redemande à l’évêque le jeune homme qu’il lui avait confié, llélas I il est mort, répondit l’évêque en pleurant. — De quel genre de mort? — II est , mort à Dieu; il s'est fait voleur, et au lieu d'être à l'église avec nous, il est sur une montagne vu il vit avec des hommes uns i méchants que lui. L’apôtre s’écria en soupirant : Quel gardien j’ai choisi pour veiller sur l’âme de mon frère! Ayant ensuite demandé un cheval et un guide, il se dirige \ ers la montagne, el bientôt il est arrêté par les sentinelles des voleurs, elleur dit : Conduise z-moi <i votre chef. Celui-ci, le voyant venir, prit ses armes ; mais il n'eut pas plutôt reconnu l’apôtre qu’il se mil à fuir. Saint Jean, oubliant son grand âge et sa faiblesse, courut apres lui, en criant : Mon /ils pourquoi fugcz-vuus votre père? Vous pouvez vous repentir el votre salut n'est point désespéré. Je serai votre caution près de Jésus- Christ, et je suis prêt à donner mu vie pour

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vous, comme il a donné la sienne pour tous les hommes. Croyez-moi, arrêtez : je suis envoyé par Jésus-Christ. A ces mots, le jeune homme s’arrête, jette ses armes, tout tremblant, et, les yeux baignés de pleurs, il embrasse saint Jean et lui demande pardon ; mais il cache sa main droite qui avait été souillée par l’assassinat. L’apôtre s’empare de eelte mainet la porte à ses lèvres 11 fait renaître l’espérance daus son cœur, lé ramène à l’église et ne le quitte qu’après l’avoir réconcilié par les sacrements. Sur la fin de sa vie, comme il avait peine à marcher, il se faisait porter à l’assemblée des fidèles, et comme il n’était plus en état de faire de longs discours, il se bornait à dire ce peu de paroles : Mes chers enfants, aimez-vous les uns les autres. Ses disciples lui ayant demandé pourquoi il répétait toujours la même chose : C’est là, leur répondit-il, le commandement du Seigneur, el si vous l’accomplissez, cela suffit. Il avait environ quatre-vingt-quatorze ans lorsqu’il mourut à Ephèse l’an 109 de Jésus- Christ, et fut enterré sur une moutagne hors de la ville. On emportait par dévotion la poussière de son tombeau, laquelle opérait des miracles. Sur ce tombeau on bâtit une église magnifique qui a été convertie en mosquée par les Turcs. — 27 décembre.

JEAN (saint), septième évêque de Jérusalem, florissait sur la fin du ne siècle. — 10 mai.

JEAN (saint), martyr, l’un des sept dormants, confessa la foi à Ephèse , pendant la persécution de Dèce, l’an 250, et il souffrit de cruelles tortures avec ses six frères. Ayant ensuite trouvé l’occasion de s’échapper et de se réfugier dans une caverne, on découvrit leur asile et l’on en mura l’entrée, de manière qu’ils furent enterrés lousvivanls et qu’ils s’endormirent dansle Seigneur. Quelques liagiographes , comprenant mal cette expression , ont imaginé que ces maelyrs s'endormirent d'un sommeil véritable et qu’ils se réveillèrent en 419, sous le règne de Théodose le Jeune, d'où le surnom de Dormants qu’ou leur a donné Leurs reliques furent, il est vrai, découvertes celle même année (4-19) et transportées en France. On les garde depuis celle époque dans l’église de Saint- Victor de Marseille. — 27 juillet.

JEAN (saint), martyr à Tomes, daus le Pont, était fils de saint Marcellin, tribun militaire, et de sainte Manne. Il souffrit avec eux ainsi que ses deux frères Pierre et Sorapion. — 27 août.

JEAN (saint), martyr à Tricalc en Tliessalie, est honoré chez les Grecs le 8 avril.

JEAN UE MANUT11E (saint) , martyr a Alexandrie, est honore le 31 janvier.

JEAN (saint), martyr en Afrique., souffrit avec saint André el deux autres. — 3 septembre.

JEAN (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Claude el plusieurs autres. — 13 décembre.

JEAN (saint), martyr en Toscane avec saint Eeslus, csî honoré le 21 décembre.

JEAN (saint), martyr à As tua uu je ca

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Ethiopie avec saint Alphée et cinq autres, est honoré chez les Grecs le 18 novembre.

JEAN (saint), martyr en Ethiopie, souffrit avec sainte Italique sa mère et ses quatre frères. — k septembre.

JEAN (saint), martyr en Ethiopie , souffrit avec saint Jacques et un autre. — 10 août.

JEAN (saint), martyr à Nicomédie, est le même, selon quelques hagiographes, qui, voyant les cruels édits contre les chrétiens, qu’on venait d'afficher sur la place publique de cotte ville, les arracha et les mit en piè* ces. Ce fait étant venu à la connaissance des empereurs Dioclétien et Maximien, qui faisaient leur résidence à Nicomédie, ils lui firent souffrir tous les genres de supplices, qu’il supporta avec un courage et une patience héroïques. Il fut ensuite condamné à être brûlé vif et livré aux flammes l’an 303. Il est des historiens qui appliquent à saint Georges le fait de l’arrachement et de la lacération des édits, fait rapporté par Lactance et Ëusèbe, qui n’en désignent pas l’auteur par son nom. Quoi qu’il en soit, saint Jean de Nicomédie est nommé dans le Martyrologe romain sous le 7 septembre.

JEAN (saint), martyr à Rome avec saint Marcien son père, avait été ressuscité par saint Abonde prêtre et saint Abondance diacre. Ce miracle les convertit l’un et l’autre, et ils furent associés aux tourments et au triomphe des deux saints martyrs, pendant la persécutiou de l’empereur Dioclétien. — 16 septembre.

JEAN (saint), prêtre et martyr à Rome, fut victime de la charité avec laquelle il donnait la sépulture aux corps des saints martyrs pendant la persécution de Dioclétien. Arrêté avec saint Crispe, qui l’avait aidé dans cette bonne œuvre , ils furent décapités l’un et l’autre. — 18 août.

JEAN D’EGYPTE (saint), martyr en Palestine, sous l’empereur Maximin II; ayant été condamné aux mines, oh le plaça avec ceux qui étaient incapables de ce travail et on le chargea de cultiver les terres de l’Etal. Quoiqu’il fût aveugle avant d’être arrêté pour sa foi, on ne laissa pas, pendant la persécution, de lui arracher les yeux et de lui cautériser l’endroit, après lui avoir offensé le nerf du pied gauche avec un fer rouge. Quoique l’innocence de ses mœurs et sa piété le rendissent recommandable, ce qui le rendait surtout célèbre, c’était sa prodigieuse mémoire. 11 possédait par cœur toute l’Ecriture sainte, en sorte qu’il pouvait réciter d’un bout à l’autre quel livre on voulait de l’Ancien ou du Nouveau Testament. Pendant qu’il était occupé, avec ses compagnons, à cultiver la terre clans le canton qui leur avait été assigné, et qu’ils passaient les nuits dans la prière, le jeûne et les exercices de la pénitence, Maximin fit trancher la tête à Jean et à trente-sept autres, l’an 310. — 20 septembre et à mai.

JEAN (saint), martyr à Canope en Egypte, était Arabe de naissance. Comme il connaissait sainte Anastasie, ayant appris qu’elle

DlCTlONN. HAGIOGRAPHIQUE. 11.

avait été arrêtée avec ses trois filles par des païens qui leur en voulaient à cause de leur religion, il se rendit dans celte ville avee saint Cyr, qui exerçait la profession de médecin. Le but de leur voyage était d’encourager ces généreuses chrétiennes à confesser Jésus-Christ, et ils y réussirent; mais ils furent arrêtés eux-mêmes et livrés aux plus cruelles tortures. Après les avoir accablés de coups, on leur brûla les côtés avec des torches ardentes , et l’on mit du sel et du vinaigre dans leurs plaies pour les rendre plus douloureuses : après quoi on les condamna à la décapitation. Ils furent exécutés le 31 janvier 311, sous l’empereur Maximin IL Leurs corps ont été transportés à Rome dans une église qui porte le nom de Saint-Cyr. Saint Sophrone, évêque de Jérusalem, a fait un panégyrique en leur honneur. — 31 janvier.

JEAN (saint), l’un des quarante martyrs de Sébasle en Arménie, servait dans les armées romaines, sous l’empereur Licinius, lorsque ayant refusé, ainsi que trenle-ne.uf de ses compagnons, d’obéir à l’édit impie de ce priuce, qui ordonnait de sacrifier aux dieux, Agricola, gouverneur de la province, leur fil déchirer les côtés avec des ongles de fer, et après les avoir chargés de chaînes il les renferma dans un cachot. Mais ne pouvant surmonter leur coustance, il les fit exposer nus sur un étang glacé qui se trouvait près de la ville. Lorsqu’on les tira de là, la plupart étaient morts, et ceux qui survivaient n’avaient plus qu’un souffle de vie. On les chargea sur des voitures, et on les conduisit sur un vaste bûcher où on les livra aux flammes l’an 328 ; on jeta ensuite leurs cendres dans le fleuve. Cependant on put recueillir quelques-uns de leurs ossements, et la ville de Césarée se glorifiait d’en posséder une partie. Saint Basile le Grand, archevêque de cette ville, prononça le panégyrique de ces saints martyrs le jour de leur fête. — 10 mars.

JEAN (saint), évêque en Perse, avec saint Jacques, prêlrede son clergé, souffrit pendant la grande persécution du roi Sapor II, vers le milieu du iv siècle. — 1er novembre.

JEAN (saint), prêtre de Rome et martyr vers l’an 362, sous l’empereur Julien l’Apostat, fut décapité sur la voie Salaria , en face de l’ancienne statue du soleil. Son corps fut inhumé par le prêtre Concorde. — 23 juin.

JEAN (saint), martyr à Rome, avait d’abord été intendant de la princesse Constance, fille de Constantin le Grand ; il devint ensuite officier dans les armées de Julien l’Apostat. Ayant été arrêté avec saint Paul, aussi officier, ils furent condamnés à mort par Apr.onien, préfet de Rome, qui haïssait les chrétiens et qui fit un grand nombre de marlyrs sous son administration. On place la mort de saint Jean vers l’an 362. 11 y avait autrefois à Rome , près de la basilique des saints apôtres, une église qui portait le nom de saint Jean et de saint Paul, dont les noms ont été insérés dans le Canon de la messe.— 26 juin.

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JEAN D’EGYPTE (=aint) , ermite, né vers l’an 303, d’une laraille d’artisans, apprit dans sa jeunesse i'éiat de cliarpentier. A vihgl-çjiiq ans il quitta le monde pour se mdtre sous la conduite d'un anachorète.

Celui-ci trouva dans son disciple une humilité et une simplicité qui 1# frappèrent d’admiration. Pour l’exercer à In vertu d’obéissance, il lui commandait des choses qui paraissaient peu raisonnables, comme d’arroser, deux fois le jour, une braurh d’arbre desséchée, et cela pendant une année entière; mais c’est à celle obéissance que Cassien atlribue les grâces extraordinaires dont Jean fui favorisé dans la suite. Le vénérable solitaire qui lui servait de guide étant mort vers l’an 342, Jean, qui avait passé douze ans avec lui, parcourut les diff vents monastères du voisinage, afin de s’instruire à fon’d de la discipline monastique. Il se retira ensuite sur le haut d’un rocher près de Lycopolis, s’y construisit une cellule dont il mura la porte, n’y laissant qu’une petite fenêtre par laquelle on lui passait ce qui lui était nécessaire. Celte ouverture lui servait aussi pour adresser ses avis à ceux qui venaient le consulter. Les hommes seuls étaient admis à le visiter les samedis et les dimanches : le reste de la semaine il ne conversait qu’avec Dieu. 11 ne faisait qii’uq repas par jour, sur le soir, ne mangeait jamais de pain, ni rien qui eût été cuit. 11 lui viïiï bientôt des disciples qui bâtirent une espèce d’Iiôlellerie pour recevoir les étrangers. Jean possédait h un degré éminent le don de prophétie, et découvrait à ceux qui le visitaient leur, s péchés les plus secrets. 11 guérissait aussi les malades avec de l’huile qu’il avait bénite. De tels prodiges eurent bientôt rendu sou nom célèbre. L'empereur Théodose l’ayant consulté en 387 sur le succès de là guerre qu i! allait faire à Maxime, Jean lui répondit qu’il serait vainqueur sans presque répandre de sang. Théodose, plein de confiance dans celte prédiction, ayant rencontré, en Pannonie, l’ennemi qui venait à sa rencoutre, ne craignit pas de l’attaquer, quoiqu’il l'ûtde beaucoup inferieur en forcés, le battit deux fois et le fit ensuite prisonnier sous les murs d’Aquilee. Quelques années après, Théodose le consulta de nouveau sur la guerre qu’il se proposait de faire à Eugène, qui avait pris la pourpre en Occident. Le saint lui fil répondre qu’il serait victorieux, mais qu’il perdrait beaucoup de inonde; il ajouta que l’empereur montrait en Italie, Il que l'un de ses fils régnerait sur l’Occident. Un officier étant venu le visiter, le pria de permettre à sa femme, qu’il avait laissée à Lycopolis, de venir le voir; mais Jean lui répondit que depuis quarante ans qu’il vivait sur sou rocher, il s’elail fait une loi inviolable de ne recevoir la visite d’aucune femme, et que, par conséquent, il le priait do ne pas s'olîenSer de son refus. L’officier étant retourné vers sa femme pour lui faire part de celte réponse, elle déclara qu’elle mourrait de douleur si la grâce qu’elle sollicitait lui était refusée. Sou mari

revint donc faire de nouvelles instances auprès du saint. Allez (lire à votre femme, répondit celui-ci, qu'elle me verra cet'e nuit sans sortir de la mai<on où elle se trouve. En eltet, elle ne fut pas pluiôt endormie que J. an lui apparut en songe et 1m dit : Femme, la grandeur de v tre fui m’ 01, je à vous visiter; cependant vous désirez trop de voir les serviteurs de Dieu sur la (erre ; qu'il vous suffise de contempler leur vie en esprit et cl imiter leurs actions. D'ailleurs pourquoi ce désir ardent de me voir? Je ne suis ni un s tint ni un prophète , mais un homme faitde et pécheur. Ce n'est donc qu'en considération de votre foi que j'ai eu recours à Xotre-Sei gneur pour vous obtenir la guérison de toutes les maladies corporelles dont vous êtes affligée; vivez toujours dans la crainte de Dieu et n'oi iblirz jamais ses bienfaits. Après lui avoir donné ces avis, il disparut. La femme à son réveil racoula le songe qu’elle avait eu. et les détiils dans lesquels elle enlra convainquirent l’officier que c’était réellement le sa. ut qui lui avait apparu ; aussi alla-t-il, dès le lendemain, le remercier. Jean ne l'eut pas plutôt aperçu qu’il lui dit : J'ai vu totie femme et j'ai satisfait à toutes ses demandes : allez en paix. Pallade, qui lut depuis évêque d’Hélé.nopplis, ët qui a écrit la Vie de saint Jean, menait la vie anachprétique lorsqu'il alla le visiter en 394. Etant arme à la cellule du saint ermite, il trouva fermée la porte du vestibule, et apprit qu elle ne serait ouveriè que le samèdi suivant, fl se rendit donc dans le lieu où l’on recevait les etrangers, et le samedi, à huit heures, il alla trouver le saint, qui donnait, par sa fenêtre, des avis à ceux qiii étaient là pour le consulter. Après avoir salué Pallade, il l'interrogea sur sou pays et sur le moi if de son voyage. Pend int que Pallade se niellait en devoir de répondre à ces questions, arrive Ahpe, gouverneur de la province. Jean interrompit la conversation pour s’entretenir avec ce magistrat, qui paraissait pressé. Pallade, mécontent de se voir aiiisi néglige, murmurait contre le saint et était sur le point de se retirer, lorsque Jean lui fit dire par Théodore, son interprète, de lie pas s'impatienter, el qu'a près le départ du gouverneur ils reprendraient leur conversation. A type étant parti, Jean dit à Pallade : Pourquoi avez-vous été fiché contre mot? Je peux vous parler eh tout temps; et quand je ne le pourrais pas, il g a dis pères et des frères capables de vous donner les instinct tins qui vous sont necessaires ; mais’ le gouverneur, qui profite d’un court intervalle que lui laissent les fonctions multipliées de i clair je pour venir chercher ici des avis salut aires , ne diva t-il pas passer avant vous? 11 lui dit ensuite tout co qui se paS'ait dans » n cœur, surtout la tentation qu'il avait lie quitter là solitude. Le démon vous met devant les ycu.v te regret que votre absence cause <1 votre père, et vous fait espérer qu'en retournant chez lui vous pourrez décider votre frère cl votre saur <1 embrasser ta vie solitaire ; mais méprisez ces artifices : votre frère et votre saur ont déjà renoncé au monde, et votrf

père vivra encore sept ans. Quant à vous, vous serez évêque, mais vous aurez de grandes peines à essuyer pendant votre épiscopat. Quelque temps après, saint Pétrone alla le visiter avec six autres moines, et Jean leur ayant demandé s’il n’y avait point d’ecclésiastique parmi eux, ils lui répondirent que non ; cependant l’un d’eux était diacre, et par humilité il n’en avait rien dit à ses compagnons. Le saint dit, en le montrant '.Celui-là est diacre. Le moine le nia, s’imaginant faussement qü’tin mensonge pareil cessait d’être un péché, lorsqu’il avait pour principe l’intention de s’humilier. Alors Jean lui prenant la main, la baisa et lui dit : Mon fils * ne désavouez pas la grâce que vous avez reçue de Dieu, et que l'humilité ne vous fasse poin4 tomber dans le mensonge ; car on ne peut

mentir , même sous prétexte d'un bien L’un

de la compagnie pria Jean de Se guérir d’une fièvre tierce dont il était atteint. Vous désirez, lui répondit-il, d'être délivré d'un mal qui est utile à votre âme pour la purifier. Il ne laissa pas, toutefois, de bénir de l’huile qu’il lui donna, et aussitôt qu’il s’en fut servi, sa fièvre se trouva parfaitement guérie. Lorsque Fétrone et ses compagnons furent sur le point de partir, Jean leur donna sa bénédiction, en leur disant : Allez en paix, mes enfants. et sachez que la nouvelle de la victoire que Théodose vient de remporter sur le tyran Eugène est arrivée aujourd'hui à Alexandrie; mais cet excellent prince mourra bientôt d’une mort naturelle. Parvenu à l’âge de quatrevingt-dix ans sans avoir rien diminué de ses jeûnes ni de ses austérités, il prédit le moment de sa mort, et les trois derniers jours de sa vie, il ne voulut voir personne. S’étant mis à genoux pour prier, il expira, sur la fin de l’année 39i. — 27 mars.

JEAN LE NAIN (saint) , anachorète de Scélé, qui fut surnommé le Nain à cause qu’il était d’une petite taille, naquit en Egypte, dans la première partie du iv' siècle, et se retira dans le désert de Scélé avec un de ses frères. Dans les commencements, il aimait tant à se livrer à la contemplation qu’il dit un jour à son frère: Je voudrais vivre sans distraction, et ne pas plus penser que les anges aux choses de la terre, afin de pouvoir louer Dieu sans interruption; et laissant là son manteau, il s’enfonça dans la solitude pour réaliser les projets de perfection qu’il avait formés. Mais commeils étaient impraticables, il revint au bout d’une semaine heurter à la porte de la cellule de son frère, qui lui demanda qui il ôtait. Jean se nomma, etson frère feignant de ne pas le reconnaître., répondit: Vous il' êtes pas Jean , car il est devenu un ange et ne vit plus parmi les hommes. Le saint, reconnaissant son illusion, se jeta aux pieds de son Irère et le pria de lui pardonner sa faute. Dès ce jour il comprit que la contemplation ne peut pas être l’occupation unique de l’homme sur la terre. S’étant mis sous la conduite d’un saint solitaire, il s’exerça, de tout son pouvoir, à la mortification et à l’humilité, deux vertus qui sont les fondements de 1: vie spirituelle. Celui dont il s’élait fait

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le disciple lui ayant ordonné de planter dans un terrain sec le bâton qu’il tenait à la main, et de l’arroser tous les jours, jusqu’à ce qu’il produisît du fruit, il oL t avec une simplicité d’enfant, quoique l’eau qu’il devait aller chercher fût à une grande distance. Au bout de trois ans, le bâton prit racine et produisit du fruit. Son maître l’ayant cueilli le porta à l’église, l’offrit aux frères et les pria d’en manger en leur disant: C’est le fruit de l’obéissance. Saint Jean avait coutume de dire que, comme celui qui voit venir à lui une bête féroce ou venimeuse, monte sur un arbre pour l’éviter, de même celui qui se voit assailli par de mauvaises pensées, doit monter vers Dieu par une prière fervente afin de se mettre à l’abri du danger. Souvent aussi il répétait celte maxime : Lorsqu'un général veut prendre une ville, il commence le siège par lui couper l'eau et les approvisionnements ; de même si nous voulons affaiblir nos ennemis domestiques , nous devons macérer la chair par la sobriété et le jeûne. Un jour qu’il priait en faisant des nattes, un voiturier, qui passait sur le chemin de Scélé, l’ayant accablé d’injures, il laissa là son ouvrage et s’enfuit, de peur de perdro quelque chose de sa tranquillité. Un autre jour qu’il coupait le blé dans lés champs, il se sauva en voyant que deux des moissonneurs étaient en colère l’un contre l’autre. Ayant entendu deux personnes se disputer, une fois qu’il se rendait à l’église de Scélé, il retourna sur-le-champ à sa cellule; mais avant d’y entrer, il se recueillit quelquelemps pour se remettre dans le calme que la vue de cette dispute lui avait fait perdre. C’est ainsi qu’il en vint à ce point que rien n’était plus capable de le troubler. Quelqu’un lui ayant reproché d’avoir le cœur plein de venin : Cela est vrai, répondit-il, et beaucoup plus vrai que vous ne pensez. Il avait une grande estime pour ceux qui travaillaient à la conversion des autres, et pour montrer que la douceur est le moyen le plus propre pour y réussir, il disait qii’i' était impossible de bâtir une maison en commençant par le hauteten finissantpar les fondations: Tâchons donc, ajouta-t-il, de gagner le cœur de nos frères, avant de chercher à leur être utiles. 11 répétait souvent celte maxime: La sûreté d’un moine consiste à garder toujours sa cellule, à veiller constamment sur lui-même et à ne jamais perdre de vue la présence de Dieu. Mais pour avoir toujours Dieu présent à l’esprit il ne s’occupait jamais des affaires du siècle. Quelques frères lui dirent un jour pour l’éprouver : Nous devons remercier Dieu des pluies abondantes de cette année ; elles ont bien fait pousserlespalmiers, et nous aurons de quoi faire des nattes et des corbeilles. — ïl en est de même, répondit Jean, lorsque le Saint- Esprit fait tomber la rosée dans le cœur des saints ; ils reverdissent en quelque sorte, et poussent comme de nouvelles feuilles dans la crainte de Dieu. Son esprit était tellement absorbé dans la contemplation , qu’ayant préparé des matériaux pour deux corbeilles, il les mettait quelquefois en une seule sans

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s’en apercevoir: souvent aussi il gâtait son ouvrage, oubliant ce qu’il faisait. Un frère étant venu le trouver pour s’entretenir quelques instants avec lui, le plaisir qu’ils goûtaient l’un et l’autre à parler de Dieu leur üt oublier le temps, et leur conversation dura jusqu’au lendemain. Lorsqu’ils virent le jour paraître, ils voulurent se séparer ; mais Jean ayant fait quelques pas pour reconduire le frère, la conversation tomba sur le ciel et se prolongea jusqu’à midi. Ayant vu rire un moine dans une conférence, il fondit en larmes, et comme on lui en demandait la raison C’est que je ne saurais comprendre commenton peut rire, pendant que nous avons tant de sujets de pleurer. Une jeune femme, nommée l’aésie, étant tombée dans la pauvreté, se relâcha peu à peu et finit par s’abandonner au désordre. Jean, que les moines de Scélé avaient prié de travailler à sa conversion, se rendit chez elle; mais l’entrée de la maison lui fut refusée. Il insista, en disant à cette femme qu elle ne se repentirait pas de l’avoir laissé entrer ; et sur ses instances, elle se décida à ouvrir sa porte. Lorsqu’il fut dans la maison, il lui dit avec sa douceur ordinaire: Quelle raison avez-vous de vous plaindre de Jésus, pour l’abandonner et pour vous plonger ainsi dans l’abîme du péché ? Ces paroles touchèrent vivement la coupable, qui, voyant le saint fondre en larmes, lui demanda pourquoi il pleurait: Comment ne pleurerais-je pas . pendant que je vois le démon maître de votre cœur ? — La porte de la pénitence m’est-clle encore ouverte ? — Les trésors de la miséricorde sont inépuisables. — Alors conduisez-moi où vous voudrez. Cette femme quitta sa maison, sans donner aucun ordre parce qu’elle renonçait au monde pour toujours , et Jean la conduisit au désert où elle se livra aux plus rigoureuses austérités. Etant morte quelque temps après , Jean apprit par révélation, que la ferveur de sa pénitence l’avait justifiée devant Dieu. Lorsqu’il fut près de sa fin, les autres frères le prièrent de leur enseigner quelques maximes propres à les conduire à la perfection. Il se borna à leur dire ces deux choses: Je n’ai jamais suivi ma propre volonté, et je n’ai rien enseigné aux autres que je ne. l’aie moimême pratiqué le premier. Il mourut vers le commencement du \u siècle. — 15 septembre.

