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(l’Egypte, il se rendit près de toi avec toui.e mille. Il vécut encore dix-sept ans en Egypte, où il mourut de la mort des justes, l’an lG8:j avant Jésyâ: Christ, à l’âge de ceril quarante-sept ans. Lorsqu'il sentit approclier sa fin, :l fit promettre à Joseph, dont il adopta les deux fils, Manassès et Ephraim, de reporter ses os dans la terre deCh.maan, et en bénissant ses fils, il prédit à chacun d’eux les destinées des douze tribus dont ils étaient la souche. Joseph lit embaumer sou corp et alla l’ensevelir à Manibré, près d’Hébron, à côté d’Abraham et d’Jsaac.

JACQUELBERT (saint) est honoré entre Calais et Boulogne, où il y a une église de son nom.

.JACQUELINE (la vénérai. le), sœur d’un comte de lu Bouille, déguisa §on s< xe pour se retirer dans la solitude. Elle est mentionnée pir Thomas de Cantipré.

JACQUES DE Y1TRY, évêque de Frascati et cardinal, naquit à Vury, près de Paris. Ayant embrassé l’état ecclésiastique et reçu la prètri-e, il Fut nommé curé d’Argeuleuil, dans lediocè-e de Paris; mai, il quitta ce bénéfice au commencement du xttic siècle, pour aller habiter les Pays-Bas, attiré par la réputation de sainteté dont jouissait par toute la chrétienté l’illustre Marie d’Oignies. Il prit l'habit de chanoine régulier dans leconvent de ce bourg, et les entretiens qu’il avait avec la sainte contribuèrent beauc oup à le faire avancer dans la perfection. Lorsqu'elle mourut, en 1215, Jacques écrivit sa Vie. Il prêcha ensuite la croisade contre les Albigeois, puis contre les Sarrasins. Ayant suivi les croisés dans la terre sainte, il fut fait évêque de Ptolémaide, d’où il passa sur le siège patriarcal de J ru=alem. Le pape Grégoire IX, qui l’aimait et l’estimait, le fit cardinal-evèque de Frascati et lui confia diverses légations dont il s’acquitta avec autant de zèle que de talent. Il mourut saintement à Rome, l'an 12 li, et son cojps, comme il l’avait prescrit, lut reporté à üiguics et inhumé près du tombeau de la sainte dont il avait été le biographe. il a aussi laissé une Uistoire (l'Orient, qui commence à Mahomet, des Lettres et des Sermons.

JACQUES DU PUY, frère mineur et martyr à Acre, en Palestine, $o trouvait dans cette ville lorsqu’elle fut assiégée, en 1266, par Bibare, sultan d’Egypte qui, s’étant rendu maître du château de Sopliet, envoya un émir sommer les assiégés de se taire musulmans, sans quoi il les ferait tous mourir, leur laissant jusqu’au lendemain pour se décider. Secondé par un de ge$ confrères, nommé Jérémie, Jacques exhorta pendant toute la nuit les habitants à rester fermes dans la foi, et plus de six cents préférèrent la mort à l’apostasie. Le sang -de ces généreux martyrs formait un ruisseau qui coulait de la montagne jusqu'au fond de la vallée voisine. Quant aux deux franciscains, ils furent écorches tout vifs, ainsi que le supérieur des Templiers, puis fustigés et enfin décapités un 25 de juin.

JACQUES DE TODl ou JACOPON’E, (le bienheureux), de l’ordre des It ères mineurs, né vers le milieu du xine siècle, d’une famille noble de Todi, fut le contemporain et l’ami du Dante, et s’exerça co me lui à la poésie. Il était marié, et il ne pensait pas à quitter le monde, lorsqu’un accident imprévu le rendit veuf. Ayant oblige son épouse, qui était d'une grande piété, à assister à un bal, le plafond de la salle s'écroula cl écrasa une partie des assistants. Sa femme ayant été retirée des décombres, pendant qu’ii toi donnait des soins pour essayer de la rappeler à la vie, il s’aperçut que son corps était recouvert d’un lilice. Celte luorl tragique d’une épouse chérie et qu'il croyait devoir s’imputer, le plongea dans une espèce de désespoir, et il erra quelque temps comme un ton dans la campagne. Lorsque la raison lui lut revenue, il distribua ses biens aux pauvres cl entra chez les frères mineurs, où, par humilité, il voulut toujours rester frère convois. Il mourut on 1306, et la réputation de sainteté qu’il s’etau acquise

pendant sa vie, lui mérita, après sa mort, le titre de bienheureux que lui donnent les Italiens. Il a composé Mes cantiques sacrés qui sont encore admirés aujourd’hui en Italie. II a aussi laissé des poésies latines, et quelques écrivains le font auteur du Stabal yïater, que d’autres attribuent à Innocent 1IL *

JACQUES DE MANTOUE (le bienheureux), évêque de celle ville, sortait de l'illustre famille des Benefatti. Etant entré dans l'ordre des frères prêcheurs, il eut pour maitre Nicolas Boca-ini, qui devint pl is tard pape sous le nom de Benoît XL Après la mort de l’év ê jue de Mintoue, arrivée en 1520, les habitants de cette villa, qui étaient les compatriotes du bienheureux Jacques, le demandèrent pour pasleur à Jean XXII, et ce pape s’empressa de faire droit à leur demande. Le nouveau prélat fut accueilli avec de grandes acclamations et il ne tarda pas à réaliser la h mie espérance que les Mmlouans aval ni conçue de sou épiscopat. Il les instruirait par ses discours, les édifiait par ses exemples, les soulageait dans leurs besoins et les consolait dans leurs peines. L’opinion qu’on avait de sa sainteté fut confirmée p r des iitiracl- s, même de son vivant et après sa mort, qui arriva le l'J novembre 1538.

JACQUES DE SOTO (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci et martyr, fut mis à mort par les barbares d’Afrique, avec saint Raymond, du même ordre.

JACQUES D’OLD ( le vénérable), du tiers ordre de Saint-François, mourut l’qn 1 iOf, et il est lionoié à Lodi.

JACQUES DE LAYINE lie vénérable), l’an des administrateurs de l'hôpital de Donzy en Nivernais, et martyr, fut massacré, avec dix autres, par les protestants, en haine de la religion catholique, le 2t> août 1569. Leurs corps, qui étaient restés dans un jardin, à Croiselle, furent transférés solennellement â l’église de Notre-Dame-du-Pré, le 45 avril 1578, et inhumés près de l’autel de Saint-Biaise.

JACQUES W'IEkl, jesuite polunais, se distingua par sa science et par sep télé pour 1a défense de U religion, il combattit avec succès, par ses prédications et par ses ouvrages, lesditlerenies sectes qui infestaient ja Pologne Cl la Transylvanie. 11 mourut en odeur de sainteté, à Cracovie, l’an 1597, à ciuquaule-sept ans. Il a laissé en latin ; De suite ui initia sacrificio ; de puegalorip ; de Dieinilate Chritti et Spiritus Sancti , et eu polonais, plusieurs ouvrages sur les Evangiles et une version de la Bible.

JACQUES DAMES, évêque de Toulon, naquit en 1 GO 1 , à Paris, d'une famille honorable, et parvint par son mérite à la pl tce.de premier président de la cour des comptes de celte ville ; il devint ensuite intendant du Languedoc. Ayant perdu Marguerite de Thou, sa femme, et un fils qu’il en avait eu, il résolut d’embrasser l’état ecclésiastique, et après avoir reçu la prêtrise, il devint maitre de l'oratoire du roi et conseiller d’Etat ordinaire. En 1610, il fut nommé évêque de Toulon, et c'est alors que ses vertus brillèrent dans tout leur éclat. Il se lit surtout remarquer par sa fermeté pour soutenir les droits de l’Eglise dans rassemblée de Mantes, en 1641. Ses infirmités ne lui permettant pins de remplir le^ devoirs île l’éj iscopat, il se démit de son siège eu 165G, pour ne plus s'occuper que de bonnes œuvres. H fit plusieurs fondations pieuses, répandit dans le sein des pauvres les grauds biens qu’il avait hérités de ses pères et pa sa le reste de sa vie dans la prière et les pratiques de la pénitence. Il mourut à Paris, en odeur de sainteté, le 5 juin 1662, et il Tut iuliumé dans l’egbse de Saiiite-Ceueviéve des-Ardents. Son corps fut transféré en 17*7 dansccle de ta Madeleine.

JACQUES DE GABIKOl (le vénérable), martyr à Saliudres dans le dioeè e de Mmes, tut mis à mort par les calvinistes, eu haine de la religion chrétienne, le 17 m..rs 1705.

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JACQUES $AM (le vénérable), prêtre tong-Kinmget iqqyPT, paouit çn 1778, dans le vicariat apostolique do Topg-Kipg occidental et exerça les fonctions de catéchiste avant d’être élevé au sacèrdoce. 11 était prêtre depuis plusieurs années, lorsqu’il fqt arrêté dans la commune de Yineh’-Tri chez Antoine Dicli, riche propriétaire qui lui avait donné asile et qui partagea sa captivité et son martyre, ainsi que Michel Mi, gendre de Dicli. Conduits à Vi:Hoang, chef-lieu (Je la province de Nam-Dinh, ils subirent divers interrogatoires et les tortures no leur lurent pas ménagées. Jacques fut interrogé le premier, mais les mandarjqs voyant sa résolution, sentirent qu’ils seraient vaincus s’ils poussaient les choses trop loin ; aussi ne le mirent-ils pas même à l’épreuye des coups de verges. Us ne le chargèrent que d’une cangue très-légère et lui permirent d’aller visiter, tous les jours, les autres captifs, et il profita avec bonheur de cette permission pour consoler et encourager les chrétiens détenus pour cause de religion. Condamné a mort.il fut exécuté le 12-août 1838 avec Antoine Dich et Michel Mi. Ils se rendirent gaiment au supplice, s’entretenant du bonheur dont ils allaient jouir et faisant leurs adieux aux chrétiens de leur connaissance qui se trouvaient mêlés dans la ïbqJe ; leurs corps furent reportés avec pompe à Venli-Tri et leurs funérailles furent célébrées comme une fêle, au milieu d’un grapd concours de fidèles. Le séminaire des Missions-Etrangères possède quelques morceaux des vêlements et de la cangue de Jacques-Nam qui fut décapité q l’âge de soixante ans.

JAGUNIER (saint), est honoré dans le diocèse de Vannes en Bretagne.

JANVIERE (sainte), Jcmwria, est honorée coipme vierge à Gubio en Italie.

JAVR1N (saint), Javoyinus, est honoré en Berri.

JAX1LEE (le bienheureux), prêtre de Reims, fut martyrisé à Oxford en Angleterre par les hérétiques.

JEAN L’ADIABENE (saint) , martyr en Perse, souffrit l’an 546, pendant la grande persécution de Sapor II.

JEAN (saint), évêque de Beth-Séleucig et martyr pendant la persécution de Sapor H, fut mis à mort au château de Beth-Hascita, par ordre d’Ardascire, frère de Sapor et gouverneur d’Adiabène, l’an 546.

JEAN DE CALAME(le vénérable), moine d’Egypte, habitait depuis vingt-quatre ans son monastère, sans en être sorti une seule fois, lorsqu’il alla visiter sa sœur qui était religieuse et qui désirait ardemment le voir une fois avant de mourir. Elle lui avait même écrit que s’il lui refusait celte consolation, elle irait elle-même le visiter ; il se rendit à ses désirs. Mais lorsqu’il fut arrivé, voyant qu’elle ne le reconnaissait pas, il feignit d’être un voyageur qui notait entré que pour demander un verre d’eau et il s’en retourna dans sa solitude où il mourut sur la fin du ivc siècle.

JEAN (saint), anachorète en Egypte, vivait seul dans un désert. Il y passa les trois premières aimées sous un roc, toujours debout, sans jamais se coucher ni même s’asseoir et sans goûier de sommeil que quand la nature ne pouvait plus résister. 11 ne prenait de nourriture que le dimanche, et le corps du Seigneur , qu’il recevail ce jour-là, le soutenait pendant toute la semaine. Après trois ans d’im pareil genre de vie, il entreprit de visiter les solitaires du voisinage, se proposant de les édifier par de saintes instructions, mais tous les dimanches il revenait dans sa caverne pour y recevoir l'eucharistie. Pendant la semaine, les moments qu’il ne consacrait pas à instruire les frères, il les employait à fabriquer avec des feuilles de palmier, des sangles pour les chevaux. Dieu lui avait accordé le don de lire dans les cœurs et de connaître les pensées des frères qu’il visitait; aussi il écrivait aux supérieurs des monastères du voisinage, pour leur signaler ceux qui marchaient négligemment dans les voies du Seigneur

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et ceux qui faisaient des progrès dans la perfection, les excitant tous à s’appliquer à l’élude des choses’ célestes, afin d’avancer dans la vertu. Il était d: jà avancé en âge lorsque Rufin visita son désert, et il mourut vers la fin du rve siècle, avec la réputation d’avoir surpassé tous les autres solitaires du pays par ses autérités et parla sainteté de sa vie.

JEAN (saint), anachorète en Syrie, s’était retiré dans un lieu marécageux exposé âu Nord. Lorsque Théodore!, évêque de Cyr, le visita, il y avait vlngtcipq ans qu’il y supportait les injures de Pair et les vicissitudes des saisons, sans autre abri que te ciel. Il s’etail tellement habitué à se passer des commodités de la vie,, qu’il ne daignait pas même recourir à celles qui paraissent indispensables même à des anachorètes, et qu’il se privait de celles qui se présentaient d’elles-mêmes. Ainsi quelqu’un ayant mis eq terre, à l’endroit où Jean se couchait pour dormir, une amande, et ce fruit ayant produit, avec le temps-!, un arbre dont l’ombrage le protégeait, il coupa l’arbre pour être privé de son abri. 11 florissail au commencement du ve siècle.

