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JOSEPH-MARIE P1GNATELLI (le vénérable), v ésuite, naquit l’an 1757, d’une famille noble de Saragosse. Entré dans la compagnie de Jésus, il s’y distingua par ses talents et par ses vertus. 11 en devint l’ornement et- comme le soutien dans les mauvais jours qui précédèrent sa suppression en Espagne. Lorsque les Jésuites eurent été proscrits du royauine, Pignalelli, fidèle à ses engagements, chercha à se réunir à ses confrères, et lorsqu’il apprit que la société était rétablie à Naples, il s’y rendit et y séjourna jusqu’à ce qu’elle en fût expulsée de nouveau. Alors il se retira à Rome avec ses compagnons, et il y mourut en odeur de sainteté, l’an 1811, à l’âge de soixante-quatorze ans. La procédure de sa'béatiiication a été introduite à Rome, il y a quelques années.

JOSEPH YUEN (le vénérable), prêtre chinois et martyr, s’élail illustré par les suecès que Dieu avait répandus sur ses travaux apostoliques: La chrétienté dont il était chargé était très-florissante, lorsqu’il fut arraché à son troupeau vers la fin de juillet 4 SI G, et conduit dans les prisons d’une ville de rang inférieur. Trois mois après il fut transféré dans la capitale de la province où il fut interrogé plus de vingt fois et tourmenté de mifle manières pendant six mois. Condamné à mort en avril 1817, il fut étranglé deux mois après, après avoir montré jusqu’à la fin une constance et une ferveur admirables. Le séminaire des Missions étrangères possède un morceau de ses vêtements.

JOSEPH MARCHAND (le vénérable), missionnaire et martyr en Cochinchine, naquit le 17 août 1805, à Passavant, dans le diocèse de Besançon, d’une famille vertueuse mais peu fortunée, qui l’éleva chrétiennement et lit des sacrifices pour lui faciliter les moyens de parvenir à l’état ecclésiastique où l’appelait une vocation bien décidée. Après ses premières études, qu’il termina avec un succès marqué sur la plupart de ses condisciples, il alla étudier la théologie au grand séminaire do Besançon, d’où il se rendit à celui des Missions étrangères. En 1829, il quitta la France pour se rendre dans la basse Cochincbine où il était envoyé en qualité de missionnaire apostolique. 11 administrait, avec le zèle d’un apôtre, les chrétientés confiées à ses soins, quand la persécution, suscitée par les décrets du roi Minh-Mênh, vint, en 1835, jeter la consternation parmi les fidèles. Les autres missionnaires, et le vicaire apostolique lui-même, cédèrent momentanément à l’orage et se tinrent cachés ; mais l’abbé Marchand resta à son poste, dans l’espérance que le cahne reviendrait bientôt, i Je reste seul à battre en retraite, écrivaitil à un de ses confrères, et je suis décidé à garder la portion du troupeau que Mgr m’a confiée, dùt-on me brûler les moustaches. Quoi ! fuirais-je encore pendant qu’il n’y a plus que moi d’Européen au milieu de la bergerie du Seigneur, qui est en proie à toutes sortes de loups? Ah! plutôt, que ne puis-je courir partout, pour ranimer un peu les esprits des chrétiens et raviver leur foi!... Les sorciers assurent aux mandarins qu’il n’est pas possible de me prendre. Ils disent que je suis tout-puissant en miracles ; que je puis marcher sur les eaux, voler, me rendre invisible, assister au grand conseil, etc. 11 serait trop long de vous dire toutes les sottises qu’ils débitent. Je me porte bien; priez le bon Dieu de me conserver la santé du corps et de l’âme et de me faire connaître sa sainte volonté, afin que je puisse combattre en vaillant soldat de Jésus-Christ, t 11 lut obligé de se cacher à son tour, et les recherches devenant de jour en jour plus actives, il se réfugia dans le creux des rochers et dans ues antres obscurs. A cette époque la guerre civile éclata dans la haute Cochinchine et le chef des révoltés, nommé Khôi, parvint à lutter, jusquen septembre 1835,- eontre les armées royales. Comme les chrétiens étaient alors violemment persécutés, il essaya de profiter de cette cir-

