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par d’autres, elle eut beaucoup à souffrir des ardeurs de l’été et des rigueurs de l’hiver; pendant dix-sept ans elle eut à combattre contre les assauts du démon. En comparant la nourriture grossière qu’elle ne se procurait qu’à grand’peine à la bonne chère qu’elle faisait à Alexandrie, elle se surprenait à regretter les mets délicats et le bon vin dont elle avait usé autrefois avec peu de modération. Les plaisirs coupables auxquels elle s'était livrée étaient aussi pour elle une source de tentations violentes et continuelles. Pour en triompher, elle pleurait , elle se frappait la poitrine, se recommandait à la Mère de Dieu, et bientôt le calme rentrait dans son âme. Saint Zozime, qui habitait un monastère près du Jourdain, ayaul passé ce fleuve vers l’an 430, s’enfonça dans le désert, espérant y rencontrer quelque ermite encore plus consommé dans les voies de la perfection que les moines parmi lesquels il s’élail retiré. Après vingt jours de marche il aperçut comme la figure d’un corps humain, ce qui le remplit d’étonnement et de crainte, s’imaginant que c'était une illusiou du dèm >n ; mais s’étant armé du signe de la croix, il continua sa prière et son chemin. Lorsqu’il se fut avancé plus près, il vit un être humain dont la peau était noircie par le soleil et les cheveux blancs comme de la laine. Zozime, le voyant prendre la fuite à son approche, crut que c’eîait quelque saint anachorète, et se mil à courir après lui. Quand il fut à portée de se faire entendre, il le pria de s’arrêter et lui demanda sa bénédiction. Voici la réponse qu’il reçut: Abbé Zozime, je suis une femme, et je ne puis paraître devant vous , parce que je suis nue ; jetez-moi donc votre muni au pour inc couvrir, afin que je puisse m'approcher de vous. Zozime, surpris de s’entendre appeler par son nom, ne douta point que celle femme ne l’eût connu par révélation ; il fil donc ce qu’elle lui demandait cl lui jeta son manteau. Marie, s’en étant couverte, s’approcha de lui, et après avoir conversé ensemble, ils firent la prière. Ensuite Zozime la conjura, au nom de Jésus-Christ, de lui dire qui elle était, depuis combien de temps elle se trouvait dans le désert et de quelle manière elle y avait vécu. Alors clic lui fil le récit de sa vie telle que nous l'avons rapportée ci-dessus. Zoz.me s’étant aperçu qu’elle se servait, en racontant son histoire, de plusieurs paroles de l'Ecriture, lui demanda si elle avait lait une élude des livres saints. Commun, lui répondit-elle , les aurais-je lues ou entendu lire, puisque vous é.es le seul homme que j aie vu depuis que je suis dans le aésert. Tenez secret ce que je viens de vous dire , jusqu'à ce que Dieu m'ait enlevée de ce monde, et n'oubliez pas dans vos prières, une personne qui en a un si grand besoin. Une grâce que je vous demande encore, c'est de ne point sortir du monastère, selon votre coutume, au commencement du carême prochain; vous tenteriez même inutilement de le faire, parce que vous devez m'apporter le jour de la sainte Cène , le corps et le sang de Jésus Christ sur les
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bords du Jourdain, du côté qui n’est point habité. Elle s’enfonça ensuile dans le désert après avoir pris congé de Zozime, qui se mit à genoux pour remercier Dieu de ce qu’il avait vu et entendu. L’année suivante il se trouva malade, lorsque ses frères, au commencement du carême passèrent le Jourdain, pour se rendre dans le désert, à l’exemple du Sauveur ; ce qui lui rappela ces paroles de la sainte, qii’il ne pourrait sortir du monastère quand même il le voudrait. Le jeudi saint étant arrivé, il se rendit sur le bord du fleuve, avec le corps et le sang de Jésus- Christ, qu’il mil dans un petit calice. Le soir il vit Marie, qui était de l’autre côté du Jourdain, et qui, après avoir formé le signe de la croix, marcha sur l’eau comme si elle eût marché sur la terre. Quand elle fut arrivée près de Zozime, elle lui demanda sa bénédiction et le pria de réciter le Symbole avec l’Oraison dominicale; ayant ensuite reçu la divine eucharistie, elle leva les mains au ciel et dit, en fondant en larmes : C’est maintenant, Seigneur , que vous laisserez mourir en paix votre servante, selon votre parole, puisque mes yeux ont vu le Sauveur de mon âme. Après avoir demandé pardon à Zozime de la peine qu’elle lui avait donnée, elle le pria de revenir l’année suivante, au lieu où il l’avait vue pour la première fois. Elle repassa ensuite le fleuve de la même manière qu’elle l’avait traversé et elle ne voulut accepter de ce que Zozime lui offrait qu’un peu de lentilles. L’année suivante, le saint religieux retourna au désert pour y retrouver Marie, comme il le lui avait promis. 11 se proposait de lui demander son nom, question qu’il avait oublié de lui faire jusqu’alors ; mais lorsqu'il fut arrivé au lieu désigné, il la trouva morte. 11 aperçut auprès de son corps une inscription écrite sur le sable, qui portait qu’elle s’appelait Marie, qu’elle était morte Je jour même qu’elle avait reçu les saints mystères, l’année précédente, et qu’il était prié de l’enterrer dans l’endroit même où elle se trouvait. Pendant que Zozime pensait au moyen de creuser une fosse, on rapporte qu’un lion, qui vint à passer , se chargea du travail et fit, avec ses pattes, un trou suffisant pour recevoir le corps. Après l’avoir déposé dans la terre, il retourna dans son monastère, où il rendit compte des merveilles dont il avait été témoin, et la Vie de la sainte, qui mourut vers l’an 431 , âgée d’environ soixante-dix-sept ans , fut écrite d’après son récit par un auteur contemporain. — 9 et 28 avril.
MARIE (sainte), pénitente, était nièce de saint Abraham, solitaire en Mésopotamie.
Ayant été laisséeorpheline dans son enfance, son oncle, qui vivait en reclus près d’Edesse, la retira dans une cellule qu’il lui fil bâtir près de la sienne, afin de la former à la vie religieuse. Elle fit d’abord des progrès rapides dans la perfection; mais le démon se servit pour la perdre d’un solitaire corrom-
Eu, qui venait souvent trouver saint Abraam, sous prétexte de .le consulter. Ce malheureux, brûlé d’un feu impur, tendit des
piégés à l’innocence de Marie, et vint à bout de la faire consentir à son infâme passion. A peine se fut-elle rendue coupable qu’elle eut horreur de son crime, et elle tomba dans une espèce de désespoir. Ayant quitté secrètement son oncle, elle se rendit dans une ville éloignée, où elle s’abandonna aux plus honteux désordres. Ce ne fut qu’au bout de deux ans de recherches qu’Abraham connut le lieu qu’elle habitait et le métier qu’elle faisait. Quittant aussitôt sa cellule et changeant son habit de moine contre un habit séculier, il se mit en route pour aller la trouver ; lorsqu’il fut en sa présence , il ôta le chapeau qui lui couvrait une partie du visage, et se faisant connaître , il adressa à sa malheureuse nièce des reproches dont la sévérité était tempérée par une bonté compatissante. Après avoir excité le remords dans son âme, il s’efforça d’y faire renaître l’espérance. Ma fille, lui dit-il, les hommes sont sujets à faire (les chutes ; c’est une suite de leur faiblesse naturelle. Pensez à implorer l’-assistance de la grâce, et Dieu lui-même viendra à votre secours; car il ne veut pas la mort du pécheur , mais sa conversion. Marie, touchée par ces paroles, reprit courage et promil d’obéir en toutes choses à son oncle, qui la ramena dans sa solitude. Elle passa, renfermée dans son ancienne cellule, les quinze dernières années de sa vie, expiant ses fautes par les pratiques de la plus rigoureuse pénitence. En la favorisant du don des miracles, Dieu montra qu’elle avait trouvé miséricorde devant lui ; mais elle n’eu continua pas moins de gémir, nuit et jour, sur la perte de son innocence. Elle mourut avant saint Abraham, vers le milieu du ive siècle. Saint Ephrem, qui la vit après sa mort, dit que son visage paraissait tout rayonnant de gloire, et qu’on ne douta point qu’un chœur d’anges n’eût porté son âme dans la bienheureuse éternité. — 15 mars et 29 octobre.
MARiE (sainte), vierge d’Antioche, est honorée chez les Grecs le 29 mai.
MARIE LA PATRICIENNE (sainte), martyre à Constantinople avec saint Julien et neufàutres, sesignala par un trajt hardi en faveur des saintes images, pendant la persécution de l’empereur Leon l’Isaurien.Ce prince ayant envoyé quelqu’un ôter l’image de Noire-Seigneur, connue sous le nom de l’Anti— phonèle, et placée au-dessus du palais impérial, Marie lira l’échelle sur lequel cet hotn- " me était monté, et il tomba ; il paraît même qu’ii fut massacré par la populace. Léon, lurieux, fit mettre à mort tous ceux qui avaient pris part à cet acte, ainsi que ceux qui avaient remis l’image du Sauveur à son ancienne place. Leur supplice eut lieu dans la première partie du vnr siècle. Son surnom de Patricienne indique qu’elle appartenait à l’une des premières familles de Constantinople, et les Grecs la nomment dans leurs ménées sous le 9 août.
MARIE CONSOLATRICE (sainte), sœur da saint Annon, évêque de Vérone en Italie, florissait dans la dernière partie du vin* siècle,
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et mourut vers l\m 790. Elle est honorée à Vérone le 1*' août.
MARIE (sainte), vierge et martyre en Espagne, était sœur du diacre saint Valabonze, qui avait reçu depuis peu la couronne du martyre. S’étant jointe à sainte Flore, elles allèrent trouver le cadi de Cordoue et lui déclarèrent qu’elles étaient chrétiennes et qu’elles ne voulaient pas a postas 1er. Ce magistrat les fit jeter dans une prison, où l’on ne laissait entrer que des femmes impies et corrompues, sur lesquelles on comptait pour perdre leur foi ou leurs mœurs. Après un second interrogatoire, le cadi les condamna à perdre la tête, et elles furent décapitées à Cordoue, le 24 novembre 831, pendant la persécution d’Abdérame II, roi de Cordoue. C’est à sainte Marie et à sainte Flore que saint Euloge, alors détenu lui même pour la loi, adressa son Exliorlalion aumw tyre. — 24 novembre.
MARIE TORR.ÏRIA ( la bienheureuse ), épouse de saint Isidore le Laboureur, partageait les goûts pieux de son mari. Après la mort de leur fils unique, ils prirent la résolution de passer le reste de leurs jours dans une continence pcrpéluelle. E-lle survécut cinq ans à saint Isidore et mourut en 1173. Bientôt après elle fut honorée en Espagne d’un culte public qui fut apptouvé en 1697 , par Innocent XII. — 8 septembre.
MARIE D’OItîNIES (sainte) , née vers l’an 1177, à Nivelle , en Brabant, sortait d’une famille noble et opulente. Elle montra de bonne heure un vil attrait pour les pratiques de la piété et de la mortification. A quatorze ans , elle épousa un jeune seigneur, recommandable par sa vertu et qu; partageait I s goûts de sa jeune épouse. Ils se retirèrent dans le quartier de Nivelle, nommé Willernbroke , pour se dévouer au service d s lépreux , ce qui les exposa aux railleries dti monde. La pensée des souffrances de Jésus- Christ, que Marie avait continuellement présentes à l’esprit, lui faisait verser des larmes abondantes. Elle avait aussi une ternir dévotion envers la sainte Vierge, et elle faisait tous les ans un pèlerinage à Notre-Dame d’Oignies, qui est à une lieue de Nivelle. Elle ne taisait par jour qu’un seul repas composé d’un morceau de pain noir avec que qties herbes Pendant son travail, elleavail devant elle un psautier ouvert , sur lequel elle jetai! de temps en temps les yeu\ pour s’entretenir dans l’esprit de prière. Elle fut souvent favorisée d’extases el de ravissements dans son oraison. Une personne d’une piété éminente , qui était venue de fort loin pour la voir, lut tellement entlammée par ses discours , qu’elle ressentit le reste de sa vie un amour de Dieu plus ardent. Des voyageurs s étant détournés de leur chemin pour lui taire une visite, l’un d’eux , ne pouvant p r ses pjaisan'cries détourner ses compagnons de leur projet , préféra les attendre que de les accompagner ; mais voyant qu’ils ne revenaient point, il alla les joindre. A peine eut - il vu et entendu Marie, que son cœur lot entièrement changé ; il fondait en larmes el
ne pouvait se résoudre à repartir. Marie possédait dans un haut degré l’esprit de conseil et de dise rnemenl : elle fut même favorisée du don de prophétie. Ces grâces étaient la récompense de sou hn nilitè, qui était telle qu’e le se regardait comme la dernière des créatures. Quelques années avant si mort elle se retira près de l'église de Notre-Dame d’Oienies , afin de se délivrer des visâtes que lui faisaient les habitants d" Nivelle, et qui la dérange ient dans ses exercices de piété. Ellecomrauniail fréquemment, e: l’on remarquait quelque chose d’exlr îordinaire sur sa figure lorsqu'elle recevait la sainte euebari'tie. Dans sa dernière maladie, elle fut visitée par plusieur per*onnages de distinction , entre autres par l’archevêque de Toulouse et par la duchesse de Louvain. Elle mourut en 1213, à l’âge de trente-six an»k Ses reliques, renfermées dans une châs<e d’argent , se gardent derrière le grand autel de Notre-Dame d’Oignies , et son nom a été inséré dans les calendriers de Flandre : ePe a même un ofGce partie ul:er qui >e célèbre dans plusieurs églises. — 21 juin.