JEAN DE DIOLQUE, solitaire en Egypte, sur le bord de la Méditerranée, est qualifié d’homme saint par Rufin, dans la Vie des Pères.

JEAN (le bienheureux), évêque de Çhâlons-sur- Saone, florissait dans le ve siècle, et mourut vers l’ssn 190. 11 eut saint Silvestre pour successeur.

JEAN DE PARASEME (saint), solitaire à Ptolémaïde, vivait en reclus dans une cellule au milieu de la ville. Jean Mosch nous apprend qu’il opéra des miracles, avant et après sa mort qui eut lieu au vie siècle.

JEAN L’HJJMBLE, anachorète près de Rose, vécut et mourut dans une caverne sans être connu que de Dieu. Après sa mort, on aperçut, sur la montagne qu’il avait habitée, une grande lumière. Comme celte lumière apparaissait toutes les nuits, les habitants du bourg voisin se rendirent sur la montagne, mais ils ne virent aucune trace de feu. Ce phénomène dura trois mois jusqu’à ce qu’on eût découvert là caverne où était mort le serviteur de Dieu. En y entrant on trouy^i son corps revêtu d’un cilice ef couvert d’un manteau, tenant entre ses mains une croix d’argent. Auprès de lui était un papier sur lequel étaient écrits ces mots : L’humble Jean est mort en l’indiction quinzième, ce qui indiquait qu'il y avait plus de sept çinsqu’il avait cessé de vivre. Cependant, malgré ce laps de temps, le cadavre était aussi entier et aussi exempt de corruption que s’il ne fût mort que depuis quelques heures. On le transporta dans une église voisiqc où on lui donna une sépulture honorable. Ce saint personnage florissait sur la fin du vie siècle.

jjËAÎ^ LE JEUNEUR, évêque de Constantinople, fut surnommé le Jeûneur, à cause du peq de nourriture qu’jl prenaif. A peine fut-il élevé sur le siège patriarcal qu’il prit le titre d'évêque œcuménique, ce qui lui attira les réprimandes du pape Pélage II et de saint Grégoire le Grand. Il était non-seulement dur à lui-même, ruais enepre aux autres, et son zèle se ressentait de la roideur de son caractère. Il avait de grapdes vertus et il s’illustra non-seulement par ses austérités, spais aussi par sa charité envers les pauvres, auxquels il donnaittout. A sa mort, arrivée en 595, op ne lui trouva qu’une robe usée et un mauvais lit en bois que l'empereur Maurice voulut avoiretsur lequel il couchait de temps eu temps pour pratiquer la pénitence. Jean le Jeûneur a laissé des Homélies et deux Péniteniiejs. Saint Grégoire, qui a dit de lui qu’il eût mieux valu qu'il entrât plus de viande dans sa bouche et qu'il en sortît moins de paroles contre l'Eglise romaine, l’appelle cependant un homme saint, très-saint, de sainte mémoire, et les Grecs l’hr/norenl le “2 septembre.

JEAN DE PERSE, solitaire en Arabie, lit le voyage de Rome pour visiter le tombeau des saints

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apôtres Pierre et Paul, sous le pontificat de Grégoire le Grand. Se trouvant un jour sur le passage du saint pape, il voulut se prosterner devant lui, mais Grégoire se jeta aussitôt à ses pieds et y resta jusqu’à ce que Jean se lût relevé. H lui donna ensuite trois écu's et fit pourvoir à tous ses besoins. C’est lutm'éme qui, à son retour, raconta ce trait à Jean Mosch. Un solitaire lui ayant demandé s’il espérait le royaume de Dieu, il répondit : Et pourquoi ne l'espérerais- je pas, puisque je m'efforce d'imiler les différentes vertus des patriarches, des prophètes et des apôtres ? Je crois aussi fermement que le bon larron, que celui qui par sa bonté m'a fait tant de grâces, me donnera aussi son royaume.

JE-AN (le bienheureux), abbé de Raitlie, monastère situé sur le bord de la mer Rouge, était ami de saint Climaque, et llorissait dans le vu® siècle. Ce fut à sa prière que ce saint mit par écrit les instructions qu’il donnait à ses moines. C’est ce qu’il fil en composant son excellent ouvrage intitulé l 'Echelle, en grec Climax, d’où lui est venu son surnom de Climaque. Il l’adressa à l’abbé de Raitlie avec uue lettre dans'laquelle il lui dit : il n’y a qu’un maître aussi consommé que vous, qui puisse mettre la dernière main à cet ouvrage.

JEAN MOSCH, prêtre et abbé du monastère de Saini-Théodose à Jérusalem, eut pour disciple saint Sopltrôue, qui devint dans la suite patriarche de Jérusalem. Il y avait vingt ans qu’ils vivaient ensemble lorsque Jean se démit de sa dignité pour voyager avec son cher disciple. Etant allés visiter les monastères d’Egypte, vers l’an CIO, saint Jean l'Aumônier les retint pendant deux ans à Alexandrie et les employa avec succès à l’extirpation de l’eulychiauisme et de plusieurs abus qui s’étaient glissés dans son diocèse. Ils visitèrent ensuite les autres monastères de l’Orient, d’où ils se rendirent à Rome où Jean Mosch mourut vers l’an 619 selon les uns, et en 630 selon d’antres. Il est auteur du Pré spirituel qu’il dédia à saint Sophroneet qui est un recueil des vertus, de* maximes et des miracles des plus illustres solitaires qu’il avait visités. Le syle en est simple, mais intéressant : tout y respire l’édification et la piété. Quelques auteurs lui donnent le titre de bienheureux.

JEAN MARON ou le Maronite, patriarche d’Antioche, lut nommé à ce siège par le pape Honorius. Il faisait sa résidence habituelle au mont Liban, <>ù il fut inhumé. Il mourut vers le milieu du vii* siècle. Quoiqu’on l’ait accusé d’avoir penché pour le monothélisme, il s’en montra au contraire un des plus zélés antagonistes.

JEAN DE CATHARES (saint), abbé, était de la Décapole en Isaurie, et lut placé sous la conduite d’un saint moine, qui l’emmena avec lui au concile général de Nicée, tenu contre les iconoclastes en 787. Il suivit, à Constantinople, son maître, qui devint abbé de Sainl-Dalmace. Ayant été élevé au sacerdoce, l'empereur Nicéphore l’envoya au monastère de Cathares dont il devint abbé, et qu'il gouverna plus de dix ans. Il avait prédit a sa communauté la persécution de Leon l’Arménien contre les saintes images, et lorsqu’elle éclata, il exhorta les frères à demeurer tous fermes dans la doctrine de l’Eglise. Léon envoya des soldats qui dispersèrent les inouïes, pillèrent le monastère et emmenèrent à Constantinople le saint abbé, chargé de chaînes. Conduit devant l’empereur, il lui représenta hardiment son impiété. Léon, lurieux de cette sainte hardiesse, lui lit donner sur te visage un grand nombre de coups de uerlsde nœul, et le relégua ensuite dans un château de la Nalolie, où il passa dix-huit mois dans un cachot, les fers aux pieds, et il y mourut vers l'an 816.

JEAN UE CAPOUE (saint), lie dans celte ville, d'une famille noble, se distingua de bonne heure par sa pieté et ses moeurs exemplaires. Ayant été élevé au sacerdoce, il devint archidiacre de Capoue; ensuite les moiue» du Moul-CassUi , qui s ciaient ro-

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fugiés à Téano, après l'incendie de leur monastère par les Sarrasins, Relurent pour abbé, quoique séculier; mais après son élection, il prit l’babit religieux des mains du pape Jean X,qui le revêtit des insignes de sa dignité, et le bénit. Il fit venir à Capoue les moines retirés à Téano, et leur bâtit un v.iste monastère. Il rebâtit eusuite celui du Monl- Cassin, y reconduisit sa communauté et y mourut l’ait 934. 11 a laissé une Chronique des persécutions qu’a éprouvées le monastère du Mont-Cassin et des miracles qui s’y sont opérés, ainsi qu’une Chronique des comte' de Capoue.

JEAN, abbé du monastère de Saint-Mercure sur les cotes de la mer de Toscane, florissait dans le x* siècle, et donna l’fiabii à saint Nil le Jeune, qui vécut quelque temps sous sa conduite.

JEAN DE CHALLON (saint)- fut, dit-on, canonisé par le pape Jean VIII, mais on ne sait rien de lui, pas même le jour où il est honoré.

JEAN D’ATHRES (saint), solitaire en Aragon, a donné son nom au monastère ue Saint-Jean de la Règne, bâti sur remplacement où se trouvait sou ermitage.

JEAN DE PORTO (saint), solitaire en Espagne, est honoré à Toy dans la Galice.

JEAN D’OGNIES ou i»e Nivelle (le bienheureux), d’abord doyen de Saint-Lambert de Liège, ensuite chanoine régulier d’Ognies, près de Namur, mourut l’an 1233. 11 est qualifié suint par quelques auteurs qui le nomment sous le 16 mars.

JEAN GERSEN ou Gessen, abbé du monastère de Saint-Etienne de Verceil, de l’ordre de Saint-Benoît, était, à ce que l'on croit, d’une famille allemande, comme semble l'indiquer sou nom. Il naquit sur la fin du xn* siècle, à Cabanaco en Piémont, et apres avoir embrassé l’état monastique, il devint abbé de Saint-Etienne, qu’il gouverna depuis l’an 1220 jusqu’en 1240. il est tenu pour bieni.eureux dans sa patrie, et les plu* anciens manuscrits que l’on connaisse Je l'Imitation de Jésus-Christ portent qu’il est auteur de cet ouvrage, le plus parfait qui soit sorti de la main des hommes. L’opinion commune l’a longtemps attribué à Thomas à Keuipis ; quelques critiques en ont lait honneur à Jean Gerson, chancelier de l’université de Paris ; mais les travaux les plus recents sur l’auteur de ce cfieGd’œuvre d’ascétisme ne permettent guère de douter qu’il ne soit de l'abbé Jean Gersen.

JEAN LE TECTONIQUE, évêque de Bosnie et général des Dominicains, ue ver* l’an 1180 à Wildesbuseu en Westphalie, d’une famille uoble, passa quelques années à la cour de l’empereur Frédéric 11. 11 se rendit ensuite à Bologne, où il étudia la théologie, le droit cauon et le droit civil. Sa réputation de science et de vertu l’avait fait appeler à la cour du pape, mais il n’eut pas plutôt connu saint Dominique, qu’i! s'attacha à lui et devint un de ses principaux disciples. Entré en 1220 dans l’iustitut des Frères Prêcheurs, it se livra au travail des missions et prêcha en Italie, en Allemagne, en Hongrie et eu France. Il obtint partout de grands succès, et fonda plusieurs couvents de son ordre, entre autres, celui de Strasbourg. Grégoire IX, l'avant nommé pénitencier, l’associa aux deux légats qu’il envoyait en Allemagne pour y décider une croisade en taveur de la terre sainte, et les prédications de Jean contribuèrent puissamment au succès de la légation. Son zèle n’eut pas le même résultat auprès de Frédéric 11 qu'il essaya vainement de retirer des désordres houleux auxquels il sc livrait; mais ce prince lut leuion gua toujours beaucoup d’estime et de conüauce, tout eu résistant a ses salutaires avertissements. Pendant qu’il exerçait le ministère de la prediealion eu Hongrie, Gieguiro IX le nomma évêque de Bosuie et le lit son legal dans te Nord, en I -32. Pendant les cinq ans qu’il gouverna ee vaste diocèse, il se montra le perc des pauvres et u'ouiii ncu de ce qui pouvait

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contribuer au salut de son troupeau. Comme il n’avait accepté l’épiscopat que par obéissance, il s’en démit en 1237, pour rentrer dans le cloître. 11 était provincial de Lombardie, lorsqu’il fut nommé général de son ordre, dans le chapitre général tenu à Paris en 1241. Marchant sur les traces de saint Raimond de Pennafort, auquel il succédait, on admirait sa vigilance à inspecter les couvents et la sagesse des règlements qu’il fit pour maintenir l’ordre dans la fidélité aux observances de l’institut. Après plusieurs démarches tendant à se faire décharger du généralat, il fut obligé de conserver cette dignité jusqu’à sa mort, arrivée à Strasbourg le 4 novembre 1252. Il fut favorisé du don des miracles pendant sa vie et après sa mort ; aussi les historiens de son ordre lui donnent-ils ordinairement le titre de bienheureux, quoiqu’il ne paraisse pas qu’on lui ait jamais rendu aucun culte. Son corps fut levé de terre en 1260 par Gautier, évêque de Strasbourg.

JEAN VECCUS, patriarche de Constantinople, était gardien du trésor des chartes de Sainte-Sophie, lorsque l’empereur Michel Paléologue l’envoya en 1274 au concile général de Lyon, où se fit la réunion de l’Eglise grecque à l’Eglise romaine. 11 contribua puissamment, par son éloquence et par son esprit conciliant, à la conclusion de ce grand ouvrage. De retour à Constantinople, il fut placé sur le siège patriarcal à Ja place de Joseph, qui ne voulait pas quitter le schisme. Son zèle pour le maintien de la réunion lui attira la haine des schismatiques, et les persécutions qu’ils lui suscitaient le décidèrent à donner sa démission en 1279, pour se retirer dans un monastère; mais l’empereur lui fit reprendre sa dignité peu de temps après. Andronic, son fils et son successeur, se montra partisan du schisme et fit déposer Veccus en 1285, pour replacer le patriarche Joseph. Non content de le dépouiller de sa dignité, il le fit renfermer dans une prison où il eut à souffrir les plus dures privations pendant quinze ans, et où il mourut de misère l’an 1298. Cet illustre confesseur de la foi a composé plusieurs écrits pour la défense de la vérité, et l’on trouve, dans son testament, une déclaration de sa croyance sur l’article du Saint-Esprit, conforme à la doctrine de l’Eglise latine.

