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part au décret de ce concile, touchant l’imuiaculéc conception de la sainte Vierge. Il assista ensuite auxconférences de Lyon pour l'extinction du schisme auquel il avait eu le malheur de participer; mais il se repentit de ce qu’il avait fait à Bâle contre le pape légitime, et il on demanda pardon à Nicolas V, successeur d’Eugène, qui lui rendit la pourlire ainsi que sou litre de cardinal de Sainte- Cécile. Il lui témoigna toujours depuis une estime et une affection toute particulière, et le fit même son légat en Allemagne. Le bienheureux Louis d’Allemand mourut à Salon, ville de son diocèse, en H50, à l’âge de soixante ans, après avoir été par son mérite et par sa sainteté une des lumières de l’Eglise gallicane. Plusieurs miracles s’étant opérés à son tombeau, Clément Vil le déclara bienheureux en 1527, et approuva le culte qu’on lui rendait à Arles. — 16 septembre.

LOLTS BERTRAND (saint), dominicain, né le 1er janvier 1526, à Valence en Espagne, d’un greffier ou notaire, montra dès l’âge le plus tendre un grand amour pour la prière, la retraite et les austérités. Lorsqu’il pouvait tromper la vigilance de sa mère, il couchait sur la terre nue. Sans goût pour les jeux et les divertissements, on le trouvait souvent à genoux dans quelque lieu retiré, et lorsqu'il fréquentait les écoles publiques, il était le modèle de ses condisciples par son application à l’étude, par sa piété et son recueillement. Il n’avait que quinze ans lorsqu’il voulut entrer chez les Dominicains de Valence ; mais son père lui représenta que son tempérament n’était pas encore assez formé, et le prieur du couvent lui ayant conseillé de prendre du temps pour éprouver sa vocation, le jeune postulant se soumit , mais il ne changea pas de résolution. Lorsqu’il lui fut permis de l’exécuter, il reçut l’habit des mains du célèbre Jean Micon, religieux d’un grand mérite, qui était alors prieur de la maison de Valence et qui lui servit de guide dans les voies de la perfection. Ayant été ordonné prêtre, il disait la messe tous les jours, et l’on no pouvait le voir à l’autel sans être pénétré soi-même des sentiments qui ranimaient pendant la célébration des saints mystères. Ayant été lait maître des novices en 1554 il les formait par ses exemples autant que par ses instructions, à toutes les vertus du saint état qu’ils avaient embrassé. Le royaume de Valence ayant été ravagé par la peste en 1557, il se dévoua au soulagement des victimes du terrible fléau. Dieu lui ayant conservé une vie dont il avait lait le sacrifice, il voulut la consacrer tout entière au salut de ses hères, et il obtint de scs supérieurs la permission d’aller évangéliser les sauvages de l’Amérique. Il quitta l’Espagne en 1562, avec un religieux de sou ordre; pendant la traversée il faisait des instructions aux personnes qui étaient embarquées avec lui : quoiqu’il ne parût pas d’abord avoir du talent pour la prédication, il surmonta toutes les ditficultés et parvint à