MARIE L’ELLENDKïRH' 1 1 bien beu reuse), vierge et martyre , préfera b. porte de sa vie à la perte de sa virginité. Elle subit la ni rl eu 1289, et son corps se garde à Volue-Suint- Lmilterl, près de Bruxelles, dans l’église de Saint-Pierre , où il y a une chapelle de son nom. 11 s’es1 opéré de nombreux miracles à son tomheaa , et l’on y accordait des indulgences dès l'an 13fi8. — 18 juin.
MARIE BAUTHÉLEMIE R A (i NÉSI (la bienlieur use) , vierge du tiers or ro de S liivt- Dominique, naquii au commencement du xv • siècle el sortait d’nne famille noble de Florence. Elevée à Imprunela , près de celte v i Ile , elle prit de bonne heure 1 i résolution de consacrer à Dieu sa virginité. Avant perdu sa mère, elle fut ch ,rgée du soin de la maison paternelle , et elle s’en acquitta avec une prudence et une habileté au-dessus de son âge. Ses instants étaient si bien réglés que , sans négliger aucun détail domestique, elle trouvait encore du temps pour vaquera s >>9 exercices de piétéel surtout à la prière comme ellelaisail uparavnnt. Elle s proposait d’ex euler son projet de se consacrer au Seigneur parmi vœu irrévocable, lorsque son père lui proposa de s’engager dans le mariage. A celte annonce, inattendue, qui dérangeait loi s ses plans , elle lut saisie d’un tremblement universel de ses membres , el dè- lors la santé floiissa-nlc dont elle jouirait fut i erdue sans retour. En proie à des con'.i actions de nerfs et à îles mouvements convulsifs, elle ne fol pas un seul jour sans éprouver des douleurs aigue ■ pendant les quarantecinq ans qu’elle vécut enerne; mais ses souffrances , qu’elle supportait non-sou emenl avec patience, mais même avec joie, ne servirent qu’à faire éclat r sa vertu que Dieu récompensa par d’inolTables consolations.
Elle avait trente ans lorsqu’elle obtint la permission d'entrer dans le tiers ordre de Saint Dominique, établi pou; les peisonncs qui veulent participer aux avantages de la
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vie religieuse , sans poor cela quitter tout à fait le monde. Elle ne sortait presque pas de son lit, mais sa réputaifon de sainteté attirait près d’elle une foule de personnes de toutes les conditions, qui venaient chercher des consolations ou des conseils , et plusieurs malades , qui avaient eu recours à elle ,• furent guéris par la Vertu de ses prières. Aussi humble que patiente, elle cachait avec soin les faveurs célestes dont elle était comblée, et malgré ses infirmités, elle se livrait à des jeûnes et à des mortifications corporelles. Elle aimait surtout à parler de Dieu, et ses conversations roulaient ordinairement sur l’amour divin dont elle aurait voulu embraserles cœurs de tous ceuxqui l’approchaient : elle avait aussi une dévotion toute particulière envers la sainte Vierge. Sa bienheureuse mort arriva le 28 mai 1577, et peu après son tombeau devint un objet de vénération pour les fidèles. Sainte Marie-Madeleine de Pazzi y fut guérie subitement d’une maladie trèsgrave. En 1633, son corps, ayant été trouvé s ns aucune marque de corruption, fut transporté en grande cérémonie à l’église des Carmélites de Florence, et placé dans l’intérieur de l’autel du chapitre. Pie Vil la béatifia en 1802 , et permit à l’ordre des Dominicains , ainsi qu’au clergé de Florence, de réciter son office et de célébrer la messe en son honneur. — 28 mai.
MARIE-MADELEINE DE PAZZI (sainte), vierge et carmélite., de la famille des Pazzi , l’une des plus illustres de la république de Florence , naquit dans celte ville en 1566, et reçut au baptême le nom de Catherine , en l’honneur de sainte Catherine de Sienne. Elle montra de bonne heure ce qu’elle serait un jour, et dès i’âge de sept ans elle se privait d’une partie de sa nourriture pou; la donner aux pauvres. Ennemie de tous les jeux de l’enfance, souvent elle quittait ses compagnes pour aller réciter en secret les prières quelle savait et qu’elle s’appliquait à faire apprendre aux enfants de son âge. Lorsque son père la menait à la campagne, elle rassemblait les petites filles, et leur enseignait avec une patience et une modestie admirables les premiers éléments dé la religion. Un jour qu’elle avait commencé à apprendre le catéchisme à une jeune fille d’un fermier de son père, on lui dit qu’il fallait retourner à Florence. Elle fut si affligée de ne pouvoir finir la bonne œuvre qu’elle avait commencée , qu’elle en versa des larmes abondantes. Elle avait à peine neuf ans qu’elle donnait des heures entières à la prière, et son sent bonheur était dès lors de parler à Dieu ou de Dieu. Son ardeur pour les austérités n’était pas moins grande , et souvent il lui arrivait pendant la nuit de se coucher sur la, paille ou sur le plancher de sa chambre. Une fois elle se fil une couronne de joncs entrelacés d’épines, qu’elle se mit sur la tête pour se coucher. Le jour de saint André, comme elle faisait sa méditation , elle se sentit enflammée d’un désir si vif de souffrir avec Jésus- Christ et pour Jésus-Christ , qu’elle perdit connaissance et resta saBS mouvement. Sa
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mère l’ayant trouvée dans cet état, crut qu’elle ail lit mourir. Elle éprouva une chose semblable dans la suite lorsqu’elle était religieuse , ce qui lui fit dire , quand elle fut revenue à elle : Seigneur , celte grâce est comme celle que je reçus dans ma jeunesse, lorsque ma mère me crut attaquée d’une main die corporelle. Le cilice et les macérations de la chair furent les moyens qu’elle employa pour retracer en elle les souffrances de Jésus crucifié. Elle montrait une dévotion si vive . pour la sainte eucharistie , que son confesseur lui permit d’y participer à l’âge de dix ans. Son père ayant été nommé par le grand duc gouverneur de Cortone , plaça Marie- Madeleine en qualité de pensionnaire chez les religieuses de Saint-Jean à Florence. Elle en eut beaucoup de joie , parce que cette séparation d’avec le monde lui donnait la liberté de suivre son attrait pour la'méditation. Elle passait tous les matins quatre heures à ce saint exercice, et toujours à genoux. Son père étant revenu à Florence au bout de quinze mois , il pensa à établir sa fille d’une manière convenable. Plusieurs partis avantageux s’étant présentés, il ne s’agissait plus que d’avoir le consentement de Marie-Madeleine ; mais on ne put jamais l’obtenir , et elle répondit toujours qu’il n’était plus en son pouvoir de penser au mariage. En effet , dès l’âge de douze ans elle s’était engagée par vœu à passer toute sa vie dans la virginité. Ella demanda ensuite à sa famille la permission de se faire carmélite. Cette proposition souffrit d’abord des difficultés; mais ses parents, ne pouvant plus d iuter que sa vocation ne vînt du ciel, lui permirent d’entrer dans le monastère de Saint-Fridien , situé dans un des faubourgs de Florence. Elle avait quinze ans lorsqu’elle y prit l’habit , le 30 janvier 1583, et au moment où le prêtre lui mif le crucifix dans les mains, en disant : A Dieu ne plaise que je me glorifie jamais en autre chose qu’en la croix de Notre- Seigneur Jésus-Christ , une ardeur séraphique parut sur son visage, et elle se sentit enflammée d’un vif désir de marcher avec sa croix à la suite du Sauveur. Après cette cérémonie , elle se jeta aux pieds de la supérieure des novices , la priant de ne pas la ménager, afin de l’habiluer à la pratique de9 renoncements et des humiliations. Elle fut éprouvée pendant son noviciat par une maladie qui fit éclater l’ardeur qu’elle avait pour les souffrances. Une des religieuses lui ayant un jour demandé d’où pou vait lui venir celte patience et cette force qui faisaient qu’elje ne se plaignait jamais de ses mau* , elle lui répondit, en lui montrant un cr.uciGx : Voyez c,e que l’amour infini de Dieu a fait pour mon
salut Elle ût profession le 17 mai 1584,
lorsque la maladie dont nous parlons donnait à craindre pour ses jours , et c’est alors qu’elle changea son nom de Catherine en celui de Marie-Madeleine, qu’elle honorait comme le parfait modèle des âmes péniten- j tes. Après sa profession, elle fut inondée de faveurs extraordinaires durant quarante jours, surtout dans ses communions, et elle
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eut même plusieurs fois des ravissements. Mais les peines intérieures succédèrent ensuite à ces douceurs ineffables. Elle fut horriblement tourmentée pardes tentations d’impureté. de gourmandise, d’orgueil, d’infidélité et de blasphème. Son imagination était souvent remplie de pensées abominables qui la jetaient dans un état affreux. Son esprit était tourmenté par mille spectres hideux , ce qui lui faisait croire qu’elle était abandonnée à la fureur des puissances infernales. Les prières ferventes , les disciplines , les cilices garnis de pointes de fer et autres semblables instruments de pénitence , rien ne pouvait lui rendre le calme qu’elle avait perdu. Les pensées de blasphème surtout l'assaillaient avec tant de violence , qu’elle criait quelquefois aax sœurs : Pr:ez pour moi, afin que je ne blasphème pas le Seigneur au lieu de le louer. Le jeûne que l’habitude, aidée de la grâce, lui avait rendu facile , lui devint insupportable. A tant de maux se joignit le mépris de la communaulé, qui traitait d’illusions tant de grâces extraordinaires qu’elle avait précédemment reçues et que l’on avait admirées en elle. Ces épreuves terribles duraient depuis cinq ans , lorsque Dieu lui rond it la paix et la consola par sa divine présence. Etant à matines le jour de la Pentecôte 1590 , elle eut une extase pendant le Te Dcum, et après l’office on remarqua sur son visage une joie extraordinaire. L’orage est passe', dit-elle à la prieure et à la maîtresse des novices : aidez-moi à remercier et à bénir mon aimable Ciéateur. Le retour des consolations fut suivi de beaucoup d’autres grâces singulières , entre autres du don de prophétie. Elle prédit au cardinal Alexandre-Octavien de Mcdicis qu’il serait pape, mais qu’il ne le serait pas longtemps : en effet, il n’occupa le saint-siège que vingt-sept jours, sous le nom de Léon XL En 1598, on la fit maîtresse des novices, emploi qu’elle exerça six ans avec un zèle et une sagesse admirables. Parmi les instructions qu’elle leur donnait , on remarque surtout celle-ci : Quand vous chantez les louanges de Dieu, pensez que vous êtes en la comp agnie des anges, et tâchez d’être prosternées en esprit à chaque parole que vous prononcerez. En 1604 on l’élut sous-pricurc , et elle fut continuée dans cette charge jusqu’à sa mort. Elle était dévorée de zèle pour le salut des âmes; aussi versait-elle des larmes continuelles afin d’obtenir la conversion des infidèles, des hérétiques et des pécheurs. Elle tâchait d’inspirer aux autres ses sentiments, et les exhortait de la manière la plus pressante à rapporter à cette fin toutes leurs bonnes œuvres. Son humilité tenait véritablement du prodige : elle se regardait comme l’opprobre du monastère, le rebut de la communauté et la plus abominable de toutes les créatures. Elle mettait son bonheur à être oubliée, méprisée, à recevoir des réprimandes et à être emploj éo aux plus vils travaux. Remplie d'une sainte avidité pour les exercices de la pénitence , ( lie jeûnait au pain et à l’eau tous les jours de la semaine , excepté le dimanche et les fêtes t pendant le carême
elle ajoutait à ses jeûues des austérités corporelles. Mais ce qui c.ir clérise sainte Marie- Madeleine, c’est surtoflt la vivacité et la tendresse des sentiments qn’elle éprouvait pour son divin Epoux. Quelquefois elle ne pouvait contenir ses transports , et on l’entendait s’écrier : O amour ! amour, si vous ne savez où reposer, venez à moi et je vous logerai. Pendant les dernières années de sa vie, elle eut beaucoup à souffrir de violents maux de tête et de poitrine , accompagnés de fièvre et de crachements de sang. Elle eut aussi les gencives attaquées d'une humeur scorbutique, qui lui fit tomber toutes les dents. Des sécheresses et des ari lilés’désolanles venaient encore par intervalles ajouter à ses douleurs corporelles ; mais elle poussait l’héroïsme de la patience jusqu’à demander à Dieu de souffrir sans conso’alion. Sentant sa fin approcher, elle exhorta ses compagnes à l’amour des croix, et après avoir reçu l'extrême-onction , elle continua à communier tous les jours jusqu’à sa mort , qui arriva le 25 mai 1607, à l’âge de quarante et un ans. Urbain VIII la béatifia en 1626, et Alexandre VII la canonisa en 1669. Son corps se garde à Florence dans une belle (liasse. Sainte Marie-Madeleine de Pazzi a laissé des œuvres spirituelles , ainsi que douze Lettres. — 25 mai.
