RÉPONSE A M. SULLY PRUDHOMME

fois Vaccord de la forme républicaine avec la philosophie de Rousseau.

Je prie nos lecteurs, et, avec eux, tous nos amis, je prie même nos ennemis de méditer sérieusement sur les conséquences de ce grand fait : M. Paul Bourget, par l'histoire naturelle et l'histoire politique, M. Sully Prudhomme, par l'histoire naturelle et l'économie politique % aboutissent à s^accorder scientifiquement, c'est-à-dire sans intervention de leur volonté, par la nécessité pure de l'évidence, par le seul procédé d'une libre pensée.

Certes, c'est un grand fait, riche d'utiles vérités, elles-mêmes riches d'une infinité d'autres faits nouveaux ! Qu'est-ce, en comparaison, que la déchéance de quelques familles d'aristocrates enjuivés ou de gentilshommes noyés dans la goutte d'eau du parlementarisme? Cette aristocratie, qui, selon la forte parole du poète, « a trahi son mandat », n'a point d'être réel. Il ne convient que de la nier. Autour du chef de la dynastie capétienne, seules vivent, seules vivront les familles

restées fidèles au mandat de leur tradition et de leur fonction.

La justice du roi, qu'invoquera le peuple, saura nous délivrer

des nouveaux larrons féodaux, qu'ils soient parlementaires

ou juifs.

1 Remarquez les curieuses phrases : « Laisser à d autres le souci des affaires publiques », « pouvoir confier sa liberié à des sages, affranchir le rêveur de la besogne politique ». N ayant pas eu le loisir de les commenter, je liens à indiquer pourtant qu'elles montrent que M. Sullj' Prudhomme aperçoit les déductions politiques à tirer du principe économique de la division du travail.

Enquête sir i.a Monarchie. 19

MONSIEUR Copîn-AIbancelli, directeur d'A bas les lyrans^, mène depuis longtemps la plus vive et la plus courageuse campagne contre la Franc-Maçonnerie. Il connaît les tyrans, puisqu'il a traversé les loges et qu'il a surpris quelques-uns des secrets de la conspiration européenne et planétaire organisée contre le catholicisme et la France. Il a, comme il le dit, constaté de visu « l'usurpation du pouvoir franc-maçonnique cosmopolite contre le pouvoir politique français ». Il s'est rendu compte du mécanisme qui a permis cette usurpation.

Chose plus rare, M. Copin-Albancelli a osé dire et écrire publiquement ce qu'il savait. Il a osé violer le serment redoutable dont il s'était lié le jour de l'initiation. Bien peu ont eu ce courage patriotique. La crainte ferme quelques bouches. D'autres se tiennent closes par le plus naïf des scrupules et, sous les prétextes d'honneur et de devoir, se rendent infidèles à leur honneur de patriotes et à leur devoir de Français. Dans les conditions où il est prêté, le serment maçonnique n'oblige aucune conscience, mais il faut, pour en bien sentir la nullité, un esprit pénétrant et un caractère très ferme.

« Aussi, dit M. Copin-Albancelli, je ne regrette qu'une chose : c'est de n'avoir pas un million de fois plus de choses à dire sur la Franc-Maçonnerie que ce que j'en ai dit et ce qu'il m'en reste à dire. Polir mon pays outragé et trahi par elle, je n'hésiterais pas une seconde à trahir tous les secrets qu'elle aurait pu me confier, dussé-je avoir la gorge non pas une fois, mais cent fois coupée. »