JEAN CH11YSOSTOME (saint), archevêque de Constantinople et docteur de l’Eglise, né à Antioche vers l’an 34i, eut pour père Saturnin, commandant général des troupes de l’Empire eu Syrie, qu’il perdit, étant encore très-jeune, et pour mère Ànthusc, qui, veuve à vingt ans, ne voulut jamais se remarier, et se chargea de la première éducation de son (ils. Ensuite elle lui fit étudier, sous Libanius, le plus célèbre orateur de son temps, l’éloquence, t,ui conduisait aux premières dignités de l’Etal. Ses progrès furent si rapides et si supprimants, qu’il put bientôt égaler et même surpasser son maître. Libanius, voulant un jour donner une idée de la capacité de son disciple, lut, dans une réunion scientifique, une déclamation

que Jean avait composée à la louange des empereurs. Cetle lecture fut écoutée avec une véritable admiration, et reçut les plus grands applaudissements, fleureux le panégyriste, s’écria Libanius, d’avoir de tels empereurs à louer! heureux aussi les empereurs d'avoir régné dans un temps où le monde possédait un si rare génie! Les amis de l’illustre rhéteur lui ayant deman lé, dans sa dernière maladie, lequel de ses disciples il voudrait avoir pour successeur: Je nommerais Jean , répondit-il, si les chrétiens ne nous l’eussent enlevé. Le saint étudia la philosophie sous Andragalhius , et il fournit cetle carrière avec autant de succès que celle de l’éloquence ; mais les sciences humaines ne l’occupaient pas exclusivement; il s'appliquait surtout à se bien pénétrer des maximes de Jésus-Christ, à s’exercer à l’humilité, à la mortification, à la douceur et aux autres vertus prescrites par l’Ev angile. Sa modestie et la sagesse de sa conduite le faisaient aimer de tout le monde. Avec d’aussi grands talents et une naissance aussi illustre, il pouvait aspirer aux plus hautes dignités ; mais les honneurs du monde avaient moins d’attrait pour lui que le service de Dieu, et sou unique ambition était de se retirer dans la solitude. 11 fréquenta toutefois le barreau à l’âge de vingt ans, et y plaida même avec un succès extraordinaire ; mais les liaisons occasionnées par ce genre de vie pensèrent lui être funestes. Il céda par complaisance aux invitations qu’on lui faisait de fréquenter le théâtre et de participer aux divertissements profanes : heureusement le charme dura peu, et aussilôL qu’il eut compris 1 danger, il résolut de s’y soustraire en renonçant entièrement au monde. Il se revêtit d’un habit de pénitent, qui consistait en une tunique fort pauvre; il consacrait son temps à la prière, à la lecture, et à la méditation de l’Ecriture sainte, jeûnait tous les jours, et n’avait d’aulic lit que le plancher de sa chambre De tous ses penchants-, ce fut la vaine gloire qu’il eut le plus de peine à dompter; mais ses admirateurs et ses amis eurent beau le railler, rien ne fut capable de lui faire abandonner sa généreuse résolution. Saint Mélèce, évêque d’Antioche, connaissant le rare mérite du jeune ascète, résolut de l’attacher à son église : il le prit donc sous sa conduite, l’instruisit lui-même pendant trois ans, puis l’ordonna lecteur. Ce que l’on admirait le plus en lui, c’était le silence modeste qu’il gardait dans les compagnies où il se trouvait, cl l’on comprendra combien cela devait lui coûter, si l’on considère qu’il possédait le talent de la parole à un digré supérieur. 11 aimait néanmoins à s’entretenir de matières de spiritualité avec les personnes vertueuses, et surtout avec Basile, son compagnon d'études, qui venait de quitter le monde, pour embrasser la vie monastique. De retour près de sa mère qui le rappelait, il passa deux ans avec elle, sans rien changer a son genre de vie. 11 engagea Théodore et Maxime, qui avaient été, t omuic lui. disciples de Liban i us, à grossir le nombre des ascètes;

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mais le premier étant rentré dans le monde bientôt après, Jean lui adressa deux exhortations si éloquentes et si pathétiques, qu’il réussit à le ramener dans la voie qu’il avait quittée. Cependant les évêques de la province, qui connaissaient !e mérite de Jean et de Basile, son ami, s’assemblèrent pour les élever l’un et l’autre à l’épiscopat. Le premier prit secrètement la fuite, et resta caché jusqu’à ce que les sièges vacants fussent remplis; mais il employa un pieux stratagème pour faire ordonner Basile évêque de Flaphanée; près d’Anlioche : mais celui-ci, qui, par humilité, se jugeait indigne de l’épiscopat, se plaignit de cette conduite, et ce fut pour se justifier que Jean, qui avait alors vingt-six ans, composa son admirable traité du sacerdoce. II avait trente ans, lorsqu’en 374 il se relira avec de saints anachorètes sur une montagne voisine d’Antioche. Sa constance fut d’abord éprouvée par de rudes tentalions.il craignait, dans les commencements, que la nouvelle carrière dans laquelle il s’était engagé, ne lui présentât des obstacles insurmontables, et qu’il ne pût venir à bout d’habituer son corps aux austérités qu’il voyait pratiquer ; mais il n’eut pas plutôt abordé de front ces difficultés qu’elles s’évanouirent comme un vain fantôme. Après avoir passé quatre ans sous la conduite d’un vieillard, qui l’instruisit à fond dans les voies de la perfection, il en passa deux aulres dans une caverne ; mais l’humidité qui y régnait lui fit contracter une maladie dangereuse, qui l’obligea de retourner à Antioche pour rétablir sa santé. Ayant été ordonné diacre, par saint Mélèce, en 380, Flavien, qui succéda à Mélèce, l’éleva au sacerdoce en 386. Jean, qui était dans sa quarante-troisième année, fut, pendant l’espace de douze ans, la main, l'œil et la bouche de son évêque. Chargé d’annoncer la parole de Dieu, il remplit celte importante fonction avec le plus grand succès : non-seulement il s’appliquait, avec un soin tout particulier, à instruire les pauvres, mais aussi à leur procurer les secours que réclamait leur triste position, et il n’était jamais plus éloquent que quand il piaillait la cause des malheureux. 11 prêchait plusieurs fois la semaine, et souvent plusieurs fois par jour, et ses prédications changèrent la face d’Anlioche. Aussi habile controversiste qu’il élait orateur éloquent, il combattait, avec un talent singulier, les erreurs des juifs, des païens et des hérétiques, qui accouraient en foule pour l’entendre, et qui s’en retournaient ébranlés par la force de sa dialectique. L’an 388, le peuple d’Anlioche s’élanl révolté à l’occasion d’un nouvel impôt .que l’empereur Théodose venait d’établir, poussa l’insolence jusqu’à traîner dans les tues et mettre en pièces les statues de l’empereur et des membres de la famille impériale. A peine ces excès élaient-ils commis, que tous les habitants furent plongés dans la consternation, en pensant au châtiment terrible qui ne pouvait manquer d’être infligé à la ville. L’évêque Flavien, louché du désespoir de son Uoppeau, prit la résolution d’aller lui-même

à Constantinople, pour implorer la clémence de Théodose, et il vint à bout de le fléchir, grâce au discours louchant qu’il lui adressa. Ce magnifique morceau d’éloquence avait été composé par le saint, qui, pendant l’absence.de Flavien, ne cessait d’exhorter les fidèles à se rendre Dieu propice dans une circonstance aussi décisive. 11 était l’ornement et les délices d’Anlioche et de tout l’Orient; aussi sa réputation, qui avait pénétré jusqu’aux extrémilés de l’Empire, le fit-elle placer, en 397, sur le siège de Constantinople, devenu vacant par la mort de Nectaire. L’empereur Arcade donna des ordres secrets pour s’emparer de lui par quelque stratagème, et l’amener dans la capitale. Cetto précaution était nécessaire ; car si les habitants d’Antioche eussent su qu’on voulait le leur enlever, ils eussent tout tenlé pour faire échouer l’entreprise. Aslère, comte d’Orient, chargé d’exécuter la commission du prince, crut qu’il n’y avait point de meilleur parti à prendre que d’attirer Jean hors de la ville : il lui dit donc qu’il serait bien aise de visiter avec lui les tombeaux des martyrs qui étaient hors des murs. Jean, qui ne se défiait de rien, accepta celle proposition, d’aulant plus volontiers qu’elie avait la religion pour objet, et il ne s’aperçut du piège qu’on lui avait lendu, que quand il vit le comte se saisir de sa personne, et le remettre entre les mains d’un officier, pour le conduire à Constantinople. Le choix de l’empereur déplut â Théophile, patriarche d’Alexandrie, qui avait en vue un autre candidat; aussi fit-il tout ce qu’il put pour traverser la promotion canonique de Jean ; mais ses menées ayant été découvertes, il cessa de cabaler, et sacra le saint le 26 février 398. Le nouveau patriarche commença par réduire les énormes dépenses que ses prédécesseurs avaient crues nécessaires au maintien de leur dignité, et les économies qui en résultèrent furent consacrées au soulagement des pauvres et des malades et à la fondation de plusieurs hôpitaux. Rien de plus frugal que sa table. II mangeait ordinairement seul pour ménager le temps et la dépense ; cependant, il y avait, dans une maison voisine, une table décemment, servie pour les hôtes qui se présentaient. Non content des hôpitaux qu’il avait déjà fondés pour les pauvres de la ville, ii en fonda encore deux aulres pour les étrangers. La tendre compassion qu’il éprouvait pour les malheureux, et qui l’avait déjà por.lé, lorsqu’il était à Antioche, à leur distribuer son patrimoine, le porta encore à leur distribuer le riche ameublement laissé par son prédécesseur ; il alla même, dans un temps de cherté, jusqu’à vendre une partie des vases sacrés, afin de venir au secours des plus nécessiteux; aussi, l’abondance de ses aumônes lui mérita ie surnom de Jean V Aumônier. Les besoins de l’âme attiraient ses soins plus encore que les besoins corporels, il s’appliqua d’abord à réformer son clergé, œuvre difficile, dans laquelle ii réussit, plus encore par ses exemples que par ses ordonnances. Les abus oui s’étaient glissés parmi

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les simples fidèles devinrent aussi l’objet de son zèle. Celui de ces abus, contre lequel il s’éleva avec le plus de force, fut l’immodestie que les femmes affichaient dans leurs parures et leurs habillements : il eut la consolation de le voir disparaître, ainsi que plusieurs autres, tels que la fréquentation des spectacles et des jeux du cirque, il bannit aussi de Constantinople les jurements, comme il les avait bannis d’Antioche. Quoique sa sollicitude pastorale embrassât tous ceux qui composaient son troupeau, il se sentait cependant une prédilection particulière pour les vierges consacrées à Dieu, pour des veuves véritablement veuves, selon l’expression de l’apôtr-3, et pour toutes les âmes qui s’adonnaient plus spécialement à Ja pratique* des conseils évangéliques. Son diocèse, quoique immense par sa population, ne su Osa i t pas à l’ardeur de son zèle, qui s’étendait jusqu’aux régions les plus reculées. 11 envoya un évéque aux Golhs et un autre aux Scythes nomades. 11 rendit aussi de grands services à la religion, en Palestine, en Perse et dans d’aulres contrées. Son éloquence ne produisait pas moins d’effets à Constantinople qu’à Antioche. L’eunuque Eutrope, qui, quoique esclave d’origine, était parvenu, par degrés, à la place de premier ministre, ayant été disgracié par Arcade et condamné à l'exil, la haine qu’on lui portait depuis longtemps dans tout l’empire, lui faisant redouter la fureur du peuple, il se vil contraint, pour sauver sa vie, de recourir à la protection de l’Eglise, et de se réfugier auprès des mêmes autels dont il avait vjolô les privilèges, en leur enlevant le droit d’asile. Aussitôt l’église est investie ) ar une troupe de soldats qui demandent sa mort ; et c’en était fait de lui, malgré les larmes de l’empereur, si Jean, par ses remontrances, n’eût calmé l'effervescence de la multitude. Le lendemain, on accourut en foule pour contempler l’état piteux d’un homme qui, deux jours auparavant, faisait, d’un signe, trembler tout l’empire. Il tenait 1 autel embrassé, grinçait des dents et tremblait de tous ses membres. L’archevêque profita du tableau qu’il avait sons les yeux, pour faire un discours sur la vanité des choses humaines, el. pour peindre, de la manière la plus énergique, le faux éclat elle néant des honneurs du monde. S’adressant ensuite au peuple, il le conjura de laisser la vie au coupable. 11 arracha des larmes de tous les yeux, cl Eutrope fut sauvé. Gainas, commandant des Gullis, qui avait contribué plus «tue personne à sa chute, el qui le fil condamner à mort quelques mois après, était parvenu à extorquer aussi du faible empereur une con- «lamnalion capitale coulre Au rélien et Saturnin, deux des principaux seigneurs de la cour. L’arrêt allait être exécuté, si Jean, par ses sollicitations, n’eût obtenu qu'ils seraient seulement bannis. Gainas, qui s’.clait fait donner le commandement general des troupes do l’Empire, s’imaginant qu’il était eu état de tout entreprendre, et qu'on ne pouvait plus rien 'lui refuser., demanda une église pour les ariens ; mais io saint arche-

vêque, qui ne savait jamais transiger avee son devoir, osa la lui refuser ; et lorsque le même Gainas, après sa révolte, eut mis le siège devant la capilale, Jean alla le trouver, et réussit à lui faire abandonner sa criminelle entreprise. 11 tint, en +00, un concile à Constantinople, contre Anlouin, archevêque d’Ephèse, accusé de plusieurs crimes, enire autres, de simonie, par un de ses suffraganls. Comme on u’élait pas exactement informé des laits, l'archevêque de Constantinople se transporta sur les lieux, à la prière du clergé et du peuple d’Ephèse, malgré le mauvais état de sa santé et la rigueur de la saisou. 11 se tint, pour celle affaire, plusieurs synodes, et Anlouin, convaincu de simonie, finit par être déposé. Jean, après cent jours d’absence, revint à Conslaniiuopie après les letes de Pâques de l’année +01, et le lendemain de son arrivée il monta eu chaire pour témoigner à ses ouailles combien il était charmé de les revoir. .Von, leur disait-il, il n'y a (joint de joie sen.blable à celle que j'éprouve en me voyant réuni a tous; ear n 'êtes-vous pas ma couronne et ma gloire?.. X.e vous imaginez pas que je vous aie oubliées durant mon absence; vous avez toujours été présentes à mon esprit, et je n'ai cessé d'ujfrir à Dieu mes prières pour vous. A partir «le celte époque, le saint archevêque ne cessa d’èlre eu butte à la persécution. Sévérien, évêque de Cabales, qui avait été chargé du spirituel «Je Constantinople pendant que l'archevêque était à Ephèse, fut le premier à se déclarer coulre lui. Ce prélat s’était acquis une certaine popularité par ses prédications, et*ii était parvenu à se concilier les bonnes grâces de l'impératrice Eudoxie. Il ne cherchait qu'à indisposer les esprits contre le saint, et il osa même prêcher contre lui dans l'cglise de Consiantinople; mais l’archevêque ne fut pas plutôt de retour, que Sévérien lut ignominieusement chassé de la ville. Jean lui pardonna, et pria son peuple de lui pardonner. Théophile, patriarche d’Alexandrie, qui s’etait opposé à son élévation , ei qui ne l avait sacré qu’avec répugnance, ne garda plus de mesure, lorsque Jean eut reçu à la communion les quatre abbes de Nitrie. ainsi que saint Isidore d'Alexandrie, qu'il avait chassé de son diurèse, sous prelexle qu’ils étaient origénislcs : cependant l'archevêque de Constantinople n'avait pas agi à la légère, puisqu il s’ôtait luit rendre compte de leurs sentiments , et avait préalablement exigé d’eux la condamnation des erreurs qu’on leur imputait. Théophile résolut de se venger de ce qu’il regardait connue un affront fait à son autorité, el l’occasion ne se fil pas alleudre longtemps. Chrysosloine, dans son Sermon sur le luxe des femmes, s’éleva contre la vanité ridicule de certaines personnes dans leurs parures ; el de» esprits mal intentionnés en firent l'application à l’impératrice Eudoxie. Les ennemis du saint, à la tête desquels était l'évêque Sévérieu, ne manquèrent pas d'envenimer ses paroles auprès de la princesse, qui devint furieuse contre lui et résolut de le faire déposer. Persuadée que

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personne n’était plus propre que Théophile à seconder ses vues , elle les lui communiqua. En conséquence, Théophile partit pour Conslanlinople, avec plusieurs évêques d’Egypte qui lui étaient entièrement dévoués ; et y étant arrivé au mois de juin 403, il ne voulut pas communiquer avec l’archevêque, et refusa même de le voir. Trente-sis évêques s’étant assemblés, sous sa présidence, dans une église de Calcédoine, ils formèrent un conciliabule, qu’ils appelèrent le synode du Chêne, du nom du quartier où l’église était située. Jean , qu’on avait cité, fut accusé d’avoir déposé un diacre qui avait frappé l’un de ses domestiques ; d’avoir dit des paroles outrageantes à plusieurs de ses clercs, et ordonné des prêtres dans sa chapelle domestique , contre l’usage ordinaire; d’avoir vendu des meubles appartenant à l’Eglise, et d’en avoir dissipé les revenus ; d’avoir communié des personnes qui n’étaient pas à jeun, et déposé des évêques qui n’étaient pas de sa province. Tout était faux ou frivole dans ces accusations. Jean, qui avait refusé de comparaître, tenait une assemblée de quarante évêques à Constantinople , pendant que Théophile et ses partisans prononçaient contre lui une sentence de déposition qui fût envoyée à l’empereur. Ce prince, prévenu, donna aussitôt un ordre pour l’exil de l’archevêque. Celui-ci, avant son départ, fit les adieux les plus touchants à son troupeau. Trois jours se passèrent avant qu’on put mettre à exécution l’ordre injuste qui l’arrachait à son diocèse, parce que le peuple se disposait à employ er la force pour l’empêcher de partir. Cependant, forcé par des injonctions réitérées, de se rendre dans le lieu de son exil, et voulant épargner à la ville la sédition dont elle était menacée, il sortit secrètement et se remit entre les mains du comte chargé de le conduire à Prénète en Bilhynie. Sévérien étant monté en chaire pour prouver que Jean avait été justement déposé, fut interrompu par le peuple qui demandait à grands cris son rétablissement. La nuit suivante la ville fut ébranlée par un tremblement de terre, et l’impératrice épouvantée aliaaussilôl trouver Arcade, le conjurant de rappeler l’archevêque, comme le seul moyen de préserver l’empire des malheurs qui le menaçaient. La même nuit elle écrivit au saint pour l’inviter à revenir à Constantinople, et dans sa lettre, qui respirait l’estime et l’afïeclion, elle protestait qu’elle avait ignoré son exil. Quand Le peuple sut que son pasteur revenait, il courut au-devant de lui, précédé d’un grand nombre de flambeaux. L’archevêque voulait rester dans un des faubourgs, en attendant qu’un concile, plus nombreux que celui qui l'avait condamné, l’eût déclaré innocent; mais on le força d’entrer dans la ville, tant on désirait jouir de sa présence. Il en fit convoquer un par Arcade, et Théophile y fut appelé, mais il refusa de s’y rendre sous le frivole prétexte que sa vie ne serait pas en sûreté. Celle assemblée qui, selon Syzomène, se composait de soixante évêques, ratifia le

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rétablissement du saint. 1! se forma bientôt de nouveaux orages contre lui. On venait de placer sur une colonne, devant l’église de Sainte-Sophie, la statue de l’impératrice, et l’on en fit la dédicace par des jeux publics qui troublèrent l’office divin, et qui entraînèrent le peuple dans des superstitions aussi impies qu’extravagantes. Le saint, qui craignait qu’on ne prît son silence pour une approbation, s’éleva hautement contre de tels abus. L’impératrice, se croyant outragée, forma de nouveaux projets de vengeance, et les ennemis de l’ar< hevêque furent rappelés. Théophile, ne pouvant se rendre en personne à Constantinople, y envoya des députés, et le saint fut déposé une seconde fois, malgré les protestations de quarante évêques. On fit valoir auprès d’Arcade certains canons d’un concile que les ariens avaient tenu à Antioche, pour déposer saint Atbanase, et l’un de ces canons portait qu’un évêque déposé par un concile ne pourrait remonter sur sou siège qu’après avoir été rétabli par un autre concile . Arcade trompé céda une seconde fois à la cabale dirigée par, l’imp î plrice, et donna ordre à l’archevêque de sortir de !a ville; mais celui-ci déclara qu’il ne quitterait point l’église que Ja Providence avait confiée à ses soins, à moins qu’on n’employât ia force pour l’en arracher. Arcade employa donc la force, et le samedi saint il le fit chasser de l’église par que troupe de soldats qui profanèrent et ensanglantèrent le lieu saint. Le saint écrivit au pape Innocent Ier pour le prier de déclarer null s toutes les procédures faites contre lui; il implora aussi le secours de plusieurs évêques d’Occide il. Théophile, de son côté, envoya au pape les actes du conciliabule du Chêne; Innocent n’eut pas plutôt pris conna^sfjaoe le leur contenu qu’il vit clairement que toutes les règles y étaient violées. En conséquence, il manda à Théophile de venir à un concile . ù l’on jugerait l’affaire d’après les canons de Njcée, donnant à entendre, par là, que les canops du concile arien d’Antioche n’avaient aucune autorité à ses yeux. Ce concile, qu'il annonçait au patriarche d'Alexandrie, n’eut pas lieu, parce que Arcade et Eudoxie trouvèrent le moyen d’en empêcher la tenue.

Jean, qui n’était pas encore parla de Constantinople, reçut, le jeudi de la semaine de la Pentecôte, un ordre formel de se rendre dans le lieu de son exil; et comme on le lui remit dans l’église, en le recevant il dit aux fidèles qui se prouvaient là : Venez, prions, et prenons congé (le l’ange de cette église. Ensuite, après avoir salué les évêques qui lui étaient attachés, il entra dans le bapljistèr.e pour dire adieu aux diaconesses el à sainte Olympiade, celle illustre veuve qu.: prenait soin du temporel de sa maison. 11 sortit ensuite de Conslanlinople le plus secrèteonent qu’il put, dans la crainte que le peuple ne se révoltât en sa faveur, et, il fut conduit pur un officier nommé Lucius à Nicée, où il arriva le 20 juin 404. Peu de temps après son départ, le feu ayant pris à 1 église de Sainte-Sophie et au palais du sénat, ces deux

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édifices, les plus beaux de Constantinople, furent réduits en cendres, à l’exception du baptistère de l’église et des vases sacrés. On ne manqua pas de rejeter l’incendie sur les amis du saint, et l’on en mit plusieurs à la question, dans l’espérance de découvrir les coupables. On cite, parmi ceux qui furent torturés à cette occasion, saint Tigre, prêtre, et saint Eulrope, lecteur et chantre de Sainte- Sophie : l’un et l’autre sont honorés comme martyrs le 12 janvier. Pallade attribue cet incendie à la vengeance divine, de même qu’une grêle qui causa un horrible dégât cinq jours après le départ du saint archevêque : il porte le même jugement de la mort d’Eudoxie ainsi que des ravages des {sauriens et des Huns. Arcade ayant écrit à saint Nil pour recommander à ses prières sa personne et son empire, le solitaire lui fit cette réponse : Comment espérez-vous voir Constantinople délivrée clés coups de l'ange exterminateur , tandis c/ue le crime y est autorisé, et après le bannissement du bienheureux Jean, cette colonne de l'Eglise, ce flambeau de la vérité, cette trompette de Jésus- Christ Vous avez exilé Jean, la plus brillante lumière du monde Mais du moins ne

persévérez pas dans votre crime. 11 y persévéra cependant, et fit mettre sur le siège de Constantinople Arsace, homme sans énergie et sans capacité. Le saint, qui se trouvait assez tranquille à Nicée, reçut ordre, au mois de juillet, de se rendre à Cucuse, ville désignée par Eudoxie pour le lieu de son exil, et, pendant le trajet, il eut beaucoup à souffrir de la chaleur et des fatigues de la route, de la brutalité de ses gardes et de la privation du sommeil; aussi tomba-t-il malade sans que ceux qui le conduisaient voulussent lui laisser un seul jour de repos; ils portèrent même l’inhumanité jusqu'à lui refuser les choses les plus nécessaires, telles qu’un lit, un peu d’eau claire et du pain. Arrivé à Cucuse, après soixante-dix jours de marche, il y fut reçu par l’évêque et le peuple avec les plus grandes démonstrations de respect. Son zèle ne lui permettant pas de rester oisif dans son exil, il envoya*chez les Goths, dans la Perse et laPhénicie, des missionnaires qui convertirent un grand nombre d’idolâtres; il établit aussi supérieur général des missions de la Phénicie et de l’Arabie, Constance, prêtre d’Antioche. Ce fut de Cucuse qu’il écrivit à sainte Olympiade scs dix-sept lettres, qui sont comme autant de traités de morale. Arsace étant mort en 405, fut remplacé par Alticus. Le pape, qui refusait de communiquer avec les persécuteurs de Jean, envoya, de concert avec l’empereur lionorius, cinq évêques à Constantinople pour demander qu’un concile rétablit sur son siège le pasteur exilé, dont la déposition avait été contraire à toutes les lois de l’Eglise ; mais ces députés, arrivés en Thrace, lurent mis en prison, à cause qu’ils refusaient de communiquer avec Alticus, cl par l’instigation des ennemis du saint, qui ne voulaient point d’un concile qui les aurait couverts de confusion, en le rétablissant dans ses droits.

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Pour lui, obligé de se réfugier dans le château d’Arabisse, sur le mont Taurus, afin de se soustraire à la fureur des Isauriens, qui ravageaient l’Arménie, il se porta assez bien durant l’année 406, et même pendant l’hiver qui suivit, quoique le froid y fût si rigoureux que les Arméniens eux-mêmes étaient surpris qu’un homme d’une aussi faible complexion n’en fût pas incommodé. 11 retourna à Cucuse lorsque les Isauriens se furent retirés; mais ses ennemis ne l’y laissèrent pas longtemps en paix. Furieux de le voir honoré de tout le monde chrétien, ils résolurent de se défaire de lui, à quelque prix que ce fût. Ils arrachèrent donc à Arcade un ordre pour le transférer à Pilyonte, sur les bords du Ponl- Euxin. Deux officiers, à qui on promit de l’avancement s’il venait à mourir pendant le voyage, pour lequel on avait fixé un nombre de jours insuffisants, vu l’état des chemins et la faiblesse de Jean, furent chargés de le conduire à sa nouvelle destination. L’un de ces officiers conservait encore quelques sentiments d’humanité; mais l’autre était si brutal qu’il se fâchait même de ce qu’on pouvait dire pour l’adoucir. On prenait à tâche d’exposer le saint pendant la route aux ardeurs d’un soleil brûlant et aux rigueurs d’une forte pluie, de manière qu’arrivé à Comane, dans le Pont, ses forces se trouvaient entièrement épuisées. On ne laissa pas de passer outre, et d’aller encore deux lieues plus loin ; mais sa faiblesse devint si graude qu’il fallut absolument revenir sur ses pas et s’arrêter dans le lieu où reposaient les reliques de saint Basilisque. On le logea dans l’oratoire du prêtre chargé de la garde de ces reliques. Saint Basilisque lui apparut pendant la nuit, et lui dit : Courage, mon frère, demain nous serons ensemble! Celte vision le remplit de joie, et le lendemain il pria ses gardes de ne le faire partir qu’à onze heures; mais cette demande fut pour eux un motif de plus de hâter le moment du départ. Son mal s’accrut tellement qu’après avoir fait deux lieues, il fallut revenir à l’oratoire de saint Basilisque. Le saint quitta ses habits et en prit de blancs, comme pour se préparer aux noces de l’Agneau. Il reçut ensuite la communion, étant encore à jeun, fit sa prière, qu’il termina, selon sa coutume, par ces paroles : Dieu soit glorifié de tout; puis ayant dit Amen et formé sur lui le signe de la croix, il expira tranquillement, le 14 septembre 407, âgé de soixante-trois ans, et son corps fut enterré auprès des reliques de saint Basilisque. Le pape refusa de communiquer avec les évêques, qui ne voulurent pas mettre son nom dans les Diptyques. Ce ne fut qu’en 417 qu’Alticus l’y mil à Constantinople, et saint Cyrille l’y mit à Alexandre, deux ans après. En 438, saint Proele, l’un des su cesseurs de saint Jean Chrysostome, fil transporter solennellement à Constantinople ses dépouilles mortelles , qui furent déposées dans l’église des Apôtres, où l’on enterrait ordinairement les empereurs cl les archevêques de la ville impériale. L’empereur Théodose et sainte l’ulchérie, sa sueur.

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assistèrent à cette cérémonie avec de grands sentiments de piété, demandant miséricorde pour les auteurs de leurs jours, qui avaient eu le malheur de persécuter le saint. La plupart des écrivains ecclésiastiques regardent saint Jean Chrysostome comme le plus illustre docteur de l’Eglise, et la lecture de ses admirables écrits prouve que cet éloge n’a rien d’exagéré. On pourrait ajouter que rien n’égale son éloquence et qu'il est le plus parfait des orateurs. II serait trop long de donner ici une liste détaillée de ses nombreux ouvrages qui comprennent des traités de morale, de controverse religieuse, des Discours, des Sermons, des Commentaires sur plusieurs livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, un grand nombre d’ Homélies sur presque toute l’Ecriture sainte, des Panégyriques et des Lettres. — 27 janvier.

JEAN LE COZÉB1TE (saint) , évêque de Césarée en Palestine, est honoré le 3 octobre.

JEAN L’ANGÉLOPTE (saint) , évêque de Kavenne, florissait au commencement du ve siècle et mourut en 430. Il eut pour successeur saint Pierre Chrysologue. — 7 juillet.

JEAN (saint), moine et martyr du Mont- Sinaï , fut massacré avec sa communauté, par les Sarrasins dans le ve siècle, et il est honoré le 14 janvier.

JEAN CAMA (saint) , Egyptien de naissance, est honoré dans sa patrie et chez les Ethiopiens le 21 décembre.

JEAN LE MYROPHORE (saint), est honoré chez les Grecs le 27 juin.

JEAN (saint), solitaire à Oxyrinque en Egypte, est honoré chez les Grecs le 3 décembre.