MARIE-VICTOIRE FORNARI STRATA (la bienheureuse), veuve et fondatrice de l’ordre des Annonciades célestes , naquit à Gênes , en 1562, de parents distingués parleur noblesse et leur verlu. Elle reçut une éducation très-chrétienne, à laquelle elle répondit au delà de toute espérance. Elle était à peine sorlie de l’enfance, lorsqu’elle obtint par ses prières la guérison d’un de ses frères qui était à l’extrémité. Elle voulait à dix-sept ans embrasser l’état religieux ; mais , par déférence pour les volontés de son père, elle épousa Ange Slrata , noble Génois , d'une grande piété, qui, loin de contrarier les inclinations de sa femme pour la pratique des bonnes œuvres, les secondait de tout son pouvoir. Ainsi , lorsqu’on lui témoignait de la surprise de ce que Marie-Victoire ne fréquentait pas les sociétés du monde, il répondait : Mon épouse n’est bonne qu’à prier Dieu et à prendre soin de sa famille, mot touchant qui taille plus bel éloge de la bienheureuse. Elle eut six enfants, quatre garçons et deux filles, qu’elle consacra dès leur naissance à la sainte Vierge. Elle les élevait dans la piélé, lorsqu’après neuf ans de mariage elle perdit son digne époux. Quoique ce coup terrible la irouvâi au fond de Pâme résignée à la volonté divine, elle se livra néanmoins à l’aflliclion la plus profonde , et rien ne pouvait la consoler. Enfin , un jour que sa douleur était plus vive qu’à l’ordinaire, elle eut recours à la consolatrice des affligés. Vierge sainte, s’écria-t-elle, prenez ces petits enfants que je vous présente ; adoptes-les , puisqu'ils n'ont plus de père et que je ne suis pas en état de leur servir de mère. Marie lui apparut aussitôt et lui adressa ces paroles, que la bienheurcuso écrivit dans la suite par ordre de
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»on confesseur: Victoire, ma fille, aie bon courage et console-toi, parce que je veux mettre les enfants et la mère sous ma protection. Je prendrai soin de ta maison : vis tranquille et bannis toute inquiétude. La seule chose que je demande de toi, c'est que tu te reposes de tout sur moi, et que tu ne t’occupes désormais que du soin d’aimer Dieu par-dessus toutes choses. La vision ayant disparu, Marie-Victoire, remplie d’une consolation ineffable, Gt dès lors le vœu de chasteté, et s’imposa la loi de vivre dans une retraite absolue. Le P. Zannoni, jésuite, qu’elle avait choisi pour directeur, trouvant dans sa pénitente une âme élevée , capable de tout entreprendre pour sa sanctiGcation, la porta à la pratique des plus sublimes vertus. Un homme noble et riche ne négligea rien pour la décider à se rengager dans le mariage, mais el'e était trop éprise de son céleste époux pour consentir qu’un autre objet partageât ses affections. Klle renonça à tout ce qui avait un air de richesse ou de luxe, afin de se préparer à la pauvreté religieuse qu’elle devait embrasser plus tard. Elle jeûnait au pain et à l’eau pendant tout le carême , les vigiles et les vendredis. Lorsque ses enfants se furent tous consacrés à Dieu, la sainte veuve, désormais affranchie des seuls liens qui l’attachaient encore au monde, alla trouver l’archevêque de Gênes, pour lui soumettre le projet qu’elle avait formé d’établir un ordre religieux, qui fût consacré d’une manière spéciale au culte de Marie. Elle n’obtint pas d’abord son approbation , parce que les ressources pour fonder un semblable établissement lui manquaient. En effet, elle avait distribué en aumônes tout ce dont elle pouvait disposer, et elle n’avait rien à attendre de sa famille, qui était mécontente du genre de vie qu elle avait embrassé. Elle fit cependant valoir en sa faveur des raisons si solides et si convaincantes, que l’archevêque finit par donner son consentement. Lorsqu’elle l’eut obtenu, elle fil donner la forme d’un monastère à une maison qu’elle avait achetée à Gênes , et s’y enferma avec dix compagnes : tels furenl les commencements de l’ordre des Annonciades célestes , dont la fondation date de 1004, et dont l’objet est d’honorer la sainte Vierge dans le mystère de l’Annonciation et dans sa retraite à Nazareth , que les Annonciades imitent en tenant fermées les grilles de leur parloir, qu’elles n’ouvrent que trois fois l’annce, et seulement en faveur de leurs plus proches parents. Leur habillement consiste en une robe blanche , un scapulaire , une ceinture et un manteau bleus, emblème de la vie céleste qu’elles doivent mener, pour répondre à leur vocation. L’archevêque de Gênes donna l’habit aux premières religieuses , du nombre desquelles était Marie-Victoire, qu’il établit leur supérieure. Elle avait fait tous ses efforts pour éviter cette charge, mais elle y déploya une capacité si grande et des qualités si rares, qu’on vit bien qu’elle avait été instruite à 'l'école du Saint-Esprit. La nouvelle communauté prospérait sous sou gouvernement; lorsqu’un incident faillit
tout renverser. Un homme de bien, qui portait à l’institut un intérêt tout particulier, et qui l’avait même fait approuver par Paul Y, craignant qu’il ne pût se soutenir par luimême, détermina , à l’insu de la supérieure, les religieuses à entrer dans un autre ordre. La chose allait s’exécuter, lorsque Marie- Victoire en fut informée. Elle eut recours à la sainte Vierge , qui déconcerta le projet et conserva par sa protection un ordre qui lui est spécialement dévoué. Les Annonciades célèbrent tous les ans la mémoire de ce bienfait par une fêle fixée au 16 juin. Les religieuses n’en surent que mieux apprécier leur sainte fondatrice, qui leur prêchait toutes les vertus, plus encore par ses exemples que par ses paroles. Elle se chargeait des travaux les plus pénibles , et avant que la maison eût une horloge, c’était elle qui allait avertir les converses des devoirs qu’elles avaient à remplir ; pour ne pas troubler le sommeil des autres religieuses, elle marchait nu-pieds dans les corridors , même pendant l’hiver, au risque de nuire à sa santé. Elle était tout à la fois le médecin et l’infirmière de celles qui étaient malades ; aussi Dieu récompensa-t-il ses vertus par le don de prophétie , le don des miracles et celui de la connaissance du secret des cœurs. On la vit plus d’une fois en extase pendant son oraison, mais elle n’en était que plus humble. Après avoir vécu treize ans dans l’institut qu’elle avait fondé, elle mourut le 15 décembre 1617, à l’âge de cinquante-cinq ans. Son corps fut inhumé dans son monastère, et s’y conserve encore sans corruption. Plusieurs miracles opérés par son intercession déterminèrent Louis XIII, qui était alors souverain de Gênes, à solliciter sa béatification, laquelle n’eut lieu toutefois qu’en 1828, par Léon XII, qui fixa sa fête au 12 septembre.
MARIE DE L’INCARNATION (la bienheureuse), religieuse carmélite, née à Paris le 1er février 1565, et baptisée sous le nom de Barbe, était fille unique de Nicolas A v ri Ilot et de Marie Lbuillier, tous deux aussi distingués par leur piété que par leur noblesse. Prévenue dès le berceau des bénédictions du Seigneur, la jeune Barbe se montra un modèle de douceur, de modestie et d’obéissance. Placée à onze ans chez les religieuses de Longchamps , elle fit, sous la direction de sa tante, de grands progrès dans la vertu. C’est dans cette maison qu’elle contracta la sainte habitude d’élever presque continuellement son cœur à Dieu par de ferventes aspirations. On admirait dès lors en elle une grande crainte d’offenser Dieu, une application extrême à ne jamais faire de la peine à personne, et une profonde humilité, lorsqu’on lui adressait quelque reproche. Elle se prépara à sa première communion par des pénitences et des austérités qui eussent effrayé les religieuses les plus mortifiées. Aussi le bonheur qu’elle éprouva en communiant pour la première fois lui faisait dire dans la suite qu’elle n’eût pas voulu l’échanger contre tout l’univers. Obligée de retourner dans sa famille au bout de trois
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an9, malgré son inclination pour la vie religieuse, elle continua, autant que la chose lui était possible, les pieuses pratiquas auxquelles elle se livrait à Longchamps. S a» aversion pour le monde allait toujours en augmentant, à mesure qu’elle le voyait de plus près, ce qui la détermina à demander à ses parents la permission d’entrer chez les hospitalières de THoleT Dr u de Paris. Sa mère lui déclara qu’elle n’y consentirait jamais. et Barbe se soumit avec, docilité. Mes péchés, disait-elle en parlant de ci* refus, m'ont rendue indigne du titre d’épouse de ■dénis Christ ; il font bien q <e je me content • d'être su servante. Sa mère, quoiqu’elle fût une dame de beaucoup de piété, voyait avec peine qu’elle ne voulût pas se conformer, pour sa conduite et son habillement, aux usages observés par les jeunes personnes de son rang : elle lui en faisait souvent d'*s reproches, et même e 1 1 ■ en vint une fois, jusqu’à l’enfermer, au milieu de l’hiver, dans une chambre sans feu, où elle la laissa plusieurs jours et plusieurs nuits. Malgré la répugnance qu’elle se sentait pour le mariage, elle consentit à épouser M. Acarie, maître des comptes, homme d’une grande piété, et qui avait consacré une partie de sa fortune au soulagement des catholiques anglais, qui s’étaient réfugiés en France, pour se soustraire à la persécution de la reine Elisabeth. Lorsque Henri IV se fut rendu maître de Paris, il exila M. Acarie à V'diors- Colteréls, parce qu’il avait vivement soutenu le parti de la Ligue ; et comme il avait contracté des dettes pour soutenir ce qu’il croyait la bonne cause, ses créanciers mirent le séquestre sur ses biens et firent saisir tous ses meubles. Lor qu’on enleva jusqu'à la chaise sur laquelle madame Acarie était assise, elle ne montra aucune émotion: Je remercie Dieu , ditelle à celle occasion, de m'avoir détachée des biens lempore s, avant de me les avoir ôtés réellement. Par suite de cette saisie, elle se trouva dans un tel dénûment qu’un jour cl e. se jeta aux pieds d’un de ses parents, demand ml du pain qui lui fut refusé. Son mari avant été accusé de conspiration contre la vie du roi, elle fournil les preuve ; de son innocence, et M. Acarie ayant été acquitté, il fit avec ses créanciers des arrangements qui lui conservèrent une partie de sa fortune. On avait proposé à madame Acarie de se séparer de biens avec lui ; mais elle ne voulut pas l’abandonner dans sa détresse, et pendant la maladie dont il lut atteint à cetl • époque, elle lui donna les soins les plus affectueux. Elle devint mère de six enfants qu elle el va dans la piété el la crainte de Bien. Ses trois filles se firent carmélites, et ses trois fils, dans les il lier i les carrières qu’ils parcou l urent honorablement , conservèrent toujours les sentiments chrétiens qu elle leur avait inspirés., Elle avait pour ses domestiques une sollicitude maternelle, el plusieurs d’entre eux , lourli s de ses vert us, quittèrent le monde pour mirer en n iigion. Sa charité pour les malheureux était si comme dans tout Paris, que Henri IV, Marie de Mé-
dicis et d’antres personnages du plus haut rang la choisirent pour distributrice de leurs aumônes-. Elle excellait à consoler les affligés : aussi était-elle regardée dans les prisons et les hôpitaux comme un ange envoyé de Dieu. L’œuvre de madame Acarie la plus célèbre est l’établissement, en France, des Carmélites que sainte Thérèse venait de réformer en Espagne. Messieurs de Bretigny cl de Bérulle s’occupaient d’introduire celte réforme en France ; mais le succès de leurs efforts fût dû principalement à maJame Acarie, qui mérita le litre de fon lalrice des Carmélites dans le royaume. Elle fit venir à Paris une colonie de ces religieuses qu'elle établit dans le faubourg Saiut-Jacques, et en peu d’années on comptait en France plusieurs maisons de cet ordre. Quelques jeunes personnes qu’elle avait réunies dans une maison près de Sainle-Oeneviève donnèrent lieu à l’établissement des ürsulines, dont le but est l’instruction des jeunes filles. L’établissement des Oratoriens en France fut encore en partie le fruit de son zèle. Il manque, disait- elle an P. Cotfon , confesseur de Henri IV, un ordrereligieux qui puisse donner aux évêques de bons curés et de bons vicaires; celui-ci détermina M. de BéruJle à entrer dans les vues de la bienheureuse qui le sec >nda de tout son pouvoir. Elle s’occupait de toutes ces bonnes œuvres sans négliger ses devoirs de mère et d’épouse, et au milieu d’affaires si multipliées, elle reslait constamment unie à Dieu, qu’elle cherchait en toutes choses ; ce qui lui mérita le don de la plus sublime oraison et des faveurs extraordinaires dans le genre de celles dont sainte Thérèse, saint Jean vie la Croix el plusieurs autres saints ont été comblés. Ayant perdu son mari en 1613, elle demanda d’être admise chez ies Carmélites, en qualité de sœur converse , et elle voulut choisir la maison de Tordre la plus pauvre. En conséquence, elle se rendit au couvent d’Amiens, et, comme toute la communauté était réunie pour la recevoir, elle se jeta aux pieds de la prieure et lui dit : Je suis tine pauvre mendiante qui vient supplier la miséricorde divin • et me jeter entre les bras de la religion. Pendant son noviciat elle demanda d'être chargée des plus bas emplois de la cuisine, occupation qu’elle continua le reste de sa vie. Comme elle était malade au moment de sa profession, on la porta dans une chambre dont la fenêtre donnait sur la chapelle. Elle prononça ses vœux le 7 avril 1615 et elle prit le nom de sœur Marie de l'incarnation. Après que Dieu lui eut rendu la santé, la place de pi T urc étant devenue vacante, elle fut élue pou la remplir; mais elle opposa u u* résistance si humble el si ferme tout à la fois, qu’on ne voulut pas la contraindre. Une de ses filles ayant été. vers le même temps, nommée sous-prieure, 1 sœur Marie se jeta à ses pieds el lui promit obéissance comme les autres sœurs converses. Elle fut ensuite env oyée au couvent de Pontoise, pour remettre en bon elai le temporel de cet maison. Aidée de M. de Mariliac, elle acquit a
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tes dettes, agrandit les bâtiments et fit revivre parmi les religieuses le véritable esprit de sainte Thérèse. Elle demeura à Pontoise jusqu’à sa mort ; et lorsqu’elle touchait à ses derniers moments, la prieure l’ayant suppliée de bénir toutes les religieuses, elle leva les mains au ciel en disant : O Seigneur, je vous conjure de me pardonner tous les mauvais exemples que j’ai donnés. Puis, s’adressant^ la communauté réunie autour de son lit : S'il plaît à Dieu de m'admettre au bonheur éternel, je. de prierai de vous accorder la grâce que les desseins de son Fils s'accomplissent en vous. Elle mourut à l’âge de cinquante-trois ans, le 18 avril 1618. Pie VI la béatifia en 1791, sur les instances réitérées du clergé et des rois de France. Ses reliques, qui échappèrent à là profanation pendant la révolution française, ont été replacées, en 1822, à la chapelle des Carmélites de Pontoise. — 18 avril.