JEAN DE CORDOUE, qu’il ne faut pas confondre avec saint Jean, martyr dans cette ville avec saint Adulphe sous les Maures, est nommé bienheureux par Moralez.

JEAN TERSON, dit de Port, solitaire, est honoré à Tuy en Galice.

JEAN ARMINIO DE MONTFORT (le bienheureux), pénitent et religieux franciscain, florissait au commencement du xive siècle et mourut l'an 1315. Son corps fut inhumé à Todi, dans l’église de Sainte-llluminate, et il y est honoré le 11 mai.

JEAN DE GRENADE (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci et martyr, était provincial de Castille, lorsqu’il fut mis à mort par les Maures.

JEAN BAPTISTE TOLOMEI, dominicain, né le 6 juillet 1248 à Sienne, d’une famille noble, riche et pieuse, qui l’éleva d’une manière chrétienne, ne répondit pas d’abord aux exemples et aux leçons de vertu qui lui furent donnés dans son jeune âge. La fréquentation des mauvaises compagnies l’entraîna dans le désordre : sa conduite devint un sujet d’affliction pour ses parents et de scandale "pour ses compatriotes. Néréa Tolomei, qui était de la même famille, alors religieuse du tiers ordre de Saint-Dominique qu’elle illustrait par ses vertus, ne cessait de demander à Dieu la conversion de cet enfant prodigue. Ses prières furent enfin exaucées, et elle eut la consolation de le voir entrer dans une voie nouvelle, il avait trente-un ans, lorsque, touché subitement de la grâce, il sollicita, en 1279, son admission dans l’ordre de Saint-Dominique; mais on ne consentit à le recevoir qu’après que saint Ambroise de Sienne se fut porté garant de la sincérité de sa vocation. En

entrant en religion, il changea son nom d’Annibnl en celui de Jean-Baptiste. Devenu un homme nouveau, il se fil admirer par ses vertus et surtout par les austérités de la pénitence. Formé à la prédication par saint Ambroise de Sienne, il annonça la parole de Dieu dans les principales villes d’Italie et de Sicile, d’où il passa en Allemagne, en France, en Angleterre, et partout ses discours convertirent un grand nombre de pécheurs et d’hérétiques. C’est pendant qu’il était en Sicile, que le pape Honoré IV ie nomma son nonce auprès de Pierre d'Aragon qui s’était emparé de cette île au préjudice de Charles d’Anjou. Les instances du nonce ne purent le déterminer à renoncer à son usurpation, et il se vit contraint de renouveler contre lui les censures ecclésiastiques dont il avait été précédemment frappé pour le même sujet. Jean-Baptiste Tolomei passa ensuite en Orient pour soutenir le courage des chrétiens assiégés à Ptolémàïde, la seule ville qu’ils possédaient encore dans la terre sainte, et lorsqu’elle eut été prise par les Sarrasins, il revint en Italie continuer ses fonctions apostoliques. Dieu le favorisa du don des miracles et de celui de prophétie. Il prédit à Nicolas Bocasini, alors général des Dominicains, qu’il deviendrait pape. Jean XXII Payant fait venir à Avignon, il mourut dans cette ville le 24 juin 1320. Le pape, qui l’avait reçu avec de grands témoignages d’estime et de vénération, pleura sa mort qu’il regardait comme une grande perte pour l’Eglise à laquelle il avait rendu d’éminents services. Son tombeau a été illustré par des miracles, et les historiens de son ordre lui donnent le litre de bienheureux.

JEAN ou Jeannic (le bienheureux), surnommé le jDiscalceal ou le Déchaussé, fut d’abord curé dans le diocèse de Quimper, puis religieux dominicain. Pendant une épidémie qui sévissait à Quimper, il se dévoua au soulagement spirituel et corporel des victimes du fléau, qui l’atteignit à son tour. Il mourut dans cette ville en 1349.

JEAN (le bienheureux), berger dans l’Artois, est honoré à Monchy-Ie-Pieux près d’Arras, et sa fêle se célèbre le jour de la Saint-Jean-Baptisle.

JEAN TAVELLI, évêque de Ferrare, florissait dans la première partie du xve siècle, et assista, en 1458, au concile général tenu dans sa ville épiscopale pour la réunion des Grecs. 11 avait été, avant son élévation à l’épiscopat, religieux jésuate, et il a composé la Vie de saint Jean Golombini, fondateur de cet ordre. H mourut en odeur de sainteté, l’an 1446, et après sa mort on frappa une médaille en bronze pour honorer sa mémoire. 11 a laissé plusieurs traductions, une de la Bible, une des Morales de saint Grégoire, une des Sermons de saint Bernard. 11 a aussi traduit quelques ouvrages de spiritualité, et composé un Traité de la perfection de la vie spirituelle. Un l’honore à Ferrare le 24 juillet.

JEAN TISSERAND, cordelier et fondateur de l’ordre des filles pénitentes, se signala par le succès de ses prédications. H retira du vice un grand nombre de filles et de femmes pour lesquelles il établit un ordre nouveau, destiné à les faire persévérer dans les voies du salut. Il s’en trouva d’abord plus de 200. Louis XII, alors duc d’Orléans, leur donna pour servir de monastère un palais qu’il avait près de Saint-Eustache, et elles y furent établies en 1500. Un croit que le Père Tisserand mourut peu de temps après. C’est lui qui composa l’Office des cinq frères mineurs martyrisés à Maroc, et dont Sixte IV autorisa le culte en 1481.

JEAN SORETH, carme, naquit à Caen en 1420.

A seize ans il entra chez les carmes, et s’y distingua tellement par son mérite et ses vertus, qu’*il parvint aux premiers emplois de son ordre. Il était provincial lorsqu’il fut élevé au généralal. Le pape Calixie 111 lui offrit le chapeau de cardinal et un évêché; mais le Père Soreth, dont l’humilité égalait les autres vertus, refusa ces hautes dignités. P

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n'avait que cinquante ans lorsqu'il mourut sainte' ment à Angers, l’an 1471. Il a laissé des Commentaires sur le Maître des Sentences et sur les règles de son ordre.

JEAN BONV1SI (le vénérable), franciscain à Assise} illustra par ses vertus le couvent de Sainte- Marie des Anges, et mourut l’an 1472.

JEAN DE I1AGEN, chartreux, naquit en 1415, et prit l'habit en 1440, à Erfurt. Il mourut en odeur de sainteté, l’an 1475, âgé de soixante ans, laissant un grand nombre d’ouvrages qui r< ulent sur des sujets de piété et qui sont restés manuscrits.

JEAN DE LA PRIELLA (le véuérable), instituteur de la congrégation des récollels; était comte de Bennolcazar en Espagne, lorsqu’il se lit religieux franciscain en 1484. il recul l'habit des mains de Sixte IV, et bientôt après il travailla à la réforme de son ordre. En 1189, il obtint d’innocent V 111 la permission d’établir en Espagne deux couvents de son nouvel institut, qui prit de rapides accroissements.

JEAN ALCOCK, évêque d’Ely en Angleterre, naquit à Beverley au commencement du xve siècle, et, après avoir fait d’excellentes éludes à l’universilé de Cambridge, il embrassa l’état ecclésiastique, et fut fait doyen de l’église de Westminster. Eu 1440 il fut nommé évêque de Rochester, d’où il passa, en 1466, à celui de Worcèster, et, eu 1476, à celui d’Ely. 11 se montra, sur ces différents sièges, un prélat aussi pieux que savant. Henri Vil le üt grand chancelier d’Angleterre, et l’envoya en ambassade près du roi de Castille. 11 lui donna aassi la surintendance des bâtiments royaux, place qui ne convenait pas trop à un évèqùe; mais qu’Alcock était plus capable de remplir que tout autre, à cause des connaissances spéciales qu’il avait sur l’architecture. Il mourut en odeur de saiutelé, l’an 1500, à Wiabeâch, et il fut. inhumé à Kingsten, dans une chapelle qu’il avait fait bâtir pour sa sépulture. 11 a laissé plusieurs ouvrages sur la discipline, des Homélies, des Méditations èn latin, et les Psaumes de là pénitence en vers anglais.

JEAN STANDOUC11, docteur de la maison et société de Sorbonne, naquit à Malines en 1445. Après avoir terminé ses éludes à l’université de Paris, il devint régent au collège de Sainte-Barbe, et ensuite. pi incipal du collège de Monlaâgu, dont il fut regardé comme le second fondateur. Il y établit les clercs de la vie commune, dits frères de Saint J rôme, et leur fonda des maisons à Cambrai, à Valenciennes, à Malines et â Louvain. Il avait habité deux ans la première de ces villes, et il y avait exercé les fonctions de vicaire général, lorsqu’il lut exilé de France pour avoir blâmé la répudiation que lit le roi Louis XII de la bienheureuse Jeanne de FranCe, $a première femme. De retour â Paris, il reprit scs fonctions au collège de Moiüatgh, et devint recieur de l’université. Il se livra aussi avec succès à la prédication, et scs discours opéreront la conversion d’un grand nombre de pécheurs. Il mourut saintement dans sou collège, l’an 1504, â l'âge de soixanle-un ans, et il a laissé des réglements trèssages pour les établissements de clercs qu’il avait fondés.

JE.vN FISCHER ou Fisher, évêque de Rochester, naquit ù Beverley au diocèse d’York, vers l’an 1455 et avait été chancelier de l’université de Cambridge avant son élévation à l’épiscopat. Il devint ensuite confesseur de la reine Marguerite, et précepteur du prince son lils, qui monta sur le trône sous le nom de Henri VIII. Son royal élève s’étant déclaré chef suprême de l’Eglise dans ses Etats, l’évêque de Rochester refusa de lui reconnaître ce titre, ce qui eût cto en effet un acte d’apostasie. Henri, sans égards pour les vertus, le grand âge et tes services qu’il avait reçus de son vendable pieoepleur, le üt jeleu dans un càeliot ; et ayant appris que le pape Paul III lui destinait le chapeau de car-

dinal, il fit celte atroce plaisanterie : Je ferai en sorte que, quand le chapeau arrivera, la tête pour laquelle il est destiné soit abattue. En effet, H fit hâter le procès du vénérable évêque, qui fut. décapité à l’âge de quatre-vingts ans, le 21 juin (555. Il a laissé plusieurs ouvrages de controverse, des Traités contre les erreurs de Luther, et Ton croit même qu’il eut la plus grande part à l’ouvrage que Henri Vfll publia en son nom contre cet hérésiarque. R est aussi auteur d’une Dissertation sur la Madeleine de l’Evangile, el il y soutient qu’il n’y est question que d’une seule Madeleine (1 ). 1

JEAN DE CHANONES, religieux de l’abbaye de Monserrat en Catalogne, était Français de naissance. 11 exerçait les fonctious de vicaire general dans le diocèse de Mirepoix, lorsqu'il se décida à prendre l'habit monastique. H devint l’adidiraliou de la communauté par ses vertus, et surtout par sa mortification ; il donnait à la prière une grande partie des nuits, et partageait le reste de son temps entre les exercices de la contemplation et le service du prochain. Jamais il ne mangeait de viande, et il se livrait à de grandes austérités. Connue il était très-expérimenté dans la conduite des âmes, tfesi ce qui décida saint Ignace de Loyola à lui faire une confession générale de toute sa vie, Toi squ il eut pris la résolution de quitter le monde, Jean de Chanones vécut jusqu’à I âge de quaire-viugt-huit ans, et mourut vers le milieu du xvie siècle-

JEAN HOUGHTON, prieur de la Oiarlreuse de Londres et martyr, ayant refusé de reconnaître là suprématie spirituelle de Henri Mil, roi d'Angleterre, fut pendu et écartelé à Tybuin, lç -7 avril 1555, el l’on exposa un de ses membres à là parte de son couvent.

JEAN D AVILA (le vénérable), prêtre cl prédicateur, naquit vers l’an 150J, à Almodovar del Campo, dans le diocèse de Tolède. Après une enfance exemplaire, il lit ses études à Salanuuque, et alla les continuer à Alc.ila. Dominique Solo, sou maître de philosophie, conçut pour lui une grande estime, et prédit qu’il deviendrait plus lard un personnage recommandable. Il était sur le point d'entrer dans les saints ordres, lorsqu’il perdit son père et sa mère. Le jour qu’il dit sa pi entière messe, il habilla douze pauvres, leur donna à dîner et les servit de ses propres mains. Ayant appris ensuite qu'un jeune prêtre venait de mourir après sa première messe :

« C’en est assez, dit-il, pour rendre un compte rigoureux au tribunal de Jésus-Christ. > De retour â Almodovar, il vendit ses biens el en distribua le prix aux pauvres. U se livra ensuite au ministère de la prédication, et les succès qu’il. obtenait engagèrent un jeune ecclésiastique â lui demander quel était le meilleur moyen do prêcher avec fruit. Le meilleur moyen que je connaisse., répondit-il, c’qst d’aiiuer beaucoup Jésus Christ. Plein de xcle pour le salut des àuies, il communiquait à ses paroles une orce et uue onction auxquelles les pécheurs ne pouvaient résister, l’our rendre ses discours plus çllicaçes, il ) joignait la prière et les austérités. Dès sa plus tendre jeunesse il s’exerçait a la mortification, portait le cilice, cl macérait sa chair par de sapglautes disciplines. Il faisait ions les jours quatre heures de méditation, deux le matin et deux le soir, et mettait dans la récitation de son ollice et dans L) célébration de Ta suinte, messe une ferveur angélique. ÿa.pieie el son amour pour Dieu contribueront plus encore qiib son éloquence aux fruits merveilleux de scs

(1) Cette opinion a acquis un grand degre do probabilité depuis . , l'apparition du savant ouvrage de M. l’abbé Faillou, directeur du séminaire de Spint- Sulpice, cl qui a pour titre : Monuments, inédits iiti l'apostolat de saiute Mow4r Madeleine tu l'iosence, etc., 2 vol. in-quarto, publie.- par M. 1 abbé Aligne, éditeur de la bibliothèque universelle du Clergé.