constance pour les attirer à son parti. Ayant donc appris qu’un missionnaire européen se trouvait encore dans la contrée, il envoya des émissaires chargés de le lui amener. A leur' approche, l’abbé Marchand alla se cacher dans une fosse préparée d’avance en cas de danger pressant ; mais les fidèles étant venus le presser de se rendre auprès de Kliôi, il céda à leurs instances. Arrivé à la ville de Sai- Goîi , où le chef des rebelles faisait alors sa résidence, il lui fut permis d’exercer publiquement les fonctions de son ministère. Kliôi voulait, par cette faveur, le gagner àsà cause et par lui les chrétiens du pays ; mais le missionnaire rejeta ses propositions et lui apprit que les disciples de l’Evangile ne s’arment jamais contre les puissances établies , même quand elles sont injustes et persécutrices. Il protesta avec énergie qu’il ne violerait jamais les devoirs de soumission que lui imposait sa foi et que son seul désir était d’exercer librement son culte. Khôi lui permit d’administrer les chrétientés du voisinage de Sai-Gôn ; ce qu’il fil avec zèle pendant près d’un an, jusqu’à ce que les rebelles, serrés de près par les troupes du gouvernement, se fussent réfugiés dans la citadelle dé Sai-Gôn. Alors Khôi proposa au missionnaire de s’y réfugier aussi, et sur son refus, il l’y fit transporter par des soldats. Pendant deux ans que le siège dura , il ne prit aucune part à la défense de la place, et lorsque celle-ci eut éié emportée d’assaut, au lieu d’être mis à mort avec les autres révoltés, il fut fait prisonnier avec quatre chefs rebelles et le fils de Khôi, dont le père venait d’être tué sur la brèche. Ils furent chargés de chaînes et conduits à Hué dans des cages de bois. Ils y arrivèrent le ÎS octobre 1835, après avoir beaucoup souffert sur la route, par les mauvais traitements et par l’exiguïté de leur prison. Joseph Marchand fut torturé bien plus cruellement que les autres prisonniers, quoiqu’on sût parfaitement qu’il n’avait donné aucune assistance aux rebelles, et que ce n’était que malgré lui qu’il se trouvait au milieu d’eux. On poursuivait en lui autre chose qu’un séditieux ; et les mandarins firent bien voir qu’ils le tourmentaient en haine de la religion. Dans le premier interrogatoire qu’il subit, on étala sous ses yeux des verges, des pinces, des tenailles et d’autres instruments de supplice. Il repoussa énergique nient l’accusation de révolte : quanta celle d’avoir prêché la religion, ii ne craignit pas de faire connaître les lieux où il avait exercé son ministère, déclarant qu’il était prêt à verser son sang pour cette religion qu’il était venu annoncer de si loin ; sur quoi il fut livré à des épreuves dont la seule pensée fait frémir. Dans la nuit du 17 au 18 novembre, on l’interrogea de nouveau, et l’on se mit à lui déchirer, à lui dépecer la chair des cuisses et des jambes avec des tenailles froides et ensuite avec des pinces de fer rougies an feu. Pendant cet épouvantable supplice, te saint prêtre tenait constamment les yeux élevés au ciel et priait ; il lui échappa par intervalles quelques soupirs et même quelques cris ; mais sa constance ne fut pas vaincue. Les juges, voyant qu'ils ne pouvaient lui arracher aucune des réponses qu’ils avaient juré de lui faire avouer, le condamnèrent à la décapitation, et la sentence, confirmée par le roi, fut exécutée le 30 novembre. En se rendant au lieu du suppirce, on s’arrêta à la Maison de la question. A la vue des tortures inouïes qu’on lui prépare, Joseph Marchand éprouve un mouvement involontaire d’horreur. Les bourreaux lui prennent les jambes et les étendent : cinq d’entre eux, armés d’énormes tenailles rougies au feu, pincent avec violence tes chairs de ses Cuisses, qui ne sont pas encore cicatrisées. Line fumée épaisse et fétide s’exhale des blessures profondes qu’on lui fait, et ii s’écrie avec l’accent de la piété et de la douleur : ü mon père! ô mon Dieu ! Les tenailles, longtemps maintenues sur ses chairs, refroidissent, la