JEAN CALYBITE (saint) , reclus, était fils d’un seigneur de Constantinople , nommé Eulrope, et naquit dans cette ville vers l’an 428. Il fut formé cà la piété dès sou enfance , et marqua de bonne heure un grand éloignement pour le monde. À l’âge de douze ans, il eut l’occasion de s’entretenir avec un religieux acemète, qui passait par Constantinople; il fut si frappé du genre de vie qu’on menait dans son monastère qu’il lui fit promettre de l’emmener avec lui lorsqu’il repasserait. Jean, ayant appris son retour, s’échappa secrètement de la maison paternelle pour aller le joindre , n’emportant qu’un livre d'Evangiles, écrit en beaux caractères et magnifiquement relié, dont ses parents lui avaient fait don. Arrivé au monastère , il pria l’abbé de l’admettre dans sa communauté et de lui couper les cheveux. Celui-ci fit d’abord des difficultés ; mais vaincu par ses instances et par ses larmes, il le reçut, malgré sa grande jeunesse , au nombre de ses religieux. Jean avait passé six ans dans e monastère, lorsqu’il fut assailli par une violente tentation. Le désir de revoir ses parents le tourmentait jour et nuit, sans lui laisser le moindre repos. N’y tenant plus , il pria l’abbé de lui permettre de retourner à Constantinople, ce qui lui fut enfin accordé après bien des refus. Ayant rencontré sur sa route un pauvre couvert de haillons, ils changèrent d’habits, et lorsqu’il fut arrivé à

Constantinople, il alla passer la nuit couché devant la maison paternelle. Le lendemain , les domestiques d’Eutrope l’ayant aperçu, intéressèrent leur maître en sa faveur et ou lui permit de se faire, sous la porte d’entrée de la maison, une petite loge pour lui servir de demeure. Son père , touché de la patience avec laquelle il supportait la pauvreté ainsi que les mépris et les rebuts auxquels il était eu butte, lui envoyait tous les jours des mets de sa table; mais Jean n’en prenait que ce qui lui était absolument nécessaire pour ne pas mourir de faim, et distribuait le reste à d’autres pauvres. Théodore, sa mère, qui ne cessait de pleurer le fils qu’elle avait perdu, passait devant lui sans le reconnaître. Il y avait trois ans qu’il habitait sa loge, lorsque sentant approcher sa fin, il pria l’intendant de la maison de dire à sa maîtresse que le pauvre Calybite.la suppliait de le venir voir, ajoutant qu’il avait à lui faire une importante révélation. La dame , surprise d’une telle demande, consulta Eutrope sou mari , qui l’engagea à ne pas refuser crtte consolation à un pauvre malheureux. S’étant donc rendue près de lui , elle le trouva mourant et ne pouvant presque plus parler. Madame, lui dit-il, je prie Lieu qu'il vous récompense de la charité que vous avez exercée envers moi; mais j'ai une dernière grâce à vous demander , c'est qu'après ma mort je sois enterré dans cette loqe, avec mes haillons et sans cérémonie. Après qu’elle le lui eut promis, il lui offrit son livre des Evangiles, la priant de l’accepter comme une marque de sa reconnaissance. Je souhaite, ajoutat-il, que vous et votre mari y trouviez votre consolation en ce monde et le gage cle la vie éternelle. Elle accepta le présent , mais non sans être étonnée de voir qu’un homme si pauvre eût un livre d’un si grand prix. Puis, le considérant plus attentivement : Ce livre , dit-elle, est tout semblable à celui que je donnai autrefois à mon fils ; et à ce souvenir elle se mit à pleurer. Elle courut aussitôt montrer ce livre à son mari , qui le reconnut de suite, et tout ému il se rendit avec Théodore près du pauvre pour le questionner au sujet de ce livre. Alors Jean, qui était sur le point d’expirer, fit un effort snr lui-même et leur dit : Je suis ce fils que vous avez lonqlemps cherché, et c'est là le livre des Evangiles que vous me donnâtes quelque temps avant ma fuite. Ils reconnurent en effet leur cher enfant, à différentes marques auxquelles ils n’avaient pas pris garde d’abord ; mais la joie de l’avoir retrouvé se confondant avec la crainte de le perdre, ils ne pouvaient que l’arroser de leurs larmes, pendant qu’il expirait dans leurs bras. 11 mourut l’an 450, à l’âge de vingt et un ans. II fut enterré dans sa loge, commeil l’avait demandé, et ses parents bâtirent sur son tombeau une magnifique église, qu’on appela l’église du Pauvre-Jean. Il y a aussi à Rome, dans l’île du Tibre, une ancienne église qui porte le nom de Saint- Jean-Calybite. Lors de la prise de Constantinople par les Latins, en 1204, son chef, qui se gardait dans cette ville, fut apporté en Frauca

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et placé dans l’église de Saint-Etienne à Besançon : il est renfermé dans un reliquaire sur lequel on lit une inscription grecque. — 13 janvier.

JEAN 11 (saint), évêque de liavenne et confesseur. Üorissait au milieu du v' siècle. En loi, il préserva sa ville épiscopale de la fureur d’Attila, roi des üuns. Le- pape saint Léon lui écrivit une lettre qui fait son cloue. Le pape Simpjjce lui écrivit aussi en i82 , qui fut l’année de sa mort, après un épiscopat de plus de trente ans. — 12 janvier.

JEAN (saint), évêque de Vérone, est honoré le G juin.

JEAN (saint), abbé de Pinne , /était originaire de Syrie. Etant venu en Italie, il y fonda un monastère qu’il gouverna pendant quarante-quatre ans. Il mourut avant le milieu du vr siècle, et il est honoré le 1!) mars.

JEAN (saint) , moine en Syrie, était le collègue de saint Siméon et üorissait dans le vic siècle. — 21 juillet.

JEAN SABAS (saint) , moine, né à Ninive, florissait dans le vr siècle. Il entra dans un monastère situé de l’autre côté du Tigre , et s’illustra par sa piété el par sa science. Il avait un frère du même nom qui vivait dans le monde et qui venait le visiter de temps eu temps. Leurs entretiens roulaient sur des matières de spiritualité , que Jean mettait par écrit pour que son frère pût les relire et s’en pénétrer à loisir; il lui écrivait aussi sur les mêmes sujets. Ces entretiens et ces lettres furent recueillis et publiés après la mort du saint, qui est honoré chez les Syriens le 15 mars.

JEAN DU PUITS (saint) , solitaire en Arménie, est honoré le 30 .mars.

JEAN (saint), évêque de Spulète et martyr, fut mis à mort par les Golhs dans le vr siècle, et il est honoré le 10 septembre.

JEAN Lr (saint), pape et martyr, naquit en Toscane, et après s’être engagé dans l'étal ecclésiastique, il entra dans le clergé de Borne, dont il devint le modèle el l’oracle. 11 était archidiacre de l’Eglise romaine, lorsqu’on l’élut en 525, pour succéder sur la chaire de saint Pierre au pape saint Hormisdas. L’année suivante, Justin, empereur d’Orient, publia un édit qui ordonnait aux. ariens de remettre aux évêques catholiques les églises dont il- étaient en possession. Ces hérétiques se plaignirent à Théodoric , roi des Golhs d’Italie, qui les protégeait parce qu’il était arien lui-même. Ce prince déclara que si l’on exécutait Ledit dans l’Occident, non-seulement il traiterait les catholiques de ses Etals comme on voulait traiter les ariens , mais qu'il se rendrait maître de Borne et la saccagerait. Avant d’exécuter ces menaces, il résolut d’employer les voies de la douceur, el euvo a à l’empereur une ambassade composée du pape, do cinq évêques et de quatre sénateurs, dont trois avaient été consuls. Jean lit tout ce qu’il put pour n’être pas chargé d’une commission aussi délicate; il fut forcé de se soumettre aux ordres de Théodoric, qui était tout-puissant en Italie. Le saiut pape fui reçu eu Orient avec

les plus grandes démonstrations de respeet : les habitants de Gonslantinople allèrent au devant de lui avec des croix et des cierges , et la pompe qu’on déploya pour la réception du successeur de saint Pierre parut surpasser celle d’un jour de triomphe. L'empereur se prosterna à ses pieds, au rapport d’Anasslase qui ajoute que le pape, en entrant dans la ville, rendit la vue à un aveugle. Les historiens ne sont pas d’accord sur ta manière dont le pape s’acquitta de sa mission : les uns disent qu’il conûrma Justin dans la résolution où il était d'enlever aux hérétiques leurs églises; les autres , et surtout Anastase, prétendent qu’il l’engagea à traiter les ariens avec modération, dans la crainte des représailles que Théodoric c’aurait pas manquéd’exercer eu Italie. Jean était encore en Orient, lorsqu'il apprit que le célèbre B >èce, uiiuistre de Théodoric , venait d’être arrêté par ce prince. Ce grand homme était attaché au pape parles liensde la plusétroile amitié, et il lui avait adressé la plupart de ses ouv rages , lorsque Jean n’était eueore que diacre de l’Eglise romaine. A son retour eu Italie le saint pape eut à essuyer le même sort que son illustre ami. Le roi goth , mécontent du succès de l’ambassade, le lit enfermer avec les quatre sénateurs, ses collègues, dans une étroite prison, avec défense de leur procurer aucun soulagement. Le vénérable pontife mourut de faim el de misère, le 27 mai 526, après avoir siégé près de trois ans. Son corps fut porté à Rome et enterré dans l’église du Vatican. — 27 mai.

JEAN LE S1LENC1AIRE (saint), évêque de Colonie en Arménie, naquit en 15+ à Nicopolis, ville de la même province, d une famille illustre qui l’éleva dans la pieté. 11 n’avait que dix-huit ans lorsque la mort de ses parents le laissa possesseur d’une fortune considérable, qu’il employa toute entière à bâtir une église en l’honneur de la sainte Vierge, el un monastère où il se relira avec dix compagnons, animés comme lui du désir de se sanctifier dans la solitude. Se trouvant chef de celle petite communauté, il s’appliqua avec ardeur à devenir le modèle de ses frères en les précédant dans la voie de la perfection. Comme 1 humilité est le fondement de toutes les vertus, il s’efforça d • l’établir solidement en lui, el il montrait une sainte avidité pour les humiliations. Il domptait les penchants de la nature, par le renoncement à sa volonté propre et par les macérations corporelles. Son amour pour le silence était si grand, et il pratiquait celle vertu avec une telle exactitude qu’il fut surnommé le Silencinïre. four bannir l’oisiveté, il donnait au travail des mains les moments qui notaient pas consacrés à la prière publique ou à d’autres exercices religieux. Sa douceur el sa sagesse le faisaient aimer de tous ses compagnons , qui s'efforcaient à l'envi do marcher sur ses traces. L’arclievèque de Sebaste le tira malgré lui de la solitude, pour le placer sur le siège de Colonie, en A82. Jean, qui n’avait que vingt-huit ans, commua, ctaul évêque, le geure de vie qu'il

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avait mené dans son monastère. Soft exemple produisit une telle impression sür son frère el sur son neveu, qui avaient des emplois considérables à la cour de l’empereur, qu’ils se sanctifièrent au sein des grandeurs humaines; mais Easinique, son beau-frère, qui était gouverneur de l’Arménie, lui causa bien des peines. €’était un homme violent et emporté, qui ne se laissait guider que par ses passions, et Jean fut plus d’une fois obligé de défendre son église contre ses injustes prétentions. Après lui avoir adressé les remontrances les plus énergiques, voyant qu’il ne pouvait rien gagner sur lui, il alla trouver à Constantinople l’empereur Zénon, qui lui rendit justice. Jean, qui n’avait aceeplé. l’épiscopat qu’avec beaucoup de répugnance, résolût de s’en démettre >; mais, pour ne pas agir au hasard dans une détermination aussi importante, il consulta leSeigneurdans la prière, et une nuit qu’il était en oraison , il vil une croix lumineuse se former dans les airs; il entendit en même temps une voix qui lui disait : Si vous voulez être sauvé, suivez cette lumière. 11 lui sembla ensuite que cette croix lumineuse marchait devant lui et le conduisait à la laure de saint Sabas, près de Jérusalem. En conséquence decelle vision, il.se démit deson siège en 491, et s’embarqua pour la Palestine, où étant arrivé, il commença par visiter les saints lieux,, ensuite il se présenta à la laure gouvernée par saint Sabas, qui l’admit sans le connaître, et le confia à l'économe du monastère. Celui-ci l’envoyait chercher de l’eau, et lui faisait porter des pierres aux ouvriers occupés à bâtir un nouvel hôpital. Jean obéissait avec la plus grande simplicité, gardait un silence perpétuel, et paraissait toujours content. Celle conduite le fit bientôt apprécier par le saint abbé qui le chargea de recevoir les étrangers, et Jean se conduisait envers ses hôtes comme il l’eût fait envers Jésus-Christ lui-même. Saint Sabas admirait plus que lout autre sa conduite modeste et édiGante dans une place qui est dangereuse, même pour les plus parfaits, et il lui permit de se retirer dans un ermitage séparé de la laure ; faveur qui ne s’accordait qu’à ceux qui étaient le plus avancés dans la vertu. Jean, renfermé dans sa cellule, passait cinq jours de la semaine sans prendre la moindre nourriture, et ne sortait que le samedi et le dimanche pour assister à l’office publie de l’Eglise. Après trois ans de ce genre de vie, il fut fait économe de la laure, et scs occupations, dissipantes de leur nature, lie lui firent rien perdredesonrecueillement, parce qu’il avait contracté la sainte habitude de s’unir constamment à Dieu par des oraisons jaculatoires. l'I y avait quatre ans qu’il exerçait les fonctions d’économe, lorsque son abbé, le jugeant digne d’être élevé au sacerdoce, le présenta à Elie, patriarche de Jérusalem. L’ordination allait commencer, lorsque Jean prenant à part le patriarche, et lui ayant demandé le secret, lui avoua qu il avait été évêque. A cette révélation inattendue, Elie appela saint babas et lus

dit : Je ne puis ordonner cet homme , à caus de quelques particularités qu'il vient de me confier. Saint Sabas s’en retourna fort affligé* craignant que Jean n’eût autrefois commis quelque grand crime, et dans sa peine il s’adressa à Dieu, le priant humblement de lui faire connaître ce qu’il en était. Dieu ayant exaucé sa prière, il Gt venir Jean, et se plaignit de la réserve dont il avait usé à son égard. Jean, voyant son secret découvert, voulait quitter la laure; mais le saint abbé le détermina à y rester, en lui promettant de ne révéler à personne ce qu’il savait. Jean passa les quatre années suivantes sans parler à personne qu’à celui qui lui apportait sa nourriture. Des troubles ayant éclaté parmi les moines, saint Sabas quitta le gouvernement de la communauté en 503, et Jean, qui ne voulait se prononcer pour aucun parti, se relira dans un désert voisin, où il passa six ans dans un silence absolu, ne conversant qü’avec Dieu seul et ne vivant que d’herbes et de racines. La paix s’étant rétablie dans le monastère, saint Sabas y rentra en 510, et fit revenir Jean dans sa cellule , où il continua de mener une vie tout angélique. On venait le consulter de toutes parts et il ne refusait seâ avisa personne. Un jeune homme de seize ans, nommé Cyrille, le même qui, étant devenu moine, écrivitla viedu saint, vint en 544 le consulter sur le choix d’un état. Jean lui conseilla de se consacrer à Dieu dans le monastère de saint Euthyme. Cyrille se décida pour un autre monastère; mais il n’y fut pas plutôt entré qu’il tomba malade, et comme son état empirait tous les jours, il se repentit de n’avoir suivi qu’à demi le conseil du saint vieillard. Celui-ci lui apparut la nuit et lui prédit que s’il se rendait au monastère de saint Euthyme, il y récupérerait la santé de l’âme et du corps. Cyrille, dès le lendemain, se mil en roule, sans autre nourriture que la sainte Eucharistie, et à peine fut-il arrivé au monastère désigné, qu’il se trouva parfaitement guéri. Le même Cyrille rapporleques’entretenant un jouravec Jean, un nomméGeorges apporia son Gis, qui était possédé du démon, et le déposa aux pieds du saint, sans proférer un seul mot. Jean fit, avec de l’huile bénite, le signe de la croix sur le front de l’enfant, qui fut à l’instanldélivré de l’esprit malin.il rapporte aussi qu’un homme noble de Constantinople, infecté de l’eutychianisme, ayant été présenté à Jean par un nommé Théodore, Jean donna sa bénédiction à ce dernier, mais la refusa à son compagnon et lui reprocha son attachement à l’hérésie. Celui-ci, sentant bien que ces circonstances ne pouvaient être connues que par révélation, se convertitet rentra dans le sein de l’Eglise. Saint Jean était plus que centenaire lorsqu’il mourut; mais son grand âge ne lui avait rien fait perdre de ses facultés, ni de l’aménité de son caractère. Il vivait encore en 558, et il avait, à celle époque, cent quatre ans. On pense qu’il mourut cette année ou la suivante. — 13 mai.

JEAN DE UEOMAY (saint), originaire du

diocèse de Langres, se fit moine à Lérins ; ayant ensuite été rappelé par son évêque, il fonda en Bourgogne l’abbaye de Réomay, dans laquelle il établit la règle de saint Macaire. Ce saint, quiest regardécomme undes fondateurs delà vie monastique en France, s’acquit une grande réputation de sainteté par ses vertus et par ses miracles 11 mourut vers le milieu du vi* siècle, âgé de près de cent vingt ans. — 28 janvier.

JEAN L’ORC (saint), évêque de Côme dans le Milanais, mourut enoG8, et il est honoré le 3 août.

JEAN (saint), reclus à Constantinople, fut surnommé le Psicaïte, parce que sa cellule était située dans la rue des Psiques, c’està-dire des Miches. — 25 mai.

JEAN DE BIS'ANE (saint) , prêtre et moine en Ethiopie, est honoré chez les Grecs le 9 novembre.

JEAN (saint), moine de Saint-André à Rome, florissait dans le vi' siècle : il est mentionné avec éloge par saint Grégoire le Grand. — 17 janvier.

JEAN LE PALÉOLAURITE (saint), moine delà laurede Saint-Cariton, près de Jérusalem, est honoré chez les Grecs le 19 avril.

JEAN (saint-), surnommé Théreste, moine de Saint-Basile, se rendit illustre par lasainteté de sa vie. 11 est honoré à Si j le en Calabre le 24 juin.

JEAN DE MOUTIER (saint), prêtre, était Breton de naissance. S’étant retiré à Chinon dans le diocèse de Tours, il habitait, près de l’église de cette ville, une cellule à laquelle était contigu un petit verger, qu’il cultivait de ses propres mains et dans lequel il avait planté quelques lauriers. II avait coutume de s’asseoira l’ombre de ce petit bosquet pour lire et pour prier. Il florissait après le milieu du vr siècle; mais on ignore en quelle année il mourut. On l’enterra dans son ermitage et plusieurs malades furent guéris par son intercession. Dans la suite on bâtit, sur son tombeau, une chapelle dédiée à sainte Badegonde . qui avait une grande estime pour le pieux solitaire de Chinon, et l’on croit même qu’elle vécut quelque temps sous sa conduite. — 27 juin.

JEAN 111 (saint), évêque de llavcnne, a été surnommé de Perchiuiano, pour le distinguer des autres évêques du même nom qui ont occupé le siège de Ravcnne. Il florissait dans le vi" siècle, et après quelques années d’épiscopat, il se retira dans une solitude près d’Arezzo en Toscane, où il mourut l’an 595. — 21 novembre.

JEAN CLIMAQUE (saint), abbé, était, à ce que l’on croit, originaire de la Palestine et naquit vers l’an 525. 11 s’appliqua de bonne heure a l éludé cl lit tant de progrès dans les sciences, qu’on lui donna le surnom de Scolastique. Mais il avait à peine seize ans qu’il sacrifia tous les avantages que ses talents pouvaient lui procurer dans le monde, pour se retirer sur le mont Sinaï avec des solitaires qui menaient une vie toute sainte, et il se fixa dans un ermitage situé près du grand monastère. Un v.cnérable vieillard

nommé Martyrius, le forma dans les voies de la perfection. Lesilence, l’humilité et l’obéis sance, telles furent les principales vertus auxquelles il s’exerça sous ce maître, pendant un noviciat de quatre années. Martyrius voyait avec admiration les progrès spiriluels de son élève, et en mourant il lui conseilla d’embrasser la vie anachorétique. Jean, pour seconformer à ses dernières volontés, se relira en 560 dans l’ermitage de ïhole, situé au pied du mont Sinaï. Quoique sa cellule fût à deux lieues de l’église, il s’y rendait tous les samedis et les dimanches, pour entendre l’office et pour communier avec les moines du couvent et les anachorètes du désert. La contemplation, qui était l’occupatiou habituelle de son âme, l’unissait à Dieu de la manière la plus intime et lui attirait les grâces les plus signalées; mais il cachait avec soin ces faveurs du ciel pour ne point perdre le trésor de l’humilité. Il consacrait aussi une partie notable de son temps à l’élude de l’Ecriture sainte et des saints Pères; ce qui le rendit luimême l’un des plus savants docteurs de l’Eglise. Quoiqu’il jouit de la solitude la plus profonde dans sou ermitage, il se fit dans un rocher voisin une espèce de grotte, où il se retirait par intervalle pour se livrer avec une ferveur plus grande encore à la méditation des choses célestes. 11 eût bien voulu vivre toujours seul et ne plus entretenir aucun commerce avec les hommes; mais son mérite et sa sainteté lui attiraient de nombreux visiteurs qui venaient le consulter comme un maître dans la science du salut. Uu moine nommé Isaac, que de violentes tentations de la chair avaient mis dans un étal voisin du désespoir, alla le trouver et lui découvrit par ses larmes plus encore que par ses paroles les assauts qu’il avait à soutenir. Mon /î/a*, lui dit Jean, ayons recoursù Dieu par la prière ; et se prosternant tous deux à terre , ils implorèrent quelque temps le secours du ciel, et Isaac ne fut plus dans la suite inquiété par l’esprit impur. Tous ceux qui recouraient à lui dans leurs besoins spirituels, s’en retournaient soulagés et remplis de consolation. Quelques moines jaloux de voir qu’on venait le consulter de toutes parts, comme un oracle, l’accusèrent de perdre son temps en de vains discours, pour s’attirer l’estime des hommes. Quoique celte accusation ne fût qu’une calomnie, le serviteur de Dieu s’imposa aussitôt le silence le plus rigoureux, et il passa près d’un an sans parler a qui que ce lut. Ses détracteurs désarmés par un tel acte de déférence pour d’injustes critiques. se réunirent aux autres moines, pour le conjurer de ne pas enfouir le talent que Dieu lui avait donné, et de ne pas renvojer sans réponse ceux qui venaient réclamer le secours de ses lumières. Jean rompit donc le silence auquel il s’élail condamné cl continua d’instruire ceux qui s’adressaient à lui. Malgré la résolution qu’il avait prise de vivre seul dans son ermitage, il céda aux instances d'un solitaire nommé Moïse, et le prit sous sa conduite. Il l’envoya un jour

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cbercner do la bonne terre pour meure sur son jardin. Après que Moïse eut vaqué quelque temps à son travail, il alla se coucher sous une roche qui était sur le point de tomber, et s’y endormit, sans penser qu’il courait le danger d’être écrasé par sa chute. Dans le même temps Jean, qui , à son ordinaire , s’occupait, de Dieu dans sa cellule, s’assoupit, et pendant son léger sommeil il crut entendre une vois qui lui reprochait de dormir pendant que son disciple était sur le point de perdre la vie. S’étant éveillé sur-le-champ , il se mit à prier pour lui , sans savoir toutefois de qu'el danger il était menacé. Moïse étant revenu le soir, Jean lui demanda s’il ne lui était rien arrivé ; il répondit qu’un rocher sous lequel il s’était endormi avait failli l’écraser par sa chûlc. Heureusement , ajoutat-il, que j’ai cru entendre votre voix qui m'appelait. M’étant levé aussitôt, je n’ai eu que le temps de me sauver, et à peine sorti de ce lieu, j’ai vu cette roche se détacher et tomber avec fracas. Jean comprit alors ce qui s’était passé, mais il se contenta de remercier Dieu dans le secret de son cœur, sans rien dire de la vision qu’il avait eue. Il y avait près de soixante ans qu’il vivait dans la solitude , lorsqu’il fut élu, en 600, abbé du mont Sinaï et supérieur général de tous les moines et de tous les anachorètes du pays. Il était à peine élevé à celte dignité, que les habitants de la Palestine et de l’Arabie s’adressèrent à lui comme à un autre Eiie, le conjurant de faire cesser la sécheresse qui désolait ces deux contrées. Jean, touché de leur malheur, se mit en prières et leur obtint du ciel une pluie abondante qui rendit la fertilité à leurs terres. — Il reçut vers la même époque une lettre du pape saint Grégoire le Grand, qui se recommandait à ses prières, et qui lui donnait avis d’un envoi d’argent et de meubles destinés à l’ hôpital fondé pour les pèlerins près du mont Sinaï. Il n’avait quitté qu’à regret sa chère solitude, et il ne soupirait qu’après le moment où il pourrait se démettre du fardeau qu’on lui avait imposé. 11 se démit donc, en 60V, du gouvernement du monastère pour retourner dans son ermitage de Thole, où il se livra avec une nouvelle ferveur à la prière et à la contemplation. 11 y mourut le 30 mars 603, à l’âge de quatre-vingts ans. Saint Jean Liimaque a laissé un ouvrage ascétique qu’il composa à la prière du bienheureux Jean , abbé de Raithe. Ce livre porte en grec le nom de Climax, c’est-à-dire, échelle ou degré, parce que l’âme y est conduite de degré en degré, jusqu’à la plus sublime perfection ; l’échelle se compose de trente degrés, et chacun d’eux comprend une vertu. Il est utile, non-seulement aux moines, pour lesquels il fut écrit, mais encore aux chrétiens de tous les étals. Outre cet excellent ouvrage, il nous reste de lui une Lettre au même abbé de Raithe. — 30 mars.

JEAN (saint), évêque de Syracuse, succéla à saint Maximien sur la tin du vr siè- .les et fut sacré par saint Grégoire le Grand,

pour lequel il avait conçu une telle vénération, qu’il se faisait lire à table, même devant les étrangers, les livres de ce pape , comme s’ils eussent été d’un saint Père. Le pape, dont la modestie s’offensait de cette marque de respect, lui recommanda de ne plus continuer à l’avenir. Jean était trèscharitable et il envoya à Rome des secours abondants, pour soulager les malheureux qui y accouraient de toutes pa7ls, attirés par les immenses libéralités du pape. II mourut en 609 et il est honoré le 28 octobre.

JEAN L’AUMONIER, (saint) , patriarche d’Alexandrie, né vers l’an 556 à Amathonte en Chypre, dont son père avait été gouverneur, sortait d’une famille noble et riche. Il s’engagea de bonne heure dans l’état du mariage ; mais la mort lui ayant enlevé sa femme et ses enfants, il résolut de renoncer entièrement au monde. Après avoir distribué tous ses biens aux pauvres, il se livra avec ardeur aux exercices de la piété chrétienne, et ses progrès dans la perfection furent si rapides qu’on ne parlait de toutes parts que de son éminente sainteté. C’est ce qui détermina l’Eglise d’Alexandrie à le choisir pour pasteur en 608. A son arrivée dans cette ville, il fit faire une liste exacte des pauvres, qu’il appelait ses maîtres et ses seigneurs. Il se chargea de pourvoir à leurs besoins, bien que leur nombre se montât à sept mille cinq cents ; ce fut ainsi qu’il se prépara à recevoir l’onction épiscopale. Le jour de son sacre il publia une ordonnance sévère, mais conçue en termes modestes , contre l’inégalité des poids et des mesures, inégalité qui donnait lieu à l’oppression du pauvre ; il défendit eu même temps à ses officiers d’accepter aucun présent, de peur que cela n’ouvrît la porte aux injustices. Tous les mercredis et vendredis de chaque semaine il donnait une audience publique, afin de rendre l’approche de sa personne accessible à tous ; là il terminait les différends, consolait les affligés et soulageait les malheureux. Un jour qu’il se rendait à l’église des Martyrs hors de la ville, une femme vint se jeter à ses pieds pour lui demander justice de sou gendre ; et comme ceux qui accompagnaient le patriarche lui proposaient de ne s’occuper de l’affaire qu’à son retour : Non, répondit-il, car, comment Dieu écoutera-t-il ma prière, si je remets d’écouter celte femme ? Et il expédia celle affaire avant d’aller plus loin. Ses aumônes, qui lui méritèrent le surnom d 'Aumônier, étaient immenses. Dès qu’il fut élevé à l’épiscopat, il distribua aux monastères et aux hôpitaux huit mille pièces d’or qui se trouvaient dans le trésor de son église. Ses revenus, proporlionnés à la dignité de son siège, qui était le premier de l’Orient, couiaieni sans interruption dans le sein des pauvres, ainsi que les sommes considérables que lui remettaient les personnes riches. Ses officiers lui représentant qu’il fallait ménager les intérêts lie son église, Dieu y pourvoira, leur répondaitil; puis il leur racontait qu’un jour il avait eu une vision dans laquelle la charité lui

avait apparu, couronnée de laurier et plus brillante que le soleil. Elle s' approcha de moi, (fisail-il, et me parla ainsi : Je suis la file aînée du grand iioi : si vous méritez mes faveurs, je vous introduirai devant lui , personne n'en approche avec plus de confiance que moi ; car je l ai fait descendre du ciel sur la terre, afin que, devenu chair, il put racheter tous les hommes. Ayant donné une somme d’argeqt à l’un de ses anciens dom sliqti'S, qui était tombé dans la misère, comme celuici lui témoignait sa reconnaissance dans les termes les plus vifs, il lui répondit : Mon frère, je n'ai pas encore répandu mon sang pour vous, ainsi que me l'ordonne mon Seigneur et mon Dieu. Un marchand, qui avait essuyé un naufrage ayant eu recours à sa charité, Jean lui donna par deux fois de quoi rétablir ses affaires. Le même malheur lui étant arrivé une troisième fois, il fit un troisiè ne appel à la générosité inépuisable du saint, qui lui fit donner un des vaisseaux de l’église, chargé de vingt mille mesures de blé et qui se vendit très-cher aux Iles-Britanniques, alors désolées par la famine. Un grand nombre de sujets qui habitaient les frontières de l’empire s’étant réfugiés en Egypte pour se soustraire à la fureur des Perses, le saint patriarche pourvut à leurs besoins ; il fit aussi passer à Jérusalem saccagée par les Barbares, des sommes considérables avec une grande quantité de vin, de blé et d’autres provhions. 11 joignit à cet envoi des ouvriers égyptiens pour rebâtir les églises renversées, et chargea deux évêques et un abbé d’aller racheter les prisonniers faits par les Perses. Ces bonnes œuvres l’entraînaient dans des dépenses énormes; qui dépassaient de beaucoup les ressources dont il pouvait disposer ; mais il se confiait en la Providence, qui ne lui manqua jamais. Autant il était charitable envers les autres, autant il était dur à lui-même. Sa table, ses meubles, ses vêlements, tout respirait la plus grande pauvreté. Un homme riche d’Alexandrie ayant appris qu’il n’avait qu’une mauvaise couverture à son lit, lui en envoya une précieuse, le priant de s’en servir pour l’amour de lui. Le saint s’en couvrit la nuit suivante, pour faire plaisir à celui qui l'avait donnée; mais la pensée de tant de pauvres qui manquaient du necessaire, pendant qu’il élail couché avec luxe, l'empêcha de dormir, et le lendemain la couverture fut vendue et le prix distribué en aumônes. Celui qui l’avait donnée la racheta pour la rendre au saint, qui la vendit une seconde et une troisième fois : Nous verrons, disaitil, lequel des deux se lussent le premier. Quoique la charité envers les malheureux lût son caractère distinctif, sa vertu de prédilection, les autres obligations de sa charge pastorale n’en souffraient nullement, et il les remplissait toutes avec une exactitude exemp’aire. Il avait ses heures réglées pour la prière, pour l’élude de l’Ecriture sainte et pour les pieuses lectures. Saintement avare Je son temps, il évitait les entretiens inutiles cl abhorrait ceux qui étaient de nature à