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prédications, à Séville, à Côrdp'ne, à Grènade et dans toute l'Andalousie, dont il tut appelé l’apôtre. Il forma à la plus éminente piété un grand nombre de personnes de l’un et de l’autre sexe, et il fut le maître de plusieurs grands saints, parlai lesquels on cité sainte Thérèse, saint Jean de ï)ièu, saint François de Borgia et Te vénérable Louis de Grenade. Quoiqu’il prêchât la doctrine de l’Evangile avec là plus exacte précision, on j’accusa de rigorisme, et l’ô'n publia qu’il excluait les riches du ro^âutue des cieux. Cetté imputation, dictée par i’ehvîe, n’avàii aucun fondement ; cèpendant il fut arrêté, à Séville et jeté dans les cachots de l’inquisition. Lorsque son innocence eut été reconnue, il poussé rhéMsRÏe jusqu’à remercier ses persécuteurs. If passa Fés d'ix-sept dernières années de sa vie dans des infirmités continuelles, et il répétait souvent cës paroles : Seigneur, augmentez mes douteurs, mais augmentez aussi mà patience. Il mourut le 19 mai 1569. Il a laisse des traités de piété et des lettres spirituelles qui ont mérité d’être traduites en plusieurs langues.

JEAN MIGNARD (,e vénérable), moine d'è Nolre- Dàmê-de-rÈs'paü ét nïarlyr avec dix autres, l'ut tué par les protestants le 9,0 àoûi 15(59, et l’on fit la translation dé leurs corps, de Crolsellè, pù ils éjaièut restés' près de neuf ans , à l’église de Nôire-Damedu-Prë. Quelques auteurs leur donnent le litre de bienheureux.

JEAN CHÊYÀII (le vénérable), curé de Colmery, dans' ie diocèse de Névers, fut mis g mort à Douzy, par les protèslàiité, le 20 août 1569, avec dix autres. Leurs corps, qù’ôii avait enterrés dans un jardin a Croiselle, furent transportés processionnelleriienl â l’église de Notre-Dame-du-Pré le 23‘ avril i.57(t. ■ , . . . ...;

JEAN1 RlXTEL (le bienheureux) ,* religieux hièronÿnYiVe et martyr, fut condamné à mort pour la foi catholiqùe à Gpnde, près de Rotterdam en Hollande, pa’f ordVe du c'cmte dé Lumeÿ, ét exécuté l’an 1572, le 25 novembre.

JEAN AUGUSTIN ADOR.NO, l’un des fondateurs de |a congrégation des Clercs réguliers mineurs, était un nolile Génois qui s'associa eii. 1588 à saint François Caracciolo pour établir un nouvel institut dé prêtres qui devaient joindre ensemble les travaux de. la vie active et les exercices de la vie contemplative. ils se réunirent dans rçrmiiage des Camaldules de Naples, ôù ils passèrent quarante jours dans le jeûne et la prière, et après avoir rédige un projet de règle, ils se rendirent à Rome pour solliciter l'approbation de Sixte V, qui confirma le nouvel institut. Adoriio mourut en odeur de sainteté à Naples, l’an 1590. Saint Louis Bertrand avait prédit longtemps- avant sa mort qu’il deviendrait nu grand serviteur de, Dieu,, et qu’il contribuerait à la fondation d’un ordre religieux. ,

JEAN FELTON, gentilhomme anglais, était un catholique zélé et intrépide dans sa foi. 11 en donna une preuve en affichant publiquement aux portes de“ la maison épiscopale de, Londres la bulle du saint pape Pie V, par laquelle, ce pontife . déclarait; hérétique la rëinè Elïsabetii. Fqlton, arrêté et jugé sur-le-champ, fut pondamné à être pendu, et il fut exécuté en 1570. Il respirait encore lorsqu’on le détacha de la potence pour lui couper les parties naturelles qu’on jeta dans le feu ; on lui fendjt ensuite l’estomac pour lui arracher les entrailles et le coeur», et après lui avoir coupé la tête, on mit spn corps en quatre quartiers. Çe généreux défenseur dé la religion de ses pères avait un fils,, Thomas Felton, qui souffrit aussi le martyreen.1588.

.JEAN de LÀ; BARRIÈRE (le. vénérable), institutrnir, de. la congrégation des Feuillants, naquit en i544,„â Saint-Cér.é dans , le Quercy. il n’avait que dix-huit ans, lorsqu’il lut pourvu, en 1562, de l’abbayë des Feuillants dans le diocèse dé Rieux , et il

qn prit possession trois ans après. Arnaud d’Ossat, depuis cardinal, le conduisit à Paris pour y achever ses éludes ; c’est là qu’il prit ia résolution de s’attacher par des vœux à l’ordre dont il possédait un bénéfice en commande; et cette résolution, il l’exécuta en 1573. Il s’appliqua à faire revivre dans son abbaye l’ancien esprit de l’ordre de Cîteaux ; mais il eut à vaincre la résistance de Ses religieux qui refusaient de se soumettre à des austérités auxquelles ils ne s’étaient pas engagés en faisant leurs vœux. 11 finit cependant par triompher de cet obstacle, et plusieurs autres tûâipons de son ordre embrassèrent la réformé. Sixte V confirma son institut en 1585, et Henri III, roi de France, lui d^nna^ près du palais des Tuileries, une maison pour y londer un couvent. Pendant la Ligue, plusieurs de ses religieux se soulevèrent contre lui, et parvinrent a le faire suspendre, par le pape, de l’administration de son abbaye. Sixte V lui interdit même de dire la messe, et il lui assigna pour prison fa ville de Rome ; mais son innocence fut bientôt reconnue, et Clément VllI, successeur.de Sixte, s’empressa de l’absoudre et de le réintégrer daus tous ses droits. 11 l’engagea ensuite à se fixer à Rome, où ,i( mourut en odanr de sainteté le 25. avril de l’an 1609. Son corps fut inhumé à Safnt-Be,rnard-des-Thennes.

JEAN LEONÂRD1 (le vénérable), instituteur de la congrégation des Clercs réguliers dé la Mère de Dieu, naquit à Déctino en Toscane, l’an 15il. 11 avait d’abord étudié la pharmacie à Lucques : mais son attrait pour les œuvres de miséricorde le porta à s'associer à un simple artisan de cette .ville qui consacrait le produit de son travail au soulagement des pèlerins et des pauvres religieux. 11 fit ensuite son cours de théologie et reçut la prêtrise en 157 1 . Comme il tenait des conférences sur ia religion et la piété, il engagea ceux qui y assistaient à entrer dans son association qui ne comptait encore que quelques membres et dont le but était l’instruction chrétienne dé la jeunesse. Ce nouvel .institut se propagea rapidement, malgré les contradictions qu’il essuya à Lucqu'ès même, qui lut son berceau ; et il fut définitivement organisé en 1583. Clément VIII l’approuva et il honora de son estime le pieux fondateur qui trouva aussi dans le grand duc de Toscane un protecteur contre les ennemis de sa congrégation. Il était âgé de soixante-neuf aps lorsqu’il mourut à Rome en I6ü!). O11 a de lui quelques ouvrages qui font plus d’honneur à sa piété qu’à son talent d’écrivain.

JEAN DE HOCSSEV (le vénérable), reclus ou Mont-Valérien, près de Paris, mourut en 1699, et il est nommé dans quelques calendriers le 5 août.

JEAN OGILBI, jésuite et martyr, sortait d’une famille noble d’Ecosse où il naquit eu 1580 ; il n’avait que dix-septans lorsqu’il prit l’habit religieux, et il se distingua par son atlâchemenlÇà la religion catholique et par son zèle à la défendre contre les nouveaux hérétiques. Ceux-ci, qui lui avaient voué une haine à mort , le firent arrêter et conduire à Glascow. Les réponses qu’il fil aux jugçs chargés de son procès sont pleines de cette forcé et de cette dignité chrétiennes qu’on admire dans les interrogatoires des premiers martyrs. Il fut condamné à mort et exécuté à l’âge de trente-cinq ans, l’an 4,615.

JEAN SARCANDER (le vénérable), curé d’Hollescliow dans le diocèse d’Olmutz, naquit, en ,1577, d’une famille noble de Skocz.ow dans le duché de Saxe-Teschen. Après avoir fait ses études à üimuiz, il se rendit à Prague, où il liL son .cours de philosophie au séminaire de Saint- Venceslas» et son .cours de théologie à Gralz en Siyrie. Lorsqu’il eut été ordonné prêtre, l’archevêque d’Ulmutz le nomma coadjuteur du curé de Troppau. J1 fut ensuite placé successivement à la tête de plusieurs paraisses, et eu dernier lieu il fut nommé à çelle.de Hpllesçhow, poste d’autant plus difficile, qu’il avait été privé d*

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pasteur catholique depuis quatre-vingts ans que les Picards s’en étaient emparés. Ceux-ci, qui venaient d’en être expulsés, vouèrent une haine implacable à celui qu’ils regardaient comme un usurpateur qui était la cause de leur expulsion , et cette haine fut encore augmentée par le zèle que Jean Sarcander déployait pour la conversion de ces hérétiques. Aussi, pendant les guerres <;ui désolaient la Bohême en 1620, étant tombé entre les mains d’un de leur parti qui le fit prisonnier, sur son relus de violer le sceau sacramentel de la confession, ils le maltraitèrent d’une manière si horrible qu’il en mourut. La cause de sa béatification a été reprise depuis quelques années.

JEAN BERCHMANS (le vénérable), jésuite, naquit le 15 mars 1599 à Diest, petite ville des Pays- Bas, dans le Brabant. Il avait onze ans lorsqu'il entra chez Pierre Emmeric, curé de Diest, dont la maison était comme un séminaire, et il devint le modèle de ses condisciples par sa piété et son application à l'étude. Après y avoir passé trois ans, il revint à la maison paternelle où il apprit que sa famille ne pouvait plus faire les dépenses nécessaires pour continuer ses études. Celte nouvelle le jeta dans*la désolation, et il toucha tellement son père, que celui-ci le plaça chez Jean Freymonl, chanoine de Malines, qui prit eu affection le jeune Berchraans, et fournit généreusement aux frais de son éducation. Il entra chez les jésuites de Malines, l’an 1616, et déjà, pendant son noviciat, il se préparait à aller un jour prêcher l’Evangile aux peuples infidèles; car l’état de missionnaire avait à ses yeux les plus grands attraits, et il s’étudiait à acquérir l’art précieux de convertir les âmes. Pour s’y former, il allait trouver les pauvres, les conduisait à l’église et leur enseignait à devenir heureux dans l’autre vie en mettant à profit les malheurs de la vie présente. Il fit ses vœux de religion le 25 septembre 1018, et un mois après, ses supérieurs l’envoyèrent à Rome pour y terminer ses éludes au collège Romain. Dans la distribution des sentences qui s’y faisait chaque mois, il reçut une fois celle-ci : Prenez garde ; veillez et priez, car vous ignorez te temps de la venue du Seigneur, ce qu’il regarda comme un avertissement de sa lin prochaine. En effet, cinq jours après il fut atteint d’une maladie mortelle et obligé de se rendre à l’infirmerie. Il reçut le saint viatique à genoux sur son lit avec une ferveur tout angélique. Sa mort sainte arriva le 15 août 1621 , à l’àge de vingtdeux ans. A peine eut-il expiré que l’on déchira ses habits pour en emporter des reliques ; et l’ardeur que l’on mettait à se procurer quelque chose de ce qui lui avait appartenu prouve l’idee que l’on avait de sa sainteté. La cause de sa béatification se poursuit à Rome depuis quelque temps.

JEAN ADAM, jésuite et missionnaire au Japon, était Sicilien de naissance. Il y avait vingt ans qu’il travaillait avec un zèle infatigable à la conversion des Japonais, lorsqu’il fut condamné au cruel supplice de la fosse en 1655, sous l’empereur Xoguusama 11.

JEAN ACOSTA, jésuite espagnol et missionnaire au Japon, fut martyrisé pour la foi qu’il prêchait, à Nangasacki, l’an 1655, pendant la persécution de l’empereur Xogunsama II.

JEAN LE COMTE (le vénérable), solitaire au Mont-Valérien, près de Paris, était d’une telle abstinence, qu’il ne mangeait qu’après le coucher du soleil. Il mourut en 1658, et il est nommé dans quelques calendriers sous le 15 novembre.

JEAN SUFFREN, jésuite, né à Salon en Provence, l’an to65, s’illustra par ses prédications, par son rare talent pour la direction des âmes cl par la sainteté de sa vie. Il fut pendant six ans confesseur de Marie de Médicis et de Louis XIII, son fils. Lorsque la reine mère fut obligée de quitter la cour, il resta attaché à cette princesse malheureuse. Il 1 accom-

pagnait de Londres à Cologne, lorsqu’il mourut à Flessirigue en 1611. On a de lui une Ai. née chrétienne, qu’il composa à la prière de saint François de Sales dont il était l’ami.

