R0LE3 DES INFLUENCES MYSTIQUES IH

notamment. Ils ont été suivis par une foule innombrable de pamphlétaires de second ordre, tels que le bavard Chamberlain. Les divagations dont fourmillent leurs œuvres constituent pour l'aliéniste un excellent exemple des déséquilibres observés dans les grandes psychoses collectives. Ces manifestations maladives furent fréquentes au cours des siècles, mais jamais la mégalomanie n'atteignit un tel degré.

L'histoire ne forme, aux yeux de Treitschke, qu'un processus dirigé par Dieu pour assurer le triomphe de la doctrine protestante. La conquête du monde est réservée à la race allemande, qui doit sa grandeur à Luther. Les progrès de l'humanité commencent avec ce réformateur.

Toutes les assertions de Treitschke n'offrent pas ce caractère d'orgueil enfantin. La suivante, par exemple, est plus défendable :

Ce n'est pas l'idée mais l'action qui détermine le sort des peuples. Sans doute un peuple n'est rien sans l'action, mais l'action non plus ne peut rien sans une idée pour la guider. Il a suffi d'introduire dans le monde certaines idées religieuses et politiques pour que le sort des peuples fut changé.

Le succès de cet historien a été très grand, parce qu'il traduisait les aspirations de l'âme allemande, orientée, non par le protestantisme, comme le croit Treitschke, mais par les rigides, caporaux du régime militaire prussien.

Ses affirmations concernant la supériorité de l'Allemagne étaient basées sur une intervention divine ; celles de Lamprecht se montrent plus réalistes. Son but principal consiste également à prouver que la race allemande est appelée à régénérer le monde, mais l'auteur n'invoque plus les mystérieux desseins d'une providence dont l'existence lui paraît contestable. L'humanité ne doit rien qu'à elle-même. Le catholicisme aussi bien que le protestantisme sont, suivant

l'auteur, des croyances surannées qu'une foi nouvelle arrivera sans doute à remplacer.

Il considère l'évolution économique d'un peuple comme le grand facteur de son histoire, et après avoir vanté les progrès industriels de l'Allemagne, assure que la concurrence pacifique entraîne forcément la guerre dès qu'un des concurrents possède la puissance nécessaire pour s'imposer. C'est là, d'ailleurs, une des idées les plus généralement admises en Allemagne.

Inutile d'ajouter que Lamprecht se révèle comme tous ses compatriotes, étatiste. Non seulement il réclame l'intervention constante de l'Etat, mais il en attend tout, y compris naturellement la guerre.

Sa morale reste à peu près celle que devait si bruyamment exposer Nietzche. La vieille morale chrétienne est mise de côté, ainsi qu'un article de luxe ne rapportant rien.

Les projets de conquête émis par cet historien trahissent bien les ambitions développées, grâce à l'enseignement universitaire, dans l'âme germanique. L'Allemagne doit, suivant lui, être agrandie par l'annexion de la Suisse, de la Hollande et de la Belgique. Les pays difficiles à conquérir, comme le Chili, le Brésil, etc., se verront germanisés par la création d'écoles, de.banqueset d'usines. De la même façon seront plus tard germanisées les autres nations qu'on ne pourrait encore assujettir, Russie et Italie notamment. En résumé, l'Allemagne finirait par diriger l'Europe et le monde.

On pourrait multiplier à l'infini des citations analogues. Le même esprit se retrouve chez les écrivains les plus divers, et formulé parfois avec une naïveté cynique. Voici, par exemple, comment s'exprime Giesebrecht :

La domination appartient h l'Allemagne parce qu'elle est une