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porter atteinte à la réputation du prochain. Tout en lui respirait la plus profonde humilité et un parfait dé achemenl du monde. Persuadé que la pensée de la mort est un des plus puissants motifs de la vigilance chrétienne, il faisait creuser chaque jour son tombeau, et quelqu'un était chargé de venir lui dire, au milieu des plus belles cérémonies : Monseigneur, votre tombeau n est point encore achevé; donnez vos ordres pour qu’un le finisse, car vous ignorez l'heure de cotre mort. A force de se vaincre il était parvenu à devenir comme insensible aux injures, et ses ennemis ne pouvaient résister à sa patience et à sa douceur. Nicélas. gouverneur d’Alexandrie, ayant voulu établir de nouveaux droits fort préjudiciables à la classe pauvre, le patriarche prit sa défense : Nicetas, qui ne s’attendait pas à celte opposition, fut très-mécontent de l’avocat des malheureux: Jean lui envoya dire, vers le soir, que le soleil était près de se coucher, faisant allusion à ces paroles de l’Apôtre: Que le soleil ne se couche pas sur votre colère. Le gouverneur, vivement touché de cet 'vis, vint trouver le patriarche, les yeux baignés de larmes, lui fit des excuses cl lui promit de ne plus écouler ceux qui seraient capables de lui faire commettre des injustices. Jean le félicita de ses louables dispositions, ajoutant que, pour lui, il n’avait nul égard aux rapports, jusqu’à ce qu’il eût bien examiné de quoi il s'agissait, et que sa coutume e'ait de punir les délateurs afin d’ôler aux autres l’envie de les imiter. 11 ne s’appliquait pas avec moins d’ardeur à réconcilier les ennemis entre eux. C’est ainsi qu’il pria un jour un grand seigneur qui ne voulait point pardonner à sou ennemi de venir entendre la messe qu’il allait célébrer ; et lorsqu'on eu fui à l’Oraison dominicale, comme ils la récitaient ensemble, le saint se lut à ces mots : Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, l.e seigneur les dit seul. Alors se tournant vers lui, il le conjura, par la sainteté du plus auguste de nos mystères, de réfléchir sur les paroles qu’il venait de prononcer. Le seigneur fut tellement frappé de ce trait, qu’il se jeta aux pieds du saint, lui promit de se réconcilier avec son ennemi et s’empressa d’exécuter sa promesse. Jaloux de conserver intact le dépôt de la foi, le patriarcho d’Alexandrie s’appliquait avec zèle à préserver son troupeau du poison de l’erreur et à ramener à l'unité les ennemis de l’Eglise ; aussi eut-il le bonheur de purger son diocèse de toute doctrine hétérodoxe et de convertir un grand nombre d’hérétiques, entre autres les sévèriens. C’était surtout par la douceur qu’il obtenait des succès aussi éclatants ; mais il savait aussi déployer de la fermelé lorsque les circonstances l’exigeaient. Ayant remarqué que plusieurs personnes avaient coutume de sortir de l’Eglise pendant une partie de 1’oflice divin, qui était alors beaucoup plus long qu’atijourd’hui, il quitta un jour l’autel pour les suivre, et vint se placer au milieu d’eux. Comme celle démarché les

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étonnait, il leur dit : Mes enfants , il faut que le pasteur soit où sont les brebis. Les coupables furent pénétrés d’une confusion salutaire qui servit à les corriger. Les Perses ayant envahi l’Egypte, saint Jean, afin d’échapper à la fureur de ces barbares, s’embarqua pour l’île de Chypre, avec le gouverneur Nicétas, qui l’engagea à s’arrêter à Constantinople pour y faire une visite à l’empereur Héraclius ; mais arrivés à Rhodes, le patriarche eut une vision par laquelle il connut que sa fin approchait: Vous me proposez de faire une visite à l'empereur , ditil à Nicétas ; je ne le peux , parce qüe le roi dû ciel m’appelle à lui. Il continua sa route pour Chypre et mourut à Amathonle, sa pairie, vers l’an 619, âgé de soixante-quatre ans. Son corps, porté à Constantinople, s’y gardait avec respect, jusqu’à Ge que Mahomet 11, empereur des Turcs, en fit don à Huniade , roi de Hongrie, qui le mit dans sa chapelle à Bude. En 1530, il fut transféré à T ail, près de Presbourg, et en 1632 dans la cathédrale même de Presbourg; voici son testament : Je vous rends grâces, mon Dieu , de ce que vous avez exaucé ma prière , et qu’il ne me reste qu’un tiers de sou, quoiqu’à mon ordination j’aie trouvé, dans le palais épiscopal d’ Alexandrie environ quatre mille livres d'or, outre les sommes immenses que j’ai reçues des amis de Jésus-Christ. Je veux que ce peu qui me reste soit donné à vos serviteurs. C’est de saint Jean l'Aumônier que l’ordre de saint Jean de Jérusalem tire son nom. — 23 et 30 janvier.

JEAN DK SIJUTE (saint), confesseur, est honoré en Ethiopie le 17 novembre.

JEAN ou Juan (saint) , premier abbé du monastère de saint Jean l’Evangéliste, près de Parme, avait d’abord été chanoine de cette ville. 11 (lorissait dans le vne siècle, et mourut vers l’an 640. Il est honoré à Parme le 22 mai.

JEAN LE MISOGYNE ( saint ), est honoré particulièrement chez les Ethiopiens lé 2G décembre.

JEAN L’AGNEAU (le bienheureux) , évêque de Maastricht, tlorissait dans la première partie du vne siècle. Il mourut l’an 646, et il eut pour successeur saint Arnaud. On l’honoré à Huy dans le pays de Liège le 25 juillet.

JEAN-CAMILLE LE BON (saint), archevêque de Milan , né en Ligurie dans le vi° siècle, entra dans la cléricalure et obtint la confiance et l’affection de saint Grégoire le Grand. Ce pape le chargea d’une ambassade auprès de Thëodoline, reine des Lombards , qui résidait à Milan , et qui lui fil un accueil distingué. Peu après, Jean-Camille fut élevé sur le siège archiépiscopal de cette ville. Pendant son épiscopat, qui fut de plus d’un demi-siècle, il combattit avec succès le monothélismë, et, de concert avec Jean, évêque de Bergame, il vint à bout d’extirper entièrement celte hérésie. Il bâtit plusieurs églises , parmi lesquelles on cite celle de Décium , qui était magnifique , et pour le service de laquelle il fonda un collège de prê-

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très. Il assista au concile de lleims en 625, et mourut en 659. — 10 janvier.

JEAN DE BERGAME (saint), évêque de cette ville et martyr, mérita, par sa vertu et par sa science, d’être élevé à l’épiscopat vers l’an 656. H travailla avec beaucoup de zèle à purger son diocèse des erreurs de l’arianisme, et il y réussit, malgré les troubles politiques qui agitaient alors l’Italie. Il trouva même un appui dans Grimoald , duc de Rénévent , qui avait usurpé le royaume des Lombards , et dans Pertharite , son successeur. Ün jour qu’il dînait à Pavie avec ce dernier prince , qui l’invitait quelquefois à sa table , il crut devoir faire une remontrance à Cunibert, fils du roi, parce qu’il venait de commettre une faute contre la justice. Ce jeune prince en fut tellement offensé qu’il résolut la perte du saint évêque : dans cette vue il fit conduire à l’hôteHerie de Jean un cheval si fougueux que personne n’osait le monter, et il fit défense de lui en donner un autre. Il espérait que dans le trajet de Pavie à Bergame, le cheval ferait périr son cavalier, sans que celte mort pût lui être imputée aux yeux des hommes. Mais Jean ne l’eut pas plutôt monté , qu’il se montra si doux et si docile que tout le monde en fut surpris , et Cunibert plus que personne. Il vint donc, tout confus, se jeter aux pieds du saint, et, après lui avoir avoué son crime , il lui en demanda pardon. Jean assista à un concile tenu à Borne, l’an 680, sous le pape saint Agathon. Les chefs des ariens ne pouvant lui pardonner d’avoir fait disparaître leur hérésie du milieu de son troupeau, le firent rnetlre à mort le 11 juillet 683. — Il juillet.

JEAN (saint), moine à Moyenmoulier dans les Vosges , était frère de saint Bénigne , et ils reçurent l’un et l’autre l’habit des mains de saint Hidulphe, qui les forma à la perfection. On croit que les deux frères moururent le même jour, quelques semaines après leur saint maître, l’an 707. — 21 juillet.

JEAN DE BÉVÈRLEY (saint), évêque d’York, né au milieu du v»e siècle , au village de Harphan , dans le pays des Deïrois , alla étudier les sciences humaines et divines dans la célèbre école fondée par saint Théodore de Cantorbéry, et eut pour maître l’abbé saint Adrien ; ensuite il prit l’habit monastique dans le monastère deWilhby, alors gouverné par saint Hilde. Il fut tiré de sa solitude vers l’an 685, pour être placé sur le siège épiscopal d’Hexam; mais il continua la vie qu’il menait dans le cloître, et il consacrait à la contemplation tous les moments qui n’étaient pas absorbés par ses fonctions épiscopales. Pour vaquer plus librement à ce saint exercice, il se retirait souvent dans unecellule qui était auprèsde l’église de Saint- Michel, au delà de la Tyne , et il y passait ordinairement le carême. Au commencement d’un carême, il emmena avec lui dans sa retraite un jeune homme muet de naissance et dont !a tête était couverte d’une dartre hideuse Quelques jours après it lui rendit l’usage de la parole en foiwaut le

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signe ae la croix sur sa langue, ensuite il lai apprit à lire. Un médecin s’étant chargé de soigner le mal que ce jeune homme avait à la tête, Jean donna sa bénédiction aux remèdes qui opérèrent bientôt une entière guérison. Lorsque saint Wilfrid , dont on avait démembré le diocèse pour ériger plusieurs sièges nouveaux parmi lequels était celui d’Hexam, fut rétabli, en7C5, dans l'intégrité des possessions dont on l’avait dépouillé, Jean quitta son siège, qui fut supprimé; mais peu de temps après il fut obligé d’accepter l’évêché d’York, que le même Wilfrid lui céda. Saint Bède, qui reçut de lui le diaconat et la prêtrise, lorsqu’il était encore évêque d’Hexam, rapporte de lui plusieurs miracles , entre autres la guérison de la femme d’un seigneur du voisinage à laquelle il rendit la santé avec de l’eau qu’il avait bénite. Le saint évêque fonda à sept milles d’York le monastère de Béverley, où il se rendait souvent pour se renouveler dans l’esprit intérieur; il s’y fixa définitivement en 712, après avoir gouverné pendant sept ans l’église d’York, qu’il résigna à saint Wilfrid le Jeune , et passa le reste de sa vie dans les exercices de la vie monastique. Il mourut le 7 mai 721. Son monastère ayant été détruit par les Danois, le roi Athelslan, qui avait remporté sur les Ecossais une victoire complète, de laquelle il se croyait redevable à l’intercession de saint Jean, bâtit sur l’emplacement de l’ancien monastère une collégiale qui fut dédiée sous sou invocation. Quatre siècles [dus tard Henri V ayant gagné sur les Français la fameuse bataille d’Azincourt, après avoir invoqué la protection de saint Jean de Béverley, voulut, par reconnaissance , que sa fête fût chômée dans toute l’Angletçrre. En 1037, Alfric , archevêque de Cantorbéry, transféra solennellement dans l’église les reliqifes de saint Jean, et en 1664, on retrouva , en creusant une fosse dans cette église , une boîte de plomb qui renfermait plusieurs fragments d’os avec un peu de poussière, ainsi que des inscriptions qui indiquaient que c’étaieni les précieuses reliques du saint, qu’on avait cachées au commencement du règne d’Edouard VI. — 7 mai

JEAN ( saint ), martyr à Constantinople avec saint Julien et neuf autres, qui avaient placé une image du Sauveur sur la porte d’airain, furent arrêtés pour ce fait, par ordre de l’empereur Léon l lsaurien. Ce prince fanatique, qui avait déclaré une guerre impie aux saintes images et qui proscrivait leur culte sous les peines les plus sévères , les fit arrêter, et après plusieurs tourments leur fit trancher la têlo vers l’an 737. — 9 août.

JEAN LE TAUROSCYTHE, (saint), évêque des Gollis et confesseur, fut envoyé eu exil par l’empereur Léon l’isauricn, qui persécutait tous les défenseurs du culte des saintes images. — 26 juin.

JEAN (saint), évêque d’Autun et confesseur, llorissail dans le vin* siècle. — 29 octobre.

JEAN (saint), évêque de Polybote en Asie, fut surnommé le Thaumaturge , à cause des nombreux miracles qu’il opérait. Il fiorissail dans le vin' siècle , sous Léon l’Isaurien , contre lequel il défendit avec courage le culte des saintes images. — 5 décembre.

JEAN (saint), abbé d’un monastère de Constantinople et confesseur, combattit courageusement pour le culte des saintes images sous l’empereur Léon l’Isaurien. Ce prince l’exila dans l’ile d’Aphuse, où il mourut l’an 813. — 27 avril.

JEAN (saint) , évêque de Pavie, florissait au commencement du ix' siècle et mourut en 813. — 27 août.

JEAN (saint), martyr à Cordoue en Espagne, avec saint Adolphe son frère, était originaire de Séville et souffrit en 851 sous le roi Abdérame II. Saint Euloge le mentionne dans son Mémorial des Saints. — 27 septembre.

JEAN DAMASCÈNE (saint), docteur de l’Eglise , né en 696 d’une famille noble de Damas, fut élevé avec soin dans la piété et dans les sciences par son père, qui occupait un des premiers emplois de l’Etat sous les califes. 11 douna pour précepteur à Jean un religieux grec, qui était tombé dans l’esclavage et qu’il rendit à la liberté. Ce religieux s’appliqua à cultiver les heureuses dispositions du fils de son bienfaiteur, et le rare mérite de son élève valut à celui-ci la confiance du calife, qui le fit gouverneur de Damas. Jean, qui craignait lesdangers auxquels il était exposé au milieu d’une cour infidèle, se démit de sa place, distribua son bien aux pauvres et aux églises , et se relira secrètement dans la laure de saint Sabas, près de Jérusalem, avec Cosme, son ancien précepteur, qui devint dans la suite évêque de Majutne en Palestine. Le supérieur lui donna pour guide un ancien moine très-expérimenté dans la conduite des âmes , qui le prit avec lui d ins sa cellule. Jean fit des progrès rapides dans la perfection , en se conformant avec une ponctualité admirable aux leçons de cet habile maître , qui l’éprouvait tous les jours, de mille manières, pour l’exercer à la vertu d’obéissance. Un jour, il lui ordonna d’aller vendre à Damas des paniers dont il fixa le prix au double de leur valeur, avec défense de les vendre à meilleur marché. Jean , sans faire la moindre réfiexiou , sc rendit sous un habit pauvre , à la ville dont il avait été autrefois gouverneur, exposa sa marchandise et en demanda le prix qu’on avait fixé. On le traita de fou et on l’accabla d’insultes qu’il souffrit en silence. Un de ses anciens dumeslitiques l’ayant reconnu , eut pitié de lui , et acheta tous les paniers au prix qu’il en demandait. Jean ayant fait , pour modérer la douleur d’un moine qui était inconsolable de la mort de son frère , un vers grec dont le sens était que tout ce que le temps détruit n’est que vanité, son directeur lui reprocha cette infraction à la règle qu’il lui avait prescrite, et lui imposa pour pénitence de sc renfermer dans sa cellule. Jean , loin de

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chercner A s'excuser sur la pureté de son intention , s’avoua humblement coupable et pria le moine d’intercéder pour lui, afin qu’il obtînt le pardon de sa faute. Lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, son guide spirituel le voyant solidement établi dans la vertu, lui permit d’employer ses talents à la composition d’ouvrages destinés à i’instrnc*’ tion des fidèles et.à la défense de l’Eglise. C’est alors qu’il écrivit contre les iconoclastes ses trois livres sur les images , et, non content de défendre la doctrine catholique par ses écrits , il parcourut la Palestine pour fortifier par ses exhortations les fidèles, que persécutait.l’empereur Léon l’isaurien, protecteur déclaré des iconoclastes. - Constantin Copronyme, fils et successeur de Léon, ayant continué la guerre que son père faisait aux saintes images , Jean se rendit à Constantinople pour raffermir le courage des défenseurs de la foi de l’Eglise. De retour en Palestine , il continua à défendre par de sa- ' vants écrits la vérité persécutée, sans que ce travail nuisît en rien à sa ferveur, parce qu’il avait soin d’entretenir son âme dans la .piété par le recueillement et la prière. Il mourut dans sa cellule vers l’an 780 , âgé d’environ quatre-vingt-quatre ans. On découvrit, dans le xiie siècle, son tombeau auprès du portail de l’Eglise de la Laure. Saint Jean Damascène a laissé : 1° Le Livre de la dialectique qui est un abrégé de la Logique et de la Physique d’Aristote ; 2° le Livre des hérésies, qui est un abrégé de saint Epiphane ; 3° les quatre Livres de la foi orthodoxe ; 4° les trois Discours sur les images ; 5° le Livre de la suinte doctrine ; 6° le Livre contre les M onophy sites ; 7° le Livre contre les Manichéens ; 8° la Dispute contre un Sarrasin ; 9° les Opuscules sur les dragons et les sorcières , dont nous n’avons plus qu’un fragment; 10° la Lettre à/ourdain sur le Trisagion; 11° la Lettre sur le jeûne du carême; 12° le Livre des huit vices capitaux; 13° le Livre de la vertu et du vice; 14° le Traité de la nature composée , le Traité des deux volontés et le Livre contre les Nestoriens ; 15° des Proses, des Odes et des Hymnes; 16° un Commentaire sur les Epîtres de suint Paul ; les Parallèles ou Comparaison des sentences des Pères avec celles de l’Ecriture sainte ; 17° plusieurs Homélies. On attribue aussi à saint Jean Damascène quelques ouvrages dont il n’est pas certain qu’il soit l’auteur, comme le Livre de la Trinité , le Discours sur ceux qui sont morts dans la foi , une Profession de foi , etc. Génie vaste et pénétrant , le saint docteur déploie une force de logique , une puissance de raisonnement admirable. Son style est clair, élégant , énergique : ses écrits décèlent une grande justesse d’esprit unie à une érudition immense et à un talent rare pour l’argumentation. Il est le premier qui ait traité les matières théologiques avec la méthode scolastique dont on peut le regarder comme l’inventeur. — 6 mai.

JEANJsaint), l’un des principaux officiers de l’empereur Michel Curopalate, fut fait prisonnier à la bataille que les Grecs livrèrent

Dictionn. hagiographique. IL

aux Bulgares en 813 et qu’ils perdirent Chrumnus, chef de ces barbares , lui laissa la vie; mais son successeur le fit décapiter en haine de la religion chrétienne, et il est honoré comme martyr chez les Grecs le 22 janvier.

JEAN D’AQUAROLLA (saint) , évêque de Naples, naquit, sur la fin du viip siècle, au village d’Aquarolla , de parents si pauvres, qu’ils ne purent lui faire donner aucune instruction. Il reçut cependant des leçons gratuites de quelques personnes charitables qui, voyant ses heureuses dispositions , résolurent de lui faire continuer ses études. Sa vocation le portant à entrer dans l’état ecclésiastique, il reçut le diaconat et devint bientôt le modèle du clergé napolitain. Ses vertus , son mérite et surtout la science de l’Ecriture sainte qu’il possédait à un haut degré , le firent élire évêque de Naples , pour remplacer Tibère, qui avait été obligé de donner sa démission , par suite des démêlés qui s’étaient élevés entre lui et le gouverneur. Jean réussit à rétablir la paix et la tranquillité dans son diocèse. Il mourut le 1er avril 853, jour où il est honoré , surtout à Naples, dont il est l’un des principaux patrons. Son corps se garde dans l’église de Sainte-Resliiule, sous le grand autel. — 1er avril et 22 juin.

JEAN L’ISAURIEN (saint), disciple de saint Grégoire le Décapolite et ami de saint Joseph l’Hymnographe, florissait dans le ixe siècle. Il est honoré à Constantinople le 18 avril.

JEAN (saint), abbé de Gorze en Lorraine, naquit sur la fin du ixe siècle, à Vandières , village situé entre Metz et Toul , et passa sa jeunesse dans le monde. Les liaisons qu’il entretenait avec de pieux ecclésiastiques du voisinage, conservaient son âme dans la ferveur et le préservaient des écueils contre lesquels sa vertu aurait pu faire naufrage. Sa conduite exemplaire lui attirait l’estime générale, et l’évêque de Verdun, qui le connaissait, lui confia plusieurs affaires délicates. Un jour que Jean se trouvait à l’abbaye de Saint-Pierre de Metz, il remarqua qu’une jeune novice, nommée Géise , à qui il faisait une visite, portait un cilice. La vue de cet objet lui inspira la résolution de se donner entièrement à Dieu et de se dévouer aux exercices de la pénitence. 11 se mit donc à étudier l’Ecriture sainte , lut les canons des conciles , les écrits des Pères , les Vies des saints , les règles des ordres monastiques , les Capitulaires et autres ouvrages de droit civil. Muni de toutes ces connaissances , et après avoir fait une confession générale de toute sa vie à un saint ermite, nommé Humbert , qui demeurait près de Verdun , il se sentit un homme nouveau. C'est à partir de cette époque qu’il s’interdit l’usage de la viande et qu’il s’engagea par vœu à ne plus manger que des aliments maigres. Il fit ensuite le pèlerinage de Rome pour honorer le tombeau des saints apôtres , visita le mont Gargan , le mont Cassin , le mont Vésuve, sur lesquels il trouva des serviteurs de Dieu,

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parvenus à une haute sainteté. Leurs esem» pies et leurs entretiens fureut pour lui un grand sujet d'édification. De retour en Lorraine, il se fit religieux à l’abbaye de Gorze, située à quatre lieues de Metz, et son entrée dans cette maison contribua beaucoup à y ranimer la discipline et la ferveur. Il poussait si loin les austérités , que son abbé sévit souvent obligé de les modérer. L’empereur Othon I" ayant demandé deux religieux de Gorze pour les envoyer à Abdéraine III , roi des Maures d’Espagne, Jean fut nommé chef de cette ambassade. Arrivé en Espagne l’an 956, le prince maure l’accueillit d’abord assez mal, et témoigna pour lui une aversion marquée ; mais la fermeté et le courage du saint religieux l’emportèrent sur la tierté d’Abdérame , qui finit par rendre justice à ses talents comme ambassadeur, et à ses vertus comme chrétien. Jean, revenu en France après un séjour de quatre ans en Espagne , fut nommé abbé de Gorze en 960, et pendant treize ans il gouverna la communauté avec une rare sagesse. Il mourut en 973, après avoir été favorisé pendant sa vie de plusieurs grâces extraordinaires. Saint Jean de Gorze était prêtre : il avait été éle é au sacerdoce avant d’entrer dans l’état monastique , et, après avoir exercé les fonctions du saint ministère à Vandières, sa patrie, il fut administrateur de Fontenoy-siir-Moselle. 11 y a des hagiographes qui ne lui donnent que le titre de bienheureux. — 27 février.

JEAN (saint), religieux camaldule et martyr en Pologne , avait été disciple de saint llomuald et fut tué par des voleurs vers l’an 1000, avec trois aulres de ses confrères. Saint Pierre Damien rapporte qu’il s’opérait de uoiuhreux miracles dans l’église qu’on avait bâtie sur le lieu où ils avaient été enterrés. — 16 novembre.

JEAN (saint), moine de Brcnnove, près de Gnesue en Pologne , et martyr, fut mis à mort par des voleurs avec saint Benoît et trois autres, vers l’an 1005. — 12 novembre.

JEAN DE RUSËL ( saint ) , solitaire dans le diocèse de Trivenlo au rovaume de Naples, est honoré le 25 août

JEAN (saint), évêque de Ratzbourg, dans la Basse-Saxe, était Ecossais de naissance. 11 vint en Allemagne , vers le milieu du xic siècle , pour prêcher l’Evangile aux idolâtres de celle contrée. Elevé à la dignité épiscopale, il édifiait son troupeau par ses vertus, lorsque les Slaves Vandales s’étant révoltés contre saint Godescalc # leur prince , à cause de son zèle pour la conversion de ses sujets, ils massacrèrent dans la ville de Lenzin ce héros chrétien , le 7 juin 1066. Mais là ne se borna pas la fureur impie de ces barbares : entre aulres victimes de leur haine contre le christianisme , on compte le saint évêque de B, U/bourg, qu’ils jetèrent d’abord dans le fond d’un cachot. Ils l’accablèrent ensuite de mauvais traitements et de coups. Comme il persévérait à confesser la foi avec courage , ils lui coupèrent les pieds et les mains et enfin la tète. Son martyre eut lieu cinq mois après celui de saint

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Godescalc , le 10 novembre 1066. — 10 novembre.