JEAN-BAPTISTE GAULT (le vénérable), évêque de Marseille, était prêtre de l’Oratoire lorsqu’il fut nommé à ce siège qu’il illustra par *es vertus. Il finit l’hôpital des galériens, commencé par M. de Gondi, et trav.iilla avec succès à l’instruction des malheureux que renfermait cet établissement : les plus endurcis et les plus récalcitrant» ne tenaient pas contre sa douceur et sa patience. Il avait renouvelé la face de son diocèse, lorsqu'il mourut en odeur de sainteté le 25 mai 1645. Son tombeau, placé dans une des chapelles de la cathédrale, est visité par un grand nombre de fidèles qui viennent implorer son intercession , et plusieurs miracles ont attesté le crédit dont il jouit auprès de Dieu. L clergé de France, dans une assemblée tenue à Paris l’an 1645, adressa au pape Innocent X une Ici re qu contient l’éloge des vertus de ce vénérable prélat.

JEAN DE BREBF.L’F, jésuite et missionnaire an Canada, naquit à Baveux en 1595, et sortait d'une famille noble de la Normandie, qui a aussi produit le poète Brébeuf, traducteur de Lucain et neveu du jé'Uite. Celui-ci, après avoir professé avec distinction dans plusieurs collèges de son ordre, fut envoyé en 1625 dans le Canada , où il convertit plus de sept mille sauvages, principalemenldes Murons. La guerre ayant éclate entre eux et les Iroquoi», ces derniers parvinrent à se saisir du P. Brébeuf et du P. Lallemant, son confrère, l’an 16PJ; et après leur avoir jeté de l'eau bouillante sur la tète, en dérision du baptême, ils les brûlèrent à petit feu. La patience que montrèrent ces deux missionnaires au milieu de cet horrible supplice, toucha tellement ce» barbares, que plusieurs se convertirent. Le P. Btébeuf avait composé un catéchisme dans la langue des Murons, au milieu desquels il avait vécu plu» de vingt ans.

JEAN-JACQUES OL1ER, curé de Sainl-Sulpice à Paris, était le second fils de Jacques Olier, maître des requêtes, et naquit à Paris l'an 1608 Après avoir fait ses études ecclésiastiques en Sorbonne, il devint abbé de Pébrac en Auvergne. Comme il était lrè5-lié avec saint Vincent de Paul, les missions que donnaient les prêtres de sa congrégation lui inspirèrent l’idée d’en faire dans les paroisses qui avoisinaient son abbaye, et elles réussirent au-de'à de ses espérances. Le cardinal de Richelieu lui offrit l’évêché de Châlons-sur-Marne qu'il refusa; mais il accepta la cure de Saint-Sulpice dont il prit possession en 1642. et il y amena quelques prêtres avec lesquels il vivait en communauté à Vaugirarl. St paroisse, qui était le centre du désordre et comme l’égout de la ville, devint bientôt la plus régulière de Paris, et en quelques années elle avait changé de face. Parmi les abus graves qu’il parvint à extirper, on cite le duel; et piu»ieurs seigneurs de la première noblesse s’engagèrent publiquement dans l'église, un jour de Pentecôte, à ne proposer et à n’accepter désormais aucun duel; ce qu’ils exécutèrent fidèlement. Depuis longtemps M. Ulier projetait l’établissement d’un séminaire, et en lt>45, il obtint dn roi des lettres patentes qui en autorisaient l’érection. Il employa à l'éducation des jeunes clercs une partie des prêtres de sa communauté, pendant que l’autre partie se livrait aux diverses fonctions du ministère paroissial. L’année suivante, il commença la construction de l’église de Sainl-Sulpice; mais le vaisseau paraissant trop exigu pour les besoins de la population, il en augmenta les dimensions en 1655, de concert avec son successeur; car il s était démis de sa cure en 1652, pour se consacrer exclusivement à l’œuvre des séminaires. Il en fonda dans plusieurs diocèses ; et, parmi les prêtres qu’il avait formés, un certain nombre se destinèrent aux missions; il cnenvoya jusqu'à Montréal dans

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l’Amérique septentrionale. 11 mourut saintement, en 1657, h quarante-neuf ans. On a de lui quelques Traités de piété et des Lettres spirituelles, qui décèlent une piété tendre, mais un peu minutieuse. Quelques critiques lui reprochent aussi des idees un peu singulières sur les matières mystiques (1).

JEAiN DE PALAFOX, évêque d’Osma en Espagne, naquit dans l’Aragon l’an 1600, et il était fils naturel d’un seigneur espagnol. Après avoir fait de brillantes études à l’université de Salamanque, Philippe IV le nomma membre du conseil de guerre, et ensuite du conseil des Indes. Ces emplois honorables, dans un âge peu avancé, ne l’empêchèrent pas de prendre le monde en dégoût, et il le quitta pour entrer dans l’état ecclésiastique. En 1639, il fut nommé évêque d’Angélopolis en Amérique, et le roi d’Espagne joignit à son litre la fonction de juge de l’administration des trois vice-rois des Indes. Dans le commencement de son épiscopat, il eut des démêlés avec les jésuites du Mexique , prétendant que les privilèges de leurs missionnaires lésaient la juridiction des évêques. La contestation, devenue fort vive de part et d’autre, fut déférée au saint-siège, et Innocent X la termina par un bref du 14 mars 1648. L’année précédente, Palafox avait écrit au pape une lettre dans laquelle il exposait ses griefs contre les jésuites. On dit qu’il en écrivit une seconde, laquelle porte la date du 8 janvier 1649; mais de bons critiques soutiennent qu’elle n’est pas de lui. Les calomnies qu’elle contient contre les jésuites déterminèrent ceux-ci à présenter à Philippe IV un mémoire pour demander justice. Ce qui contribue à faire croire que cette trop fameuse lettre n’était pas de l’évêque d’Angélopolis, c’est qu’il la désavoua publiquement dans sa Défense canonique, où il fait le plus bel éloge de la compagnie de Jésus, qu’il appelle un institut admirable et saint.... Transféré en 1653 à l’évêché d’Osma, dans la 'Vieille-Castille, il continua à faire éclater son zèle et sa charité, se montrant le père et le bienfaiteur de ses diocésains. 11 mourut le 30 septembre 4659, après avoir composé son épitaphe, qui est un monument de son humilité, et qui ne renferme que ces mots : « Hic jacel pulvis et cinis, Joannes Oxoniensis. Nous avons de lui des Noies sur les Lettres de sainte Thérèse ; le Pasteur de la nuit de Noël; des Homélies sur la passion de Jésus-Christ; Histoire de la conquête de la Chine par les Tartares; Histoire du siège de Fontarabie ; des Traités mystiques. Plusieurs de ces ouvrages ont été traduits en français. Charles 111, roi d’Espagne, sollicita vivement la canonisation de l’évêque d’Osma près de Clément XIII et de Clément XIV. L’alfaire fut reprise sous Pie VI, mais elle est encore pendante. Des écrivains ont prétendu qu’on avait trouvé dans ses papiers des preuves qu’il était attaché à la secte des jansénistes; le fait est que ceux-ci l’ont réclamé comme l’un de leurs partisans. Or cette prétention, fondée ou non, a pu faire tort à sa mémoire et retarder l’époque des procédures pour le mettre au rang des saints.

JEAN LE JEUNE, prêtre de l’Oratoire et prédicateur célèbre, naquit en 1592 à Poligny en Franche- Comté, et était lils d’un conseiller au parlement de Dole. Après avoir embrassé l’état ecclésiastique, il devint chanoine d’Ârbois ; mais il renonça à son bénéfice pour entrer dans la congrégation de l’Oratoire, que le vénérable de Bérulle venait de fonder en France. Le P. le Jeune se consacra aux missions, et il exerça ce ministère pendant soixante ans. Il n’avait que trente-cinq ans lorsqu’il perdit la vue en prêchant le carême à Rouen : celle infirmité ne l’empêcha pas de continuer ses travaux apostoliques; mais il s’abstint de dire la messe dans la crainte de

(1) Voyez la Dernière Vie de M. Olier , par M. l’abbé Faillon , auteur des Monuments inédits, etc., dont nous avons parlé dans la note précédente. ’

Dictionn. hagiographique. II,

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commettre quelque irrévérence ; et il ne voulut jamais user de la permission qu’on avait sollicitée pour lui et qui l’autorisait à célébrer les saints mystères. Il laissa par toute la France des preuves de son zèle et de son talent : partout ses prédications produisaient des conversions et des fruits de salut. Les évêques avaient pour lui la plus profonde vénération ; et l’on vit le cardinal Bichi le servir à table pendant toute une mission; mais, plus les hommes l’honoraient, plus il s’humiliait en la présence de Dieu. Il passa ses dernières années dans le diocèse de Limoges, et il y établit, dans toutes les villes, l’association des Dames de Charité. 11 avait quatre-vingts ans lorsqu’il mourut en odeur de sainteté à Limoges, le 49 août 4672. Ses Sermons sont simples et solides, ils ont une onction pénétrante qui va au cœur; et le style, quoique un peu suranné, a du naturel et de la noblesse sans affectation.

JEAN-BAPTISTE DE LA SALLE (le vénérable), fondateur des Ecoles Chrétiennes, naquit à Reims en 4654. Il se distingua, dès son enfance, par sa piété et entra dans l’état ecclésiastique. Après avoir terminé avec succès ses études théoiogiques, il prit le bonnet de docteur à Paris; et, de retour dans sa patrie, il obtint un canonicat à la cathédrale , mais il ne garda pas longtemps ce bénéfice et il se dévoua exclusivement à l’éducation de la jeunesse. En 4679, il institua à Reims des écoles gratuites, forma des maîtres qu’il logea dans sa maison, et leur donna de sages règlements. C’est ainsi que prit naissance l’institut des frères des Ecoles Chrétiennes; qui se répandit rapidement dans un grand nombre de villes de France. Pour satisfaire aux demandes qu’on lui adressait de toutes parts, il fonda un noviciat à Reims, ensuite à Paris, et enfin à Rouen. En 4684, il distribua tous ses biens aux pauvres et se livra sans réserve à l’œuvre qu’il avait fondée et dont il fut le premier supérieur. Il se démitde sa dignité en 1717, et ne songea plus qu’à se préparer à la mort. Il mourut à Rouen, l’an 1719, à l’âge de soixante-huit ans. Son institut fut approuvé par Benoît XIII, et il a jusqu’ici persévéré dans l’esprit de son pieux fondateur, dont la béatification se poursuit à Rome. Le vénérable de la Salle a laissé plusieurs ouvrages à l'usage de sa congrégation et des écoles qu’elle dirige.

JEAN ALCOBERT , religieux dominicain et missionnaire en Chine, naquit à Gironne l’an 1694. Il entra, jeune, dans Tordre des Frères Prêcheurs, et, en 1728 , il quitta l’Espagne , sa patrie , pour aller annoncer l’Evangile aux infidèles de la Chine. Il se trouvait à Canton lorsque l’évêque de Mauricastre l’envoya, en 4730, dans la province de Fo-Kieu , où il passa seize ans dans les travaux du ministère apostolique. 11 avait converti un grand nombre d’idolâtres et ses succès avaient été récompensés par le titre de vicaire provincial de la mission de la Chine, lorsqu’il fut arrêté au mois de mai 4746 et mis en prison avec plusieurs de ses confrères. Condamné à mort sous l’empereur Tieulong, il fut étranglé, avec trois autres dominicains , le 28 octobre 4748, après vingt-huit mois de détention, étant âgé de cinquantequatre ans.

JEAN-BAPTISTE DE ROSSI (le vénérable), chanoine de la basilique de Sainte-Marie in Cusmedin, naquit, le 22 lévrier 1698, à Voltaggio, dans le diocèse de Gênes , et mourut à Rome, le 23 mai 4764, dans l’hospice des prêtres de la Trinité des Pèlerins, dont il fut l’un des principaux administrateurs, en sa qualité de membre de l’archiconfrérie des pèlerins et des convalescents. Il fut enterré dans l’église de l’hospice , et la cause de sa béatification est en instance depuis plusieurs années.

JEAN DAT (le vénérable) , prêtre tong-kinois et martyr , naquit , vers l’an 1764 , dans le Tong-King occidental, de parents chrétiens qui l’élevèrent dans la piété. Un missionnaire , charmé des progrès rapi—

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des /{u’il faisait dans les sciences et dans «a vertu, se l'attacha en qualité de catéchiste, et lui fit L ire de si giands pas dans la perfection, qu'on le jugea digne du sacerdoce. Après avoir fait sou cours de théoJogie , il fui ordonné prêtre en 1798, et, cinq mois après, il tomba entre les mains des persécuteurs qui lui firent subir de cruelles et sanglantes épreuves ; mais sa captivité ne dura que tr is mois. Conda-i né à mort, il fut décapité , le 28 < ctobre 1798 , à 1 âge d’environ trente quatre ans. Les mandarins appelèrent les chrétiens d'alentour à sim supplice, e-qm. ant que ce spectacle les effraierait et les disposerait à l’apostasie. Mais les exhortations du saint martyr, sou calme et sa fermeté produisirent un effet tout contraire. Son corps fut reporté au chef-lieu de la paroisse qui avait été confiée à ses soins.