MARIE- ANNE DE JÉSUS (la bienheureuse), vierge et religieuse, née en 1565, d’une famille distinguée de Madrid, eut pour père Louis Navarra de Guevara, qui avait une charge à la cour, et pour mère Jeanne Roméro. S’étant consacrée à Dieu dès l’âge le plus tendre, elle résista aux instances de son père, lorsqu’il fut question d’un établissement dans le monde. Elle eut même à essayer à ee sujet des mauvais traitements de sa part, ainsi que de la femme qu’il avait épousée en secondes noces; mais elle fut inébranlable dans son généreux jiessein.
Pour se soustraire aux injustes rigueurs auxquelles elie était en butte, elle résolut d’entrer dans un monastère ; mais on craignait tellement de s’attirer le ressentiment de sa famille, qu’on ne voulut la recevoir nulle parti Elle se vit donc obligée de rester dans la maison paternelle,' où elle continua de mener une vie retirée, méditant chaque jour la passion de Jésus-Christ et pratiquant de grandes austérités. Dieu, qui, d’un côté, la comblait des laveurs les plus extraordinaires, permit, de l’autre, qu’elie fût accablée par des infirmités corporelles et par les traits envenimés de la calomnie : double épreuve qu’elle supporta avec une sainte joie, heureuse d’avoir quelques traits de ressemblance avec son divin Epoux. Marie- Anne avait quarante-deux ans lorsqu’elle obtint enfin de son père la permission d’entrer dans l’ordre de Notre-Dame de la Merci. Les religieux du couvent où elle se présenta lui procurèrent auprès de leur maison un logement où elle fit l’essai de la vie régulière, suivant tous les exercices de la communauté dont elle était avertie par le son de la cloche, et ajoutant toujours quelque chose aux austérités qu’elle pratiquait depuis son enfance. Après avoir ainsi passé huit ans, elle reçut l’habit de Notre-Dame de la Merci, et prit le nom de Marie-Anne de Jésus. Elle avait alors quarante-neuf ans; l’année suivante, c’est-à-dire, en 161k, elle fit, entre les mains du supérieur général, les vœux solennels de religion avec une autre sainte fille qui prit le nom de Marie de
Jésus, et toutes deux donnèrent ainsi commencement au pieux institut des religieuses déchaussées de Notre-Dame de la Merci, lequel s’étendit bientôt dans plusieurs parties de l’Espagne. Marie-Anne, après sa profession, allait de (emps en temps visiter la reine, qui lui témoignait beaucoup de confiance. Un jour qu’elle sorlait du cabinet de cette princesse, elle fut obligée de traverser un appartement où trouvait Philippe 111, avec les princes scs fils, et sa grande modestie excita leur admiration. Elle était si humble, en effet, qu’elle ne désirait rien tant que d’êlre méprisée et regardée comme une grande pécheresse. Son amour pour le prochain avait surtout pour objet les pécheurs, les âmes du purgatoire et les chrétiens captifs en Afrique : c’est à ces trois classes d’infortunés qu’elle rapportait ses*'' mortifications et ses prières les plus ferventes. Atteinte, au commencement de 1624, d’une maladie qui lui fournit l’occasion de donner de grands exemples de patience et de soumission à la volonté divine, elle mourut le 17 avril suivant, âgée de cinquanteneuf ans. Dès que la nouvelle de sa mort fut connue, le peuple qui la regardait comme une sainte, vint en foulé vénérer son corps, et les miracles opérés sur son tombeau décidèrent l’autorilé ecclésiastique à commencer le procès de sa béatification, qui fut terminé par Pie VI en 1783. — 17 avril.
MARIE -FRANÇOISE DES CINQ PLAIES DE JÉSUS-CHRIST (la bienheureuse), religieuse de l’ordre de Saint-Pierre d’Alcantara, naquit à Naples en 1714, et mourut dans la même ville le 6 octobre 1791, à l’âge de soixante dix-sept ans. Elle a été béatifiee en 1843 par Grégoire XVI1. — 6 octobre.
MARIEN (saint), Marianus, lecteur et martyr* était Africain de naissance. Comme il se rendait en Numidie avec saint Jacques, celuici eut sur la route une vision qui lui fit connaître que Marien et lui termineraient leur vie par le martyre. Us furent arrêtés l’un et l’autre à Muguas, près de Cirthe, et conduits dans celle dernière ville. Livrés tous deux à de cruelles tortures , Marien lui en outre pendu par les pouces avec de gros poids aux pieds. On le reconduisit ensuite en prison, où il eut une vision. Saint Cyprien lui apparut, assis à la droite de Jésus- Chrisl, et il lui donna à boire d’une fontaine où il avait bu lui-même, lui faisant entendre par là qu’il donnerait son sang pour la foi. Marion et Jacques furent envoyés avec d’autres confesseurs à Lambèse, où on les incarcéra de nouveau. Ayant été condamnés à mort, on les conduisit sur le lieu de l’exécution près de la Pagyde, et après qu’on leur eut bandé les yeux, Marien, avant de recevoir le coup mortel, prédit les calamités qui fondirent bientôt après sur l’empire romain.
Ce saint martyr, qui souffrit l’an 259, pendant la persécution de Valérien, est, avec saint Jacques, patron d’Eugubio, dans le duché d’Urbin, et l’on prétend que leurs reliques sont dans la cathédrale de cette ville —30 avril.
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MAUIEN (saint), diacre et martyr à Rome avec saint Diodore et plusieurs autres qui, s’étant réunis dans une saisonnière pour y célébrer une fête en l’honneur de certains martyrs, y furent surpris par des païens, qui en bouchèrent l’entrée et firent tomber sur eux une grande quantité de terre, sous laquelle ils furent ensevelis tout vivants. Ils souffrirent du temps que le pape saint Etienne gouvernait l’Egli<e, c’est-à-dire pendant la persécution de Valérien. Leurs corps furent découverts sur la On du ixe siècle. — 17 janvier.
MALIEN (saint), martyr en Afrique, est honoré le 1 1 juillet.
MALIEN (saint), martyr en Mauritanie, souffrit avec saint Victor et un autre. — 17 octobre.
MARIEN (saint), prêtre d'Auxerre, florissait dans le ve siècle, et mourut à Eontenoy, dans l’Auxerrois. II est patron de l’église paroissiale de Mérille. — 20 avril.
MARIEN (saint), solitaire dans le Borri, florissait au vie siècle, et menait dans un désert la vie la plus dure , ne se nourrissant que de fruits sauvages et de miel qu’il trouvait dans les bois. Il recevait, à certaines époques de l’année, les visites qu’on venait lui faire pour le consulter et pour se recommander à ses prières ; mais le reste du temps il se dérobait à tout commerce avec les hommes. 11 arriva, une année, qu’on ne le vit point reparaître au temps où il avait coutume de se montrer ; alors on le chercha de tous côtés, et l’on finit par le trouver mort sous un arbre, au fond d’un bois. On l’enterra au bourg d’Evau ou d’Esvaon, et les miracles opérés sur son tombeau firent établir en son honneur une fête qui se célèbre le 19 août.
MARIEN (le bienheureux), abbé de Saint- Pierre près de Ratisbonne, lut surnommé l’Ecossais, à cause du pays où il était né. Ayant quitté l’Ecosse, sa patrie, il vint en Allemagne sous le règne de Henri IV, et prit, à ce que l’on croit, l’habit religieux au Mont-Michel, dans le célèbre monastère de Saint-Benoît, près de Bamberg. Etant allé de là à Ratisbonne, il entra dans l’abbaye de Saint-Pierre, située à quelque distance des murs de la ville, et s’appliqua dans celle retraite à la prière et à l’élude do l’Ecriture sainte. 11 devint dans la suite abbé du monastère, qu’il gouverna avec i^agessc et dans lequel il attira un grand nombre de ses compatriotes. Il mourut le 9 février 1088. Il a laissé un Commentaire sur les psaumes et plusieurs livres de piété qu’il dédia aux habitant* de Ratisbonne. On ;> conservé longtemps comme des reliques les autographes de ces ouvrages.— 9 février et ï juillet.
MARIN (saint), Marinas , officier et martyr à Césaréeeu Palestine, était aussi distingué par ses vertus que par ses richesses. Etant sur le point d’être cievé au grade de centurion par rang d’ancienneté, il se présenta un compétiteur qui dit que les lois romaines défendaient d’élever Marin à ce grade, parce qu'il était chrétien. Le gouver-
neur s’étant assuré du fait par le propre aveu de Marin , ne lui donna que trois heures pour délibérer sur le parti qu’il voulait prendre ; et, ce délai expiré, il fallait qu’il abjurât ou qu’il se décidât à mourir. Théoclène, é'êquc de Césarée, n’eut pas plutôt appris ce qui se passait, qu’il se rendit auprès de Marin, et le conduisant à l’église, il fit mettre d’un côté son épée et de l’autre le livre des Evangiles et lui demanda lequel des deux il choisissait. Marin, sans hésiter, étendit la main vers le livre des Evangiles et le saisit sur-le-champ. Dieu vous fortifiera par sa grâce, lui dit alors l’évéque, et vous mettra en possession de ce que vous venez de choisir. Allez en paix. Marin, ayant été rappelé devant le gouverneur pour déclarer sa dernière résolution, ne démentit pas sa foi ni l’engagement qu’il venait de prendre à l’église. 11 fut donc condamné à perdre la tête, et la sentence fut exécutée vers l’an 2G2, sous le règne de Gallien. Aussitôt qu’il eut été décapité, son corps fut enlevé par Aslère, sénateur romain , qui le chargea sur ses épaules à la vue du peuple. L’ayant ensuite enveloppé dans une étolTe de prix, il l’enterra honorablement. Cet acte de religion lui mérita aussi à lui-même la couronne du martyre , et il fut décapité peu de temps après saint Marin. — 3 mars.
MARIN (saint), sénateur et martyr, fut arrêté à Rome, comme chrétien, pendant la persécution de l’empereur Numérien. Le préfet Marcien, irrité de son refus de sacrifier aux dieux, le fit étendre sur le chevalet; et après qu’on lui eut déchiré les côtés avec les ongles de fer, on le jeta dans une chaudière d’huile bouillante; mais il en sortit inlacl, parce que les flammes qui entouraient la chaudière se changèrent en une douce rosée. Les bêles féroces auxquelles on l exposa ensuite ne lui tir. ni non plus aucun mal ; ramené au pied de l’autel pour qu’il offrit de l’encens, sa prière renversa les idoles. Alors le préfet, devenu plus furieux à la vue de ces différents prodiges, le condamna à la décapitation et le fit exécuter sur-lechamp, vers l’an 283. — 2G décembre.