JEAN GUALBERT (saint), fondateur et premier abbé de Vallombreuse , naquit en 999, à Florence, d’une famille noble et riche, qui le fit élever avec soin dans l’étude des lettres et dans la pratique de la piété ; mais à peine fut-il entré dans le monde, qu’il perdit peu 4 peu les fruits de l’éducation chrétienne qu’il avait reçue. Entraîné loin du sentier de la vertu par la dissipation et les plaisirs, il marchait à grands pas vers sa perle, lorsque Dieu lui ouvrit les yeux et le changea tout d’un coup en un homme nouveau. Un jour de vendredi saint, qu'il revenait de la campagne à Florence, il rencontra un gentilhomme du pays, qui avait tué Hugues Gualbert, son frère. La vue de cet ennemi de sa famille allume eu lui le feu de la vengeance : comme le passage était si étroit qu’ils ne pouvaient se détourner ni l’un ni l’autre, il met l’épée à la main et se dispose à la lui passer au travers du corps. Le gentilhomme, se voyant perdu, se jette à ses pieds, et, les bras étendus en forme de croix, il le conjure, par la passion de Jésus- Christ, dont ou célébrait la mémoire en ce jour, de ne pas lui ôter la vie. Jean, a ce souvenir du S mveur priant pour ses bourreaux, sent aussitôt sa h aine s’éteindre, et tendant sa main au meurtrier de son frère, il lui dit avec douceur : Je ne finis vous refuser ce que vous me demandez : ainsi , au mm de Jésus-Christtj vous accorde non-seulement la rie mais même mi n amitié ; priez Dieu qu'il me pardonne mon péché, è’élant ensuite embrassés , ils se séparèrent, et Jean se rendit tout droit à l’abbaye de Saiut-Miuiat, qui appartenait à l’ordre de Saint- Benoît. Etant entré da is l’église, il se prosterna devant un crucifix, et y pria avec une ferveur extraordinaire. On rapporte que Dieu lui fit connaître par un signe miraculeux que sa prière était exaucée et que ses péchés lui étaient pardonnés. Au sortir de l’église il va trouver l’abbé, se jette à ses pieds et lui demande l'habit mouaslique ; mais l’abbé , daus la crainte de s’attirer le ressentiment du père de Jean, lui refusa sa demande : seulement, celui-ci obtint, à force d’iuslances , \a permission de suivre en habit séculier les exercices de la communauté. Quelques jours après, Jean Cualberl se coupa lui-même les cheveux et se revêtit d’un habit de moine, qu’il s’était procuré. Son père, informé de sa démarche, accourut au monastère, où il écl ita en reproches et on menaces contre l’abbé et les religieux de Sainl-Mînial. 11 finit dépend ait par entendre raison, et, louché des motifs qui avaient déterminé son fils à quitter le monde, il afcqhiesça à sa [irise d'habit, et lui ayanl donné sa bénédiction, il l’exhorta à persévérer dans ses généreux sentiments. L jeune religieux de\ in l bientôt un modèle de ferveur et de pénitence, par son esprit de prière, par ses jeûnes et ses austérités. Aux mortifications corporelles il joignait de vi's sentiments de componction, et exerçait une vigilauce continuelle sur lui-

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même, afin de remporter une victoire complète sur les penchants de la nature. Les progrès qu’il avait faits en peu de temps dans la perfection, déterminèrent les religieux de Saint-Miniat à le choisir pour remplacer leur abbé qui venait de mourir ; mais il fut impossible de le faire consentir à son élection. Le désir d’une solitude plus profonde le porta à se retirer, avec un autre religieux, à Camaldoli, où, après un séjour de quelques années, il alla se fixer dans une vallée de l’Apennin, située dans le diocèse de Fiésoli , et nommée Yallombreuse , parce qu’elle était ombragée par une forêt de saules. Jean Gualbert et son compagnon y trouvèrent deux ermites, auxquels ils se joignirent, et tous ensemble ils conçurent le projet de s’y bâtir un petit monastère, pour y pratiquer la règle de saint Benoît dans toute son austérité primitive. L’abbesse de Saint- Hilaire leur ayant concédé l’emplacement nécessaire, ils construisirent les bâtiments. La chapelle fut consacrée en 1046 par l’évêque de Paderborn, qui se trouvait alors en Italie, à la suite de l’empereur Henri 111. L’ordre de Vallombreuse , auquel le saint fondateur donna la règle de saint Benoît, avec quelques constitutions particulières qu’il y avait ajoutées, fut approuvé en 1055 par Victor II, et confirmé solennellement par Alexandre 11, en 1070. Jean Gualbert, qui en fut le premier abbé, fit porter à ses moines un habit couleur de cendres. Rien de plus admirable que la ferveur et la régularité qu'il sut établir parmi eux, par ses exemples plus encore que par ses instructions. 11 était un modèle parfait de toutes les vertus, et surtout de l’humilité, qui était si profonde en lui, qu’il ne voulut jamais recevoir les ordres, pas même les ordres 'mineurs, se croyant indigne d’exercer la moindre fonction dans l’Eglise de Dieu. Son respect pour les choses saintes était tel, qu’il n’approchait de l’autel qu’aulant que cela était nécessaire pour participer au corps de Jésus- Christ. 11 possédait à un degré éminent l’esprit de pauvreté, qui , sur toute sa personne, se faisait remarquer jusque dans les moindres détails. Mais autant ii était détaché de tout, autant il montrait de charité pour les pauvres : il n’en renvoyait aucun sans lui donner l’aumône, et souvent il lui arriva d’cpuiser les provisions de ses monastères pour venir au secours des indigents On assure même que, dans un temps de disette, les ressources du couvent de Rezzuolo se multiplièrent miraculeusement entre ses mains : ce qui le mit en état de secourir les pauvres qu^accouraienl de toutes parts. 11 opéra encore d’autres miracles, et fut aussi favorisé du don de prophétie. Le pape saint Léon IX fit le voyage de Passignano, exprès pour le voir et pour s’entretenir avec lui. Etienne IX et Alexandre H eurent aussi pour sa personne une vénération singulière, et le dernier rapporte que la Toscane fut redevable au saint de l’extinction de la simonie. Ayant été atteint, à Passignano, d’une fièvre mortelle, il fit venir auprès de lui les abbés et

les supérieurs des maisons de son ordre , et après leur avoir annoncé qu’il allait les quitter, il les exhorta vivement à maintenir la régularité, la paix et la charité. Il reçut ensuite les derniers sacrements, et il mourut le 12 juillet 1073, âgé de soixante-quatorze ans. Ou comptait alors dans son ordre lus monastères de Saint-Salvi, de Moscelta, de Passignano, de Rossuolo, de Monte-Salario, et douze autres maisons qui suivaient son institut. Il est le premier qui ait reçu , outre les religieux de chœur, des frères convers pour vaquer aux fonctions extérieures. Cetf 3 division des moines en deux classes fut bientôt après adoptée par les autres ordres religieux. Saint Jean Gualbert a été canonisé par le pape Clément III, l’an 1183. — 12 juillet.

JEAN (saint), évêque de Mont-Marane en Italie, avait été moine de Saint-Benoît, et florissail dans le xie siècle. — 17 août.

JEAN DE LODI (saint) , évêque de Gubio , né à Lodi au commencement du xic siècle, entra dans le monastère de Fonte-Avellane , situé au pied de l’Apennin dans l’Ombrie : il reçut l’habit des mains de saint Pierre Damien, qui en était alors abbé, et dont il devint un des plus illustres disciples. Son mérite et ses vertus le firent placer sur le siège de Gubio. 11 succéda à saint Rodolfe, qui avait été comme lui religieux de Fonte- Avellane, et il marcha dignement sur ses traces. 11 mourut vers l’an 1106, quelques années après saint Pierre Damien, dont il a écrit la Vie. — 7 septembre.

JEAN (saint), évêque de Thérouanne, naquit après le milieu du xie siècle, à Warneton , petite ville située entre Lille et Ypres. Guillaume de Comines, son père, lui fit donner une éducation appropriée à sa haute naissance et au rang qu’il devait tenir parmi la noblesse. Après avoir achevé ses éludes profanes, Jean s’appliqua avec ardeur à l’étude de l’Eeriture sainte : il fit plusieurs voyages pour consulter sur celle matière les hommes les plus pieux et les plus instruits de son siècle, entre autres Lambert d’Ulrecht et Yves de Chartres, sous iesquels ii prit quelque temps des leçons. Yves fut si louché de la vertu de sou disciple, qu’ii se le proposa pour modèle, et s’efforça d’imiter les sainls exemples que Jean lui donnait. Celuici , étant revenu dans sa patrie, prit l’habit au monastère de Saint-Eloi, près d’Arras; mais l’évêque le tira bientôt après de sa retraite, pour le faire son archidiacre. En 1099, il fut placé, malgré ses répugnances et ses larmes, sur le siège épiscopaltle Thérouanne, où l’appelait le vœu unanime du clergé et du peuple. il travailla avec zèle à la reforme des clercs, dont les mœurs étaient alors peu édifianles , et au rétablissement de la discipline dans les monastères. Parmi ses vertus, on admirait surtout son ardeur pour la mortification : aussi ses austérités le firent tomber dans une maigreur extraordinaire. Sur la fin de sa vie, il ne pouvait plus prendre qu’un peu de lait , son estomac refusant toute autre nourriture. Saint Jean, à qu;

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plusieurs hagiographes ne donnent que le litre de bienheureux, mourut le 27 janvier 1130. — 27 janvier.

JEAN DE MATHERA (saint), né à Mathera, dans la Pouille, vers l'an 1050, d’une famille illustre , s’illustra lui-même par ses prédications et par ses miracles. 11 institua sur le mont Gargan.vers l’an 1118, un ordre religieux qui ne subsiste plus, et qui se nommait l’ordre de Pulsano. Il mourut le 20 juin 1139, et fut canonisé par la voix du peuple.

JEAN OLDRATO (le bienheureux), aussi nommé Jean de. Métla, parce qu’il était né dans ce bourg, qui est situé près de Côme , dans le Milanais, entra dans l’ordre des Humiliés, et il en devint supérieur général. Cet ordre, qui n’était alors composé que de laïques, reçut de lui une nouvelle organisation: il lui donna la règle de Saint-Benoît, et y introduisit des prêtres, ce qui l’a fait regarder comme le second fondateur de cet institut. Ayant été lui-mème élevé à la prêtrise, il fonda l’abbaye de Rondenario, près de Côme. Il mourut à Milan en 1159, et il fut béalifié par Alexandre 111. L’ordre des Humiliés fut supprimé par le saint pape Pie V, en punition de l’assassinat tenté par quelquesuns de ces religieux sur la personne de saint Charles Borromée. — 2G septembre.

JEAN DE LA GRILLE (le bienheureux), évêque de Saint-Malo en Bretagne, naquit à Blois sur la Gu du xie siècle. 11 fut d’abord chanoine régulier à l’abbaye de Bourgmoyen, puis abbé de Sainte-Croix de Guingamp, et enfin évêque d’Alet, dont il transporta le siège épiscopal à Saint-Malo, l’an 114-1. 11 fut en butte à diverses contradictions, et saint Bernard, avec lequel il était en correspondance , prit sa défense contre d’injustes attaques. 11 établit la réforme dans plusieurs monastères de son diocèse, et introduisit dans sa cathédrale les religieux de Saint Victor de Paris. Sa mort arriva l’an 1103, et son corps fut inhumé dans l’église cathédrale, où on lui érigea un tombeau entouré d’une grille, ce qui lui a fait donner le nom de Jean de la Grille. On l’honora bientôt après d’un culte public, qui fut approuvé par Léon X. Il nous reste quelques-unes des lettres qu’il écrivit à saint Bernard. Ses reliques, qu’on crevait perdues depuis la révolution, ont été retrouvées en 1839 et exposées à la vénération des fidèles. — 1er février.

JEAN DE SORDI CACCIA IRONIE (le bienheureux), évêque de Vicence, naquit en 1125, d’une famille noble et riche du Crémonais, et perdit son père dès son bas âge. 11 avait quinze ans lorsqu'il entra dans la clérical u re , et son premier bénéfice fut un canonical dans la cathédrale de Crémone. Il s’en démit plus tard pour entrer dans le monastère de Saint-Laurent de la même ville, et il s’y montra un parfait modèle de toutes les vertus. On admirait surtout son ardeur pour la mortification et son amour pour la prière, à laquelle il consacrait souvent la nuit tout entière. Eu 1159, il fut élu prieur du monas-

1ère de Saint- Victor de Crémone, et eu 11G2, abbé de celui de Saint-Laurent, où il avait fait profession. Pendant le schisme de l’antipape Octavien, qui avait pris le nom de Victor IV, le saint abbé réussit à retenir le peuple de Crémone dans la soumission à Alexandre III, qui était le pape légitime, et l’on fit par ses soins une procession générale de pénitence, pour le rétablissement de la paix dans l’Eglise. L’empereur Frédéric Barberousse, qui s’était prononcé pour l’antipape, irrité de celte conduite du serviteur de Dieu , lui intima l’ordre de sortir de Crémone, et Jean se. retira dans la solitude; mais on l’en lira bientôt pour le faire évêque de Mantoue. Le clergé et le peuple de cette ville ne voulant plus de Graziodore, leur ancien évêque, qui avait suivi le parti d'Octavien, élurent Jean pour remplir ce siège, qui était vacant de fait, et le pape approuva celle élection. Le nouvel évêque s’appliqua avec zèle à corriger les abus, à rétablir la discipline, à opérer une réforme salutaire parmi le clergé et parmi les fidèles. Lui-même prêchait d’exemple, et son genre de vie était le même dans son palais épiscopal que dans son monastère. Ses vêtements et ses meubles étaient marqués au coin de la pauvreté religieuse. Il priait sans cesse, jeûnait souvent, et pratiquait les austérités les plus rigoureuses. Frédéric II s’etant réconcilié eu 1177 avec Alexandre 111, l’évêque de Mantoue écrivit au pape pour le féliciter sur cet heureux événement et pour le prier de rétablir sur son siège Graziodore, qui se repentait d’avoir adhéré au schisme. Le pape fit droit à celte demande, et bientôt après Jean fut appelé à gouverner l’Eglise de Vicence, qu’il régénéra comme il avait régénéré celle du Mantoue; mais pendant qu’il remplissait avec la plus grande édification tous les devoirs de l’épiscopat, un scélérat nommé Piétro, qui avait affermé les terres du château de Malo, appartenant à l’Eglise de Vicence, cl que le suint évêque avait été obligé de frapper d’excommunication parce qu’il refusait de remplir ses engagements, l’assassina le IG mars 1181, â l’âge de cinquante-six ans. A la première nouvelle de cet horrible attentat, les habitants de Vicence coururent aux armes, et allèrent incendier la maison de Piétro , qui parvint à se sauver; mais on ne sait ce qu’il devint depuis ce moment. Innocent 111 défendit que les héritiers de l’assassin pussent jamais tenir les biens de l'Eglise de Vicence. Le corps de saint Jean fut inhumé dans sa cathédrale; plus tard, on le plaça dans un mausolée en marbre. Le culte public qu’un lui rendait dans son diocèse fut approuvé par Léon XII en 1824. — 10 mars.

JEAN DE MATHA (sainl), fondateur de l’ordre des Trinilaires , naquit en 1100, à Faucon dans la vallée de Bai'CclonneUe, d'une famille distinguée par sa noblesse et par sa pieté, et fut voué au Seigneur, par sa mère , dès sa naissance. Après sa première éducation, qui lut toute chrétienne, Eupbcme, son père, l’envoya faire ses éludés à Aix,où

Jean fit de grands progrès dans les sciences et dans la piété. Il montrait déjà une grande charité pour les pauvres, et employait à leur soulagement l’argent qu’il recevait de ses parents pour ses menus plaisirs. Tous les vendredis il se rendait à l’hôpital pour soigner les malades. De retour à Faucon , il obtint de son père la permission de se retirer dans un petit ermitage , peu éloigné du bourg ; mais n’y trouvant pas une solitude aussi profonde qu’il l’eût désiré à cause des visites fréquentes qu’il était obligé de recevoir , il quitta sa cellule pour aller étudier la théologie , à Paris, et lorsqu’il eut terminé son cours et pris les 'degrés ordinaires, il reçut le bonnet de docteur. Il fut ensuite ordonné prêtre, et célébra sa première messe dans la chapelle de l’évêché de Paris : cette cérémonie fut honorée par la présence de Maurice de Sully, évêque de cette ville, des abbés de Saint-Victor et de Sainte-Geneviève et du recteur de l’université, qui furent singulièrement édifiés de sa ferveur angélique. Ce fut en cette mémorable circonstance que le jeune prêtre forma la généreuse résolution de travailler au rachat des chrétiens qui étaient captifs chez les infidèles. Mais avant de mettre la main à cette œuvre inspirée par le ciel, il prit la résolution de se retirer dans la solitude pour consulter le Seigneur et pour attirer en lui, par la prière et la pénitence, les lumières du Saint-Esprit. En conséquence , il alla se mettre sous la conduite de saint Félix de Valois, qui menait la vie érémitique dans une forêt du diocèse de Meaux. Le maître s’aperçut bientôt que son disciple était aussi avancé que lui dans les voies de la perfection. Un jour qu’ils s’entretenaient ensemble sur le bord d’une fontaine, Jean s’ouvrit à Félix sur la pensée qui lui était venue, pendant sa première messe, de se consacrer à la délivrance des chrétiens captifs chez les mahométans. Il parla d’une manièresi vive et si touchante des avantages de cette entreprise, que Félix, ne doutant point qu’un tel projet ne vînt de Dieu, s’offrit pour concourir à son exécution. Les deux saints, d’accord sur le fond, n’étaient plus embarrassés que sur le choix des moyens : ils redoublèrent donc leurs prières et leurs austérités, afin d’obtenir du Seigneur de nouvelles lumières. Ils partirent ensuite pour Rome, sur la fin de l’année li97, et allèrent trouver le pape Innocent III, qui, informé de leur pieux dessein par une lettre de l’évêque de Paris, les reçut comme deux anges envoyés du ciel , les logea dans son palais et leur accorda plusieurs audiences. Lorsqu’il connut à fond la nature et le but de leur entreprise, il assembla dans le palais de Saint- Jean de Latran les cardinaux et quelques évêques , pour prendre leurs avis sur cette importante affaire; après avoir indiqué un jeûne et des prières pour obtenir de Dieu qu’il manifestât sa volonté, il plaça le nouvel institut parmi les ordres religieux, et Jean de Matha en fut déclaré le premier ministre général. L’évêde Paris et l’abbé de Saint-Victor furent char-

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gés d’endresser larèglequele pape approuva par une bulle en 1198, et voulut queles nouveaux religieux portassenU’habitblauc avec une croix rouge et bleue sur la poitrine, et qu’ils prissent le nom de frères de la Sainte- Trinité. En 1209, il donna une bulle qui leur accordaitde nouveaux privilèges. Jean etson compagnon ayant obtenu à Rome tout ce qu’ils avaient pu désirer , revinrent en France, et Philippe-Auguste, à qui ils rendirent compte du succès dé leur voj âge , favorisa par ses libéralités l’établissement de leur ordre dans son royaume. Us obtinrent de Gaucher III, seigneur de Châlillon, un terrain pour bâtir un couvent; et comme iFse trouva bientôt trop petit, le même seigneur leur fit don de la terre de Cerfroid qui était précisément le lieu où ils avaient concerté le plan de leur institut. Jean y fonda un monastère qui a toujours passé pour le cheflieu de l’ordre. Les deux saints fondateurs établirent plusieurs autres monastères eu France. Quelques-uns de leurs religieux firent partie de la croisade conduite par les comtes de Flandres et de Rlois , et ilsse rendirent en Palestine pour instruire les soldats, soigner les malades et racheter les captifs. Le pape adressa à l’empereur de Maroc une lettre par laquelle il lui recommandait les Trinitaires, et cette recommandation produisit son effet ; car deux de ces religieux ayant pénétré dans les Etats de ce prince en 1201, rachetèrent cent quatre-vingt-six esclaves chrétiens. L’année suivante, saint Jean de Matha se rendit lui-même à Tunis, où il eu délivra plus de cent dix; de là il repassa en Provence, ety recueillit des sommes considérables avec lesquelles il procura la liberté à beaucoup de malheureux détenus dans les fers par les Maures d’Espagne. Il fit, en 1210, un second voyage à Tunis ; mais le zèle avec lequel il exhortait les captifs à supporter leurs maux avec patience , et à mourir plutôt que de renoncer à leur foi, lui valut la haine et les mauvais traitements des infidèles, qui poussèrent la barbarie jusqu’à ôter le gouvernail et déchirer les voiles du bâtiment sur lequel il revenait en Europe avec cent vingt esclaves qu’il avait délivrés ; Jean, plein de confiance en Dieu , le pria de prendre lui-même la conduite du vaisseau; puis, ayant tendu les manteaux de ses compagnons en forme de voiles, il se mit à genoux sur le tillac, le crucifix à la main, chantant des psaumes, tant que dura la traversée. En peu de jours ils arrivèrent heureusement à Ostie, d’où Jean se rendit à Rome pour y finir ses jours; car l’affaiblissement de ses forces lui apprenait assez que le moment de sa mort n’était pas éloigné. Il vécut encore deux ans, ne cessant jusqu’à la fin de se livrer aux œuvres de miséricorde et de prêcher la pénitence aux pécheurs. Il mourut à l’âge de cinquante-trois ans, le 21 décembre 1213, et il fut enterré dans l’église de Saint-Thomas où l’on voit encore son tombeau ; mais son corps a été transporté en Espagne. Un demi-siècle après sa mort, son ordre comptait déjà près de six cents mai-

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sons en France , en Espagne, en Italie et même au delà des mers. Le chapitre de l’église de Paris donna aux Trinitaires la maison et l’église de Sainl-Mathurin de cette ville, et c’est de là qu’ils ont pris, en France, le nom de Malhurins. Le pape Innocent XI a fixé la fêle de saint Jean de .Malha au 8 février.

JEAN DE MONTMIREL (le bieuheurèùx), de l’ordre de Cileaux, naquit en 1105, d’une famille illustre , ce qui lui donna les moyens de paraître avec éclat dans le monde. 11 était l’un des plus grands seigneurs de la cour de Philippe-Auguste, lorsqu’à 1 âge de trentecinq ans il se dégoûta des biens et des honneurs terrestres, et d’après l’avis d un saint ecclésiastique en qui il avait pleine confiance, il quitta la cour et se démit de ses charges dans l’intention de se faire moine ; mais il ne put obtenir le consentement de sa femme, qui voyait avec peine le changement qui s’élail opér. dans son mari. Cemi-ci, retiré dans sa terre de Montmirel, se livrait aux exercices de la pénitence pour répar.er les scandales qu i! avait donnés ; car sa conduite n’avait pas toujours été édifiante. Une de ses filles ayant iémoigué le désir d entrer en religion, ii fonda pour elle l’abbaye du Mont-Dieu. Enfin , après dix ans d’attente , les obstacles qui l’empêchaient lui-même de suivie sa vocation ayant disparu, ii lut admis dans le monastère de Long-Pont. Lorsqu’il se présenta, l’abbé lui demanda s’il pourrait s’habituer aux habits rudes et à la nourriture grossière de Cîteaux; Jean répondit : Si vous me jugez digne de manger chez vous le même pain de son don, vous nourrissez vos chiens , jamais je n en aurai goûté de plus délicieux dans le siècle. Celte réponse, qui dénotait un grand londs d humilité, le fit admettre sans dilliculté. Après avoir passé sept ans dans la pratique des vertus les plus sublimes et des austérités ies plus étonnantes, il mourut i’an 1217, à i âge de cinquante-deux ans. Son coi ps lut enterré dans le cimetière de l’ai baye; mais les miracles qui s’opéraient à son tombeau ayant fait éclater sa sainteté, on leva de terre ses restes précieux, et on les transféra dans l’église abbatiale. Les Cisterciens lui rendent un culte public et son nom se lit dans plusieurs martyrologes. — 29 septembre.

JEAN DE PÉROUSE (le bienheureux), religieux de l’ordre de Saint-François et martyr, était de la ville dont il porte le nom. 11 venait d’élr ■ ordonné prêtre, lorsqu'il fut envoyé par le saint patriarche en Espagne avec le bienheureux Pierre de Sasso-Ferrulo, frère lai du même ordre , pour fonder un monastère à Terruel et pour annoncer l’Evangile aux Maures. Arrives à Terruel, il>y bâtirent, près de l’église de îsaint-Dar.belemi, deux cellules où ils passèrent dix ans pour se préparer à leur apostolat, l’étant ensuite rendus à Valence, iis se cachèrent dans l’église du Saint-Sépulcre. Deux seigneurs castillans, don lilasco et don Ai laid d’Alagon, admirant leur généreux dessein, Irui en facilitèrent l’exécution; mais aussi-

tôt qu’ils se furent mis à prêcher hautement Jésus-Christ, on les arrêta et on les conduisit devant le roi Zeit-Abou-Zeit, qui leur demanda ce qu’ils étaient veuus faire dans sa capitale, lis répondirent que le but de leur mission était de le tirer de l’erreur, lui et son peuple. Le roi, de son côté, leur enjoignit, sous peine de mort, de renoncer à leur religion pour embrasser la sienne, et sur leur refus ii leur fit couper la télé daus le jardin même où il se promenait. Les deux relig eux, avant leur execution, s’elaut mis à genoux, demandèrent à Dieu, pour prix de leur sacrifice, la conversion du prince, et celte prière lut exaucee daus la suite, lis furent décapites le 29 août 1231. Leurs corps lurent placés daus un meme tombeau, qui devint célèbre par plusieurs miracles. Les malheurs qui vinrent fondre sur Agoze lui ayant lait penser qu'ils étaient une pumliou de la mort de ces deux religieux, il se convertit et reçut le baptême ; c’est ainsi que la prière des saints martyrs reçut sou accomplissement. Clémeut XI autorisa le culte qu’on leur rendait, et Pie VI les béatifia daus les formes en 1783. — 3 septembre.

JEAN DE SAlJiBNE (Je bh ubeureax), uominicain, né en 1190, a aalerue, d une lamille qui portail le uom de Quarna, taisait ses éludes à Bologne lorsqu il y fil la connaissance de saiul Domiuique, et il lut si frappé des vertus du saiul patriarche, qu’il lui demanda avec instance d’être admis daus le nouvel ordre religieux qu’il venait de fonder. Mais, soit par îucoustance naturelle, soit par suiie de l’upj osiiiou de ses parems, qui n'avaieul pas touseuli a son enlree eu religion, il retour, a dans le monde. Cependant li grâce ayant fait naître le repeulir dans sou cœur, il rentra uaus le eouveul de Ripoli qu’il venait de quitter, et celle lois sa résolution lut irrévocable. Ses progrès dans la verlu furent si rapides qu'il lut bientôt un des plus termes appuis de l’ordre naissant des Frères-Prêcheui s. Envoyé à Florence pour y fonder un couvent, il lut mis, quoique le plus jeu.œ, à la tête des religieux destines a 1 habiter. La bonne odeur de ses v. rlus et 1 éloquence ue ses prédications produisirent des liuils admirables dans celte ville, qui eut bientôt change de lace. Saiul Dominique, instruit parla reuomnoe des In uri ux effets produits par ies travaux apostoliques du bienhtuieux Jean et de ses o 1laboraleurs, vint les encourager par sa présence, en 1219. Jean eul la consolaiioii de voir plusieurs personnages distingues de Flore nce entrer uaus le coûtent dont il était supérieur, et faire sous sa conduite de grands ; rogrès dans la perfection. Dieu permit que sa venu uii mise a une epreuve bien délicate, ma s n en triompha et ht tourner au salut d une aine ce qui eut éle pour tant d’aulie> une cause de chute. I ne jeune personne qui assistait d ordinaire à ses sermons conçut (mur lui une passion criminelle, et poussée par de coupables désirs, elle contrefait la malade afin d’avoir une occasion de se trouver seule avec lui. Elle se mel donc au lit

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et demande le Père Jean ponr la confesser. Le bienheureux arrive pour exercer près d’elle son ministère ; mais quelle ne fut pas sa surprise et son horreur lorsque la prétendue malade lui déclara sa passion criminelle ! I! représenta avec force à cette malheureuse la grandeur de sa faute et la menaça de toute la colère divine. N’ayant pu la faire changer de dispositions, il la quitte, va gémir pour elle devant Dieu, et sa priere fut si puissante auprès du Seigneur, que, quelque temps après, cette jeune personne vint se jeter à ses pieds et lui témoigna, par la vivacité de sa douleur, la sincérité de son repentir. Saint Dominique , atteint de la maladie dont il mourut, manda près de lui son cher disciple. Celui-ci, qui aimait et vénérait comme un père le saint fondateur, accourut aussitôt à Bologne, et l’entrevue des deux serviteurs de Dieu fut touchante. Jean, après avoir reçu le dernier soupir du saint, le 5 août 122*1, retourna à Florence , où il trouva sa communauté dans la désolation , parce qu’on ne voulait plus laisser aux religieux l’église de Saint-Paul , dans laquelle ils avaient jusque-là fait l’office divin. Mais le curé de Sainte-Marie-la-Neuve vint à leur secours et leur céda tous ses droits sur son église, dont il les mit de suite en possession. Le Père Jean de Salerne fut ensuite chargé par Grégoire IX de défendre la foi catholique contre les Patarins, qui semaient les erreurs du manichéisme dans le diocèse de Florence, et il combattit avec succès ces hérétiques , sans se laisser intimider par leurs injures ni par leur menaces. Le même pape le chargea aussi de réformer le couvent de Saint-Anthème dans le diocèse de Chiusi, et cette commission difficile lui réussit complètement. Il établit un couvent de Dominicains à Ripoli , à côté de celui des Frères- Prêcheurs , où il avait pris l’habit. Lorsqu’il sentit approcher sa fin, il en avertit ses religieux, et après s’être muni des sacrements de l’Eglise , il mourut en 1242, à l’âge de cinquante-deux ans. Son corps, qui se gardait dans l’église de Sainte-Marie-la- Neuve, fut placé en 1571 , dans un monument en marbre qu’on avait érigé en son honneur. Les miracles qu il opéra de son vivant et ceux qui illustrèrent ensuite son tombeau déterminèrent le pape Pie VI à approuver en 1783 le culte qu’on lui rendait. — 9 août.

JEAN LOBÉDAU (le bienheureux), franciscain, naquit à Thorn dans la Prusse occidentale, vers le commencement du xik* siècle , de parents très-distingués dans le pays, et il reçut une éducation très-chrétienne. Se sentant appelé à l’état religieux, il quitta le monde, du consentement de sa famille, pour entrer chez les Franciscains de Cuim. Il était d’une humilité telle qu’il se regardait non-seulement comme le dernier des fi ères, mais encore comme le plus grand des pécheurs. Il avait une tendre dévotion envers la sainte Vierge, et il obtint par son intercession des faveurs signalées. Après avoir fait pendant de longues années,

l’édification de la communauté, il mourut le 9 octobre 1264, et son corps fut enterré dans l’église du monastère. Les miracles opérés à son tombeau firent éclater sa sainteté dans toute la Prusse ; ce qui détermina l’évêque de Culm à le mettre au rang des saints patrons du pays. — 9 octobre.

JEAN DE PRANDOTHA (le bienheureux), évêque de Cracovie, naquit au commencement du xnr siècle dans le village de Boleslaw, et était cousin de saint Hyacinthe, tous deux de l’illustre famille dés Odrowas. Etant entré dans l’état ecclésiastique, il devint archidiacre de Cracovie et ensuite chanoine de Sandomir. Elevé en 1242 sur le siège épiscopal de Cracovie, il poursuivit auprès du pape Innocent IV la canonisation de saint Stanislas, martyr et l’un de ses prédécesseurs; en 1253 il eut la consolation de voir ses efforts couronnés d’un plein succès. De son temps, la Pologne fut désolée par des guerres intestines et par les irruptions des barbares. Le roi Boleslas fut deux fois renversé de son trône; mais le saint évêque lui resta toujours fidèle et lui rendit les plus grands services. Sa fermeté et son zèle préservèrent son diocèse et même la Pologne entière des erreurs et des abominations de la secte des Flagellants. Dieu ayant permis que sa vertu fût épurée au creuset des tribulations, il fui expulsé de son siège, dépouillé de ses biens et rédoit à passer le reste de ses jours dans l’exil ; ce qui lui fournit l’occasion d’ajouter la patience à ses autres vertus. 11 mourut le 21 septembre 1266, et les miracles opérés par son intercession l’ont fait honorer d’un culte public dans son diocèse. — 21 septembre.