JEAN TRIORA (le vénérable), franciscain et missionnaire en Chine , exerçait de; uis longtemps ies fonctions du saint ministère dans la province de liou- Quang, lorsqu’il fut arrêté le 28 juillet 115, changé de chaînes et felé dans les prisons d’une ville voisine, où il eut à soi. il i , pendant six mois, d'horribles tourments et de cruelles privations ; il fut conduit ensuite à Cluu g-C a, capitale de la province, où l’attendaient des combats plus terribles encore, ©ans un de ses interrogatoires, le mandarin lui dit : i Tu ne veux pas apostasier, et moi, je le veux ; I faudra bien que lu obéisses. Foule aux pieds la croix , sinon tu mourras. » Ne 'pouv.uit l’y d termi .cv.ie gré, il voulut l’y contraindre par la force, et il le fit por.er sur le signe de notre saint : des soldats ; ubiièieut ensuite, par son ordre, qu’il avait apostasié. Le saint confesseur réclama contre celte fausseté , protestant qu’il éiait toujours attaché à sa religion , et qu’ i ne l'abandonnerait jamais. Plusieurs fois on lui fit endurer le supplice de la faim, sans que sa i. solution chancelât. Lorsqu’on n’etit plus d’espo.r de le vaincre , on le condamna à être étranglé, et la sent nce fut exécutée le .5 février 18 1 (5. H marcha au supplice avec une joie qui étonna ses persécuteurs.

JEAN-CHARLES CORNAY (le vénérable), missionnaire et martyr au Tong-King, naquit à Loudun, dans le diocèse de Poitiers, le 12 mars I8c9. Il commença ses études au collège de Snutnur , et les termina à celui de Mont-Morillon avec des succès marqués. Se sentant appelé à l’état ecclésiastique, il entra, en 18-27 , au séminaire de Poitiers. 11 y reçut le sous-diaconat en 1830 , el se rendit ensuite au séminaire des Missions étrangères, li n’étaii encore que diacre, faute d’avoir l’ageyiequis pour le sacerdoce, lorsqu'il quitt a la France le 17 septembre 1 3 pour se rendre eu Chine, ci il arriva à Macao dans le mois de mars de l’année suivante. Le 12 juillet 1852, il débarqua sur la terre anamite; mais il attendit v .inement pendant dix-huit mois les courriers qui devaient l'e conduire au Sulchuén, lieu de sa destination. Pendant ce temps, il reçut la prêtrise des mains de Msr Ilavard, vicaire apostolique du Tong-King occidental. -En 1830, il reçut du vicaire apostolique du Sutchuen une lettre qui lui annonçait l’impossibilité de trouver des conducteurs pour l'introduire par la province du Yu-Nan,ei lui laissait le choix ou de retourner à Macao pour pénétrer en Chine par la voie ordinaire , ou de llxer sa résidence dans le Tong-King. Il se détermina pour ce dernier parti , et cependant l’insalubrité du climat, qui avait altéré sà santé, et la persécution de Miidi-Mcnii , qui venait d'éclater, étaient des raisons qui auraient dû. ce semble, lui faire quitter ce pays; mais Dion avait d'autres vues sur lui. A sa mauvaise santé vinrent encore se joindre de violents maux d’yeux qui l’empèi baient d’exercer la plupart des fonctions du ministère ; et il allait bientôt devenir tout-à-lait inutile à la mission, lorsqu’un lui conseilla de retourner eu Europe. Mais renoncer ainsi i» une carrière qui avait toujours été l’ohjel dises vœux lui coûtait beaucoup, et, après avoir mûrement pesé devant Dieu le pour el le contre, il se de*

cida ù rester, li se trouvait dans uq village chrétien, nommé Rauno , dans la partie occidentale du Tong- Tay , qui était accusé faussement d’av ir pris part à me révolte, lorsqu’une multitude de soldats vinrent cerner ce lieu pour se saisir des prétendus c arables. L'abbé Cor a y allait célébrer la sainte mes^e. Jusque l'alarme se répandit ; mais ü «ejait plus temps de fuir, tl se blottit à la hâte daus un Luisant , el il allait être découvert lorsqu’il se livra aux s ia s. Le colonel qui commandait l’expédition fit faire le même jour une cage de bois daus laquelle il renferma son prisonnier, qu’il traitait tomme criminel d'Etat, à cause de l'accusation de révolte qui j*esait sur lui. Pendant plusieurs jours de tmmbe pour arriver au chef-lieu de la province, cette cage fut portée pjr huit hommes. Lorsqu’il lit son entrée daii' L vide , une foule immense se pressait pour le voir de plus près , et aux mi le questions qu’ou lui adressait Je toutes parts, il ne fit que cette réponse : < Je n'ai pas peur. — îVoü, ii'ayez pas peur, lui disait* voulons pas tous faire de mal : c'est la curiosité q i nous attire près de vo s ; car nous nations jamais vu d’Européen. » Un iui fu subir trois iiu*u rog ù. ires , dans lesquels ou s'efforça de lui faire avouer su complicité dans la révolte; ou Un J.- it que sa g ace était attachée à cet aveu, et que, s’il s'obsthi i i à ue pas le faire, il mou: rail. — J'aime miet i souffrir i», s les tourments que d'avouer une calomnie et Je n e sauver par un mensonge. Dan- un second mm. e2.no re, oti lit couler so.v sang au mi eu des tortures, el l-.rsqu’il fut r ntré daus sa prison, il <hH> n U Sut v , llegina. il chantait souveut des cantiques ou des hymnes, et l’on ad oit sa g ité. Le ppb i . . i avait laissé quel | ses livres et iui avait fourni « -, fil fallait p’ur écrire ; a ! os sa eau i i -

sieurs lettres ou il décrit s.-s o»:rm i*. A d’un autre interrogatoire , Ce lui comuit ml: I- i de la rel gi m qu'il lut torturé et pour n’avoir po apostasier. Lorsqu’il lut renne dans sa cag<- , ou lui fit sortir un pied. Croyant que c’éi rit : urfe feoail-

frant à Jésus-Christ; mais e’était pou: a, ptiqu r une croix sous la plante. On lui le anda cusu e s'il y consentait : Uh ! non , bieu sùr ! répiqn.i-!-iL Souvent il sc trouva tellement épuisé p r la souffrance, qu’il ne pouvait manger, et qu’il faisait distribuer , ux pauvres sou repas. Ce - ndau. il 1. ait , priait, vba ut ri, en attendant la sentence royale qui dev-it le condamner à mort. Elle arriva le 2 ; se, tembre ISâl , el portait qu’étant coupable comme chef de fausse secte et de révolte, ü serait haché en morceaux, et que sa tète, après avoir été exposée pendant trois jours, serait jetée dans le fleuve. C’est M. Marelle , missiounaire apostolique , qui lui en transmit la teneur, ri s’attendait au genre de supplice qu lui éta t réservé, et il eu avait écrit d'avance à ses parents. * Mon saug a déjà coulé dms les tourments, leur d »ait il, et doit encore couler deux ou trois fois avant que j’aie les quatre membres et la tète coupes. La («sue que vous ressentirez en api reliant ces details m’a fait déjà vers, r des larmes ; mais aussi la pensée que je serai près de Dieu à intercéder pour vous, quand vous lirez celte lettre, m’a consolé pour moi il pour vous. Ne plaignez pas le jour de ma m< rt ; il sera le plus heure ix de ma vie, puisqu’il mettra h à mes souffrances et sera le commencement de mon bonheur... Consolez-vous Jonc ; dans peu tout sera terminé, et je serai à vous attendre dans le ciel. » Il fut exécuté le jour même que sa sentence fut arriv e, et il marcha au supplice , précédé de trois cents soldats. Des bourreaux, le sabre nu ou la hache à la main, marchaient à ses côtés, cl la foule, qu'attiiait la nouveauté d’un tel spectacle, suivait à giands flots. Le saint mi sionnaire, porté dans sa rage, chantait ou lisait des prièios dans un I vre avec une tranquillité qui faisait l’admiration universelle. Derrière K cortège une cymbale tendait par iulervaties , un sut

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lugubre. On lisait sur un écriteau fixé près du lieu de l’exécution : Le nommé Tau, dont le vrai nom est Cao- Lang-Né (Cornay), du royaume du Phu-Lancj-Sa (France) et de la ville de Loudun, est coupable comme cli’ef de fausse secte, déguisé, dans ce royaume et comme chef de révolte. Ledit souverain ordonne qu'il soit haché en morceaux, et que sa tête , après avoir été exposée pendant trois jours, soit jetée dans le fleuve. Que cette sentence exemplaire fasse impression partout. Lorsque l’on lut arrivé, l’abbé Cornay fut tiré de sa cage et délivré de ses chaînes. On l’étendit, la face contre terre, sur une natte recouverte d’un tapis rouge ; ses pieds , ses mains et sa tête furent fixés avec des cordes. A peine la cymbale eut-elle cessé de retentir qu’un premier bourreau lui trancha la tête ; quatre autres lui coupèrent les bras et les jambes : le reste du corps fut ensuite divisé en quatre parties égales et jeté aux quatre vents. Il ne fut écartelé qu’a près la décapitation , et l’on ignore le motif qui lit adoucir cette partie de la sentence. Ses restes mortels furent précieusement recueillis par les chrétiens et inhumés avec honneur. Le séminaire des Missions étrangères possède des cheveux, du sang et des vêtements du saint martyr, le tapis, un morceau de la natte et les cordes gui ont servi à son exécution.

JEAN-BAPTISTE THAU'ri ( le vénérable ), catéchiste tong-kinois et martyr, fut arrêté, en 1839, avec Paul Khoan , prêtre et un autre catéchiste nommé Pierre Hiên. Le Père Khoan fut d’abord séparé de ses chers disciples, afin que ceux-ci , laissés à eux-mêmes, fussent plus disposés à l’apostasie; mais leur courage ne faiblit pas, et, au bout de onze jours , ils eurent la consolation d’être réunis dans le même cachot. Condamnés ensemble, ils furent exécutés ensemble le 28 avril 1840. Iis se rendirent au supplice en chantant le Te Deum, et , après que le bourreau leur eut tranché la tête, leurs corps furent reportés dans le chef-lieu du district qu’ils avaient arrosé de leurs sueur , et ils y reçurent une sépuliure honorable.

JEAN-GABRIEL PERBQYRE (le vénérable), missionnaire en Chine et martyr, naquit dans le diocèse de Cabors le 6 janvier 1802 , et dès son enfance sa piété l’avait fait surnommer le petit saint. Pendant une mission à laquelle il assista en 1817, un jour qu’il venait d’entendre un sermon du célèbre abbé de Chièze, il dit à son oncle, qui était supérieur du petit séminaire de Montauban : Je veux ctre missionnaire. Après avoir terminé ses humanités dans le petit séminaire dirigé par son oncle, if entra dans la congrégation des Lazaristes , où il reçut ies ordres sacrés , et fut employé à la direction du collège de Montdidier, ensuite professeur de philosophie au grand séminaire de Saint-Flour, puis supérieur do petit séminaire de cette ville. Souvent on le surprenait en prière au milieu de la nuit : il se livrait, en outre, à des mortifications qui altérèrent sa santé ; ce qui détermina ses supérieurs à le placer comme sous-directeur des novices à la maison de Paris. Il avait manifesté plusieurs fois le désir de se consacrer aux missions de la Chine ; mais le directeur de sa conscience s’y étant opposé, il se soumit, avec la docilité d’un enfant , à une dérision qui contrariait ses vœux les plus chers. Quelque temps après , il sollicita la permission de partir avec deux de ses confrères qui allaient s’embarquer pour la Chine, et il l’obtint du supérieur général. Il quitta donc la France au mois de mars 1835 , et , à son arrivée à Macao, il passa quelque temps dans cette ville. L’ürt- >)ée suivante , au moment de pénétrer en Chine , il écrivit à ses frères : * J’espère que Dieu me protégera dans mon pèlerinage. Je pars bien portant et bien content. Si vous pouviez me voir un peu maintenant, je vous offrirais un spectacle intéressant avec mon accoutrement chinois , ma tête rasée , ma longue queue et mes moustaches, balbutiant ma nouvelle langue, mangeant avec les bâtonnets qui