MARIN (saint), martyr à Anazarbc en Cilicic, était un respectable vieillard que Lysias, gouverneur de la province, fit comparaître devant son tribunal afin de lui interdire la pratique de la religion chrétienne. Comme il refusait de renier Jésus-Christ, Lysias le fit fouetter et mettre en prison. Le lendemain il le fit comparaître de nouveau, mais ne pouvant le contraindre à sacrifier aux dieux, il le fil étendre sur le chevalet, où on l’accabla de coups, sans que la constance du saint vieillard se démentit un seul instant. Alors le gouverneur porta contre lui une sentence de mort qui fut exécutée le jour même, vers l’an 290, sous l’empereur Dioclétien. Deux chrétiens s’emparèrent secrètement de son corps, qui était exposé aux bêles, et l’enterrèrent dans la plaine de Banda, près de la ville. — 8 août.
MARIN (saint), martyr en Afrique, souf-
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frit avec saint Janvier 'et deux autres. —
10 juillet.
MARIN (saint), martyr à Tomes enScythie, souffrit avec saint Théodote et un autre. — 5 juillet.
MARIN (saint), diacre, exerça d’abord ï.'état de maçon et travailla, dit-on, à la construction des murailles de la ville de Rimini, ainsi qu’à la nouvelle église que saint Gaudence, évêque de Brescia en Lombardie, faisait construire dans sa ville épiscopale. Ce prélat, frappé de sa sainteté, l’ordonna diacre, et Marin se retira ensuite sur le Mont- Tilan, près de Rimini. Il y vécut en reclus jusqu’à sa mort, qui arriva sur la fin du ive siècle. Son ermitage a donné naissance à la ville de San-Marino ou de Saint-Marin, qui est depuis longtemps une petite république. Son corps, qui se garde dans une chapelle, est l’objet d’une grande vénération dans le pars. — 4 septembre.
MARIN (saint), martyr près de Wasserbourg en Bavière avec saint Ànien, souffrit l’an 554p. — 15 novembre.
MARIN (saint), diacre d’Auxerre, florissait dans le vue siècle. — 8 juillet.
MARIN (saint), solitaire en Savoie, florissait au commencement du vmc siècle, et mourut en 731. Il est honoré à Saint-Jeande-Maurienne, et ses reliques se gardent à Saint-Savin en Poitou. — 24 novembre.
MARIN (saint), évêque en Scandinavie, est honoré le 16 juillet.
MARINE (sainte), Marina, vierge et martyre dans la Galice en Espagne, est honorée le 18 juillet.
MARINE (sainte), vierge en Bithynie, florissait au milieu du vme siècle. Ayant perdu sa mère dès son enfance, son père, nommé Eugène, dégoûté du monde, se relira dans un monastère, après avoir confié sa fille à l’un de ses parents, qu’il chargea de son éducation ; mais le souvenir de Marine qu’il aimait tendrement et pour la jeunesse de laquelle
11 redoutait les séductions du siècle, troublait le bonheur qu’il goûtait dans la solitude. L’abbé, qui l’affectionnait à cause de sa régularité et de sa ferveur, voyant la tristesse empreinte sur son visage, lui en demanda la cause. Eugène lui répondit qu’elle provenait de ce qu'il avait laissé dans sa ville natale un enfant dont il ne pouvait surveiller l’éducation, et que ce délaissement lui causait du regret et même des remords. L’abbé, croyant qu’il s’agissait d’un fils, lui permit d’aller le chercher, afin qu’il lut élevé dans le monastère. Eugène s’empressa de profiler de cette permission, et lui ayant coupé les cheveux, Si la revêtit d’un habit de garçon; après lui avoir recommandé le secret sur son sexe, il la présenta à l’abbé sous le nom de Marin : pendant trois ans qu’Eugène vécut encore, il expliquait à Marine les saintes Ecritures et l’instruisait dans la science du salut. Elle n’avait que dix-sept ans lorsqu’elle perdit ce bon père; mais elle profita si bien de ses leçons qu’elle se montra le modèle de la communauté par sa douceur, son obéissance et son humilité. Le monastère, qui était situé
sur le bord de la mer, tirait ses provisions d’un marché situé à trois milles de distance, et les moines les transportaient sur un chariot attelé de deux bœufs. Un jour qu’on devait aller à ce marché, l’abbé dit à Marine : Frère Marin, allez aussi avec les frères pour les aider. — Puisque vous me l’ordonnez, j’irai volontiers. Dès ce jour, elle ne manqua plus de se rendre au marché avec les moines, et lorsqu’il était trop tard pour revenir au monastère, on couchait dans une hôtellerie qui aliénait au lieu du marché. L’hôtelier avait une fille qui s’éprit d’amour pour le frère Marin , qui lui paraissait un jeune homme d’une beauté peu commune : elle poussa l’impudence jusqu’à lui faire l’aveu de sa passion et le sollicita à correspondre à ses honteux désirs. Marine lui représenta vivement la gravité du crime qu’elle lui proposait, et s’efforça de la ramener aux sentiments de la pudeur et de l’honnête’é chrétiennes ; mais cette conduite, loin de faire rentrer en elle-même celte malheureuse, ne servit qu’à enflammer plus vivement sa passion, et pendant plusieurs mois elle saisissait toutes les occasions de réitérer ses infâmes propositions. Enfin, lassée de solliciter inutilement le jeune moine, elle s’abandonna à un soldat. Sa famille s’étant aperçue qu’elle était enceinte, la pressa de déclarer le complice de son crime. Alors cette fille, pour se venger des refus du frère Marin, l’accusa de l’avoir déshonorée, et cette calomnie fut crue avec d’autant plus de facilité que Marine avait souvent logé dans celte maison. L’hôtelier alla aussitôt trouver l’abbé et lui dit : Père, un de vos moines a séduit ma fille; c’est celui qui vient souvent au marché avec un chariot. — Pouvez-vous le prouver ? lui demande l’abbé, et faisant appeler Marin il lui dit : Mon frère, vous êtes accusé d’avoir séduit la fille de cet homme. Marine, surprise d’une accusation aussi étrange, ne sut d’abord que répondre. Si elle révélait son sexe, il fallait sortir du monastère et manquer à la parole donnée à son père. Puis, faisant réflexion que ses habits d’homme l’avaient plongée dans celte triste situation, elle dit, sans s’expliquer davantage : Mon père, j’ai commis une grande faute, et je me soumets d’avance à la pénitence que vous m’imposerez. L’abbé le croyant convaincu par son propre aveu, lui infligea une sévère punition et le chassa ensuite du monastère. Elle ne voulut pas s’éloigner du lieu où elle avait, été élevée, mais elle resta à la porte du monastère, exposée sans abri aux ardeurs de l’été, aux rigueurs de l’hiver et à toutes les intempéries des saisons, n’ayant d’autre lit que la terre nue cl d’autre nourriture que les aumônes que lui donnaient les moines et les passants. Lorsque la fille de l’hôtelier eut sevré son fils, on le porta à Marine pour qu’elle le nourrît et l’élevât. Eile accepta cette charge comme si elle y eût été obligée et partagea avec lui les aumônes qu’elle recevait sans les solliciter. Deux ans après, les moines, touchés de la résignation et de la longue pénitence du frère Marin, supplièrent
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l’abbé de le rétablir dans la communauté, et lorsqu’il le vit prosterné à se- pieds, il lui dit : C'est par égard pour les vertus de votre père , qui était un saint homme, que je vous admets de nouveau dans le mono 1ère; mais comme voire crime est énorme, il faut l'effacer par une grande pénitence. Vous êtes donc condamné à balayer seul, chaque jour, t ules les salles et toutes les cellules de la maison, à porter seul toute l'eau nécessaire à la cuisine, à nettoyer la chaussure des frères et à faire à leur égard l'office de domestique. Marine se soumit avec docilité à ces pénibles travaux qui étaient au-de-sus de ses forces ; mais après s’én être acquittée quelque temps avec courage et exactitude, sa santé, épuisée par tout ce qu’elle avait souffert précédemment, finit par s’altérer tout à fait au milieu de ces dernières fatigues, et après quelques jours de maladie, elle mourut. A la nouvelle de sa mort l'abbé dit aux moines : Fous vogez combien son crime était giand, puisque Dieu ne l’a pus trouvé digne d'en faire une plus longue pémtence. 11 ordonna cependant que, par cliarilé, on lavât son corps, et qu’on l’enterrât loin du monastère. Les frères chargés de ce soin s’étant aperçus que c’était le corps d une femme, furent saisis d’un étonnement qui se changea aussitôt en admiration. Ils se reprochaient avec remords les mépris qu’ils avaieul prodigués à une vierge aussi sainte, et se rappelaient sa patience, sa douceur et son humilité au milieu des traitements injustes qu’elle avait subis si longtemps sans se plaindre. Ils vinrent en pleurant rapporter le fait à l’abbé, qui, ne pouvant croire une chose aussi étrange, leva le manteau qui recouvrait ie cadavre, et s’étanl assuré par lui-même de la vérité, il tomba la face contre terre, accablé de douleur, et s’écria : Sainte fille, je vous conjure, au nom de Jésus- Christ Notre-Seigneur, de ne pas m’accuser devant Dieu des maux que je vous ai causés par ignorance. Il ordonna ensuite que le saint corps fût dépO'é dans la chapelle du monastère, et envoya chercher l’hôtelier. Sa fille, voyant son imposture découverte, tomba dans des accès de lureur qui tenaient du desespoir, et qui ne se calmèrent que quand on lui eut fait loucher le saint corps. Le bruit de ces événements se répandit dans le voisinage, et I on vil aceourir les moines et les fidèles de la contrée qui venaient, en chantant des psaumes, vénérer le tombeau de sainte Marine , où s’opéraient un grand nombre de miracles. Sainte Marine mourut vers l’an 750, et en J230 ses reliques furent transportées de Constantinople à Venise, où elles se gardent dans une église de son nom. Une église de Paris, dont la sainte était patronne, possédait aussi une portion de ces mêmes reliques. — 18 juin et 4 décembre.
MA U1S saint), uturly r à Home, était époux de sainte Marthe et père de saint Audifax et de saint Abacbuui. C elait un seigneur persan, qui, apiés avoir embrassé la foi elnél io n ne avec sa femme et ses entants, distribua ses biens aux pauvres et vint a Home pour y visiter les tombeaux des apôtres.
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Comme la persécution excitée par Aurélieu était alors dans toute sa fureur, Maris et sa sainte famille, arrivés à Rome, s'occupa enl du soin pieux de ramasser les cendies de ceux des martyrs qui venaient d’être livrés aux flammes, eide leur donner une sépulture honorable. Le gouverneur Macien en ayant été informé, les fit arrêter et déploya contre eux, mais en vain, les plus cruelles tortures pour les faire apostasier. Maris eut la tête tranchée avec ses deux fils. Leurs corps furent déposés, sous Pascal 1er, dans l’église de Saint-Adrien, où on les découvrit en 1590. — 19 janvier.
MARIS (saint), anachorète en Syrie, avait pour état dans sa jeunesse d'aller chanter, dans les fêtes des martyrs, (tes hymnes et des cantiques eu leur honneur, charmant les populations par sa bonne mine et par la beauté de sa voix. Il se bâtit ensuite une petite maison près du bourg d’Omère, et, quoique le voisinage d’une montagne rendit sa demeure si humide que l’eau en dégouttait de toutes parts, il n’en continua pas moins à l'habiter, vivant en reclus. Parvenu à l’âge de quatrevingt-dix ans , il n'avait pour vêlement qu'une peau de chèvre cl ne prenait pour toute nourriture qu’uu peu de pain et de sel. Théodorel, évêque de Cyr, dans le diocèse duquel il vivait, vint un jour, sur sa demande, célébier les saints mystères dans sa cellule, et au lieu d’autel, il se servit des mains des diacres. Pendant celle célébiation, Maris s’imaginait être transporté au ciel, et il avoua depuis qu’il n’avait jamais été rempli d’une telle consolation. 11 mourut peu de temps après, vers le milieu du v* siècle. — 25 janvier.
M AR1US (saint), martyr à Nicomédie, était, a ce que l'on croit, page de l’empereur Dioclétien,.et souffrit t’an 303. — 1*2 mars.
MaRIUS (saint), évêque dA'enches en Suisse, naquit à Aulun, l’an 532. Elevé à l’épiscopal en 575, il assista, dix ans après, au concile de Mâcon. La ville J’Avenclies ayant été ruinée par les barbares, il transporta, l’an 590. son siège à Lausanne, et il y mourut l’an 596, à l’âge de soixante-quatre ans. lia laissé une Chronique qui commence en 4ri5 et finit en 5S1 : elle est assez estimée pour les faits, mais les dates sont souvent fautives. — 31 décembre.