JEAN LE BON (le bienheureux), instituteur des Ermites dits de Saint-Augustin, llorissait dans la première partie du xm« siècle, et mourut à Mantoue l’an 1245. Sa Vie a été écrite par saint Antonin. — 23 octobre et 23 novembre.

JEAN DE P1NNA (le bienheureux), franciscain, naquit en 1201, au bourg de Pinna- Saint-Jean, dans le diocèse de Ferme en Italie, et fut favorisé dès sa jeunesse de grâces extraordinaires. Ayant entendu l’un des premiers disciples de saint François prêcher sur le mépris du monde, il en fut si touché qu’il entra dans cet ordre, dont il devint l’un des plus fermes appuis par ses verlus. Envoyé en France par ses supérieurs pour établir des monastères dans la Provence et le Languedoc, il passa vingt-cinq ans dans ces deux provinces, où il se fit universellement admirer par la sainteté de sa vie. Rappelé en Italie, il fut élevé à diverses charges qu’il remplit dignement. Dieu l’éprouva par des peines intérieures ; mais il l’en dédommagea, â’un autre côté, par des faveurs insignes, il mourut dans sa patrie le 3 avril 1271, à l’âge desoixante-dix ans. Pie Vlia approuveleculte qu’on lui rend et fixé sa fête au 5 octobre.

JEAN DE PARME (.le bienheureux), général de l’ordre des Franciscains, nauiilau commencement du xni* siècle et sortait d’une famille distinguée de Parme. Entre fort jeune

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dans un couvent de Freres-Mineurs, il y fit profession et enseigna ensuite la théologie à Bologne, à Naples et à Rome. Il assista en 1245 au concile général de Lyon, et deux ans après il fut élu supérieur général. Lorsqu’il visitait les maisons religieuses de son obédience , il se faisait admirer par la simplicité de ses mœurs, par son zèle pour le rétablissement de la discipline, allant à pied et donnant partout l’exemple de l’humilité et de la mortification. En 1249 il fut envoyé par Innocent IV, en qualité de légat, vers l’empereur grec Jean Ducas, pour travailler à la réunion des deux Eglises : mission difficile dans laquelle il déploya beaucoup de zèle et de talent. Après son retour, il s’occupa avec soin des intérêts spirituels de son ordre et indiqua pour l’an 1256 un chapitre général auquel assista en personne le pape Alexandre IV. Il s’éleva dans cette assemblée un orage contre le bienheureux Jean , parce qu’il semblait ajouter quelque confiance aux rêveries de l’abbé Joachim , célèbre visionnaire de l’époque , et pour n’être pas une cause de division pour ses religieux, il crut devoir se démettre de sa dignité. Il passa les trente dernières années de sa vie dans le couvent de Grecchio et parvint à une haute perfection. Son rèle pour le bien de la religion l’avait porté à supplier le pape Nicolas IV de lui confier une mission en Orient pour cimenter la paix entre les Grecs et les Latins; mais le Seigneur se conlema de sa bonne volonté et l’appela à lui le 20 février 1289. Son tombeau fut bientôt illustré par des miracles, et les fidèles lui rendirent un culte qui fut approuvé par Pie VI en 1781. — 20 février.

JEAN VESPIGNANO (le bienheureux), né dans le milieu du xni' siècle , d’une famille distinguée de Florence, devint membre du sénat de celte ville, et passa toute sa vie dans les exercices de la piété et dans la pratique des bonnes œuvres. Lié d’une étroite amitié avec un chrétien fervent, nommé Barduccio, ils s’animaient mutuellement à faire l’aumône, à servir Dieu et à pratiquer la mortification. Il mourut en 1331, et fut presque aussitôt honoré d’un culte public par ses compatriotes , qui avaient conçu la plus haute idée de sa sainteté : ce cuite fut approuvé par Pie VII en 1800. Le corps du bienheureux Jean Vespignano se conserve dans l’église de Saint-Pierre de Florence. — 4 juillet.

JEAN ARMINIO(le bienheureux), <p.énitent et religieux de l’ordre de Saint-François, mourut en 1313 ; il est honoré à Monfort de Pont-Larron et à Todi, où se garde son corps dans l’église de Sainte-llluminate. — 11 mai.

•JEAN DE CARAMOLE (le bienheureux), convers de l’ordredeCHeaux, était originaire de Toulouse, et mourut l’an 1338, au monastère de Sainte-Marie du Sagittaire, dans la Basilicate, où il est honoré le 26 ao.ût.

JEAN (saint), martyr en Lithuanie., plus connu sous le nom de Milhey, était frère do saint Antoine. Ils occupaient l’un et l'autre

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le poste de chambellan d’Olgerd, grand due de Lithuanie et père du fameux Jagellon. Ayant eu le bonheur d’être instruits de la religion chrétienne, i-ls renoncèrent au culte idolàtrique dans lequel ils avaient été élevés, et ils furent baptisés par un prêtre nommé Nestorius. Sur le refus qu’ils firent de uiauger de la viande un jour d'abstinence. Olgerd les fit mettre en prison, pour lui avoir désobéi, et après de cruelles tortures il les condamna à être pendus à un grand chêne, qui servait de potence pour les malfaiteurs. Cette sentence fut exécutée l’an 1342. Le corps de saint Jean fut enterré à Wilna, dans l’église de la Trinité, et son chef se garde dans la cathédrale de la même ville, dont il est l’un des principaux patrons. Alexis, patriarche catholique de Kiow, ordonna qu’il serait honoré d’un culte public et fixa sa fêle au 14 avril.

JEAN DE R1ET1 (le bienheureux), ermite de l’ordre de Saint-Augustin, naquit au commencement du xive siècle, à Caslro-Porciano dans l’Ombrie, de la noble famille des Butolasi. 11 passa ses premières années dans une grande innocence de mœurs, et il était encore très-jeune, lorsque la crainte des dangers du monde le détermina à embrasser la vie religieuse. Il entra chez les Ermites de Saint-Augustin, et fit profession dans leur couvent d’Amélia, où il fut bientôt après un objet d’admiration pour la communauté. Il avait tant d’attrait pour la contemplation, qu’il y consacrait des nuits entières. Lorsqu’il sortait du jardin de l’ermitage où il se retirait pour méditer,' il avait souvent le visage inondé de larmes , et comme on lui en demandait la cause, il répondit : Peut-on s'empêcher de plexirer lorsqu'on voit les herbes et les plantes produire en leur temps et obéir ainsi aux lois du Créateur, tandis que les hommes , auxquels Dieu a donné l'intelligence et promis des récompenses magnifiques , résistent sans cesse à la volonté divine ? Jean de ltiéti avait pour le prochain la plus grande charité : il pratiquait surtout celte vertu envers les malades et les étrangers. Ses deux principales occupations étaient de servir les messes qui se disaient dans l’église des religieux et de tenir compagnie aux hôtes qui venaient visiter le couvent. 11 mourut le lrr août 1347, dans un âge peu avancé, et les nombreux miracles qui s’opéraient à son tombeau le firent bientôt homœer comme bienheureux. Son culte fut approuvé par Grégoire XVI en 1832. — 1er août.

JEAN COLOMB1NI (saint), fondateur de l’ordre des Jésuates, en Italie, né vers le commencement du xiV siècle, d’une des plus illustres maisons de Sienne, s'engagea dans le mariage et fut élu premier magistral de sa ville natale. La manière dont il remplit les devoirs de sa place lui mérita l’estime de ses compatriotes; mais s’il était un homme honorable selon le monde, il était aux yeux de la religion un fort mauvais chrétien.'Un jour qu’il avait passé la matinée à traiter d'affaires importantes et qu’il revenait, à midi, accablé de fatigue, ne trouvant pas le dîner

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prêt, il entra dans une étrange colère. Sa femme, pour le calmer, lui donne un livre et le prie de faire une lecture en attendant qu’il se mette à table. Jean Colombini, s’apercevant que c’était la {Vie des Saints , jette le livre à terre ; mais un moment après , il eut honte de son emportement, et ramassant le volume il l’ouvre .et, tombe sur la Vie de sainte Marie Egyptienne.il trouve tant de charme à cette lecture qu’il ne pense plus à son dîner. Un changement subit s’opère en lui ; il a horreur de ses fautes et prend la résolution de se détacher d’un monde qui l’avait séduit. Après s’être démis de sacharge, il donna aux pauvres la plus grande partie de ses biens, se livra aux pratiques de la plus rigoureuse pénitence , passant les nuits presque entières à gémir sur ses péchés, et prenant sur des planches le peu de repos qu’il accordait à la nature. Il fit de sa maison un hôpital où il recevait les pauvres et les malades. Il s’associa, pour l’aider dans ces œuvres de miséricorde, François-Vincent, et tous deux couraient à l’envi dans la carrière de la perfection. Jean ayant trouvé un jour à la porte de la grande église un lépreux tout couvert d’ulcères, il le chargea sur ses épaules, traversa la place pour le porter dans sa maison, où il le servit et le pansa avec la plus tendre charité, jusqu’à parfaite guérison. Son fils étant mort et sa fille s’étant faite religieuse, il vendit le reste de son bien qu’il distribua aux pauvres et aux églises, du consentement de sa femme, qui entrait dans ses vues et qui s’était engagée comme lui à passer le reste de leur vie dans la continence. Plusieurs personnes, touchées de ses exemples, se joignirent à lui pour partager ses bonnes œuvres. Leur occupation principale consistait à exhorter les malades et les pauvres à faire de dignes fruits de pénitence, à souffrir leurs maux avec patience pour l’expiation de leurs péchés, et à s’occuper de leur salut. Ils leur procuraient en même temps les secours temporels les plus indispensables ; ce qui ajoutait encore à la force de leurs discours, et comme ils avaient souvent le nom sacré de Jésus à la bouche, le peuple leur donna le nom de Jésuates. Le nombre des disciples de Jean Colombini étant devenu considérable, il en forma une congrégation religieuse à laquelle il donna la règle de saint Augustin, et qui prit saint Jérôme pour patron. Ensuite il alla trouver à Viterbe Urbain V, qui approuva son institut en 1367, et lui accorda de grands privilèges. Saint Jean Colombini ne survécut que trente-cinq jours à l’approbation donnée par le pape à son ordre : il mourut le 31 juillet 1367. La plupart des compagnons qu’il s’était associés sont honorés dans l’Eglise d’un culte public, tant leur ferveur était grande ; mais leurs successeurs s’étant ensuite relâchés, l’ordre fut supprimé par Clément IX en 1668. — 31 juillet.

JEAN DE BR1DLINGTON (saint), né près de celte ville vers le commencement du xive siècle, passa ses premières années dans la piété. Il alla ensuite faire ses études à Orx-

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ford, et de retour dans sa patrie, il entra1 chez les Chanoines réguliers de Saint-Augustin, établis à Bridlington, où il se fil admirer par ses vertus et surtout par sa ferveur. Après avoir refusé une première fois le gouvernement deson monastère, il futenfin obligé en 1359 d’accepter cette charge dans l’exercice de laquelle il déploya une. grande sagesse jointe à une grande douceur. 11 se montra le père des pauvres, et il leur distribuait tout ce qu’il était possible d’épargner sur les dépenses de la communauté. Il mourut le 10 octobre 1376, et plusieurs miracles s’étant opérés par son intercession, l’archevêque d’York, assisté des évêques de Durham et de Carlisle, fit, par l’ordre de Boniface IX, qui venait de le canoniser, la cérémonie de la translation de ses reliques. — 10 octobre.

JEAN NÉPOMUCÈNE (saint), prêtre et martyr, naquit vers l’an 1330, à Népomuck, petite ville près de Pragueen Bohême, d’une famille plus illustre encore par sa piété que par sa noblesse ; mais à peine avait-il vu le jour qu’on désespéra de sa vie. Ses parents désolés implorèrent le secours de la Mère de Dieu, et la protection de Marie arracha leur fils à la mort. Pénétrés de la plus vive reconnaissance, ils le consacrèrent à Dieu dès ce moment, et ne négligèrent rien pour lui donner une éducation qui répondît à cette consécration. A mesure que Jean grandissait, on voyait se développer en lui les plus heureuses dispositions du cœur et de l’esprit. Il alla continuer à Staaze les études qu’il avait commencées dans la maison paternelle, et il y fit avec la plus grande distinction ses humanités et sa rhétorique. Il se rendit ensuite à l’université de Prague, que Charles IV, empereur d’Allemagne et roi de Bohême, venait de fonder. Il y étudia la philosophie, la théologie et le droit canonique, après quoi il fui reçu docteur dans ces deux dernières facultés. Comme sa vocation le portait vers l’état ecclésiastique, il s’y était préparé de longue main, et lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, son évêque, voulant utiliser le rare talent qu’il montrait pour la prédication, lui confia la chaire de l’église de Notre-Dame de Tein. Toute la ville se portait en foule à ses sermons, qui produisaient des fruits admirables. L’archevêque de Prague résolut de l’attacher à son église et le nomma chanoine de sa cathédrale. Jean, tout en remplissant avec une exactitude exemplaire les devoirs de chauoine, trouvait encore du temps pour annoncer la parole de Dieu. Wenceslas, fils et successeur de Charles IV, étant monté sur le trône en 1378, comme il faisait sa résidence à Prague, il entendit parler avec éloge du serviteur de Dieu, et désirant le connaître par lui-même, il le nomma pour prêcher Pavent à la cour : Jean s’acquitta de cette fonction aux applaudissements du prince et des courtisans. Wenceslas fut même si touché des discours du saint prédicateur, qu’il arrêta quelque temps le cours de ses passions déréglées, et pour marquer son estime, il lui offrit l’évêché de Leitoméritz

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qu. venait d’être vacant ; mais il ne fui pas possible* de le lui faire accepter. On lui offrit ensuite la prévôt de Wischerat, qui, après les évêchés, était la première dignité ecclésiastique* delà Bohême. Elle rapportait par an 100,000 florins de revenus, n’exigeait ni soins ni fatigues, et donnait le titre honorable de chancelier-né du royaume. Mais si Jean avait refusé un évêché, c’éiait par humilité, et non pour se soustraire aux travaux de l’épiscopat : il ne voulut pas d’une place qui ne lui offrait que des honneurs et des richesses. Si plus tard il accepta la place d’aumônier de l'empereur, ce ne fut que pour être plus en état d’instruire la cour et de soulager les malheureux dont il se fit le protecteur et le père. On avait une telle confiance en sa vertu qu’on le rendait l’arbitre des différends et des querelles qui s’élevaient à la cour et à la ville. Il avait un talent particulier pour amener des réconciliations, et il reste encore plusieurs monuments authentiques d’accommodements soumis à son arbitrage. L’impératrice avait choisi Jean Népomucène pour son confesseur. Cette vertueuse princesse éprouvait bien des désagréments et des chagrins de la part de Wenoeslas qui, quoiqu’il aimât éperdument son épouse, la rendait malheureuse par ses caprices, ses accès de jalousie et ses brutalités. Le saint aumônier dirigeait aussi la plupart des personnes de la cour ainsi que les religieuses du château de Prague. Wenceslas, loin d’être louché de la patience et de la piété de son épouse, qui, sous la conduite d * son directeur, faisait tous les jours de nouveaux progrès dans la perfection, lui faisait éprouver, toujours davantage la violence et la férocité de son caractère. Bientôt sa jalousie ne connut plus de bornes : il forma le projet, aussi nouveau qu’extravagant , de se faire révéler par Jean Népomucène ce que l’impératrice lui avait déclaré dans le tribunal de la Pénitence, afin de connaître les sentiments intérieurs qu’elle avait pour lui. Il envoya donc chercher l’homme de Dieu , lui fit d’abord des questions indirectes, puis levant le masque il s’expliqua plus clairement. Jean, saisi d’horreur, lui représenta de la manière la plus respectueuse combien un tel projet choquait le bou sens et blessait la religion. L’empereur , accoutumé à voir tous ses caprices respectés comme des lois, fut outré de celte résistance, à laquelle il devait cependant s’attendre; mais il dissimula son ressentiment, et congédia le saint sans ajouter un seul mot. Ce morne silence lui fil comprendre que sa perle était résolue, et il ne se trompait pas dans scs conjectures. On servit un jour au prince une volaille qui n’était pas accommodée à son goût : par un trait de férocité sans exemple, il ordonna qu’on lit rôtir le malheureux cuisinier au même feu où la volaille avait été mise. Déjà l’on se disposait à exécuter cet ordre barbare, lorsque Jean, informé de ce qui se passait, courut à l’appariement de l'empereur, se jeta à ses pieds, le conjurant de révoquer celle horrible seu-

tence. Wenceslas n’en devint que plus furieux, et pour se débarrasser des instances de son aumônier, il le fit jeter dans un eachot. 11 lui fit dire ensuite qu’il ne lui rendrait la liberté que quand il lui aurait révélé la confession de l'impératrice ; cependant, quelques jours après, il le fit élargir, le pria d’oublier le passé et l’invita à venir dîner le lendemain avec lui pour lui donner une preuv e authentique de son estime et de son amitié. Jean, s étant donc rendu le lendemain au palais, y fut trè'-bien reçu, et après le repas Wenceslas ayant fait sortir tous ceux qui se trouvaient là. ne retint avec lui que le saint. Après s’être d’abord entretenu avec lui de cliOf.es indifférentes, il lui proposa de nouveau de révéler la confession de l’impératrice : Vous pouvez, lui disait-il, compter sur un secret inviolable ; si vous déférez à mon désir, je vous comblerai de richesses et d' honneurs ; mais si vous vous y refusez, vous pouvez vous attendre à tout, même à la mort. Jean répondit, comme auparavant, qu’il était obligé au silence par les lois les plus sacrées. L’empereur, voyant l’inulili'é de ses efforts, ordonna qu’on le reconduisît en prison, et qu’on lui fit subir de cruelles tortures. Eu conséquence, les bourreaux l'étendirent sur une espèce de chevalet, lui appliquèrent des torches ardentes sur les côtés et sur les parties du corps les plus sensibles, et le brûlèrent à petit feu. Le saint, pendant cet horrible supplice, ne prononçait d’autres paroles que les noms sacrés de Jésus et de Marie, et lorsqu’on le retira de dessus le chevalet, il était presque mort. L'imperalrice, informée de ce qui se p ssait, alla se jeter aux pieds de Wenceslas, qu’elle parvint à tléchir par ses larmes et ses prières. Jean Népomucène fut rendu à la liberté et reparut à la cour; mais il prévit bien que le calme ne serait pas de longue durée. 11 se mit à prêcher, avec plus de zèle que jamais, comme si par un redoublement de travaux, il eût voulu suppléer aux moments précieux que la mort allait bientôt lui ravir. Ayant un jour pris pour texte de son discours les paroles : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus, il répéta si souvent ces autres paroles : Je n'ai plus guère de temps à m’entretenir avec vous, que l’.tudiloire comprit aisément que son but était de leur apprendre qu’il s’attendait à mourir bientôt. A la fin de son discours, il fut saisi d’une espèce d'enthousiasme prophétique, et prédit les maux dont la Bohème était menacée, prédiction qui se vérifia par les ravages affreux que causa la guerre des llussiles. Avant de descendre de chaire, il dit un dernier adieu aux assistants, et termina, en demandant pardon aux chanoines et au clergé do tous les mauvais exemples qu’il avait pu leur donner. V partir de ce jour il ne s'occupa plus que du soin de se préparer à la mort. C'est dans cette vue qu’il alla visiter à Bunuel la célébré image de la sainte Vierge, que saint Cyrille et saint Méthode, apôtres des Esclavous, y avaient autrefois placée et qui était singulièrement roveree dans la Bohème. Eu reve-

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liant de ce pèlerinage, comme il traversait la rue, l’empereur l’aperçut d’une des fenêtres de son palais : aussitôt il se le fit amener, et sans lui donner le temps de se reconnaître, il lui dit brusquement qu’il n’avait qu’à choisir entre la mort et la révélation des confessions de l’impératrice. Jean ne répondit pas un mot ; mais son silence marquait assez qu’il était inébranlable dans sa première résolution. Alors Wenceslas, ne se possédant plus : Qu'on m'ôte cet homme de devant les yeux! s’écriâ t-il, et qu’on profite des ténèbres de la nuit pour le jeter secrètement dans la rivière. Comme il y avait encore quelques heures de jour, Jean Népomucène en profila pour faire ses dernières dispositions, et lorsque la nuit fut venue, on lui lia les pieds et les mains et on le précipita dans la Moldau de dessus le pont qui unit la petite Prague à la grande. Ceci arriva le IG mai 1383, et le saint élait âgé d’environ cinquante-trois ans. A peine eut-il été noyé, que son corps reparut sur l’eau , environné d’une lumière brillante qui atlira une foule de spectateurs. L’impératrice s’empressa d’aller demander au prince ce que signifiait celte clarté extraordinaire qu’elle avait aperçuede son appartement. Le prince, frappé de terreur, ne sut que répondre ; mais il alla cacher ses remords à une campagne, avec défense à qui que ce fût de l’y suivre. Le lendemain tout fut connu, et les bourreaux euxmêmes trahirent le secret du prince. Toute la ville accourut pour voir le saint corps, et les chanoines de la cathédrale étant venus le chercher en procession, le placèrent dans une église voisine, en attendant qu’ils lui eussent préparé dans leur église un tombeau digne de renfermer ses précieux restes. Il se faisait un concours prodigieux au lieu où était le martyr; chacun s’empressait de lui baiser les pieds et les mains, et cherchait à se procurer quelque chose qui lui eût appartenu. Du fond de sa retraite, Wenceslas ayant eu avis de ce concours et craignant une émeute, fit dire qu’on transportât le corps dans un lieu moins accessible à la foule ; mais le peuple eut bientôt découvert de nouveau ce trésor qu’on voulait soustraire à ses regards. Lorsque l’église métropolitaine fut disposée pour le recevoir, on l’y transporta au milieu d’un peuple innombrable. On grava sur son tombeau cette épitaphe : Sous cette pierre repose le corps du très-vénérable et très-glorieux thaumaturge Jean Népomucène, docteur, chanoine de cette église et confesseur de l’impératrice, lequel , pour avoir été fidèle èi garder constamment le sceau de la confession, fut cruellement tourmenté et précipité du haut du pont de Prague dans la Moldau, par les ordres de l’empereur Wenceslas IV , roi de Bohême.., l’an 1383. Bientôt son tombeau devint célèbre par le grand nombre de miracles qui s’y opérèrent, et ou commença à l’honorer comme martyr en Bohême ; mais pour rendre son culte plus authentique et plus universel, on sollicita sa canonisation. Innocent XIII confirma le culte qu’on lui rendait, et Benoît Xïll ie ca-

nonisa en 1729. Dix ans auparavant on avait ouvert son tombeau : son corps était dégarni de ses chairs, mais les os étaient encore entiers et parfaitement joints les uns aux autres : la langue élait si fraîche et si bien conservée, qu’on eût dit que le saint ne venait que d’expirer. — 16 mai.

JEAN DOMINICI (le bienheureux), dominicain, cardinal et archevêque de ltaguse, né vers l’an 1360, à Florence, d’une famiile pauvre, mais pieuse, qui, ne pouvanl lui donner une éducation brillante, s’appliqua à l’élever dans la piété, il passa sa première jeunesse dans les travaux manuels et dans les pratiques de la religion. 11 fréquentait souvent l’église des dominicains de Florence, et à dix-huit ans il demanda d’entrer d,ms leur couvent. On ne voulait pas d’abord le recevoir , lorsqu’un des frères prédit que le postulant rendrait un jour de grands services à l’Eglise, et là-dessus il fut admis sans difficulté. Pendant son noviciat, Jean Dominici montra tant de régularité et de ferveur qu’il devint bientôt un objet d’admiration pour la communauté. Après sa profession il s’appliqua à l’étude : comme il donnait au travail tous les moments qui n’étaient pas consacrés à des exercices de piété, et qu’il ne prenait de nourriture et de sommeil qu’autanl qu’il en fallait rigoureusement pour se soutenir, il faisait des pr ogrès étonnants; bientôt il fut en état de suivre un cours de théologie. Il devint si habile dans celle science que les supérieurs voulaient qu’il se fît recevoir docteur, titre qu’il refusa par humilité. U obtint des succès remarquables dans la prédication; il prêchait souvent jusqu’à cinq fois par jour, et ses discours, aussi solides que touchants, remuaient tous les cœurs. Après avoir exercé son talent à Florence et dans d’autres villes de la Toscane, il alla se faire entendre à Rome, où il opéra de nombreuses conversions dans toutes les classes , mais surtout parmi les débauchés et les femmes de mauvaise vie. Son zèle s’étendit aussi jusqu’aux monastères, qui, à cette époque, avaient grand besoin de réforme, et il en fonda plusieurs dans lesquels il établit une régularité parfaite, afin qu’ils pussent servir de modèle aux maisons qui étaient tombées dans le relâchement ; aussi mérita- 1 -il le litre de restaurateur de la discipline régulière en Italie. Parmi les personnes qu’il gagna à Dieu et qu’il conduisit dans les voies de la perfection, on peut citer saint Antoine, qui devint ensuite archevêque de Florence. Le pape Boniface IX, ayant cru devoir publier une croisade contre Bajazet, qui menaçait la chrétienté, chargea en 139^ le P. Jean Dominici de ia prêcher dans diverses provinces d’Italie; mais cette croisade n’eut pas lieu, à cause de la division que le grand schisme d’Occident mettait parmi les princes chrétiens. Grégoire XII, qui connaissait depuis longtemps le mérite du bienheureux Jean, le fit venir auprès de lui, lorsqu’il eut élé élevé sur le saint-siège, pour l’aider à pacifier l’Eglise. L’ayant ensuite nommé à l’arche

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vêché de Bagnse, l'humble dominicain fut obligé par obéissance d’accepter celle dignité; mais il s’abstint de se faire sacrer, dans l’espérance qu’il pourrait se soustraire au fardeau de l’épiscopat, et aussi parce que, se trouvant retenu à Home, il se voyait dans l’impossibilité de résider dans son diocèse. Grégoire XII, pour récompenser ses talents et ses services, le créa, en 1408, cardinal du titre de Saint-Sixte. Celle élévation, que Jean n’avait pas recherchée , fut pour lui une source d’amertume; comme il possédait l’estime et la confiance du pape, on l’accusa de s’être emparé de l’esprit du pontife, et on le regardait comme un ambitieux avide d’honneurs. Le bienheureux Jean ne fut pas plus ébranlé par ces calomnies qu’il ne l’avait été par les applaudissements que lui avaient valus ses succès dans la prédication. 11 montra la même patience envers d’anciens cardinaux, qui, mécontenls de sa promotion, refusaient de reconnaître en lui la dignité dont il était revêtu. Après que le concile de Pise eut élu Alexandre V, il pressa vivement Grégoire XII de renoncer à la tiare; mais il ne put obtenir cette renonciation qu’au concile de Constance. Aussitôt que cette importante affaire, à laquelle il eut plus de part que personne, eut été consommée, il quitta en plein concile les insignes du cardinalat, qu’il ne sfe croyait plus en doit de porter, et il alla se placer parmi les évêques. Le concile, louché de cette noble conduite, l’engagea à reprendre son rang et le confirma dans scs dignités. L’humble cardinal continua donc à siéger dans celle auguste assemblée, qui le regardait comme une de ses lumières, il y ménagea autant qu’il put les intérêts de Grégoire XII, son bienfaiteur, et contribua à l’élection de Martin V , qui mit fin au schisme : il eut lui-même plusieurs voix pour la papauté. L’empereur Sigismond , qui savait apprécier la haute sagesse du cardinal de Baguse, désira qu’il fût chargé de faire recevoir en Bohême les décrets du concile et de ramener les Hussiles à l’unité catholique. En conséquence, Martin V le chargea de celte mission par une lettre trèsflatteuse, datée du 10 juillet 1418, et Joan partit aussitôt pour ce royaume, désolé par les révoltes et les cruautés des disciples fanatiques de Jean Hus. Le saint cardinal, voyant que ses efforts étaient sans résultat, passa en Hongrie, où il espérait plus de succès, et il se trouvait à Bude lorsque Dieu lui fil connaître que sa fin était prochaine. Atteint d’une fièvre grave, il se fit administrer les derniers sacrements de l’Eglise et demanda d’être enterré sans cérémonie et comme un simple religieux, chez les frères de Saint-Paul-Ermite; Il mourut le 10 juin 1419, âgé de près de soixante ans. Le pape Grégoire XVI approuva en 1832 le culte qu’on lui rendait do temps immémorial. Le bienheureux Jean Dominici a laissé des Commentaires sur divers livres de l’Ecriture sainte, et un livre de piété qui lut accueilli avec beaucoup de faveur lors de sa publication.— 10 juin.

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JEAN DE GAND (le bienheureux), ermite, fiorissait au commencement du xv' siècle et mourut à Troyes l’an 1419. Son corps fut inhumé dans l’église des Jacobins de cette ville, où on lui a érigé un tombeau, et où il est honoré le 27 septembre.

