UNE PREMIÈRE ESQUISSE DE NOS DOCTRINES

LE G mai 1899, l'auteur de l'Enquête sur la Monarchie signalait aux lecteurs de la Gazelle de France un « vaste moument contre-révolutionnaire » dont les royalistes sont les témoins souvent ignorants et dont ils « devraient être les directeurs et les coordinateurs ».

Il écrivait entre autre choses :

Depuis dix ans que, en pleine Académie', Renan a déclaré la banqiieroiiie de la Révolulion, tout esprit ferme a travaillé de quelque manière à ruiner l'un ou l'autre des Grands Principes, sinon tous ces Grands Principes en même temps. Détruisant ainsi des causes de destruction, on rendait possible la reconstruction générale.

Comptons :

Critique du sj'stème successoral révolutionnaire. Liberté de tester. Reconstruction de la famille. (Paul Bourget, Henri Coulon, Spronck, toute l'école de la Paix sociale, etc.).

Critique de la centralisation municipale. Liberté locale. Reconstruction de la commune. (Mistral, Barrés, Marcère, tous les groupes décentralisateurs du Nord, de l'Ouest, de l'Est ou du Midi, etc.).

Criiique du département. Liberté régionale. Reconstruction de la province. (Les mêmes, Foncin, etc.).

Critique du libéralisme économique. Liberté syndicale. Reconstruction des groui>es professionnels ou corporations. (Tous les socialistes de toutes les nuances, depuis M. Deschanel jusqu'à M. Mirman...)

Critique du libéralisme politique. Liberté, ou indépendance, ou foixe nationale. Reconstruction de la liberté gouvernementale. (Tous les dictatoriaux, tous les plébiscitaires, tous les autoritaires, tous les

1. Le 21 février 1889, en réponse au discours de réception de M. Jules Cluretie.

an tiparlementaires, Lemaître, Coppée, Quesnay, Drumont, Guérin, Déroulède, Cavaignac, etc.).

Additionnez les cinq critiques : vous avez la critique de tout le système libéral, parlementaire et républicain.

Additionnez les cinq libertés : vous avez les cinq libertés ou cinq pouvoirs naturels qui fondaient la constitution de l'ancienne France. Enfin, additionnez à l'institution héréditaire de la famille le statut permanent de la commune et de la province, l'institution professionnelle et le principe stable de Vaulorité politique : vous avez la formule de la Monarchie.

Et toutes ces thèses sont professées, soutenues, appuyées par des

fractions considérables de l'élite française, souvent même par des

organisations puissantes. Il reste à les unir, à les grouper, à les

ordonner. Et ce n'est pas fait ! Et les royalistes ne songent pas encore

à le faire 1

Si les royalistes voulaient !

Si les royalistes savaient I

En quelques mois, ils deviendraient les directeurs incontestés de la conscience française et la Monarchie serait faite, tout au moins devant l'opinion. Il ne resterait plus qu'à la réaliser comme le postulat de l'esprit public tout entier.

Antérieure de plusieurs mois à la fondation de r Action française de plus d'un an à VEnquêle sur la Monarchie, cette esquisse légèrement optimiste (car elle néglige les difficultés de l'action et se trompe quelque peu sur la « vitesse ») a cependant l'avantage de définir avec précision la doctrine que nous avons élaborée, formulée et propagée pendant plus de dix ans.

Dès 1899, sachant bien ce que nous voulions et où nous allions, notre objectif était fixé. Nous lui avons été fidèles. Et, par une juste réciprocité, les confirmations de l'événement ne nous ont pas manqué. Elles se sont produites telles qu'on les avait prévues et nommées, comme si elles avaient été à notre service. Elles sont au service de la vérité que nous débrouillons. Le jeu des effets et des causes a fini par produire une situation tellement inquiétante que beaucoup de Français de toutes conditions commencent à appeler le mal par son vrai nom. Ils disent république et démocratie. Mais, pour renoncer aux éléments destructeurs, les désillusionnés veulentqu'on leurprésente un plan de reconstruction. Comme on vient de le constater, ce plan est inscrit dans laforme mémedesdoléances natio-

nales, dans la structure même du pays et de la nation. Il suffit de les anal3ser de bonne foi. C'est à la royauté que s'adresse le vœu général. Et la royauté est aussi l'expression des nécessités élémentaires. En cela, exactement, consiste le réalisme profond de notre doctrine.