servent de couteau, de cuiller et de fourchette. On dit que je ne représente pas mal un Chinois; c’est par là qu’il faut commencer à se faire tout à tout : puissions-nous les gagner tous ainsi à Jésus-Christ! t Aussitôt qu’il fut parvenu dans le lieu de sa mission, il se mit 5 évangéliser les infidèles; mais ses travaux apostoliques né devaient pas avoir une longue dur ée. Les missionaires, qui s’étaient réunis à Kouan-In- Tang, dans le Ifou-Pë, pour célébrer la fête du sain t nom de Marie, furent obligés de se disperser subitement, le 15 septembre 1859 , parce que la persécution venait d’éclater tout d’un coup. Il y avait trois jours que l’abbé Perboyre fuyait , accompagné d’un catéchumène, lorsqu’ils furent rencontres par des soldats qui leur dirent : Nous sommes à la recherche d'un Européen , chef de la religion du Maître du ciel. — Et combien, demanda le catéchumène , a-l-on promis à celui qui le livrerait ? — Trente taêls. — Eh bien ! voilà l'homme que vous cherchez, dit le Judas chinois en montrant le missionnaire qui lui avait confié sa vie. Celte lâche trahison lui eût causé une vive douleur, s’il ne se fût rappelé que Jé^us , son divin mairie, avait aussi ét trahi par un des siens", et il se résigna. Depuis sa fuite , il était épuisé par la fatigue et la faim ; mais il lui fallut suivre les soldats , qui lui mirent la chaîne au cou, aux mains , aux pieds, et le conduisirent a la ville d’Ou-Cham. (Jn le traîna ensuite de ville en ville, de tribunal en tribunal, et il avait subi un grand nombre d’interrogatoires, lorsqu'il arriva àUu-Cham-Fou, métropole de la province du llou-Pé. Les grands mandarins l’interrogèrent plusieurs fois, le firent battre de verges et souffleter avec violence, afin qu il dénonçât ses confrères ; mais sa discrétion trompa leur attente. Le vice-roi du Hu-Quang, voulant surpasser en cruauté les autres persécuteurs, le faisait mettre à genoux sur l’angle d une brique pendant que sa tête était fixée à un piquet par le moyen de ses cheveux et ses bras étendus avec des cordes sur une espèce de croix. Alors, on plaçait en travers de ses jambes un pieu, sur les extrémités duquel se posaient deux satellites, et lorsqu’il croyait avoir poussé à bout la patience et les forces du saint prêtre , il lui offrait la liberté et la vie , s’il voulait aposlasier. Il subit ensuite plus de vingt interrogatoires , suivis d’un plus grand nombre de tortures, parce qu’il refusait de marcher sur la croix ou de dénoncer ses confrères. Un jour on apporta devant lui une idole, et on lui commanda de se prosterner devant elle. — Adorer cette idole! dit-il avec force et dignité ; lui couper la tête, volontiers; l'adorer, jamais! A ces mois , le juge irriié ordonna aux chrétiens qui se trouvaient là de lui arracher les cheveux et la barbe. Comme ils hésitaient et qu’on les menaçait de la flagellation, l’abbé Perboyre, pour leur éviter ce supplice, les exhorta lui-même à obéir. Venez, leur ditil en souriant ; le mal qu'on vous force à me faire , je le supporterai avec plaisir. Je souffrirais bien davantage , si , à cause de moi , on vous frappait sous nies yeux. Ils obéirent donc , et ils tourmentèrent ainsi celui qu’ils aimaient et dont ils étaient aimés. Le juge, voyant qu’il ne pouvait le vaincre , fit graver sur son visage , avec un fer rougi , ces quatre caractères chinois : Sie Kiao IIo Tchoun , c’est-à-dire , propagateur d’une fausse religion. Ensuite il le fit mettre dans une prison infecte avec des scélérats. Ceux-ci, témoins de sa patience , de sa piété, conçu reut pour lui une profonde vénération. Des chrétiens ayant pénétré jusqu’à lui, à prix d’argent, furent surpris de sa maigreur affreuse et de son extrême faiblesse. Tout son corps n’était qu’une plaie ; cependant leur vue lui fit retrouver assez de force pour les remercier, les encourager et les bénir. Le décret impérial qui le condamnait à être étranglé sur-lechamp arriva le lï septembre 1840. Lorsqu'on le conduisit au supplice , il était nu-pieds et n’avait pour tout vêtement qu’un caleçon recouvert de la robe rouge des condamnés. Ses bras étaient liés der-

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rière son des et on lui avait mis entre les mains une longue perche à l’extrémité de laquelle flottait un drapeau où se trouvait imprimée en gros caractères la sentence portée contre lui, et, afin qu’il eut un trait de ressemblance de plus avec le Sauveur mourant sur le Calvaire, cinq malfaiteurs , condamnés à mort pour leurs crimes , furent exécutés avec lui. Les fidèles .parvinrent à se procurer son corps, et l'inhumèrent à côté de celui du vénérable François Ciel. Les Lazaristes de Paris possèdent un caleçon, un pantalon, une robe et un autre habit de ce glorieux martyr, ainsi qu’un oreiller et deux matelas teints de son sang, une partie de ses cheveux et de sa barbe, le voile .qui recouvrait son visage au moment de l’exécution , les cordes dont il était lié et le bambou dont le bourreau se servit pour les tourner. Un grand nombre de personnes croient avoir obtenu du ciel des grâces et des faveurs par son intercession.

JEAN-BAPTISTE COU (le vénérable), martyr au Tong-King, était marié et père de trois enfants en bas âge, lorsqu’il fut arrêté à Bé-Kbang, sa patrie, le 51 mai 1840. Plus riche des dons de la grâce que des biens terrestres, il avait rendu de grands services aux missionnaires, en leur donnant asile pour les soustraire aux recherches des persécuteurs. Conduit avec des prêtres, des catéchistes et de simples fidèles, a Vi-hoang, chef lieu de la province de Nam- Dinh, le gouverneur Trinh Quang-Khanh dirigea lui-meme le premier interrogatoire qu'on leur lit subir, et Cou ayant refusé de marcher sur la croix, il lui lit attacher un crucifix sous chaque pied , apres quoi on le reconduisit en prison. Il subit un second et un troisième interrogatoire, et à la suite de ce dernier, il reçut de trente à quarante coups de bâton sur les plaies encore saignantes qu’on lui avait faites dans une torture précédente. Il fut condamné avec ses compagnons à perdre la tête, et la sentence fut exécutée le 7 novembre. Jean-Baptiste Cou était âgé de quarante-deux ans, et son corps repose dans sa maison, qui est devenue comme un sanctuaire depuis qu’elle possède ce précieux trésor.

JEANNE DE LESTONAC (la vénérable), fondatrice de l’ordre des religieuses bénédictines de la compagnie de Notre-Dame, naquit à Bordeaux en 1556. Elle était fille d’un conseiller au Parlement de cette ville et mère du célèbre Montaigne. Elle épousa Gaston de Montferrand , dont elle eut sept enfants. Etant devenue veuve, elle institua son ordre pour l’instruction des jeunes filles, et le fit approuver en 1607, par Paul V. Quand ce pape eut signé la bulle, il dit au général des Jésuites : Je viens de vous unir à de vertueuses filles qui rendront aux personnes de leur sexe les pieux services que vos pères rendent aux hommes dans toute la chrétienté. La congrégation se répandit rapidement en France, surtout dans le midi, du vivant de la pieuse fondatrice, dont la béatification est commencée à Rome.

JÉREM1E, franciscain et martyr à Acre en Palestine, se trouvait dans cette ville lorsqu’elle fut assiégée par Bibare, sultan d’Egypte. Ce prince s’étant rendu maître du château de Sopfiet , qui dominait la place, il lit dire aux habitants que s’ils n’embrassaient pas le mahométisme, i.s seraient tous passes au fil de l’épée, et il ne leur donna que jusqu’au lendemain pour se décider. Jérémie et Jacques du Puy, son confrère, passèrent toute la nuit à exhorier les assiégés â mourir pour Jésus-Christ, et leurs efforts furent couronnés d’un plein sm cès. Plus de six cents d’entre eux préférèrent la mort à l’apostasie, et leur sang formait un ruisseau qui coulait jusqu'au loiui de la montagne sur laquelle la ville est bâtie. Les deux Franciscains furent traités plus cruellement que les autres, et Bibare, pour se venger de la constance qu'ils inspiraient aux martyrs, les lit écorcher tout vifs, battre de verges et ensuite décapiter le ^6 juin DJGG.

JEROME SAVONAROLE, dominicain, né en I4.N2

à Ferrare, d'une famille noble. Doué d’un esprit vif et pénétrant, d’une grande ardeur pour l’étude, il fit dans les sciences des progrès si rapides , qu'à vingt-deux ans, lorsqu’il prit à Bologne l’Habit de saint Dominique, il marquait déjà parmi les savants de son siècle. Après sa profession , il enseigna la philosophie. Il fut ensuite employé à la direction des âmes; niais la prédication, pour laquelle il avait un talent particulier, fut bientôt son occupation presque exclusive, et il devint le premier prédicateur de son siècle. Il attaquait avec une sainte liberté les vices des grands et de la multitude, sans acception de personne. En 1473, il écrivit à saint François de Paule, dont la réputation de sainteté et de sagesse était répandue partout. Dans sa réponse, le saint fondateur des Minimes fait l’éloge de sa piété et de son zèle apostolique, et lui prédit le succès de ses prédications future-, les tribulations qui l’attendaient et sa mort tragique avec des détails aussi circonstanciés qu’aurait pu le faire, après coup, un historien. Celte prédiction d’une mort violente ne fit qu’enflammer son zèle : il continua donc à prêcher les vérités chrétiennes et à reprendre les dérèglements du siècle, combattant avec une grande énergie tout abus opposé à l'esprit de l'Évangile, et menaçant de la colère de Dieu quicouque enfreignait ses lois. On venait en foule entendre ses prédications , qui produisaient une vive impression sur le plus grand nombre de ses auditeurs ; d'ailleurs, sa vie austère et ses vertus ajoutaient encore à la force de son éloquence; aussi produisit-il des effets merveilleux dans les villes de Riéti , de Brescia, de Reggio, de Bologne, de Ferrare et de Mantoue; mais c’est surtout Florence qui devint le principal théâtre de ses travaux apostoliques. A l’époque où il fut nommé prieur du couvent de Saint-Marc de celte ville, les Florentins étaient divisés par des dissensions civiles. La guerre que se faisaient deux factions puissantes, avait ouvert la porte à de graves excès : la licence ne connaissait plus de bornes, on s'insultait , on se battait, on se tuait journellement. La fermentation produite par ces discordes intestines avait pénétré jusque dans les cloîtres, et le couvent de Saint-Marc n’avait pas échappé à la contagion ; le premier soin de Jérôme Savonarole fut d’y introduire la paix en y introduisant une salutaire réforme. D’autres couvents ayant adopté ses sages règlements, il se forma une congrégation dite de Saint-Marc, dont il fut regardé , avec raison, comme le principal fondateur. Il s’appliqua ensuite à réformer les mœurs du peuple et des grands, en les menaçant des jugements terribles de la justice divine, et en leur prédisant les calamités qui allaient fondre sur eux, s’ils ne recouraient à la pénitence. La faction des Pazzi ayant succombé sous celle des Médicis, Laurent de Médicis, chef de celte puissante famille, s'était emparé du pouvoir et tout pliait sous sa puissance. Comme il en usait avec tyrannie, Savonarole ne put se dispenser, soit en particulier, soit même en pu ■ blic, de lui donner des avis propres à régler sa conduite d'une manière plus conforme à F équité et à l’humanité. Laurent essaya, de son côté, de l’attacher à son parti , afin de profiler de l’influence qu'il avait sur la multitude. Il lui envoya des députés pour l’engager à changer le genre de ses prédications, et surtout à ne plus prédire les choses futures ; mais Savonarole lui fil répondre qu'il eût a faire pcuilence de scs pochés, parce que les maux qui devaient fondre sur lui et sur sa maison n'étaient pas éloignés. Laurent prit en mauvaise part cet avertissement, et lui fit dire par d'autres députés que s’il ne s’abstenait de prêcher, il le ferait chasser de la ville. Savonarole répliqua qu’il resterait , et que ce serait Laurent qui sortirait bientôt de Florence. En effet, il mourut peu de temps après dans l’un des faubourgs, après avoir fait venir auprès de

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lui Jérôme Savonarole pour l’assister dans ses derniers moments. Il y avait cinq ans que le zélé prédicateur de l’Évangile travaillait à la conversion des Florentins, lorsqu’il fut appelé à Bologne pour y prêcher le carême de 1493. Charles Vlll, dans son expédition d’Italie, avait fait un traité de paix avec les Florentins; mais Pierre de Médicis, fils de Laurent, qui l’avait négocié , fut en butte à la colère du peuple, et obligé de sortir de la ville pendant qu’on pillait ses palais et qu’on s’emparait de ses trésors. Lorsque cette sédition fut apaisée , les Florentins , craignant que Charles Vlll ne fût offensé de la conduite qu’on avait tenue envers les Médicis , lui envoyèrent une ambassade qui avait pour chef Savonarole. Il porta la parole devant le prince , dont il implora la clémence en faveur des coupables. Charles pardonna et lit une entrée pacifique dans la ville qui lui ouvrit ses portes. Savonarole profila ensuite de l'ascendant qu’il avait sur le peuple, pour organiser la République sur de nouvelles bases, et il empêcha les Florentins d’entrer dans la ligue des princes d’Italie contre Charles VIII, qui venait de conquérir le royaume de Naples. Il fut député de nouveau vers ce prince, qu’il suivit à Pise; mais les propositions dont il était porteur ne furent pas acceptées dans leur entier. Après avoir prêché avec son zèle ordinaire dans plusieurs églises de la ville, il retourna à Florence où le nombre de ses ennemis allait toujours en augmentant. Son immixtion dans les affaires publiques , quoiqu’il n’eût en vue que l’intérêt général, ses prédictions, la franchise de son langage avaient soulevé contre lui bien des animosités secrètes qui finirent par faire explosion. Alexandre VI, prévenu contre lui, lui fit défendre de prêcher à Florence le carême de 1496 , et lui ordonna d’aller exercer ailleurs son ministère ; mais le sénat de cette ville, qui sentait combien la présence de Savonarole importait à la République, fit lever celle défense, et il reprit le cours de ses prédications. Ses ennemis , de leur côté, reprirent le cours de leurs machinations contre lui, et ils étaient appuyés par Ludovic Sforce, duc de Milan, et par Pierre de Médicis, qui voulait rentrer dans Florence après que Savonarole en aurait été expulsé : li fut accusé auprès du pape de prêcher une mauvaise doctrine, et l’un de ses sermons fut déféré au saint-siège. Alexandre VI lui interdit de nouveau la prédication , et lui ordonna de se rendre à Rome ; mais les Florentins ne voulurent pas le laisser partir, et le pape le frappa des censures ecclésiastiques. Savonarole lui écrivit pour se justifier, et le pape se relâcha de la sévérité dont il avait usé à son égard; mais, sur de nouvelles accusations, qui n’étaient pas mieux fondées , le pape le frappa de nouvelles censures. Ses ennemis de Florence le traitèrent de séducteur et de faux prophète , ameutèrent contre lui la populace , qui vint mettre le feu au couvent de Saint-Marc: on se saisit de sa personne et on le conduisit devant les magistrats , qui le questionnèrent sur ses prédictions. Jérôme soutint que toutes seraient vérifiées par l’événement. Un le mit ensuite en prison et l’on nomma des commissaires, qui étaient tous ses ennemis , qui lui firent subir une torture si atroce que tous ses membres en furent disloqués, il la supporta avec un courage héroïque, priant Dieu pour lui et pour ses bourreaux. Alexandre VI, apprenant qu’il était en prison, demanda qu’on l’envoyât à Rome ; mais les Florentins s’y étant refusés, le pape envoya sur ies lieux deux commissaires qui le firent torturer de nouveau , dans l’espérance de lui arracher quelqu’aveu qui put donner lieu à une condamnation ; mais quoiqu’il n’avouât rien, ils ne l’eu condamnèrent pas moins à mort , avec deux de ses religieux , qui n’avaient pas voulu séparer leur cause de la sienne. Il marcha au supplice avec calme et fermeté , et subit la mort en protestant de son