se distinguer dans le ministère de la parole. Ayant abordé dans la Castille d’Or, province de l’Amérique méridionale, il y répara uu couvent de son ordre ; ensuite il se prépara à sa mission par le jeune et la prière. Malgré ses fatigues il ne prenait guère de repos, couchait souvent en plein air, sur la terre nue ou sur des pièces de bois, et ne portait jamais avec lui aucune provision ; ce qui l’exposa plus d’une fois aux rigueurs de la faim. Dieu lui communiqua le don des langues avec celui des miracles et celui de prophétie. Dans l’espace de trois ans il convertit plus de dix mille âmes dans l’isthme de Panama, l’île de Tabago et la province de Carlbagène. Les sauvages de Palvato refusèrent d’abord d’ouvrir les yeux à la lumière de la foi; mais les prières, les larmes et les mortifications du saint missionnaire leur obtinrent enfin la grâce d’écouter l’Evangile avec docilité, et leur exemple fut suivi par les Caraïbes, qui passent pour le peuple le plus grossier et le plus cruel qu’ou connaisse. Userait trop long d’énumérer les hordes barbares auxquelles il annonça avec succès la parole de vie. Ou attenta plusieurs fois à ses jours, mais Dieu le tira miraculeusement des dangers au milieu desquels il devait périr. L’avarice et la cruauté de plusieurs aventuriers espagnols, qui déshonoraient le nom chrétien dans ces parages, lui causèrent une douleur si profonde, qu’il résolut de retourner en Espagne, pour n’élre plus témoin de maux auxquels il ne pouvait remédier. Arrivé à Valence eu 1369, il fut successivement prieur de deux maisons de son ordre, et y lit revivre l’esprit de saint Dominique. 11 prêcha pendant douze ans dans plusieurs diocèses d’Espagne, et il forma d’excellents prédicateurs qui héritèrent de son zèle et continuèrent ses succès. Les deux dernières années de sa vie ne furent qu’un douloureux enchaînement de maladies et d’infirmités : au milieu de ses maux on l’entendait souvent répéter, avec saint Augustin : Coupez, brûlez, Seigneur; ne m'épargnez point sur la terre, pourvu que vous me fussiez miséricorde dans l'éternité. Malgré l’affaiblissement de ses forces, il ne diminua rien de ses austérités et de ses fatigues. Il prêcha encore l avent de 1579 à Xativa et le carême de l’année suivante à la cathédrale de Valence; mais un jour, s’étant trouvé mal eu chaire, on fut obligé de l’emporter chez lui. Il se prépara tranquillement à la mort qu’il attendait et dont il avait prédit l’époque, une année auparavant, à l’archevêque de Valence, qui ne le quitta pas dans scs derniers moments, et qui le servait lui-même. Il mourut le 9 octobre 1580, à l’âge de près de cinquante-cinq ans. Plusieurs miracles ayant atteste sa sainteté, Paul V le béatifia en 1606, et Clément X le canonisa en 1671. — 9 octobre.

LOUIS DE GONZAGUE (saint), Aloysius, né au château de Chàlillott eu Lombardie, le 9 mars 1568, était fils de Ferdinand de Gonzague, marqu s de Châlillon cl prince du Saint-Empire; il eut pour parrain Guillaume

de Gonzague, duc de Mantoue, dont il était proche parent. Aussitôt qu’il fut capable de connaître quelque chose, sa vertueuse mère, Marlhe-Thana Santena, qui avait été dame d’honneur de la reine d’Espagne, femme de Philippe II, lui apprit à faire le signe delà croix et à réciter les noms sacrés de Jésus et de Marie. Il montra, dès ses plus tendres années, une ferveur extraordinaire pour la prière, et à voir son recueillement dans ce saint exercice, on l’eût pris pour un ange revêtu d’un corps mortel. On remarquait déjà en lui le germe des vertus qui l’élevèrent à une si haute sainteté, et surtout sa charité pour les pauvres. Son père, qui le destinait à l’état militaire, lui fournissait des armes proportionnées à sa taille et à son âge. L’ayant mené à Casai pour le faire assister à une revue de troupes, il eut beaucoup de joie de le voir, une petite pique à la main, marcher devant les rangs. Louis passa quelques mois dans cette ville, et en fréquentant les soldats, il contracta I habitude de dire de ces mots grossiers, si communs parmi les gens de guerre, sans toutefois comprendre ce qu’il disait, puisqu’il n’avait que sept ans. Il fut tellement frappé des réprimandes que son gouverneur lui Gl à ce sujet , qu’il ne fréquenta plus ceux qui parlaient de la sorte; et quoique la faute qu’il avait commise fût légère, à cause du défaut d’âge et de réflexion, il ne cessa de la déplorer toute sa vie. C’est de ce moment qu’il se Gt un devoir de réciter tous les jours à genoux l’ofGce de la Sainte- Vierge, les sept psaumes de la pénitence et plusieurs autres prières. Une Gèvre quarte de dix-huit mois ne fut pas capable d’interrompre ces pieuses pratiques, et lorsqu’il se sentait trop faible, il demandait à ses domestiques de l’aider dans cette récitation. Il n’avait que huit ans lorsqu’il fut envoyé par son père à la cour de François de Médicis, grand-duc de Toscane , pour se livrer à l’étude des langues italienne et latine et pour se former dans les belles-lettres , ainsi que dans tous les exercices convenables à un jeune seigneur de son rang. Louis Gt à Florence de grands progrès , surtout dans la piété , dans la dévotion à la sainte Vierge et dans l’amour pour la pureté. 11 posséda celle dernière vertu dans un si haut degré, que, durant tout le cours de sa vie, il n’éprouva pas la moindre révolte de la chair, grâce aux précautions qu’il prenait pour éloigner de lui jusqu’à l’ombre du danger : elles allaient si loin qu’il ne regarda jamais en face aucune personne du sexe, pas même ses proches parentes ; et s’il arrivait qu’on le raillât sur cet article, il s’excusait sur sa timidité naturelle. 11 n’avait pas encore douze ans lorsqu’il quitta Florence pour se rendre à la cour du duc de Mantoue, son parrain, et déjà il avait pris la résolution de céder à son frère Rodolphe, qui l’accompagnait, son droit au marquisat de Châtillon , parce qu’il se proposait de renoncer, uonseulement aux biens du monde , mais au inonde lui-même. L’état de langueur où l’avait laissé une maladie grave dont il rele- Dictionn. hagiographique. II.