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fumée cesse. Pendant qu’on les fait rougir de nouveau, le saint martyr est accablé d’outrages. Le mandarin ayant fait faire silence, dit au patient : Pourquoi, dans la religion chrétienne, arrache-t-on les yeux aux moribonds ? — Cela n'est pas, je ne connais rien de semblable. Alors les bourreaux appliquent une seconde fois les tenailles brûlantes sur ses cbairs consumées, et quand elles sont refroidies, on lui demande pourquoi les époux se présentent devant le prêtre près de l’autel. — Les époux viennent faire reconnaître leur alliance par te prêtre , en présence des chrétiens assemblés, et attirer sur eux les bénédictions célestes. Les fers, chauffés une troisième fois, sont encore appliqués sur ses membres et lui font quinze nouvelles plaies aussi profondes qtic les précédentes. Puis le mandarin lui fait celte question : Quel pain enchanteur donne-l-on à ceux qui se sont confessés, de sorte qu'ils tiennent si fort à la religion ? — Ce n’est point du puin qu'on leur donne, c’est le corps de ISolre- Seigneur Jésus-Christ, devenu la nourriture de l'âme. Celte scène horrible prouve clairement que le saint missionnaire ne souffrait que pour la foi. Les questions des mandarins n’étaient pas dictées par l’ignorance, mais par la haine : ils connaissaient assez la religion chrétienne pour savoir qu’ils la calomniaient; mais n’ayant pu convaincre le saint martyr de complicité avec les rebelles, ils voulaient à tout prix lui faire avouer qu’il avait participé à des pratiques cruelles, infâmes ou sacrilèges, afin d’avoir un prétexte pour colorer leur barbarie. Après la question on lui offrit à manger, mais il répondit qu’il ne mangerait plus rien. Pendant que les rebelles condamnés avec lui prenaient leur dernier repas, il se tenait profondément recueilli, presque mourant et tout occupé de la mort. Lorsque le cortège se remit en marche, on le plaça sur un brancard à dossier, porté par quatre hommes, ensuite les bourreaux lui passèrent un frein dans la bouche pour comprimer les cris de la douleur, ce qui était une précaution inutile, ou plutôt pour l’empècher de proclamer, une fois de plus, la sainteté de la religion chrétienne. Le fatal convoi arrive enfin à Tho-Due, où devait se faire l’exécution, et qui est à une lieue de Hué. Aussitôt les bourreaux se saisissent du martyr, le lient debout par le milieu du corps à un gibet, lui attachent les bras sur le bois qui en forme le croisillon ; les pieds seuls restent libres. Armés de coutelas, ils lui prennent les mamelles, les lui coupent d’un seul coup et les jettent sanglantes à leurs pieds. Ils passeut ensuite par derrière et abattent deux énormes morceaux de sa chair mutilée. L’héroïque martyr, ayant les yeux élevés au ciel et la prière sur les lèvres, s’agite par un mouvement involontaire ; mais, pas une plainte, pa's un soupir! Les bourreaux descendent aux jambes, et deux épais lambeaux de chair tombent sous le fer ensanglanté. Alors sa tète s’incline, il cesse de vivre, et son ùme s'envole aux deux. Déjà il jouissait de la récompense qu’il avait si bien méritée par ses souffrances, que les bourreaux continuaient leur oeuvre sur son corps. Us saisissent sa tète pale cl inanimée, la font tomber sous la hache et la jettent dans un vase rempli de chaux. Puis ils détachent du gibet son tronc mutilé, rélcudenl par terre et le fendent en quatre quartiers. Ces lambeaux épars furent ramassés par ordre du roi et jetés eu haute mer, à l’exception de sa tête, qui lut exposée pendant trois jours dans les diverses capitales de chaque province, eusuile broyée dans uu mortier et jetée au-si à la mer.

JOSEPH CAM1, du tiers ordre de Saint-Dominique, était très-agé et avait rendu de grands services aux fidèles, lorsqu’il lut mis à mort en 1 838.