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innocence et en se résignant à la volonté divine. 11 fut exécuté le 23 mai 1498 , n’étant âgé que de quarante-cinq ans. Après qu’on l’eut détaché du gibet, on brûla son corps et on jeta ses cendres dans la rivière. Bientôt on l’invoqua comme un saint et comme un martyr, et beaucoup d’historiens parlent des nombreux miracles opérés par son intercession. Oit ne peut lui contester le don de prophétie, et parmi ses prédictions, l’on n’en trouve pas une qui ait été démentie par l’événement. Ses travaux apostoliques et le soin de plusieurs communautés religieuses qui occupaient une grande partie de son temps, ne l’empêchèrent pas de composer beaucoup d’ouvrages de morale, de spiritualité et d’ascétisme, dont les plus estimés sont le Triomphe de la Croix ; de la Simplicité de la vie chrétienne ; Explications sur i O raison dominicale; deux livres de i Oraison; Explication du Décalogue; Traité du Sacrifice de la Messe; Méditations sur les Psaumes; des Sermons, des Homélies, des Lettres, et d’autres écrits relatifs à ses prophéties et à sa justification. Il a laissé des Traités Idéologiques, et une Réfutation de l'astrologie judiciaire. Son style est plein d’onction , de vivacité1 et de noblesse.

JÉROME D’ANGÉLIS, jésuite et missionnaire , naquit l’an 1567 à Castro-Giovanni en Sicile, et entra en 1585 dans la compagnie de Jésus. Envoyé par ses supérieurs en qualité de missionnaire dans l’Inde et le Japon, il s’embarqua à Lisbonne en 1596 ; mais le vaisseau qu’il montait ayant été jeté par la tempête sur les côtes du Brésil , il fut fait prisonnier par des corsaires et amené en Angleterre, d’où il retourna en Portugal. S’étant embarqué de nouveau, il arriva au Japon en 1602. 11 y avait douze ans qu’il y prêchait l’Evangile avec un grand succès , lorsqu’en 1614, le souverain de l’île où il se trouvait, proscrivit tous les missionnaires. Le père Angélis continua’ néanmoins ses fonctions. Seulement il quitta l’habit de son ordre qui l’eut fait découvrir trop facilement. Il y avait opéré un grand nombre de conversions , lorsqu’une nouvelle persécution éclata en 1623. L’hôte qui lui avait donné asile , ayant été arrêté, allait payer de sa vie sa généreuse hospitalité, lorsque le missionnaire s’offrit de lui-même aux juges, après avoir repris ses anciens habits, sous lesquels il voulait mourir. Il fut condamné au supplice du feu et exécuté le 24 décembre 1623, à l’âge de cinquante-six ans. 11 a laissé une Courte Description du royaume d'Yesso.

JEROME OLEASTER, dominicain portugais, s’était acquis une grande réputation de science et de vertu dans son ordre, lorsque Jean III, roi de Portugal, l’envoya au concile de Trente, en qualité de son théologien. 11 s’acquitta de sa mission à la satisfaction du prince, qui lui offrit un évêché â son retour ; mais l’humble religieux refusa cette dignité. Il devint inquisiteur de la foi, fut élevé aux principales charges de son ordre, et mourut en odeur de sainteté l’an 1563. Il a laissé sur le Penlaieuque et sur Isaïe des commentaires où l’on voit qu’il avait une connais.» sanee approfondie des langues grecque et hébraïque.

JOACHIM RU\0, dominicain et missionnaire en Chine, naquit en 1690, dans le diocèse de Tervelen Aragon. Il n’avait que vingt-trois ans lorsqu’il quitta sa patrie pour se dévouer aux missions de la Chine. S’étant arrêté aux îles Philippines, où il fut ordonne prêtre, il fut envoyé dans la province de Fokienen 1722.11 y déploya un zèle infatigable jusqu’à ce qu’il fut arrèié en 1746, et après de cruels supplices on le condamna à perdre la tête, avec quat e aut.es dominicains à la tète desquels se trouvait Pierre Sanz, évêque de Mauricastre. Celui-ci fut exécuté le jour même que la sentence avait été portée, le 26 mai 1747. Joachim Royu et ses trois autres compagnons passèrent en prison plus de deux ans et furent étranglés le 28 octobre 1748

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JOACHIM HO (le vénérable), martyr en Chine, fut arrêté au mois d’avril 1839 et jeté dans les prisons de la ville capitale de b province de L'-uei- Tckeoth 11 eut à essuyer les plus horribles tourments, sans que sa constance se démentit ; mais plusieurs de ses compagnons de captivité ayant apostasie, leur faiblesse le pénétra de duuleur et il parvint par ses exhortations à maintenir les autres dans la résolution qui fait les martyrs. L’ascendant qu’il exerçait sur les autres confesseurs le fil considérer comme leur chef et on le eonda.una à être étranglé dans l’espérance que les autres, effrayés par so i supplice et privés de ses conseils, se laisseraient vaincre plus facilement. On ignore son âge et on ne connaît point le jour de son exécution.

JOA1RE (saint) est patron d’une église en Bretagne.

JOCOND (saint) martyr à Carthage pendant la persécution de Sévère, fut brûlé vif pour la foi chrétienne, comme nous l’apprenons par les Actes de sainte Perpétue.

JOLE ou Jldulr (saint), J u Juins, ah' é de Landevcnnec, est honoré dans le diocèse de Quimper.

JONAS (le vénérable), évêque de Kiovie en Wolhynie, florissait daus le milieu du xve siècle, et mourut vers l’an 14G9. Il est honoré chez les Russes catholiques k 15 juin.

JORiO (sainl), Georgius, évêque de Suelli en Sardaigne, est honoré dans son diocèse.

JORT (saint) est honoré dans le diocèse de Saintes, où il y a une église dont il est patron.

JOSCERAN (sainl), J oscerannus, moine de Cruas, est honoré dans le Vi val ais.

JOSEPH, patriarche, fils de Jacob et de Racliel, naquit l’ân du monde 2G59, dans Fa maison de L ban, son aïeul et à l’âge de six ans il quitta la Mésopotamie avec son père pour aller habiter la terre de Chanaan. Ses frères, envieux de h prédilection que Jacob montrait pour lui et de la grandeur future que lui présageaient des songes qu’il avait eu-, résolurent de se débarrasser de lui et le vendirent à des marchands Ismaélites, au lieu de le tuer, comme c’était leur premier projet; ensuite ils trempèrent sa robe dans le sang d’un chevreau et l'envoyèrent à Jac>F), avec la fausse nouvelle qu’une bête féroce l’avait dévoré. Joseph fut coud lit en Égypte et vendu une seconde fois à Putiphar, général des troupes de Pharaon. Ayant gagné la confiance de son maître il fut placé à la tête de sa maison et rien ne s’> faisait que parsôn ordre. La femme de Putiphar ayant conçu pour lui une passion violente, voulut un jour la satisfaire et l’attirant par son manteau, elle lui fit part de ses criminels désirs. Joseph , révolté d’une semblable proposition, s’enfuit, lui laissant son manteau entre les mains. Elle s’en servit comme d’un témoignage contre le jeune Israélite qu’elle accusa d’avoir voulu attenter à son honneur. Putiphar, trop crédule, le fil mettre en prison; mais la sagesse y descendit avec lui, dit l'historien .-acre, et ne l’abandonna pas dans les fers. C’est par elle, en èffef, qu’il interpré ta les songes de deux prisonniers d’un rang distingué et attachés au service du roi. Pharaon, qui eut ensuite un songe que les devins et les sages d'Egypte ne pouvaient expliquer, apprit ce que Joseph avait lait dans sa prison, et lui demanda l'explication du songe qu’il avait eu. Joseph lui prédit une abondance de sept années, suivie d’une lamine de la moine durée, et il lui indiqua les moyens d'atténuer les ellets de ce malheur. Pharaon, charme de sa pénétration et de sa prudence, le chargea de l'exécution de ces mesures. Joseph, devenu ainsi premier ministre, fit construire d'immenses greniers où l’on mil en réserve pendant sept aus l'excédant de chaque récolte pour subvenir aux sept années de stérilité. Par ce moyen, lorsque la famine éclata, nonseulement l’Egypte, mais les pays d'alentour, trouvèrent une ressource contre ce fléau. Ses Iréres, qui

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continuaient d’habiter la terre de Chanaan avec Jacob, ayant appris qu’on vendait en Egvpte du blé à tous ceux qui se présentaient, s’y rendirent et ils furent reconnus par Joseph , mais Es ne le re.onnurent point. Celui-ci, feignant de les prendre pour e-pions, retint en ôiage Siméon, jus >u'à ce qu’ils lui eussent amené Benjamin, leur plus jeune frère. Jacob se refusa d'abord à laisser partir Benjamin ; nia s les progrès de la famine le forcèrent d’y consentir. Lorsqu’ils furent arrivés, Josep i , en voyant Benjamin qui était, connue lui, le fils île Ra bel', ne put retenir se, larmes. S’ctaul ensuite fait connaître à ses frères, il les chargea d'aller chercher leur père avec le reste de sa 1 -mille et de l’amener en Egypte. Jacob, au comble de la joie d’apprendre que Joseph vivait encore et qu’il ét >it t nit-puissanl à la cour de Pharaon, s’empressa de se rendre auprès de lui, et il obtint pour lui et wt fils la lerr de G ssea où il vécut envoie ui.x-scpi ans. Lorsqu’il fut sur le point de mourir, il lu promettre a Joseph qu’il reconduirait son corps dans la terre de Chan^u pour l’inhumer près de ceux d’Ab;aham et d’Isaac. Joseph, après l’avoir fait embaumer, le reconduisit en grande pompe dans le s -p dere de ses pervs. Les grands du pays et les principaux ofli iers de la cour firent partie du cortège. Aptes que les funérailles furent terminées, les enfants de Ja b retournèrent en Egypte avec Joseph, qui vécut encore cinquantequatre a ils après la moil de son père. Liant sur le poiut de mourir, Ùpii al a ceux de ses livres qui vivaient encore, et a ses neveux, que Dieu les introduirait plus lard dans la terre promise; et il leur lit jurer qu’ils y trànsp trieraient ses os. Il ni urut à cent dix ans, l’an I 35 avant Jésus-Christ, après avoir gouverné l’Egypte sous pl isieurs rois, pendant quatre-vingts ans. Il laissa deux li s, Ma.i-.is* sès et Eptiraiui, que Jacob avait adoptés, et .;ui devin i eut chef de deux tribus. Ses restes furent emportés par Moïse, cent quarante-quatre ans après sa m ut, quind les Israélites sortirent. d’Egypte. Le fut Jvsué qui les enterra avec h >Ducur dans le champ d’Ilémor, près de Sicheui ; et sou tombeau fui toujours en grande vénération chez les i raélites. Il parait , d’après le témoignage de sainl Jérome, qu'il subsista i encore sur la tin du ive siècle, et qu’il lut visité par &a|:ite Paule. Les Grecs font mémoire de lui le lundi saint, comme étant le type de Jésus-Christ, vendu aux étrangers par Ses frères. Chez les Latins, quelques martyrologes modernes le nomment le 2 • mars.

JOSEPH ANCIUE1A, jésuite et missionnaire au Brésil, naquit aux Canaries l’an 1535. Il entra chez les Jésuites de Coïmbre et lut envoyé par ses supérieurs dans le Brésil pour y évangéliser les sauvages dont ii convertit un grand nombre, il (ut, t .me sa vie, un modèle accompli d’huaiilité, de patience cl de charité. 11 mourut sainte lient an Brésil, le 9 juin 1597, à l’âge de soixante quatre ans.

JOSEPH GUYS, oraiorieu et missionnaire, naquit à la Ciolat en ilill. il se rendit recommandable par ses vertus, ses bonnes œuvres et surtout par les missions qu’il donna dans le diocèse d'Arles. Ses discours opérèrent la conversion d’un grand nombre, et les pécheurs les plus endurcis ne résistaient pas au pathétique de ses exhortations. Il mou. ut eu odeur de sainteté, le ÔO janvier IG91, à l’âge de qualre-vingt-déux ans. On a de lui une Üescripiivn des Alênes vu de l'Amphithéâtre d'Arles, regardée comme la meilleure qui existe de ce curieux monument des Romains.

JOSEPH D’ATTEMIS, jésuite italien et uiksionnaire en Chine, ayant etc arrêté sur la fin de l'année 17 *7, souffrit à diverses reprises de cruels tourments pour la foi. Ayant été condamné à mort , la sentence fut confirmée par l’empereur Kien-Loug, ci il lot étranglé dans sa prison avec le Père Antoine Joseph Ueuriquez, son confrère, le 12 septembre 17 18.

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