MARMÈNK (sainte). Murmcni t, martyre à Rome, soutint avec sa fille et vingt deux de ses domestiques. Son corps fut mis sous l’autel de Sainte-Marie de Cosmcdm, par le pape Calliste 11, lorsqu’il dédia cette église.
MARNA N (saint), Mamanus , évêque en Ecosse, fioris'uit vers la tin du vt siècle sous le roi Aiilan ou Aldan, qui avait pour lui la plus grand vénération. Ce prince ayant remporte, en 605, une victoire complète sur Elliell'rid, toi des Northumbres, attribua le succès de ses armes aux prières du saint évêque, et pour en témoigner sa reconnaissance, il rci-ciimiauda, en mourant, à Eugène 111, son (ris et son successeur, de traiter avec boule les prisonniers qu’il avait
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faits dans celle mémorable bataille, afin de les gagner à Jésus-Christ, car ils étaient encore idolâtres. Ce moyen produisit les plus heureux effets, et presque tous se convertirent, grâces aux exhortations de saint Marnan. Parmi ces prisonniers se trouvaient deux princes norlhumbres, Oswald et Oswi, qu’il instruisit des vérités du christianisme et auxquels il conféra le baptême, li mourut dans la province d’Anondale, l’an 620, et ses reliques se gardaient autrefois dans l’église d’Aherkerdure, dont il était patron. Son chef était à Moravia, et à certains jours on le portait en procession dans les rues de cette ville, avec une grande solennité. — 2 mars.
MARNOC (saint), évêque et confesseur en Ecosse, floriàsait dans le v* siècle. 11 mourut à Kilmarnoc, ville à laquelle il a donné son nom, et où il était honoré avant la prétendu^ réforme, le 25 octobre.
MARNOCH (saint), Marnochus, religieux cistercien en Irlande, florissait dans le xir siècle. Ses reliques se gardent à Dublin. — 30 décembre.
MAROLE (saint), Marolus, archevêque de Milan et confesseur, succéda à saint Vénère et florissait au commencement du v* siècle. Saint Ennode de Pavie a composé un petit poëme à sa louange. — 23 avril.
MARON (saint), Maro , martyr en Italie, fut exilé dans l’île de Pontia, avec sainte Flavie Domitille, au service de laquelle il était attaché. L’empereur Nerva ayant permis aux exilés de rentrer dans leur patrie, Ma-
doce en 405, il mourut en 433, et le désir de posséder son corps fit naître une contestation parmi les populations du voisinage. Les habitants d’un gros bourg parvinrent à s’emparer de ce précieux trésor, et ils bâtirent sur son tombeau une grande église qu’ils firent desservir par des moines. C’est de saint Maron que les Maronites tirent leur nom. Saint Jean Chrysoslome, qui l’avait beaucoup connu lorsqu’il était à Antioche, et qui avait conçu de lui la plus haute idée, lui écrivit de Cucusse, où il était exilé, une lettre pour se recommander à ses prières. — 9 et 14 février.
MAROTAS (saint) , martyr en Perse avec saint Zanilas et sept autres, souffrit l’an 326, pendant la première persécution du roi Sar 11. — 27 mars.
MARS (saint), Marlius, abbé en Auvergne, florissait au commencement du vic siècle et mourut vers l’an 527. Saint Grégoire de Tours nous a conservé le peu que l’on sait de sa vie. — 13 avril.
MARS (saint), patron de Bais, en Bretagne, florissait aussi dans la première partie du vi" siècle et mourut vers l’an 530. — 21 juin.
MARSALE (saint) , Marsalus , marty r dans l’île de Corfou sur la fin du rr siècle, est un des sept voleurs qui furent convertis par saint Jason, et qui furent ensuite mis à mort pour la foi qu’ils avaient embrassée. — 29 avril.
M AH SAC (saint), Mariialis , abbé du monastère de Sainl-Hilaire de Poitiers, est honoré le 24 octobre.
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ron sortit de l’île où il avait passé plusieurs /* MARSE (saint) , Marsus , prêtre dans le
années; mais il fut arrêté de nouveau sous le règne de Trajan et livré à diverses tortures, par ordre du juge Valérien, qui le condamna à mort, vers le commencement du ne siècle. — 15 avril.
MARON (saint), abbé en Syrie, quitta le monde pour se mettre sous la conduite de saint Zébin, qui surpassait tous les solitaires de son siècle par son assiduité à la prière. C’est sous un maître aussi habile dans les choses spirituelles que Maron fit de grands progrès dans la vertu, et s’éleva à un haut degré de contemplation. 11 alla ensuite mener la vie érémilique sur une montagne près de la ville de Cyr. Quoiqu’il eût une lente faite de peaux de chèvre, il se réfugiait rarement sous cet abri et restait exposé à toutes les intempéries de l’air. Ayant trouvé près de sa solitude un temple d’idoles, il le convertit en un oratoire où il se retirait pour prier. 11 passait les jours et les nuits à ce saint exercice , pendant lequel il se tenait debout ; seulement, sur la fin de sa vie, il s’appuyait sur un bâton. 11 disait peu de choses à ceux qui venaient le visiter pour ne pas interrompre les saintes communications qu’il entretenait continuellement avec Dieu; il les recevait cependant avec bonté, et les engageait à prier avec lui. Dieu récompensa sa sainteté par le pouvoir de guérir les maladies du corps et celles de l’âme. 11 lui vint un grand nombre de disciples, parmi lesquels on cite saint Jacques de Cyr, et il fonda en Syrie plusieurs monastères. Élevé au sacer-
diocèse d’Auxerre, est honoré au monastère de Saint-Julien, où l’on conserve de ses reliques. — 4 octobre.
MARTAlvE (sainte), Martana, Grecque d’origine et parente de saint Adrias, ayant appris qu’il avait été martyrisé pendant la persécution de l’empereur Valérien, se rendit à Rome avec sainte Aurélie sa fille; elle passa les treize dernières années de sa vie sur le tombeau du saint et fut enterrée à côté de lui, après sa mort arrivée l’an 271. — 2 décembre.
MARTHE ( sainte), Martha, sœur de saint Lazare et de sainte Marie de Béthanie, est citée dans l’Evangile pour l’empressement qu’elle mil à bien recevoir le Sauveur qui venait faire une visite à celte sainte famille. Elle voulut se charger elle-même du soin de tout préparer pour le traiter avec une généreuse hospitalité , et dans la crainte de ne pouvoir y suffire seule , elle se plaignit à Jésus de ce que sa sœur ne l’aidait pas. Mais elle en reçut cette réponse : « Marthe, Marthe, vous vous empressez et vous vous troublez dans le soin de beaucoup de choses : une seule chose cependant est nécessaire. » Lazare étant tombé malade, elle en informa Jcsos- Chrisl qui était alors dans la Galilée. Lorsqu’il se rendit à Béthanie, pour y ressusciter Lazare ; Marthe, apprenant qu’il approchait, alla au-devant de lui et lui dit : Seigneur, si vous eussiez été ici, mon frère ne serait pas mort. Quelques jours après la résurrection de sou frère, elle donna un grand repas à Jésus et
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le servit elle-même. Les Provençaux prétendent , d’après une tradition populaire, que sainte Marihc, après l’Ascension, vint aborder à Marseille avec son frère et sa sœur. Ses reliques, découvertes, à ce que l’on croit, à Tarascon, dans le xin* siècle, sont dans une chapelle souterraine de la collégiale de cette ville. Son chef se garde dans un magnifique buste de vermeil donné par Louis XL — 29 juillet.
MARTHE (sainte) , vierge et martyre à Astorga en Espagne, fut arrêtée pendant la persécution de Dèce et conduite devant le proconsul , chargé du gouvernement de la province. Ce magistral, frappé de sa beauté, de sa modestie et de la sagesse de ses réponses, désirait lui sauver la vie. Il s’y prit donc avec douceur, espérant, par ce moyen, obtenir d'elle la soumission aux lois qui ordonnaient de sacrifier aux dieux. Marthe rejeta, avec une sainte fermeté, ses propositions sacrilèges, et comme il insistait, elle déclara qu’elle était préparée au martyre. Il la fit donc frapper cruellement, et comme les coups de bâton n’ébranlaient nullement sa constance , il ordonna qu’elle aurait la télé tranchée. La sentence fut exécutée sur-lechamp, vers l’an 252. L’église d’Astorga, qui possède ses reliques, célèbre sa fêle avec une grande solennité le 23 février.
MARTHE (sainte), martyre en Egypte, est. honorée le 24 juin.
MARTHE (sainte) , martyre à Rome, était femme de saint Maris et mère de saint Audifax et de saint Abachum. Cette sainte famille, après avoir distribué ses biens aux pauvres, quitta la Perse, sa patrie, pour aller à Rome visiter les tombeaux des apôtres. Arrivée dans celle ville au plus fort de la persécution d’Aurélien, elle s’occupait de donner une sépulture honorable aux restes des martyrs. Macien, gouverneur de Rome, en ayant été informé, fit arrêter saint Maris, avec sa femme et scs enfants, cl les condamna à mort. Sainte Marthe, après avoir eu les mains coupées, fut noyce à treize milles de Rome, dans un étang qui fut ensuite appelé, à cause do cela, Santa-Ninfu. — 19 janvier.
MARTHE (sainte), martyre , souffrit avec sainte Susanne. — 20 septembre.
MARTHE ( sainte ), vierge et martyre en Perse avec quatre autres vierges, souffrit l’an 346, sous le règne de Sapor IL Elle eut la télé tranchée par un prêtre apostat nommé Paul, qui avait été arrêté avec elle et qui , sur l'ordre du gouverneur, lui trancha la tête, ainsi qu’à ses compagnes. — 6 juin.
MARTHE (sainte) , vierge et martyre à Cologne avec sainte Saule , était l’une des nombreuses compagnes de sainte Ursule, et fut mise à mort par les Huns vers le milieu du v* siècle. — 20 octobre.
MARTHE (sainte), veuve, était mère de saint Simeon Stylile le Jeune. ‘Elle mourut vers l’an 550, au bourg de Libéria , près de Séleucie. — 5 juillet.
MARTIAL (saint', Martiulis , martyr, fils de sainte Félicité, ayant été arrêté avec sa mère et ses six fières, fut conduit devant Pu-
blius, préfet de Rome, qui l’interrogea le dernier, et lui dit : Je plains vos infortunés frères, qui se sont attiré les malheurs dont Us ont été accablés. Voulez-vous suivre leurs exemples, et mépriserez-vous, comme eux, les ordonnances de nos princes? — Ah ! Publius, si vous saviez quels tourments effroyables sont préparés dans les enfers à ceux qui adorent lis démons ! Dieu tient la foudre suspendue ; n'attendez pas qu'il la lance sur vous et sur ces dieux <n qui vous mettez votre confiance. Ou reconnaissez que Jésus-Christ est l unique Dieu auquel tout l’univers doit se soumettre, ou tremblez à la vue des flammes qui sont prêtes à vous dévorer. L’empereur Anlonin, ayant pris connaissance du procès-verbal des interrogations, condamna à mort celle héroïque famille, et Martial eut la lèie tranchée avec deux de ses frères, Tau 150. — 10 juillet. « MARTIAL (saint), premier évêque de Li- ^moges, fut, au rapport de saint Grégoire de Tours, envoyé dans les Gaules avec saint Denis de Paris, vers le milieu du il.* siècle. 11 fixa son siège à Limoges où il convertit un grand nombre d’idolâtres. Les miracles qu’il avait opérés pendant sa vie ne cessèrent pas à sa mort, et son tombeau fut illustré par de nombreux prodiges. Jean XXII ordonna qu’on célébrerait sa fêle comme celle des apôtres. La iradition des Limousins , qui fait de saint Martial l'un des soixante-douze disciples, et pi étend qu’il était ce jeune homme dont parle l’Evangile, qui fournil les cinq pains et les deux poissons multipliés miraculeusement par Jésus- Christ t dans le désert, ne peut soutenir la critique et ne repose sur aucun monument digne de foi. — 30 juin.
MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souflrilavec saint Antigone et plusieurs autres. — 16 novembre.
MARTIAL (saint), aussi martyr en Afrique, est honoré le 16 février.
MARTIAL (saint), martyr à Sirmich, souffrit avec saint Agrippiu et plusieurs autres. — 15 juillet.
MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Stalulieu et onze autres. — 3 janvier.
MARTIAL (saint), aussi martyr en Afrique avec saint Ucllique.esi honoré le 4 mai.
MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Laurent et vingt autres. — 2S septembre.
MARTIAL (saint) , martyr à Tomes dans le Pont, souffrit avec saint Zolique et quatre autres. — 27 mai.
MARTIAL (saint) , martyr à Nicomédie, souffrit Tan 313, au commencement de la persécution de l’empereur Dioclétien. 11 est honoré chez les Grecs le 13 mars.
MARTIAL (saint), l’un des dix-huit martyrs de Saragosse, fut mis à mort avec ses compagnons par ordre de Dacien, gouverneur d’une partie de l’Espagne, Tan 504, pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. Les reliques de ces saints martyrs furent decouvertes à Saragosse Tan 1389. — 19 avril.