JOSEPH V YEN ( le vénérable ) catéchiste longkinois et martyr, était né tvn 1773 dans le fougliing oriental et entra dans le tiers ordre de Saint- Dominique il exerçait depuis plus de ireme ans les

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fonctions de catéchiste lorsqu’il fut arrêté dans le district de Hung-Y’én, le 29 niai 1838, et conduit la tangue au con dans le chef-lieu de la province. Il montra une grande sagesse dans ses interrogatoires et une grande fermeté dans les tortures, au point d’exciter l'admiration des persécuteurs. Un jour les mandarins exigèrent de lui un billet d’apostasie, et sur son refus ils firent horriblement déchirer ses chairs. Les soldats qui le gardaient l’accablaient d’outrages et de mauvais traitements pour lui extorquer de l’argent; mais le saint confesseur ne possédait pas une obole. Ln jour qu’ils revenaient à la charge, et voyant qu’ils ne pouvaient rien obtenir, ils saisirent par les deux bouts la cangue de fer qui pesait sur ses épaules, la tournèrent et la retournèrent avec tant de violence qu’ils lui firent au cou une blessure profonde qui lui causa la mort, le 3 juillet 1838, à l’âge de soixante-trois ans. Les lideles se partagèrent une partie de ses vètemeuts, et le sémiuaire des Alissions étrangères en possède un morceau.

JOSEPH FERNANDEZ (le vénérable), missionnaire au Tong-Kiug et dominicain, naquit en Espagne l’an 1774, entra dans l’ordre de Saint-Dominique, et il y avait le litre de provincial, lorsqu’un 1805 il quitta sa patrie pour se rendre au Toug-King. Il y avait trente-trois ans qu’il y exerçait avec de brillants succès les fonctions de inissiouuaire, lorsque la persécution l’obligea de se réfugier dans un vicariat voisin avec uu prêtre indigène, nommé Pierre Tuan. Leur premier asile se trouvant couuu des officiers de la province, ils se cachèrent chez un païen qu’on croyait sûr, mais qui les trahit quelques jours après. Arrêtés le 18 juin 1858, ils furent conduits au chef-lieu de la province de Nam-Diuh. Le P. Fernandez fut placé dans une cage et traîné de tribunal en tribunal. Qu’on souge ce qu'il dut souffrir dans ces différentes translations, si l’on considère qu’il était paralyse au point de ne pouvoir faire usage de ses rnaius pour prendre sa nourriture, qu’il était atteint depuis longtemps de la dyssenterie : qu’on ajoute à cela d’autres infirmités, le régime des cachots, et, plus que tout cela, les tortures et les coups qu’on lui infligeait par intervalles. Son âme, lot ie dans uu corps affaibli, confondit ses juges et lassa ses bourreaux. Condamne à mort par une sentence que le roi approuva, il fut décapité le -4 juillet 1838.

JOSEPH YIÈN (le vénérable), prêtre long-kinois et martyr, naquit dans lelong Kmg oriental, en 1786, et, après sou élévation au sacerdoce, il fut envoyé dans la province du nord. 11 y exerçait depuis plusieurs années le saint ministère avec uu zcle couronné d’abondants succès, lorsqu’un événement lunesle, dont il fut la cause innocente, vint l’abreuver d’amertume. Il ava.t envoyé, par un île ses catéchistes, six lettres qu'il écrivait à deux evèques, deux religieux et deux prêtres long-kiuois : le porteur lut arrête le 17 avril 1838, et l’ou saisit sur lui les six lettres, qui furent transmises au roi Minh-Méuh. Celui-ci, furieux d’apprendre qu’il y avait encore des prêtres euiopeeus dans la province de ISam- Diuh, destitua le mandarin pour avoir néglige de se saisir de leurs personnes ; mais il lui promit de le rétablir dans sa charge s'il parvenait à les arrêter dans l'espace d'uu mois; que s'il n'en venait pas à bout, il subiiail les cbàiiuieuis qui leur ela.eul réservés. Le mandarin, stimule par ces differents motifs, arrêta en peu de temps deux évêques, plusieurs prêtres et catéchistes, avec uu grand nombre de simples fidèles, qui furent envoyés au martyre. Le P \ iéu, à la vue de ces ravages qu'il s’imputait à lui-incme, était plongé dans une profonde affliction. Il lut arreté à son tour, le 1 or août de la même année, et on lui fil traduire. ses lettres eu langue tong-kuioise : comme elles ne contenaient rien qui pût compromettre les iulcréls de Ja religion, il obéit. On

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l’accabla ensuite de questions et de coups, pour lui faire découvrir l’asile du P. Hermosillo, qui était nommé dans une de ses lettres ; mais il protesta avec énergie qu’il ignorait ce secret dont ses juges lui faisaient un crime. 11 fut condamné à mort trois jours après son arrestation , et la sentence ayant été confirmée par le roi, il fut décapité le 21 août, à l’âge de cinquante -deux ans. Son corps fut inhumé par les chrétiens à Tien -Chu.