JEAN MICHEL (le bienheureux), évêque d’Angers, né à Beauvais, sur la fin du xîv* siècle, était secrétaire de Louis II, roi de Sicile, lorsqu’il embrassa l’état ecclésiastique. H devint chanoine d’Aix en Provence, et ensuite d’Angers. 11 fut élu malgré lui évêque de cette dernière ville, et il gouverna saintement son troupeau jusqu’à sa mort, arrivée en 1447. On a de lui des statuts et des ordonnances sur la discipline. Il est honoré dans son diocèse le 12 septembre.

JEAN DECAP1STRAN (saint), franciscain, né en 1385 à Capislran , petite ville du royaume de Naples, d’une famille noble, originaire d’Anjou, apprit le latin dans sa patrie et alla ensuite continuer ses études à Pérouse, où il fut reçu docteur en droit civil et canonique. Ses talents et sa fortune le mettaient en étal de jouer un grand rôle sur la scène du monde. Il rendit à la ville de Pérouse qu’il habitait alors, des services signalés pendant les brouilleries survenues, en 1413, entre cette ville et Ladislas, roi de Naples. Chargé de négocier la paix, il fit plusieurs voyages qui n’eurent pas le succès qu’il en espérait. Les habitants de Pérouse, s’imaginant que Jean les trahissait au profit du roi de Naples, son ancien maître, se saisirent de lui et le renfermèrent dans le château de Bruffa, après l’avoir chargé de chaînes; on ne lui donnait pour toute nourriture que du pain et de l’eau. Ce traitement injuste lui fit faire de sérieuses réflexions sur l’inconstance de la fortune, et comme la mort venait de lui enlever sa femme, il résolut de se consacrer à Dieu eu entrant dans l’ordre de Saint-François. Ayant demandé l’habit, on le lui refusa tant qu’il ne serait pas rendu à la liberté; mais Jean, impatient du moindre délai, se coupa lui-même les cheveux dans sa prison et donna à son habit la forme d’un habit religieux. Lorsqu’on lui eut ôté ses chaînes, il se rendit à Capislran. et après avoir vendu ses biens il employa la moitié du prix à payer sa rançon et donna le reste aux pauvres ; ensuite il se retira chez les Franciscains de Pérouse. Le gardien, pour s’assurer de sa vocation, le fit passer par les plus rudes épreuves : il exigea même qu’il traversât les rues de la ville, monté sur un âne et accoutré d’un habillement grotesque avec un écriteau derrière le dos, sur lequel on lisait les noms de plusieurs péchés griefs. Il se soumit .sans balancer à cette humiliation. Ou le renvoya deux fois du couvent, et chaque fois on ne le reçut qu’aux conditions les plus dures; mais la manière dont il surmonta ces épreuves lui fit remporter sur lui-même ‘une victoire complète, et dans la suite il ne trouva plus rien de pénible. Après sa profession il se fit une loi de ne faire qu’un repas par jour; seulement il se permettait, en voyage, une

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légère collation le soir. II fut six ans sans manger de viande, excepté dans ses maladies. Eugène IJ lui ayant ordonné d’en manger dans sa vieillesse, il le fit par obéissance, mais il en prenait si peu qu’on le laissa libre sur ce point. Il couchait sur des planches et ne donnait au sommeil que trois ou quatre heures de la nuit ; le reste était employé à la prière et à la contemplation, exercice qu’il n’interrompait que pour se livrer à la prédication. Prêchant un jour, à Aquila, sur la vanité et les dangers du monde, à la fin du sermon les femmes apportèrent leurs ajustements et les autres objets de luxe qui pouvaient être une occasion de péché, et les jetèrent au feu. Le même fait se reproduisit à Nuremberg, à Leipzig el ailleurs. Il rétablit la paix entre la ville d’Aquila et Alphonse d’Aragon, roi de Naples, réconcilia les familles d’Oronesi et de Lanzieni, et apaisa des troubles et des séditions dans plusieurs villes. Elu deux fois vicaire général des Observantes , pendant les six années qu’il exerça cette charge, il contribua beaucoup à étendre la réforme établie par saint Bernardin de Sienne. Après s’être fait entendre dans les chaires de la Marche d’Ancône, de la Pouille, de la Calabre et du royaume de Naples, il parcourut la Lombardie, l’Etat de Venise, la Bavière, l’Autriche, la Carinihie, la Moravie, la Bohême, la Pologne et la Hongrie. En Bohême, à la suite d’un sermon sur le jugement dernier, plus de cent jeunes gens embrassèrent la vie religieuse et la plupart entrèrent dans l’ordre de Saint-François. Les papes Martin V, Eugène IV, Nicolas V et Calixte 111 l’employèrent dans les affaires les plus importantes. Eugène IV surtout se servit utilement de lui pour détacher des Pères du concile de Bâle devenu schismatique, Philippe duc de Bourgogne et d’autres personnages importants. Il l’envoya, en qualité de nonce, au duc de Milan, à Charles VII, roi de France, et en Sicile. Il le chargea aussi de travailler à la réunion des Grecs dans le concile de Florence, et de délivrer la Marche d’Anrône des Frérots, qui étaient un reste des Fratricelles condamnés dans le siècle précédent. L’empereur Frédéric 111 et Albert, duc d’Autriche, son frère, prièrent Eugène d’envoyer Jean de Capistran en Allemagne pour y apaiser les divisions intestines qui la troublaient. En conséquence, le pape lui donna le titre de légat, et Jean, muni de tous les pouvoirs nécessaires à sa mission, après avoir traversé les terres de Venise et le Frioul, parcourut la Carinihie, la Carniole, le Tyrol , la Bavière et l’Autriche, prêchant dans tous les lieux où il passait et opérant partout les plus grands fruits. Il convertit quatre cents Hussites dans la Moravie. Rockysana, chef de ces hérétiques en Bohême, lui proposa une conférence publique ; mais le roi Pogebrock, qui en craignait les suites pour sa secte, ne voulut pas l’autoriser. Après la prise de Constantinople par Mahomet II, en 1453, Nicolas V chargea Jean de Capistran d’exhorter les princes catholiques à prendre les armes pour arrê-

ter ce conquérant barbare, dont les succès menaçaient la chrétienté ; Calixte III, successeur de Nicolas, lui continua la même commission, el l’envoya prêcher une croisade en Allemagne et en Hongrie. Mahomet étant venu mettre le siège devant Belgrade en 1456, Ladislas V, roi de Hongrie, s’enfuit à Vienne, laissant son royaume se défendre comme il pourrait. Heureusement que Jean Corvin , surnommé Huniade, waivode de Transylvanie et gouverneur de Hongrie, put rassembler à la hâte une armée pour arrêter les progrès de l’ennemi. En même temps il envoya prier Jean de Capistran de faire presser la marche des croisés. Les Turcs couvrirent le Danube de vaisseaux ; Huniade alla à leur rencontre avec des bâtiments plus légers que ceux de l’ennemi, et remporta une victoire complète. Jean de Capistran, qui était à côté du général chrétien, tenait à la main une croix qu’il avait reçue du pape, et animait les soldats, les exhortant à vaincre ou à mourir, ne cessant d'e répéter ces paroles : Victoire, Jésus, victoire ! Mahomet, blessé dans la mêlée, voit ses troupes lâcher pied, et se trouve forcé d’abandonner à Huniade une victoire qui avait été vaillamment disputée, et que les historiens attribuèrent autant à Jean de Capistran qu’à Huniade. Ce héros étant tombé malade par suite des fatigues de cette campagne, mourut à Zemplin le 10 septembre de la mêmeannée. Jean, qui l’avait assisté dans ses derniers moments, prononça son éloge funèbre, et le suivit de près dans la tombe. Il mourut dans le couvent de Willech près de Sirmich, le 23 octobre suivant , à l’âge de soixanleonze ans. Les Turcs s’étant emparés de Willech, on porta son corps dans une autre ville. Sa châsse fut pillée plus lard par les luthériens, qui jetèrent ses reliques dans le Danube ; mais on les en retira. Béatifié en 1694 par Alexandre VIII, il fut canonisé en 1724 par Benoît XIII. Saint Jean de Capistran a laissé, 1° un Traité de l'autorité du pape, contre le concile de Bâle; 2° le Miroir des prêtres; 3° un Pénitenliel ; 4° un Traité du jugement dernier ; 5° le Traité de V Antéchrist el de la guerre spirituelle; 6° quelques Traités sur divers points de droit civil et canonique ; 7° ies livres de la Conception de la sainte Vierge et de la Passion de Jésus-Christ ; 8° divers ouvrages contre Rockysana et les Hussites, lesquels n’ont pas encore été imprimés.— 23 octobre.

JEAN DE KENTI (saint), prêtre polonais, né vers l’an 1403, dans le village dont il porte le nom, d’une famille pieuse qui l’éleva dans l’innocence et la crainte de Dieu, fit pressentir de bonne heure la sainteté à laquelle il devait s’élever plus tard. Après ses premières études, il alla faire sa philosophie et sa théologie à l’université de Cracovie, où il prit les degrés. Etant devenu professeur dans la même université, ses leçons avaient autant pour but d’enseigner la vertu que la science, et il s’empressait de faire passer dans le cœur de ses élèves les sentiments de piété dont il était pénétré lui-méme.

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Lorsqu’il eut été promu au sacerdoce, il fut nommé curé d’ilkusi. Ses vertus le firent bientôt aimer et vénérer de ses paroissiens, qui admiraient surtout sa grande charité pour les pauvres. Il allait quelquefois jusqu’à se dépouiller de ses propres babils pour en revêtir les malheureux. Un dimanche malin qu’il se rendait à l’église, il trouva un pauvre étendu sur la neige, presque nu et mourant de froid et de faim. Aussitôt il ôte sa soutane, pour en couvrir cet infortuné, qu’il conduit dans son presbytère et qu’il fait manger à sa table. C’est en mémoire de ce fait qu’autrefois chaque professeur du collège de Varsovie était obligé, une fois par an, de faire dîner un pauvre avec lui. 11 quitta après quelques années l’exercice des fondions pastorales pour reprendre celles de l’enseignement. Tous les instants dont il pouvait disposer, il les employait à travailler au salut des âmes et surtout a annoncer la parole de Dieu. Il consacrait une partie des nuits à la prière et principalement à la méditation des souffrances du Sauveur, et c’est par suite de la dévotion qu’il avait pour ce mystère, qu’il fit le pèlerinage de Jérusalem ; pendant sa roule, il ne craignit point de prêcher aux Turcs Jésus crucifié, espérant par là recevoir la couronne du martyre, après laquelle il soupirait ardemment. Saint Jean ne Keuli fit aussi quatre fois le voyage de Home pour visiter les tombeaux des saints apôtres, pour donner au saint-siège des marques publiques de sou respect, et pour lâcher, ainsi qu’il le disait, de se préserver des peines du purgatoire. 11 allait toujours à pied, portant lui-même son bagage. Dans un de ces pèlerinages à Home, il fut rencontré par des voleurs qui lui prirent tout ce qu’il avait, et lui demandèrent ensuite s’il n’avait plus rien. 11 leur répondit que non; mais s’etant aperçu ensuite qu’il lui restait encore quelques pièces d’or cousues dans son manteau, il courut après eux,el,lesayant rappelés, il leur 'donna son or. Les voleurs, étonnés d’une pareille conduite, refusèrent de le recevoir et lui rendirent même tout ce qu’ils lui avaient pris , tant ils lurent touchés de cette candeur et de cet amour pour la vérité 1 11 portail habituellement le cilice, jeûnait souvent et prenait fréquemment la discipline. Pendant les trente dernières années de sa vie il s’interdit entièrement l’usage de la viande. Il ne donnait que très-peu rte temps au sommeil et ne mangeait qu’autant qu’il fallait pour ne pas mourir de faim. Il mourut le décembre 1A73, âgé de soixante-dix ans. Plusieurs miracles ayant illustré son tombeau, on eu lit l'ouverture cent trente ans après sa mort, et il s’en exhala une odeur douce cl suave. On conservait religieusement la robe de pourpre qu’il avait portée comme docteur, et l’on en révélait le doyen de l’école de philosophie, le jour de sou installation, en lui faisant jurer d’imiter les vertus du saint dont il portait le vêtement. La mémoire de saint Jean de lxenli est en grande vénération dans toute la Pologne cl la Lithuanie, dont il est un des

principaux patrons. Clément XIII le canonisa en 1757. — 20 octobre.

JEAN DE SAHAGCN (saint), ermite de l’ordre de Saint-Augustin, naquit au commencement du xvr siècle à Sahagun ou Saint- Fagondoz, dans le royaume de Léon en Espagne. Il appartenait à une famille noble qui le fit élever chez les Bénédictins de sa ville natale. Lorsqu’il fut entré dans l’état ecclésiastique, l’évêque de Burgos l’attacha à sa personne et le nomma chanoine de sa cathédrale, quoique Jean possédât déjà trois autres bénéfices. Sa conduite avait été jusqu’alors irréprochable et même édifiante ; mais, éclairé tout 'à coup par une grâce du ciel, il s’aperçut qu’il s’en fallait de beaucoup qu'il fût uu véritable disciple de Jésus-Christ. 11 commença donc par demander à l’évêque de Burgos la permission de se démettre <le scs bénéfices, permission qu’il n’obtint qu’avec peine, et il ne se réserva qu’une chapelle, où il disait la messe tous les jours : souventaussi il y prêchait et enseignait aux ignorants les mystères de la foi. Il menait une vie pauvre et mortifiée, et consacrait à la prière, à la méditation et à des lectures pieuses la p'us grande partie de son temps. Désirant acquérir une connaissance plus approfondie de la religion, il se rendit, avec l’autorisation de son évêque, à l’université de Salamanque, où il se livra pendant quatre ans à l’étude de la théologie ; après quoi il fut employé aux fonctions du saint ministère dans la paroisse de Saint-Sébastien. Il y passa neuf ans, logé chez uu pieux chanoine, qui lui laissait une entière liberté de suivre son attrait pour les austérités. La pierre, dont il était attaqué, lui faisait souffrir par intervalles des douleurs horribles, et il fut même obligé de subir l’opération de la taille. Dès qu’il fut guéri, il se retira en 1^63 chez les Ermites de Saint-Augustin établis à Salamanque, et fit profession l’année suivante. Ses supérieurs l’ayant chargé d’annoncer la parole de Dieu, ses sermons, auxquels on accourait en foule, produisirent les effets les plus admirables, et eurent bientôt renouvelé la ville de Salamanque. On vit disparaître surtout l’esprit de haine et d’animosité qui régnait parmi les nobles, et qui produisait depuis longtemps les plus funestes effets. La manière dont il avait rempli la charge importante de maître des novices, le fil élire, en 1+7 i , prieur du couvent. Jean s’attacha surtout à conduire ses religieux par la voie de l’exemple, qui est beaucoup plus efficace que celle de l’autorité, et il pratiquait le premier ce qu'il exigeait des autres. 11 était regarde comme un saint, non-seulement dans sa communauté, mais aussi au dehors. Comme Dieu lui avait accordé, entre autres laveurs extraordinaires, le don du discernement des esprits, et qu'il pénétrait dans les replis les plus secrets des consciences, on venait en foule se confesser à lui : mais s’il entendait tous ceux qui se présentaient, il usait d’une rare discrétion dans l'administration du sacrement de pénitence, et différait l’absolution à ceux qui ne lui paraissaient pas suffisamment

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disposés. La courageuse liberté avec laquelle il reprenait le vice dans quelque personne qu’il se rencontrât lui attira diverses persécutions. Un certain duc, furieux de ce qu’il l’avait exhorté à ne plus opprimer ses vassaux, chargea deux assassins de lui ôter la vie; mais ces misérables ne furent pas plutôt en présence deJean, que, déchirés par les remords, ils se jetèrent à ses pieds et lui demandèrent pardon. Le duc étant tombé malade rentra aussi en lui-même, et son repentir lui mérita de recouvrer la santé par les prières du saint, qui se rendit près de lui pour lui donner sa bénédiction. Saint Jean de Sahagun, se voyant attaqué de la maladie dont il mourut, prédit le moment de sa mort, qui arriva le 11 juin 1479. Sa sainteté ayant été attestée par plusieurs miracles, Clément VIII le béatifia en 1601, et Alexandre Vlli le canonisa en 1690. Son office fut inséré, par ordre de Benoît XIII, dans le bréviaire romain sous le 12 juin.

JEAN DE DUKLA (le bienheureux), franciscain, né au commencement du xve siècle, à Dukla en Pologne, entra jeune encore chez les religieux conventuels de l’ordre de Saint-François ; mais il les quitta ensuite pour entrer chez les Franciscains de l’Observance, d’après les conseils de saint Jean de Capistran, qui prêchait alors dans la Pologne, Le bieobeurcuix Jean prit pour modèle la sainte Vierge, qu’il honorait d’une manière particulière, et il s’appliqua toute sa vie à imiter ses vertus, surtout sou humilité, son obéissance et sa pureté. Chargé par ses supérieurs d’annoncer la pas oie de Dieu, il opéra des conversions éclatantes ; quoiqu’il fût devenu aveugle sur la fin de sa vie, il n’en continua pas moins ses prédications. 11 mourut à Léopold le 27 septembre 1484. Clément XII autorisa son culte et permit aux Polonais et aux Lithuaniens de l’honorer comme un de leurs patrons. — 19 juillet.

JEAN L’ANGE (le bienheureux), de l’ordre des Serviles, mourut l’an 1506, et il est honoré à Milan le 24 octobre,

JEAN-ANGE PORRO (le bienheureux), religieux servile, naquit avant le milieu du xve siècle, et sortait d’une famille noble du Milanais. 11 entra de bonne heure dans l’ordre des Serviles, et fil pendant son noviciat de grands progrès dans la vertu. Après sa profession, son goûi pour la solitude, le silence et l’oraison le porta à se retirer sur le Mout-Sénario, lieu célèbre, regardécomme le berceau de son ordre. Il passa vingt ans dans cet ermitage, dont il fut élu supérieur. Ensuite le désir d’une solitude plus profonde encore le décida à s’enfoncer dans une des cavernes de la montagne, habitée autrefois par les saints fondateurs des Servîtes. Malgré le soin qu’ii prenait de vivre caché, sa sainteté le fit bientôt connaître au loin; son supérieur général lui confia la charge importante de maître des novices, et les jeunes religieux qu’il forma à la vie du cloître contribuaient puissamment à faire fleurir dans l’ordre la ferveur et la régularité. Sou grand

âge et ses infirmités l’obligèrent à se retirer à Milan : il y passa le reste de ses jours dans une cellule, où il mourut le 24 octobre 1506. Clément XIÏ approuva le culte qu’on lui rendait depuis longtemps, el Clément XIII autorisa son office dans tout l’ordre des Serviles. — 16 novembre.

JEAN L1CC1S (le bienheureux), dominicain, né en 1397, près de Païenne en Sicile, de parents si pauvres qu’ayant perdu sa mère à l’âge de six mois, son père ne put lui procurer une nourrice. On ne lui donnait pour nourriture que du jus de grenades, lorsqu’une femme charitable, touchée de l’état d’épuisement où il se trouvait réduit, se chargea de l’allaiter. Elle reçut bientôt après la récompense de sa bonne action; car son mari, qui était impotent, n’eul pas plutôt touché le jeune orphelin, qu’il se trouva guéri. Jean, dès son bas âge, aimait la prière, le jeûne et les mortifications corporelles. Lorsqu’il fut question de choisir un état, il prit l’habit chez les Dominicains. Ses supérieurs lui ayant reconnu du talent pour la prédication le chargèrent d’annoncer la parole de Dieu. Il s’acquitta de cette fonction avec tant de zèle et d’éloquence qu’il faisait entrer la componction dans les cœurs les plus endurcis, et qu’il arrachait des larmes aux plus insensibles. Il avait rendu de grands services à l’Eglise et rempli dans son ordre les charges les plus honorables, lorsque, parvenu à l’âge de cent quinze ans, il termina sa longue carrière de bonnes œuvres par une sainte mort, en 1511. L’idée qu’on avait de sa sainteté était si grande, que pendant trois jours que son corps resta exposé avant son inhumation, il se fit un concours immense des populations de l’île, qui venaient de très-loin vénérer sa dépouille mortelle. De nombreux miracles opérés par son intercession lui firent rendre un culte public, qui fut approuvé par Benoît XIV en 1753. — 14 novembre.

JEAN DE DlEU(saint), fondateur de l’ordre de la Charité, naquit à Monlemajor-El-Novo en Portugal, l’an 1495, de parents peu riches, mais pieux, il quitta très-jeune sa famille et sa patrie pour satisfaire le désir qu’il avait de voyager. Son départ causa tant de douleur à sa mère, qu’elle en mourut au bout de trois semaines. Il n’alla pas loin avant que ses ressources ne fussent épuisées, et la nécessité le contraignit à servir, en qualité de berger dans la Castille. Le comte d’Oropesa, son maître, ayant levé une compagnie d'infanterie, en 1522, Jean s’y enrôla et servit dans la guerre que l’Espagne faisait alors à la France, et dans celle que Charles-Quint fit aux Turcs ; mais la licence des camps lui fit perdre insensiblement ia piété el même la crainte de Dieu. Sa compagnie ayant été licenciée en 1536, il se mit au service d’une dame des environs de Séville en qualité de berger. A peine fut-il éloigné du tumulte des armes qu’il se mit à réfléchir sur l’état de son âme. La vue des désordres auxquels il s’était livré lui causait les plus vifs remords, et il eut le bonheur de correspondre à la grâce qui le rappelait à Dieu. 11 commença

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par se livrer, autant que lui permettaient ses occupations, à la prière et aux exercices de la pénitence : persuadé que le meilleur moyen de satisfaire à la justice divine était de se dévouer au service des malheureux, il passa en Afrique, afin de porter aux esclaves chrétiens des secours et des consolations. Il espérait aussi pouvoir obtenir la couronne du martyre après laquelle il soupiraitardemment. Etant à Gibraltar, il y rencontra un gentilhomme portugais que le roi Jean III avait dépouillé de ses biens et condamné à l’exil. Comme on le conduisait àCeuta en Barbarie, Jean s’embarqua sur le vaisseau qui le portait avec sa femme et ses enfants, et se mit gratuitement à son service. Arrivé à Ceuta, lé gentilhomme tomba dangereusement malade,et fut obligé, pour subsister, devendre le peu qu’il avait emporté de son pays. Lorsque cette ressource fut épuisée, Jean vendit à son tour ce qu’il possédait et en consacra le produit à l’entretien de son maître. Il alla ensuite travailler aux ouvrages publics et employa au soulagement de celui qu'il servait le salaire de ses journées. L’apostasie d’un de ses compagnons et les avis de son confesseur le déterminèrent à revenir en Espagne. Débarqué à Gibraltar, il se mit à vendre des images et des livres de piété, ce qui lui fournissait l’occasion d’exhorter à la vertu ceux qui s’adressaient à lui. En 1538, il alla établir une boutique à Grenade, et, le jour de la fête de saiut Sébastien, il alla entendre Jean d’Avila, le plus célèbre prédicateur d’Espagne, qui prêchait cette fête. Il fut si touché du sermon, qu’il versa un torrent de larmes et remplit l’église de ses cris et de ses gémissements. Il se frappait la poitrine et demandait fout haut miséricorde pour ses péchés. Sorti de l’église, il se mit à courir les rues, s’arrachant les cheveux et faisant des choses si étranges que la populace le poursuivit à coups de pierres et de bâtons, comme un insensé, de manière qu’il était tout couvert de boue et de sang lorsqu’il rentra chez lui. Après avoir donné aux pauvres tout ce qu’il avait sans réserver la moindre chose, il recommença à contrefaire l’insensé et à courir de nouveau dans les rues. Quelques personnes, touchées de pitié, l’arrêtèrent et le conduisirent à Jean d’Avila, qui découvrit bientôt que celui qu’on lui amenait n’était pas tel qu’il paraissait à l’extérieur; après l’avoir entretenu en particulier, il entendit sa confession générale, lui donna des avis salutaires et lui promit de l’assister en toute occasion. Jean, par un amour excessif des humiliations, ayant de nouveau contrefait l’insensé, on l’enferma comme frénétique dans un hôpital , et pour le guérir de sa prétendue maladie, on lui administra les remèdes les plus violents. 11 se prêta à tout ce qu’on voulut, par esprit de pénitence et pour l’expiation de ses péchés. Jean d’Avila, qui alla le visiter, le trouva tout exténué et le corps couvert de plaies', par suite des coups de fouet qu’on lui avait administrés, mais l’âme pleine de vigueur et saintement avide de souffrances. Quoique édifié de ses dispo-

sitions, il lui conseilla cependant de ne pas continuer ce genre de vie, mais de s’appliquer à quelque chose d’où il pût résulter quelque utilité pour lui ou pour le prochaiu. 11 suivit les avis de son vénérable directeur, et il surprit beaucoup ses gardiens en reprenant subitement son état naturel. Dès le jour même il se mil à servir les malades, et il sortit de l’hôpital le jour de sainte Ursule, 1539. 11 fit ensuite un pèlerinage à Notre-Dame de Guadeloupe en Estramadure, afin de mettre sous la protection de la sainte Vierge sa personne et la résolution qu’il avait prise de se consacrer au soulagement des pauvres. De retour à Grenade, il commença par vendre du bois au marché, et il employait à secourir les malheureux le gain qu’il relirait de ce commerce. Bientôt après, c’est-à-dire en 1540, il loua une maison pour y retirer les pauvres malades, et il pourvut à tous leurs besoins. Telle fut la fondation de l’ordre de le Charité, qui s’est depuis répandu dans toute la chrétienté. Saint Jean de Dieu passait les jours près des malades et employait les nuits à en transporter de nouveaux dans son établissement, qui excitait l’admiration universelle. Aussi les habitants de Grenade s’empressaient à l’envi de le pourvoir de tout ce dont les pauvres avaient besoin. L’archevêque le prit sous sa protection et donna des sommes considérables pour assurer sa durée, et cet exemple eut des imitateurs. L’évêque deTuy, présidenlde lachambreroyaledeGrenade, ayant retenu un jour le saint à dîner, il conçut de lui la plus haute idée. Ce fut ce prélat qui lui donna le nom de Jean de Dieu, et qui lui prescrivit la forme de l’habit qu’jl devait porter. Jean ne dressa point de règle pour ceux qui se consacraient, à son exemple et sous ses auspices, au soulagement des malades, parce qu’il ne pensait pas à fonder un ordre religieux. Le marquis de Tarisa, qui voulait mettre à l’épreuve le désintéressement du saint, se déguisa un jour pour aller lui demander de quoi poursuivre un procès qu’il disait être juste et indispensable. Jean lui donna vingt-cinq ducats, le seul argent qu’il eût alors. Le marquis, très-édilié d’une pareille générosité, lui rendit les vingt-cinq ducats, y joignit cent cinquante écus d’or, et pendant tout le temps qu’il fut à Grenade il envoya tous les jours à l’hôpital du saintd’aboudantes provisions. Un jour, le feu ayant pris à cet hôpital, Jean, vivement alarmé du danger que couraient les pauvres malades, s’exposait à tout pour les arracher aux llammes, les chargeait sur son dos les uns après les autres, et les emportait à travers le feu. On regarda comme un miracle que ni lui ni ceux qu’il transportait n’eussent reçu aucune atteinte de l’incendie. Sa charité était trop ardente pour se renfermer dans l’enceinte de son établissement. Il fit faire une recherche exacte de tous les pauvres de la province, afin de pourvoir à leurs bcsoius, soit en leur fournissant des secours à domicile, soit en leur procurant du travail. Sa sollicitude s’étendait principalement sur les jeunes personnes que la misère aurait pu

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entraîner dans le désordre, et il s’appliquait avec non moins de zèle à retirer du vice celles qui avaient ou le malheur de succomber. On le vit plus d’une fois aller, le crucifix à la main, trouver des pécheresses publiques, et les conjurer avec larmes d’entrer dans la voie de la pénitence : il en convertit plusieurs et pourvut à leur subsistance, afin qu’elles ne fussent plus exposées au danger de retomber. A celle vie si active Jean de Dieu joignit la vie contemplative : il possédait à un haut degré le don des larmes et l’humilité. Celte dernière vertu éclata surtout dans le voyage qu’il fit à Valladolid, où était la cour. Le roi et les princes lui donnèrent à l’envi des marques éclatantes de leur estime et lui remirent des sommes considérables qu’il distribua à Valladolid même et dans les environs. Quant aux honneurs dont on le combla, il les supportait plus difficilement que les humiliations. Une femme l’ayant un jour traité d’hypocrite et accablé d’injures, il lui donna secrètement de l’argent pour l’engager à répéter sur la place publique ce qu’elle avait dit. Il y avait dix ans qu’il administrait son hôpital avec un zèle et un dévouement admirables, lorsqu’il tomba malade : cet accident fut principalement attribué aux peines qu’il s’était données pendant une inondation pour retirer de l’eau plusieurs effets appartenant aux pauvres et pour sauver un homme qui allait se noyer. 11 dissimula d’abord son mal, de peur qu’on ne l’obligeât à modérer ses fatigues et ses austérités ; mais il prit la précaution de faire l’inventaire de tout ce qui était dans son hôpital, revit tous les comptes ainsi que les sages règlements qu’il avait dressés pour l’administration du spirituel et du temporel. L’archevêque de Grenade lui ayant fait part d’une plainte portée contre lui sur ce qu’il avait reçu dans son établissement des vagabonds et des femmes de mauvaise vie, il se jeta aux pieds du prélat, et après s’être reconnu coupable de ce qu’on lui reprochait : Je ne reconnais point, ajouta-t-il, de plus grand pécheur dans mon hôpital que moi-même, qui suis indigne de manger le pain des pauvres. Le prélat, touché de celte candeur, laissa le tout à sa discrétion. Sa maladie devint bientôt si grave qu’il ne lui fut plus possible de la cacher. Une dame noble et riche, nommée Anne Ossorio, ayant appris celte nouvelle, vint le voir et le trouva couché dans sa petite cellule, n’ayant d’autre couverture qu’une vieille casaque, et pour oreiller, au lieu de la pierre dont il se servait ordinairement, que le panier dans lequel il plaçait les aumônes qu’il ramassait. Les malades et les pauvres fondaient en larmes autour de son lit dans la crainte de perdre leur père. La pieuse dame, vivement touchée de ce tableau, s’entendit avec l’archevêque, et celui-ci commanda à Jean de lui obéir comme à lui-même. Anne, ainsi autorisée, l’obligea à quitter l’hôpital , ce qu’il fit après avoir nommé supérieur Antoine Martin, et recommandé à ceux qui le secondaient l'obéissance et la charité. Sut le point de partir, il voulut encore faire une Dictionn. hagiographique. 11.