MARTIAL (saint), martyr à Cordouo en
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Espagne, avec saint Fauste et saint Janvier, l’an 30A, pendant la persécution de Dioclétien, se présenta de lui- même au tribunal chargé de juger les chrétiens. Eugène, gouverneur de lu province, le fit étendre sur le chevalet, le pressant de se soumettre aux édits des empereurs, afin de se soust ruire aux tortures qui l'atlendaienl. Martial lui fil celte réponse ; Jésus-Christ est ma consolation. Il n’y u q l'un Dieu : lui seul mérite nos hommarjes et nos ado < niions. U fut condamné à être brûlé vif, ainsi que ses deux compagnons. — 13 octobre*.
MARTIAL (saint), évêqne de Spolrtte, florissait dans le iv® siècle, et mourut vers l’an 350. — k juin.
MARTIEN (saint), Martianns. martyr en Afrique, souffrit pour la foi orthodoxe pendant la persécution des Vandales. On croit que son martyre eut lieu sous le roi Hunéric, vers l'an kSi.—k janvier.
MART>EN (saint), premier abbé du monastère de Saint-Eusè! e, qu’il avait fondé à Apt vers la fin du xe sièc'e, le gouverna avec tant de sagesse et de sainteté, qu’il devint, après sa mort, arrivée l’an lOtff, l’objet de la vénération d< s fidèles. Scs reliques se conservaient dans la cathédrale d’Apt, où il est honoré le 25 août.
^ MARTIN (saint), Martinus , troisième évêque de Vienne en Dauphiné, était disciple des apôtres ou plutôt des hommes apostoliques. il succéda à saint Zacharie et eut pour successeur saint Vère. On crort qu’il tlorissail dans le n® siècle. — 1er juillet.
MARTIN (saint), évêque de Trêves et niartyr, est honoré le 19 juibet.
MARTIN (saint) , évêque de Tongres, que quelques hagiographes ont confondu avec le précédent florissait sur la fin du ur siècle. 11 fut l’apôlre du Hasbain et il est honoré en Belgique le 21 juin.
MARTIN (saint), l’un des quarante-neuf martyrs d’Ab fine, ville de la province proconsulaire d’Afrique , fut arrêté avec ses compagnons, pendant la célébration des saints mystères, un jour de dimanche, et conduii, chargé de fers, à Carthage. Le pro- 'consul Anuiiu leur fil subir «à tous un interrogatoire accompagné de tortures par suite desquelles Mariin mourut dans le cachot où il était renfermé, l’an 30A, pendant la persécution «le Dioclétien. — Il février.
MARTIN (saint), marlyrà Alexandrie, souffrit avec saint Aphrodise, et il est honoré chez les Crées le 30 av.ril.
MAM’IN (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Claude et plusieurs autres. — 3 décembre.
“ MARTIN (saint) , évêque de Tours , né cà Sabarie dans la Pannonie , au commencement du ive siècle, passa son enfance à Pavie, où était retiré son père, qui était Iribun militaire. Quoique sa famille fût idolâtre, le jeune Martin ne montrait de g.oût q.ue pour les exercices de piété. Il fréquentait les églises malgré ses parents, et s’étant fait inscrire
DlCTIONM. HAGIOGRAPHIQUE, JI,
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à dix ans parmi les catéchumènes, u suivait avec ass’duité les instructions qui précèdent le baptême. A douze ans il forma le projet de se retirer dans la solitude, ei il l’eût exécuté sans un ordre de l’empereur qui o 1 i geait les enfants des officiers à parler les armes. Le père de Martin découvrit lui-même son fils, aimant mieux le voir sojdat qu'ermite. Entré daus la cavalerie à quinze ari9, il sc con'enla d’un seul domestique qu’il traitait en camarade plutôt qu’en maiire, et il se fit chérir de ses compagnons d’armes par scs belles qualités, ses vertus et surtout sa citarilé. Se trouvant à Amiens au ‘milieu (l’un hiver rigoureux, il rencontra aux portes de cette ville un mendiant presque nu. Comme il venait de distribuer en aumônes tout ce dont il pouvait disposer et qu’il ne lui restait plus que ses armes et ses habits, il coupe en deux son manteau , en donne une moitié à ce malheureux et s’enveloppe du mieux qu’il peut avec le reste. La nuit suivante il vil en songe Jésus-Christ couvert de cette moitié de manteau qu’il avait donnée, et disant aux anges dont il élail environné : Martin, qui n'est encore que catéchumène, m'a couvert (le ce vêlement. Celle vision augmenta l'attrait qui le portait vers Dieu, et il demanda le baptême qu’il reçut à dix- huit ans. 11 continua cependant de rester sous les drapeaux, à la prière de son tribun, qui l’aimait comme un fils et qui lui avait promis de renoncer au monde aussitôt qu’il le pourrait. Sur ces entrefaites, les Germains ayant fait une irruption dans les Gaules, on assembla des troupes pour marcher contre eux, et l’on fit à ce te occasion une distribution d’argent aux soldats. Martin, qui pensait quiller le service, ne voulut pas par délicatesse participer à celte distribution. Il demanda qu’on donnât à ses cam rad s ce qui devait lui revenir. Il voulut aussi profiler de cette circonstance pour solliciter son congé; mais comme on lui reprochait d'agir ainsi par la crainte de se trouver à la bataille qui devait se donner le lendemain, il répondit : Si c’est à la lâcheté qu’on altiibue ma démarche, , je demande à paraître à l i têic de l'année , s uis armes et sans d'autre bouclier que le nom de Jésus-Christ et le signe de la croix : je me précipiterai au milieu des escr.drons ennemis. La n il même, les Germains ayant demandé la paix', Martin obtint le congé qu’il sollicitait, et se retira près de Saint-Hilaire de Poitiers Ce saint évêque n’eut pas plutôt connu le usé! i e extraordinaire de son d.sciple, qu’il voulut l’élever au diaconat ; mais Martin refusa par humilité, et consen’it à se laisser ordonner exorciste. Le désir de revoir ses parents lui ayant fait entreprendre le voyage de la Pannonie, en traversant les Alpes, il tomba entre le» mains d’une troupe de voleurs qui résolut eut sa mort. Déjà l’un d’eux levait son sabre pour le tuer, lorsqu’il en fut empêché par l’un de ses compagnons. Martin montra dans ce danger une présence d’esprit et une intrépidité qui excitèrent l'admiration des brigands. Ils lui demandèrent qui il était et s’il n’avait pas été effrayé. Mar*
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lin répondit qu’il était chrétien et qu’il navail jamais été plus tranquille que dans ce moment, parce qu’il se confiait en Dieu, qui veille sur ses serviteurs : il ajouta que pour eux ils avaient tout à craindre, puisqu’ils ne pouvaient, à cause de leur vie criminelle, compter sur la protection divine. Celui de ces voleurs qui avait voulu le tuer fut si touché de ces paroles, qu’il se convertit et embtassa la vie monastique. Martin continua sa route, et, arrivé en Pannonie, il convertit au christianisme sa mère et plusieurs autres personnes. En revenant par l’illy rie, il combattit avec zèle cl succès les ariens, qui étaient nombreux dans cette province, et qui le chassèrent après l’avoir maltraité. Martin apprit en Italie que les ariens des Gaules étaient venus à Goal de faire exiler saint Hilaire; celle nouvelle le dét rmina à se retirer dans une solitude près de Milan. Auxence, qui avait usurpé le siège de celle ville, irrité des efforts que Martin lai ait pour le triomphe de la loi de Nieéc, l’obligea de sortir du diocèse. Il se réfugia dans la petite île de Galinaire, près d’Albenga sur la côte de Gènes, où il lie vivait que de racines et d’herbes sauvages. Ayant mangé un jour de l’ellébore, il en fut incommodé au point qu’il faillit inouï ir; mais s’étant adressé à Dieu , il en obtint une prompte et entière guérison. Lorsqu’il sut, en 360, que saint Hilaire revenait de s m exil, il se rendit à Home pour le voir; mais le saint évêque n’y était déjà plus ; il se mil en devoir de le rejoindre, et il retourna avec lui a Poitiers. Saint Hilaire lui donna la terre de Ligugé pour y bâtir un monastère. Parmi ceux que Martin admit dans cet etablissement, le pieuiier de ce genre construit dans les Gaules, se trouvait un calée b .mène qui étant mort pendant que Martin était absent , celui-ci, à son retour, trouva scs moines dans une désolation d’autant p us grande que le mort n'avait pas reçu le baptême. Martin mêle scs larmes à celles de la communauté ; puis, se sentant animé pur une inspiration divine , il fail sortir tout le monde, et comme un autre Efisée, il s’étend sur le ead ivre et plie avec beaucoup de ferveur. Le mort ressuscite, reçoit le baptême et vit encore plusieurs années depuis. Un esclave qui s'était pendu fut aussi rendu à la vie par ses prières. Gcs deux miracles ajoutèrent un nouvel éclat à la réputation de sainteté dont il jouissait. La ville de Tours, qui venait de perdre saint Lidoire, en 371, voulut l’avoir pour évêque; mais il la I ut employer un pieux stratagème pour le tirer de son monastère. Uu nnl ulo s'étant présenté à la porte, comme Martin s'avançait pour lui donner sa béne fiction, on se saisit de sa personne et ou le conduisit à Tours. Quelques évêques du voisinage, qui avaient été appelés a l'élection, voulaient l’exclure sous prétexte que son extérieur était négligé et qu’il no ferait pas honneur a la dignité épiscopale ; mais le peuple el le clergé de Tours ne tenant aucun compte do celle raison, Martin se vit obligé de céder à 1 ms instaures. Su nouvelle diguito ou ch. i. ea
rien a sa manière de vivre. S'étant logé dans une cellule, près de l’ég'ise, les visites fréquentes qu'il y recevait le déterminèrent à bâtir près de la ville un m nastere où il se relira. C’est a célèbre abbaye de Marmontiers, la plus ancienne qui ait été fondée en France. On y compta bientôt quatre-vingts moines, et plusieurs d’entre eux furent é ev és à l’épiscopat, parce que les peuples désiraient avoir des pasteurs formés par sa nt Martin. Son , tirait pour la retraite ne nui-ait en rien . ux soins qu’il devait à son troupeau, et il ét fit exact à visiter sou diocèse et à réprimer les abus. H y avait près de son monastère une chapelle el un autel sur le tombeau d un piélendu martvr. Il voulut constater l’authenticité des reliques que le peuple y vénéra I , et s’elant ren ;u sur les lieux, il pria Dieu de lui faire connaître qui y avait été enterré. Sa prière finie, il vil apparaître un spectre hideux à qui il commanda de parler. Celui-ci déclara qu’il était un voleur supplicié p >ur ses crimes. En couséquence, l’.iut 1 fut dém fii et le peuple désabuse. Peu i!e temps après son élévation à l’épiscopat, il fut oi.iigé de se rendre à la cour de l’empereur Valentinien lrr, pour des affaires qui regardaient les temples des païens. Le prince, qui ne voulu l point lui accorder l'objet de sa demande , défendit qu’on le laissât enlr r dans le palais. Ne pouvant dune obtenir audience, il s’adressa au ciel par la prière et le jeûne. Au b >ut da Sept jours, un ange lui ordonna d’entrer au palais: il obéit , et parvint sans diificulté jusqu’à l’empereur, qui, irrité de ce qu’on l’eût laissé pénétrer jusqu’à lui malgré sa défense, ne daigna point se lever dev ut le saint évêque ; mais il se lova bientôt malgré lui, parce que le feu prit a sou sioge. A la vue de ce prodige, il se trouva tout change, embrassa Martin , et lui accorda tout ce qu’il demandait, sans mémo lui laisser le temps d’exposer sa requête. 11 l’admit plusieurs lois à su laide, el à son départ il lui Gl de riches présents que Marti.» lelu-a par amour pour la pauvreté. Martin, de re our dans son diocèse, renversa plusieurs temples païens el fit abattre plusieurs aibr.s quo les idolâtres regardaient comme sacrés. Apres avoir démoli uu de ces ten.l s, il ordonna de couper un pin qui était devant. Les p.ëlivs des idoles s’y op osèrent d’abord , m as iis y con-enlireiil enfin, à condition qu ils rabattraient eux-mémes et que M rlin resterait de-sous à l’endroit qu’ils lui in iqueraienl. l’ieiu de confiance eu Dieu, il se laissa lier el ou le plaça iiu côté • ù l’arbre penchait. l.e pin, en tombant, était sur le point de l’écraser, lorsque, par la virlu du signe de l.i croix, il le fil tomber du côté opposé. Les témoins de ce lait merveilleux se convertirent à l’instant mémo et demnn èreul d’clre mis au nombre des catérliumèues.