JOSEPH H1EN (le vénérable), prêtre tong-kinois et religieux dominicain, naquit sur la fin du xvme siècle, et se distingua de bonne heure par sa science et par ses vertus. Entré dans l’ordre de Saint-Dominique, il fut élevé au sacerdoce et se montra un digne ministre de Jésus-Christ. Il fut arrêté au mois d’avril 1840, chargé de la cangue et jeté dans une prison , où il subit pendant cinq mois les plus cruelles tortures, parce. qu’il refusait l’acte d’apostasie que les mandarins voulaient lui extorquer ; mais ils le trouvèrent toujours ferme dans sa foi. Comme il se trouvait renfermé avec des chrétiens apostats et des infidèles, il fut d’abord en butte à leurs outrages ; mais sa patience, son affabilité, sa piété vive et tendre, sa généreuse charité, lui eurent bientôt gagné tous les cœurs. Les apostats déplorèrent leur chute et se relevèrent glorieusement en mourant pour la foi, et beaucoup d’infidèles se convertirent. Les mandarins, instruits de l’heureuse influence qu’il exerçait sur les autres prisonniers, l’en punirent en le traitant avec la dernière barbarie. Trois jours avant sa mort ils le sommèrent, sous la menace des plus affreux supplices, de fouler aux pieds la croix du Sauveur, lui promettant la liberté s’il obéissait. Ils renouvelèrent vingt-sept fois cette sommation impie, qu’il repoussa autant de fois avec une fermeté inébranlable. On l’accablait d’injures et de soufflets ; on le frappait, on le torturait, sans qu’il cessât de protester qu’il était prêt à mourir plutôt que de renier sa foi. On lui fit donc trancher la tète ; mais, pour empêcher les chrétiens de recueillir son sang, on creusa une fosse au pied du gibet, et ce mélange de sang et de boue fut jeté dans un champ voisin. Les chrétiens ramassèrent cette terre qui avait bu son sang , et la conservèrent comme un précieux trésor.

JOSEPH NGHI(le vénérable), prêtre tong-kinois et martyr, était curé d’un district de la province de Nam-Dinh, lorsque la violence de la persécution l’obligea de se cacher dans le village de Bé-Khang. Le gouverneur Trinh-Quang-Khanh y étant venu en personne pour y faire des recherches, il y iut découvert, et il raconte lui-même en ces termes les détails de son arrestation : « Le 30 mai (1840), tandis que je célébrais la sainte messe, une voix se fait entendre et me crie : Père, le village est bloqué. Je quittai promptement mes habits sacerdotaux, et je m’enfuis en toute hâte dans la maison d’une pieuse femme, appelée Doyen, où l’on m’avait depuis longtemps préparé une cachette. Pendant le premier jour on visita plusieurs fois la maison, on passa souvent près de moi, sans soupçonner le lieu où je me tenais blotti. Le soir, j’eus la pensée de m’évader à la laveur des ténèbres. Celte tentative eut-elle réussi? J’avais lieu d'en douter ; d’ailleurs, c’était peut-être aller contre la volonté de Dieu ; je craignais aussi de laisser échapper une si belle occasion de mourir pour la foi. Après y avoir réfléchi un instant, je me confiai en la divine Providence, et j’attendis le jour. Le lendemain, une troupe de soldats arriva près de ma retraite. Cet endroit me paraît bien suspect, dit l’un d’eux. On perce aussitôt le mur; je suis découvert. Etes-vous prêtre? me oit l’officier. — Oui, je suis prêtre, et prêt à subir la peine qu’il plaira aux mandarins de m’infliger. Je ne vous demande giàce que pour celle famille au sein de laquelle vous m’avez surpris. Chacun se disputait l’honneur de m’avoir plis ; on aurait dit, à les voir, qu’d s’agis-