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visite à Jésus-Christ dans le saint sacrement; mais il y restait si longtemps que Anne. Ossorio l’interrompit pour le faire monter dans son carrosse. Elle le conduisit chez elle afin de le soigner dans sa maladie, conjointement avec ses filles. Comme on lui lisait, souvent la passion de Jésus-Christ, celte lecture lui inspirait les plus vifs sentiments d’humilité, en considérant qu’il était bien mieux traité que le Sauveur mourant. Lorsqu’on sut qu’il était près de sa fin, toute la noblesse vint le visiter, et les magistrats le prièrent de donner sa bénédiction à la ville. Jean leur répondit qu’ils ne devaient pas demander la bénédiction d’un aussi grand pécheur que lui ; mais, sur un ordre de l’archevêque, qui appuyait la demande des magistrats, il donna la bénédiction qu’on désirait avec tant d’ardeur, et il fit les exhortations les plus pathétiques à tous ceux qui étaient présents. L’archevêque dit ia messe dans sa chambre, entendit sa confession et lui administra les derniers sacrements. 11 lui promit ensuite de payer toutes ses dettes et de pourvoir aux besoins de son hôpital. Jean était encore à genoux devant l’autel, faisant son action de grâces, lorsqu’il expira le 8 mars 1550, étant âgé de cinquante-cinq ans. L’archevêque présida à ses funérailles, auxquelles assistèrent le clergé séculier et régulier, la cour et la noblesse. Plusieurs miracles ayant attesté sa sainteté, Urbain VIII le béatifia en 1G30 et Alexandre VIII le canonisa en 1690. Son corps avait été transféré en 1664 dans l’église de ses disciples, auxquels Pie V avait donné la règle de saint Augustin. En 1573, ce même pape avait approuvé leur institut sous le nom d’ordre de la Charité. — « 8 mars.

JEAN MARINON (le bienheureux), religieux de l’ordre des Théalins, naquit à Venise, le jour de Noël de l’année 1490, et reçut au baptême le nom de François, qu’il changea en celui de Jean, lorsqu’il fil sa profession religieuse. 11 montra pour la piété des dispositions si précoces, qu’on l’admit à la première communion lorsqu’il n’avait encore que sept ans. Envoyé ensuite par ses parents à l’université de Padouo, il ne fréquenta que des étudiants d’une conduite exemplaire, et il se lia d’une étroite amitié avec Lippoman,qui devint dans la suite l’un des plus savants et plus dignes évêques de son siècle. C’est surtout à sa fidélité aux pratiques de la religion qu’il dut de conserver l’innocence de ses mœurs au milieu d’une jeunesse licencieuse. Etant entré dans l’état ecclésiastique, il devint prêtre, et il fut ensuite attaché au service de l’église de Saint- Pantaléon de Venise. Deux ans après, son amour pour les pauvres lui fit accepter la place de supérieur de l’hospice des incura' blés et des orphelins. Il donna dans ce poslL' des preuves d’un dévouement sublime duo rant la peste qui désola Venise en 1528. Pour l’en récompenser, on le nomma chanoine de l’église de Saint-Marc ; il se démit bientôt après de sa riche prébende, pour •entrer dans ia congrégation de Saint-Gaétan,

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nouvellement établie à Venise, et il y flt profession en 1530. Ses vertus causaient une telle admiration à ceux qui en étaient témoins, que saint André Avellin disait , en pariant de lui, qu’il était, par ses paroles et par ses actions, une image parfaite de la vraie sainteté. Le bienheureux Jean Marinou fut nommé plusieurs fois supérieur de sa congrégation, et il possédait dans un degré éminent le don de discerner les esprits. Quand il annonçait la parole de Dieu , l’onction apostolique qui caractérisait ses discours attirail un concours prodigieux d’auditeurs. Pendant qu’il résidait à Naples, on lui couGa la direction d’un couvent de religieuses, auxquelles il üt faire de grands progrès dans la perfection, par la grande connaissance qu’il avait des règles de la spiritualité. Il établit aussi dans celte ville un mont-de-piété pour secourir les familles dans la détre>se, et ce mont-de-piété est devenu dans la suite un des principaux établissements de la ville de Naples. Il refusa l’archevêché de cette capiiale , auquel le pape voulait le nommer; mais il continua d’y exercer le saint ministère, surtout la confession et l’administration des malades, deux fonctions dans lesquelles il déployait un talent rare pour rétablir la paix dans les consciences troublées, iât pour inspirer de la confiance aux moribonds. Dans sa dernière maladie, il fut assisté par saint André Avellin et par le bienheureux Paul d’Arezzo , théatins comme lui , et c’est entre les bras de ces deux illustres serviteurs de Dieu qu'il mourut le 13 décembre 1562, âgé de 72 ans, après avoir été favorisé pendant sa vie du don des miracles et de celui de proph lie. Clément XUl autorisa, en 1762, le culte du bienheureux Marinou. — 13 décembre.

JEAN D’OSTERWICH (le bienheureux), chanoine régulier de Saint-Augustin, et l’un des martyrs de Gorcum , était directeur d’un couvent de religieuses de son ordre à Gorcum. 11 était parvenu à un âge avancé, et depuis longtemps il soupirail après la couronne du martyre: scs vœux furent exaucés, lors de la prise de cette ville par les calvinistes. Ayant élé arrèlé avec d,is-buil religieux et prêtres séculiers, ou leur olïril la vie et la liberté s’ils voulaient renier la primauté du pape et la présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie. Tous s’y étant refusés, on les conduisit à Dordrecht, 'ensuite à la Brille, et après leur avoir fait souffrir les supplices les plus horribles, ils furent pendus près do celle dernière ville, le 0 juillet 1572. Leurs reliques lurent enlevées secrètement, l’an 1615, par ordre de l'archiduc Albert, et transportées à Bruxelles, d’où elles furent distribuées à un grand nombre d’églises. Clément X, en 1674, les déclara martyrs et bienheureux. Il permit en même temps leur culte à la Hollande et aux ordres religieux auxquels ces martyrs appartenaient — 9 juillet.

JEAN (le bienheureux), l’un des martyrs de Gorcum, avait été religieux dominicain , et il était curé de Horuaire lorsqu’il lui arrêté à Gorcum par les calvinistes qui ve-

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naient de prendre cette ville et qui, au mépris de la capitulation , firent prisonniers tous les ecclési tsliques qu'ils purcMit saisir. Après une longue et cruelle détention, et après d'horribles tortures pour leur faire renier la présence réelle du corps de Jesus- Christ dans l’eucharistie et la primauté du pape, l’apostat Guillaume de la Marck, comte de Lumey, les Gt conduire à la Brille, où ils furent pendus le 9 Juillet 1572. Jean et ses compagnons furent déclarés martyrs, et béatifies en 1674 par Clément X. En 1615, leurs reliques avaient été apportées secrètement de Brille à Bruxelles, d’où on les distribua à plusieurs églises de la Flandre et des prov mees voisines. — 9 Juillet.

JEAN R1XTEL (le bienheureux), moine de l’ordre de Saint-Jérôme cl martyr, fut mis à mort avec le bienheureux Adrien Tisserand, son confrère, l’an 1572. Après de cruels tourments, ils subirent le dernier supplice à Goude, près de Rotterdam, par ordre du eomte de Lumey, chanoine apostat. — 25 novembre.

JEAN DE LA CROIX (saint), dont le nom de famille était Yépez, né en 15+2 à Fonlibôre, près d’Avila d ms la Vieille-Castille , perdit son père lorsqu'il était encore enfant ; sa mère, qui se trouvait sans ressources et chargée de trois orphelins en bas âge, s'élant retirée avec eux à Mé lin i, envoya Jean au collège des Jésuites de cette vilic pour y apprendre la grammaire. Bientôt l’administrateur ne l’hôpital, charme de sa pielé, le prit avec lui pocr l'aider dans le service des malades, et Jean y déploya un zèle et une charité beaucoup au-dessus de son âge. Ou l’admirait surtout dans les exhortations touchantes qu’il adressait aux malades pour leur inspirer les sentiments dont ils devaient être pénétrés. Quoique ces bonnes œuvres lui prissent une partie de son temps, elles ne F empécha^nl pas de commuer ses éludés , et à vingt-un aus il outra chez les carmes de Médina, choisissant cet ordre religieux de préférence à tout autre, à cause de sa dévotion envers la saiule Vierge. Après son noviciat, pendant lequel il montrait déjà ce qu'il devail è re un jour, ses sup. ri urs renvoyèrent à Salamanque pour faire sa théologie. Il y continua les austérités qu’il pratiquait depuis son enfance , et s’étant logé dans une cellule élroile ol obscure, il prit pour lit un ais creusé en forme de cercueil. 11 portail un rude cilice et se livrait à des jeunes ainsi qu’à d'autres morlificalions incroyables, qu'il sanctifiait par l’exercice continuel de la prière. Après avoir terminé avec distinction sou cours de théologie, il fut ordonne prêtre eu 1567, malgré le désir qu’il avait de n ôtre que frère couvers. Pendant que le désir d’une plus grande solitude le faisait délibérer sur le projet d’entrer chez les Chartreux, sainte Thérèse, qui travaillait alors à la réforme du Carmel, vint à Médina, et dans un entretien qu'elle eut avec lui. elle lui déclara qu’il elail appelé à se sanctifier dans sou ordre et non dans un autre; elle ajouta qu'étant autorisée à établir deux maisons réformées

pour les hommes, elle comptait sur lui pour, cet important ouvrage. Lorsqu’elle eut fondé au village de Durvelle son premier monastère d’hommes, Jean s’y retira et fut bientôt joint par d’autres religieux qui voulaient embrasser la réforme, et tous ensemble ils renouvelèrent leurs vœux le premier dimanche de l’Avent de l’année 1568. Telle fut l’origine des Carmes déchaussés, dont l’institut fut approuvé par Pie V et confirmé par Grégoire XIII. Ils portaient si loin les austérités dans le commencement, que sainte Thérèse crutnécessaire de leur prescrire une mitigation. Jean, qui donnait auxautres religieux l’exemple de la ferveur, fut exercé par les épreuves les plus rigoüreuses. Il vit succéder aux douceurs de la contemplation une sécheresse spirituelle , suivie d’un trouble intérieur de l’âme , de scrupules et du dégoût des exercices de piété. Assailli par de violentes tentations, il lui semblait que l’enfer était prêt à l’engloutir, et il a décrit , dans son livre, intitulé La nuit obscure , les angoisses qu’il éprouvait. Les rayons de la lumière divine percèrent enfin les ténèbres dont il était environné ; mais de nouvelles épreuves succédèrent aux premières , et il tomba dans une tristesse si profonde , qu’il serait mort de douleur, si la grâce ne l’eût soutenu. Le calme reparut enfin, et fut suivi des consolations les plus abondantes. Les douceurs de l’amour divin faisaient sur son âme une impression, si vive qu’elle était comme plongée dans un torrent de délices , et dans ses transports, elle s’élevait jusqu’à l’union divine, qui est le plus haut degré de la contemplation. La vie de Jean de la Croix offre une alternative continuelle de peines intérieures et de consolations sensibles ; jamais il ne reçut de faveurs extraordinaires qu’elles n’eûssent été précédées de quelque grande tribulation. Sainte Thérèse étant prieure du couvent d’Avila, saint Jean y fut envoyé comme directeur en 1476. Il eut bientôt , de concert avec la sainte , déterminé les religieuses à renoncer aux visites du parloiravee des séculiers, ainsi qu’aux autres abus qui s’étaient glissés dans la communauté. H prêchait avec tant d’onction qu’on venait l’entendre de toutes parts avec empressement , et beaucoup de gens du monde lui confièrent la direction de leur conscience. Dieu l’affligea par de nouvelles peines, en permettant qu’il trouvât des persécuteurs dans ses propres frères. Les anciens Carmes s’opposaient à la réforme, et la traitaient de rébellion contre l’ordre, quoique sainte Thérèse ne i’eût entreprise qu’avec l’approbation du général. Dans leur chapitre, tenu à Placentia, ils condamnèrent Jean de la Croix comme un fugitif et un apostat , et envoyèrent des officiers de justice pour l’enlever du couvent et le traîner en prison. Comme les habitants d’Avila étaient pénétrés pour lui de la plus profonde vénération, on ne le laissa pas dans cette ville , mais on le conduisit â Tolède , où il fut renfermé dans une cellule obscure , et pendant neuf mois qu’ily fut détenu , on ne lui donna pour

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toute nourriture que du pain , de l’eau et quelques petits poissons. Ayant enfin recouvré sa liberté par le crédit de sainte Thé—

, rèse , il fut établi supérieur du petit coûtent du Calvaire. En 1579, i! fonda celui de Baëza, et en 1581 il fut chargé de gouverner celui de Grenade. On l’élut en 1585 vicaire provincial d’Andalousie, et en 1588 premier définiteur de Tordre; c’est pendant qu’il exerçait cette dernière dignité qu’il fonda le couvent de Ségovie. La multiplicité de ses occupations ne lui fit jamais rien diminuer de ses austérités : il ne dormait que deux ou trois heures chaque nuit et passait le reste devant le saint sacrement. Son amour pour les souffrances était tel que la vue d’un crucifix suffisait pour lui donner des ravissements et le faire fondre en larmes. Le nom seul de croix le fit un jour tomber en extase, en présence de la mère Anne de Jésus. 11 y avait trois choses qu’il demandait souvent à Dieu : la première, de ne passer aucun jour de sa vie sans souffrir quelque chose ; la seconde, de ne point mourir supérieur, etla troisième, de finir sa vie dans l’humiliatioi et le mépris. Le feu de l’amour divin brûlait tellement son cœur, qu’on ne pouvait l’entendre parler sur ce sujet sans sc sentir soir même embrasé de la même ardeur. On n’admirait pas moins son amour pour le prochain, surtout pour les pauvres, les malades et même pour ses ennemis. Dans le chapitre de Tordre tenu à Madrid en 1591, ayant parlé avec franchise contre les abus que quelques supérieurs toléraient ou qu’ils voulaient introduire , il n’en fallut pas davantage pour réveiller les mauvaises dispositions où Ton était à son égard, et on le dépouilla de tous ses emplois. Réduit à l’état de simple religieux , il se retira dans le couvent de Pégnuéla, où il mit la dernière main à ses traités mystiques. Jean de !a Croix, loin d’être affligé de sa disgrâce, regardait comme un bonheur son exil à Pegnuéla , et ne voulut pas qu’on réclamât en sa faveur auprès du général. Deux religieux de son ordre à qui il avait été obligé, lorsqu’il était provincial , d’interdire la prédication et même la sortie de leur couvent, parce qu’ils avaient secoué le joug de la règle, lui avaient voué une haine implacable. L’un d’eux publia dans toute la province qu’il avait des raisons suffisantes pour faire chasser ce Tordre Jean de la Croix dont il peignait la conduite sous les couleurs les plus odieuses. A de telles imputations Jean ne fit qu’une seule réponse : c’est qu’il souffrirait avec joie les peines qu’on lui infligerait. Bientôt il se vit abandonné de tout le monde , parce qu’on craignait, en prenant son parti, d’être enveloppé dans sa disgrâce. Cependant la vérité se fit jour, et linnocence finit par triompher. Etant tombé malade , son provincial voyant qu’il ne pourrait trouver à Pegnuéla les secours que réclamait sa situation , lui proposa de se retirer soit à Baëza, dont le prieur était son ami, soit â Ubéda , que gouvernait un de ces deux religieux qui s’étaient déclarés ses ennemis. Saint Jean de la Croix pré-

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fera ce dernier couvent , par un effet de son amour pour les souffrances ; mais la fatigue du vovage augmenta son mal et lui causa à la jambe une inflammation qui dégénéra en ulcère : les chirurgiens furent obligés de lui faire des opérations très-douloureuses qu’il supporta sans proférer la moindre plainte. Il survint une ûèvre violente qui ne lui laissait aucun repos; ce qui n’empêcha p is l’indigne prieur de le traiter de la manière la plus révoltante. Il défendait à ses religieux d’aller le voir et changea l’inGrmrer, parce qu’il le soignait avec charité. Luimême ne parlait au saint que pour l’accabler de reproches outrageants, ne lui fournissait que ce qui était absolument nécessaire pour ne pas mourir, et lui refusait tous les adoucissements qu’on lui envoyait du dehors. Pour comble de peine, Jean retomba dans celte désolation intérieure qu’il avait autrefois éprouvée. Le provincial étant venu au couvent d’Ubéda, apprit avec indignation ce qui se passait, et fit ouvrir la porte de la cellule où le saint était renfermé , disant qu’un pareil modèle de vertu ne devait pas seuleo;ent être connu de ses frères , mais du monde entier. Le prieur reconnut enfin ses torts et en demanda pardon. Lorsque saint Jean <!e la Croix fut sur le point de quitter ce monde, il s'écria: Gloire d Dieu ! puis pressant le crucifix sur son cœur, il dit : Seigneur, je remets mon âme entre vos ma ns , et expira tranquillement le 14 décembre 1591, à l’âge de quarante-neuf ans. Les miracles opérés par son intercession après sa mort ayant été juridiquement constatés, il fut canonisé en 172G par Benoît X.1I , qui fixa sa fêle au 24 novembre. Sainte Thérèse, en parlant de lui dans scs ouvrages , dit (tue c’était une d s âmes les plus pures do l'Eglise , que Dieu lui avait communiqué de grands trésors de lumière et que son entendement fut 1 empli de la sci. nce des saints. La vie et les écrils de saint Jean de la Croix prouvent que cet éloge n’a rien d’exagéré. Nous avons de lui : T' la Nuit obscure; 2° la Montée du Carmel ; 3“ l 'Exposition des Cantiques; 4° la Line /loinme du divin amour. Tous ces om rages roulent sur des matières de la plus haute mysticité et ne peuvent convenir qu’aux personnes favorisées du don de la contemplation. — 24 novembre.

JEAN SOAN (saint), jésuite et martyr au Japon, fut arrêté avec deux de ses confrères et plusieurs autres , tant religieux que laïques, par ordre de l’empereur Taycosama et conduit à Méaco pour y avoir le nez et les oreilles coupées ; mais on se contenta de leur couper une partie de l’oreille gauche. On les conduisit ensuite sur une montagne près de Nangazacki , où ils furent attachés chacun à une croix avec un collier de er au cou. Lorsque les croix furent dressées et fixées dans la terre, les bourreaux percèrent avec des lances le cùlé des martyrs , joyeux d’avoir ce double irait de ressemblance avec leur divin maitre, pour qui ils souffraient la mort. Ils furent crucifies le 5 février 1397.

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Urbain VIII les mit au nombre des saints. — 5 février.

JEAN -FRANÇOIS DE SAINT-MICHEL ( saint ) , frère lai et l’un des vingt-six martyrs du Japon . pendant la persécution de l’empereur Taycosama , fut attaché a une croix sur une montagne près de Nangazacki et eut le côté percé d’une lance , l’an 1597. Urbain VIH le canonisa ainsi que ses compagnons. — 5 février.

JEAN CHIMOIA (saintl, l’un des vingt-six mnrty rs du Japon, était Japonais, et confessa Jésus-Christ pendant la persécution de l’empereur Taycosama. Après de cruelles lorlures, il fut crucifié avec ses compagnons sur une montagne , près de Nangazacki, le 5 février 1597. Ils furent déclarés martyrs et mis au nombre des saints par Urbain VIII. — 5 février.

JEAN DE RIBERA (le bienheureux) , patriarche d’Antioche et archevêque de Valence, était fils de dom Pédro de Rib^ra, duc d’Aleala et \ice-roi de Naples. 11 naquit à Séville le 13 mars 1532. Son père, qui était un chrétien fervent , ne négligea rien pour le former à la piété et pour lui inspirer le goût de la vertu. Il l’envoya dès l’âge le plus tendre à l’université de Salamanque , ensuite à celle de Séville, poury faire ses études. Après avoir terminé ses cours de la manière la plus brillanle , Jean de Ribera reçut à Salamanque le bonnet de docteur en présence d'une foule de jeunes gentilshommes quels réputation du candidat avait attirés à cetie cérémonie. La fréquentation des écoles publiques, où abonde une jeunesse souvent libertine , n’altcra nullement l'innocence de ses mœurs; aussi son père voyant une vertu si solide dans un âge si critique , ne combattit pas sa vocation qui l’appelait au service des autels. Jean, après avoir fait ses études théologiques, reçut la prêtrise le 7 mai 1557. Vivement pénétré de l’excellence du saint état qu’il venait d’embrasser, il célébrait les saints mystères avec la plus grande dévotion, et sa foi était si vive , qu'il lui semblait souvent voir Jésus-Christ présent dans l’eucharistie. Sa réputation de science et de piété étant parvenue jusqu’à Philippe II, roi d’Espagne, ce prince le nomma évêque de Badajoz ; mais pour lui faire accepter cette dignité , il fallut un ordre du pape. Pendant qu’il se préparait dans la retraite à recevoir Ponction épiscopale , il fut nommé par le pape patriarche d’Antioche , et par le roi archevêque do Valence. Ce diocèse renfermait encore un grand nombre de familles musulmanes qui jouissaient , en vertu de divers traités, du libre exercice de leur culte , ce qui excitait entre eux cl les catholiques des haines cl quelquefois des collisions. A pcino arrivé à Valence, l.e nouvel archevêque s'occupa de réparer les maux que la presenee des infidèles faisait à la foi et à la piété. La pluralité des femmes , autorisée par leur religion, la dissolution de leurs mœurs . l'habitude qu'ils avaient de faire travailler leurs esclaves lcdimanche, étaient pour les fidèleune cause puissante de relâchement cl dr

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désordre. Il y opposa d’abord tout ce qu’un zèle prudent et éclairé pouvait lui suggérer de plus efficace , aumônes , jeûnes, prières , instructions, visites pastorales; mais voyant que ces moyens produisaient peu de résultats, iLcrut expédient de solliciter, près du conseil suprême de Castille, l’expulsion totale des Maures. Des raisons d’Etat firent d’abord repousser cette mesure comme impolitique; mais il revint à la charge et il finit par obtenir sous Philippe III , en 1610, un décret rendu par le conseil de Castille , qui ordonnait sous peine de mort à tous les Maures de sortir des terres d’Espagne dans le délai de trente jours. Quelque jugement que l’on porte sur cotte mesure, le saint archevêque , dont les intentions étaient droites, ne se proposait en cela que la gloire de Dieu et le bien de la religion ; ce qui le prouve c’est qu’il adoucit par tous les moyens en son pouvoir le sort des malheureux exilés; et un grand nombre d’entre eux; touchés de la charité qu’il déploya dans cette occasion, abjurèrent leurs erreurs pour embrasser le christianisme. Le bienheureux Jean , qui venait de fonder dans sa ville archiépiscopale le magnifique collège dit Corpus Christi, fut nommé malgré lui vice-roi de la province de Valence , et il s’acquitta avec autant de justice que de sagesse des devoirs difficiles que cette charge lui imposait. Sa fermeté, quoique tempérée par la douceur, lui fit des ennemis qui l’attaquèrent avec les armes de la calomnie; mais il n’employa pour sa défense que la patience et l’humilité. H se montrait le père des pauvres , le protecteur des faibles et des orphelins et le consolateur de tous ceux qui étaient dans la peine. Sa charité ne se renfermait pas dans les limites de son diocèse ; mais elle embrassait pour ainsi dire l’humanité tout entière, et il aurait voulu pouvoir verser son sang pour la conv ersion de ceux qui étaient hors de la voie du ciel. Malgré ses nombreuses occupations, il consacrait plusieurs heures par jour à la prière et à la méditation , où Dieu lui communiquait des grâces extraordinaires. 11 fut favorisé du don des miracles et de celui de prophétie. 11 prédit, entre autres événements, le désastre de la fameuse expédition navale, envoyée par Philippe II contre l’Angleterre, et qui fut engloutie dans les Ilots. Le bienheureux Jean de llibera mourut le 6 janvier 1611, à l’âge de quatre-vingts ans, et bientôt après les peuples se rendirent à son tombeau pour implorer son assistance. Il fut béatifié par Pie VI eu 1796. — 6 janvier.

JEAN-BAPTISTE DE LA CONCEPTION ( le bienheureux ) , fondateur de l’ordre des Pères de la Trinité pour la rédemption des captifs, né en 1561 à Almodovar dei Campo, près de Calatrava, dans le diocèse de Tolède., d’une famille noble et riche, était fils de Marc Garcia et d’Isabelle Lopez. Sainte Thérèse, qui allait leur demander l’hospitalité toutes les fois qu’elle passait par Almodovar, dit un jour à la mère de Jean-Baptiste, en parlant de lui : Vous avez là un fils qui doit devenir quelque jour un grand person -

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nage , le directeur d'un yrana nombre d'âmes et le réformateur d'une grande œuvre. Dès l’âge de dix ans, Jean-Baptiste, prenant pour modèles les Pères du désert, cherchait à imiter leur silence, leurs jeûnes et leurs austérités, sans que les remontrances de son père , les larmes de sa mère , les railleries de ses frères et de ses condisciples pussent lui faire quitter ce genre de vie. Il portait un cilice , faisait un usage fréquent delà discipline, et dormait sur une planche, la tête appuyée sur une pierre qui lui servait d’oreiiler. Lorsqu’il jeûnait , il ne mangeait guère que du pain sec : plus lard, il renonça à l’usage du vin. Mais à l’âge de treize ans il tomba dangereusement malade par suite de ces pieux excès , et il en serait mort si Dieu ne lui eût rendu miraculeusement la santé au bout de deux ans. A quatorze ans il avait terminé , sous la direciion des Carmes déchaussés, à qui sou éducation avait été confiée , ses humanités et sa philosophie. Ses parents l'ayant ensuite envoyé à l’université deBaëza pour se perfectionner dans les sciences humaines, il y oblintde brillants succès ; mais il ne se laissa pas enfler par l’orgueil de la science , ni corrompre par l’exemple de condisciples licencieux, et conserva toujours celte innocence de mœurs et cette ferveur de piété qui l’avaient fait surnommer le saint enfant. Ses éludes terminées, il revint à Almodovar, et s’appliqua par de ferventes prières et par les conseils de personnes expérimentées, à connaître sa vocation. Il se décida à entrer dans l’ordre des Trinitaires , et pendant son noviciat , ses supérieurs le citaient déjà pour modèle aux plus anciens religieux. Admis à la profession et à la prêtrise, au bout d’un an , il fut chargé de prêcher et de confesser, double fonction qu’il remplit avec le plus grand succès. Quelqu’un lui demandant un jour d’où il tirait la matière de ses sermons , toujours si pleins de doctrine et d’onction : Le livre d'où je les tire, répondit-il , c'est Jésus-Christ et l’oraison. Déjà depuis quelque temps l’ordre des Trinitaires avait dégénéré de sa ferveur et de sa régularité primitives. Un certain nombre des principaux membres, voulant remédier aux maux causés par ie relâchement , s’assemblèrent en 153i, et résolurent d’établir dans chaque province deux ou trois maisons dans lesquelles la stricte observance de la régie serait rigoureusement maintenue , et les religieux devaient venir successivement habiter ces maisons pendant quelque t'unps. Le couvent du Val de Peguas , dans le diocèse de Tolède , ayant été organisé selon cette réforme, Jean-Bapliste.de la Conception s’empressa d’y entrer, et bientôt on lui en confia la direciion. Les religieux qui s’y rendaient de toutes les parties de l’Espagne , montraient d'abord beaucoup de ferveur, mais ils se lassaient bientôt d’un genre de vie auquel ils n’étaient plus habitués, ci s’en retournaient dans leur ancienne communauté. Jean-Baptiste , voyant que cette mesure ne produisait que des résultats passagers, sollicita et obtint du papo