Quelque temps après s’etant rendu dans les environs u’Aulun pour y détruire un autre temple, les païens se jetèrent sur lui, et l’un d’eux levait déjà son -ahro pour e tuer. Alors Murliu lui présente le cou s,<u» essayer de
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faire la moindre résistance ; mais le païen sentant son bras arrêté, tombe à ses pieds et lui demande pardon. Etant à Trêves, il guérit avec quelques gouttes d’une huile qu’il avait bénite une finie paralytique qui allait expirer; il délivra aussi du démon un esclave de Tétradius, qui avait été proconsul. A son passage à Paris, ayant rencontré un lépreux qui se t liait à l’entrée de la ville, il le guérit en l’embrassant et lui donnant sa bénédiction. Lorsqu’il allait à Chartres, ayant pusse par an village dont tous le* habitants étaient idolâtres , il fut touché de leur aveuglement; et voyant qu’ils s’empressaient autour de lui, il leur annonça les vérités chrétiennes. Pendant qu’il pariait avec autant de force que d’onction, une femme, qui venait de perdre son fils unique, ielui apporta, en le suppliant de lui rendre la vie. Martin fit sa prière et ressuscita l’enfant, en présence de toute la population. Tous alors s’écrient qu’ils adorent le Dieu de Martin, et se prosternant à scs pieds, ils le Conjurent de les disposer au baptême. 11 guérit à Vienne saint Paulin de Noie qui était menacé de perdre la vue par une cataracte commencée: à peine eut-ii louché ses yeux sv.c un pinceau que. le mai disparut. Le saint evèque de Tours possédait aussi le don de prophétie, et il fut favorisé d'un grand nombre de révélations. Un jour qu’il priait dans sa cellule, le démon lui apparut environné (le lumière, revêtu d'habits éclatants, une couronne de pierres précieuses sur la t ê ;e , et lui dit qu’il était Jésus-Christ. Martin, reconnaissant l’ange de ténèbres sous ce déguisement, lui dit : Le Seigneur Jésus n'a point dit qu'il dût venir couvert de pourpre, ni couronné d'un diadème : je ne regarderai donc jamais comme étant J ésus-Citrisl celui qui ne portera pas sur son corps les marques cle la croix. Ce pi u de mots mit en fuiie le démon, qui, en disparaissant, remplit la cellule d’ui.e odeur insupportable. Il se rendit piès du tyran Maxime, qui s’était fait proclamer empereur et qui avait établi à Trêves le siège de son empire. Le but de son voyage était d’obtenir la grâce de plusieurs personnes que leur attachement à Gralieu avait fait condamner à mort. Maxime lui témoigna beaucoup d’égards el l’invita à sa table ; mais Martin répondit qu’il ne pouvait manger avec un homme qui avait dépouillé un empereur de ses Etals et qui en avait privé un autre de la vie. Maxime protesta qu’il n’avait accepté l’empire que parce qu’il y avait été forcé par l’armée., el que de tous ses en. émis aucun n’avait perdu la vie, à moins qu’il n’eût etc tué en combattant. Le saint fiait par accepter l’invitation de Maxime, et celui-ci en fut si satisfait qu’il voulut que les principaux personnages de sa cour fussent du repas. Martin fut placé à la droite de l’empereur, el le prêtre qui raccompagnait, cuire l’oncle et ie frère de Maxime, qui étaient comtes de l’empire. Un officier ayant présenté, selon l’usage, une coupe à l’eaipereur, celui-ci la fit présenter à Martin, espérant la recevoir ensuiie de sa
main; mais le saint évêque ayant bu, la passa à son prêtre, comme à la personne la plus honorable de l’assemblée après lui. L’empereur et loule la cour admirèrent celte manière ingénieuse de montrer que b* sacerdoce l'emportait sur la dignité impériale. L’impératrice, qui pendant le repos était res éc assise aux pieds du saint, pour recueillir toutes ses paroles, voulut aussi le régalera son tour. Martin n’accepta qu’avec répugnance, parce qu'il ne conversait jamais avec les femmes, à moins que la nécessité ou la charité ne l’y obligeât; mais il crut, en celle circonstance, devoir s’écarter de la règle qu’il s’élail prescrite, parce qu’il avait à demander la délivrance de plü icurs prisonniers, le rappel d’un grand nombre d’exilés et la restitution de biens injustement confisqués : ii tenait donc à se concilier l’impératrice, dont le crédit lui était d’un grand secours. Cet e princesse fut si flattée de la déférence qu’il montra en cette occasion, qu’elle voulut le servir de ses propres mains, ithace, évêque espagnol, qui se trouvait aussi à la cour pour solliciter une sentence contre les priscillianistes et surtout contre Prisciilien, leur chef, poussa l’oubli des règles de l Eglise jusqu’à faire loul c * qui dépendait de lui pour qu’ils fussent condamnés à mort. Martin, révolté de cette conduite (I I.liace, iefusa de communiquer avec lui Ithace de son côté, l’accusa d’Iiérésie. Cependant Maxime céda aux représentations de s lini Martin el l’affaire des priscillianistes ne fut pas entamée tant qu’il resta à Trêves, et Maxime alla jusqu’à lui prom tire que les accusés ne seraient point condamnés à mort ; mais il changea de sentiment après le départ de Martin, et confia l’affaire des pr i -ci Ilia sv is tes à Evode, préfet du prétoire. Prisciilien et ses partisans furent condamnés à mort, sur les poursuites d'Itiiace qui assista à la question qu’on fit subir aux accusés. Non content d’avoir fait trancher la tète aux principaux hérétiques, Ithace et ses partisans obtinrent de Maxime qu’il enverrait en Espag. e des tribuns à la recherche de ceux qui étaient engagés dans les erreurs de Prisciilien, avec ordre de les dépouiller de leurs biens et de les priver de la vie. Martin n’eut pas plutôt connaissance de c t ordrcqu’il levinl à Trêves, et comme il ne voulait pas communiquer avec les ilhaciens, üs s’en plaignirent à l’empereur. Celui-ci représenta au saint évoque que si les hérétiques avaient été condamnés à mort par des juges séculiers, c’était pour des crimes autres que l’hérésie ; el comme Martin, peu toiu lié de celle raison , objectait que des évêques avaient provoqua la procédure, l’empereur irrité ordonna d’exécuter ceux dont Martin venait demander la grâce, parmi lesquels se trouvaient le comte Nar.iès et le gouverneur Leucade, dont loul le crime était leur attachement au parti de Gralieu. Martin, qui s’était proposé aussi d’empêcher l’envoi des tribu-ns en Espagne, voyant que son refus de communiquer avec les Ilhaciens ferait échouer ses généreux desseins, cousi.
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dérant d’ailleurs qu’aucun canon ne défendait de communiquer avec Illnce e! les et êq h es de son pai li, puisqu'ils n’élaieni pas excommuniés, alla trouver .Maxime ol lui promit de communiquer avec les llhaciens, à condition que lev personnes condamnées auraient la ' ie sauve cl que les tri uns envoyés co Espagne seraient rappelés. Ces deux points lui ayant été accordés il assista au sacre de Félix, évéque de Trêves, cérémonie qui fut f.iite par les llhaciens. Mais se reprochant celle condescendance, il q liila Trêves le lendemain, cl s’eta .1 mi. en pi ières a deux lieues de la ville, un ange, pour le consoler des rcgreis que lui causait .a conduite, lui dit que la charité qui l’avait fait agir le rendait excusable. Kevcnu à Tours, -il disait à ses disciples, les laroies aux jeux, que depuis ce lemps là il éprouvait plus de difficulté pour chasser les démons. Il continua jusqu’à la lin de sa v ie à confirmer par de nombreux miracles h d ictrine qu’il prêchait, et quo que parvenu à une grande vieille.se, il ne diminuait i ien de ses austérités ni de ses tr. vaux apostoliques. Quo qu’il ne fût pas versé da s les le très humaines, ses discours éla eni clair-, pleins de fon e et d’onction, il était très-versé dans les vu es intérieures, et donnait d’exe dlenls conseils aux personnes qui le consultai ut sur leur étal spirituel ; mais scs exhortât ions à la vertu liraient de ses exemples el de ses miracles une force à laquelle personne ne résistait. Il conservait toujours un calme inaltérable, et jamais on ne le : <t troublé par aucune passion. Lorsque ses ennemis cherchaient à lui faire du mal, il se contentait de pleurer sur leurs péchés el se vengeait d'eux par des bienfaits. Avare de son temps, il employait une partiedes nuits à travailler ou à prier ; il ne prenait de repos qu'autauL que la nécessité l’y obligeait, el couchait sur un cilice étendu par terre. Jamais, au milieu de ses occupations, il ne pei d lit de vue la présence de Dieu, et tout lui servait à s’exciter à la perfection. Voyant un jour une brebis nouvellement tondue, il dit à ceux qui l'accomp ignaiciit : Celt” brebis a rempli le ■précepte de l'Eoan qile : elle avait deux habits, elle en a donné un à celui qui n'en avait point : f<ùs >n; de même. V »yant, une autre lois, un homme couvert de haillons, qui gardait les pourceaux, il s’écria : Voilà Adam chassé du paradis : dépouillons-nous du vieil Adam, pour nous revêtir du nouveau. Se trouvant sur L* bord d’une rivière où des oiseaux cherehaie t à prendre des poissons, Voi/d, dit- il, l'image dis ennemis de notre salut : ils sont en embuscade pour prendre nos limes et pour en fai’ e leur proie. En même temps, il ordonna à cos oiseaux de se retirer ; ce qu’ils tirent aussitôt. Il avait près de quatre-vingtdix ans, lorsque s'ôtant rendu a Coudé, paroisse située à l’extrémité de son diocèse, pour étouffer une divisio i qui s’était élevée parmi le clergé de celle eglise.il y rétablit la paix el se disposait à revenir à Tours, lorsqu’il tomba malade. Il dit alors à ses mbciples doul il s’ôtait lait accompagner, se-
Ion sa coutume, que le moment de sa mort était arrivé. Et comme ceux-ci lui représentaient en pl Mirant qu’ils allaient être orphelins, el que sou troupeau se trouverait exposé à d venir li proie d -s loups ravissants, le saint évêque, louché de leurs larmes. adressa à Dieu relie pr ère : Sei netir, si je su s nécessaire à voire peupl , je ne refuse point le travail : que votre sain e volonté s lit aile. Malgré 1 i vinl tire de 1 1 lièvre,H| voulut rester couché sur un cilice c>ivert de cendr s, el refus a la paille que ses disciples voulaient mettre sous lui. ei disant qu’un chrétien ne devait mo iri. q sur la <e dre. Il avait les veux et les mains levés vers le ciel, et sa prière é ail continu. Ile. Co unie ou voulait le changer de position, afin de lui procurer que. que soulagement, M s frè es, dit-il. penne lez qaejjt regarde le ciel pl ilôt que la ter. e. Voy ml ie djmmi qui cherchait a l'effrayer, il l’apostroph i en ces 1er i.es : Qu attend • tu ici, bêle cruelle ? tu ne trouveras tien en moi qui t’appartienne : le sein d'Abraha n est ouvert pour me recevoir. Il n. oui ut, selon t’uj union la plus commun ■, le 11 novembre de l’ail 40J. Ceux qui aS'islèrent à sa mort v lient son visage toit rayonnant de glo r . Les h i bi La nts de Poitiers auraient v.iuiu p.»sséd r ses pré ieux res e-, mais la ville de T uirs les enleva et i s furent escorté par deux mille moines et un grand nonilo e de vierges, sans compter une multitude proligieuse de personnes de tout état. Tous pl urai'Mil le saint évéque quoiqu’on le crût dans le séjour céiesie. Le lieu où son corps lut déposé près de Tours lut appelé, depuis, .a Siation de Saint- Martin, et l’on y bâtit une chapelle. Saint Brice, son successeur, le transporta dans une ba-ilique qu’il avait fait construire à peu de d . st a n e de là, c il y éleva son tombeau que les lidèles vinrent bit- n tôt vénérer de toutes parts. La prem ère h.i'i iqoese trouvant tr.ip petite pour contenir la fouie des pèlerins, saint Perpet, sixième évê jus de Tours, en lit bâtir une plu. grande el y fonda l'entretien d’une lampe. Les di-ciples du saint, charges d ■ la g mie de son corps, d muèrent lia ssa .ce au noble el insigne ch ipiire de Saiiil-.Marlin, dont le roi de France était 1 • premier dignitaire. Jamais peut-être aucun tombeau de saint, eu France, n’attira, p n tant plusieurs siècles, un aussi grand concours île li lèles. L>‘s huguenots pillèrent sa châsse et brûlèrent ses reliques au xvi* siècle. On sauva cependant l'os d’un de ses bras el une partie de son crâne qui sont actuellement dans ’eglise métropolitaine de Tours. Sa Vie a été écrite par saint Sulpicc Sévère, son d.sciple, el saint tire oire de Tours, le plus illustre des successeurs de saint Martin, nous a laisse a re ali. m de plusieurs des un oh. eux iiiir.icles q ii s’opé aient journellement à son tombeau. — 11 n tvenibre.
MARTIN (saint), abbé d'un mon islèrc de Saintes, était disciple de saint Martin cîe Tours el pas>a plusieurs aimées â l’abbaye de Marmouliors. Après avoir été initié à la