sait de la conquête du monde. Pour mieux établir leurs droits, les uns me liraient par les cheveux, les

autres me frappaient à coups de bâton Tous s’en

donnèrent de leur mieux, après quoi ils me conduisirent à Trinh-Quang-Khanh, qui me décora sur-lechamp d’une cangue de bambous, longue au moins de sept pieds. » Un autre prêtre, Martin Thinh, deux catéchistes et quelques chrétiens furent aussi arrêtés dans le même village et conduits à Yi-Hoang, chef-lieu de la province, Paul Nghân, sou vicaire, fut aussi arrêté peu après, et vint partager ses fers. Un mois après ils subirent un interrogatoire, auquel le gouverneur lui-même présida. Ils en subirent encore deux autres, accompagnés de tortures ; mais aucun n’ayant voulu apostasier, ils furent condamnés à mort, et la sentence fut exécutée le 8 novembre 1840. Joseph Nghi était âgé de cinquante-cinq ans.

JOURDAIN ANSALON1, dominicain et martyr, naquit à Sant-Angelo en Sicile, et entra, jeune, dans l’ordre de Saint-Dominique. Après son noviciat, il fut envoyé à Salamanque pour y achever ses études. Se sentant appelé à l’état de missionnaire, il partit pour les Philippines avec d’autres dominicains, en 1625, et, arrivé à Manille, il se dévoua au service des malades dans les hôpitaux, et le temps qui lui restait libre il l’employait à l’étude du chinois. Lorsqu’il fut en état de comprendre cette langue, il fit un recueil des principales superstitions chinoises, afin de se préparer à les combattre. avec plus de succès, si la Providence l’appelait plus tard dans cet empire; mais il reçut de ses supérieurs l’ordre de pénétrer dans le Japon. H y arriva en 1632, pendant que la persécution était dans toute sa force, et les dangers qui l’environnaient de toutes parts ne l’empêchèrent pas d’exercer les fonctions de son ministère. Il put se soustraire pendant deux ans aux poursuites dont il était l’objet ; mais il fut arrêlé avec un autre missionnaire qui l’avait accompagné et soixant-neuf chrétiens. Ceux-ci furent décapités ; les deux missionnaires, condamnés au supplice de la fosse, consommèrent leur martyre le 18 novembre

JUDITH (la bienheureuse), religieuse du monastère de Raitenbach, sortait d’une famille distinguée de la Bavière. L’éducation chréiienne qu’elle avait reçue ne la préserva pas des illusions du monde ; elle se laissa éblouir par les vanités et les plaisirs, au point qu’elle avait oublié presque entièrement le soin de son salut. Elle courait à sa perte, lorsque la bienheureuse Herluque, qui vivait en recluse à Empfach, touchée du trisie état de son âme, adressa au Seigneur de ferventes prières pour obtenir sa conversion. Bientôt Judith sentit l’effet de ces prières; la grâce agit en elle avec tant d’efficacité, que son retour à Dieu fut aussi sincère qu’il avait été subit. Elle prit la résolution de tout quitter pour s’enfermer dans un cloître, afin d’y faire pénitence le reste de sa vie. Elle se relira au monastère de Raitenbach, où elle reçut le voile des mains de l’évêque de Passau, et elle lit de rapides progrès dans la perfection. On croit qu’elle mourut avant le milieu du xue siècle, et elle fut enterrée au monastère de Wessenbrunn.

JUGLE (saim) est patron d’une église en Bretagne.

JULIEN (saint), évêque de Boslhène, avait été abbé d’un mona-uère avant son élévation à l’épiscopat. Le zèle qu’il déployai l pour étendre le règne de Jésus-Christ irrita quelques idolâtres qui se" trouvaient encore parmi son troupeau, et qui étaient les principaux habitants de Boslhène. Afin de se défaire du saint évéque, ils résolurent de l’empoisonner; et pour exécuter leur horrible projet, ils subornèrent un de ses domestiques et lui remirent le poison. Julien ayant reçu de ce traître la coupe empoisonnée, Ja plaça sur sa table, et, comme s’il eût été divinement inspiré, il fit venir ceux qui avaient