vait, lui fournissant un prétexte de mener une vie retirée, il s’éloignait des plaisirs et des amusements de la cour, employant la plus grande partie de son temps à lire la vie des saints et d’autres livres de piété. Son père lui ayant permis d’aller à Châtillon , il y passait plusieurs heures de la nuit en prière, et les domestiques le trouvaient souvent prosterné devant un crucifix. Ce fut dans celte retraite que, sans le secours d’aucun maître, il fut initié à l’oraison mentale, et il passait quelquefois des jours entiers dans ce saint exercice , où il trouvait des douceurs ineffables. Des letlres écrites des Indes par des missionnaires jésuites lui inspirèrent le dessein d’entrer dans la compagnie de Jésus, afin d’y travailler au salut des âmes. Saint Charles Borromée étant venu à Bresse en qualité de visiteur apostolique , l’an 1580, il eut avec Louis une conférence dont il fut extrêmement satisfait , et il ne pouvait se lasser d’admirer le trésor de grâces que Dieu avait mis en lui. Il l'exhorta à se préparer à sa première communion et lui donna d’autres avis spirituels, et surtout celui de recevoir souvent le sacrement de l’eucharistie. Lejeune Louis n’oublia jamais le bonheur qu’il avait eu de converser avec le saint cardinal, et se conforma exactement à ses conseils, surtout à celui de la communion qui faisait ses délices et dans laquelle il recevait souvent des faveurs extraordinaires. Le marquis, son père, ayant été nommé gouverneur de Montforrat, alla fixer sa résidence à Casai. Louis allait souvent prier dans l’église des Capucins et dans celle des Barnabites de cette ville, jeûnait trois fois la semaine, ne mangeait le vendredi qu’un potage à son repas, et un petit morceau de pain à sa collation : quoique son jeûne des autres jours tût moins rigoureux, il prenait si peu de nourriture qu’il était difficile de concevoir comment il pouvait vivre. Il couchait sur une planche qu’il mettait secrètement dans son fit, et se relevait à minuit pour prier, même dans la saison la plus rigoureuse. Le marquis ayant accompagné, en 1581, l’impératrice Marie d’Autriche , qui se rendait en Espagne auprès de Philippe II , son frère, il emmena avec lui ses enfants, qui furent attachés à la personne de Don Jacques , frère de Philippe 111. Louis , qui avait alors treize ans et demi , continua ses éludes à la cour, sans jamais négliger ses exercices de piété. Il était si mortifiéet si exact à veiller sur ses sens, qu’on avait coutume de dire que le jeune marquis de Châtillon paraissait n’avoir point de corps. La lecture du traité du P. Louis de Grenade sur l 'Oraison lui fit faire de grands progrès dans la vie spirituelle, et il se fil une loi de consacrer tous les jours une heure à la méditation ; mais souvent il prolongeait cet exercice bien au delà du temps qu’il s’était prescrit. Il avait pris depuis plus d’un an la résolution d’entrer chez les Jésuites , et il crut que le moment était venu de s’en ouyrir à ses parrenls. Sa mère accueillit celte nouvelle avec joie, mais son père se fâcha et menaça de le