ROLES DES INFLUENCES MYSTIQUES

provinces de la Baltique, etc. S'il ne parle pas d'annexer l'Italie et l'Espagne, c'est probablement par oubli.

Le pacifiste Ostwald a des ambitions moins étendues. Il se borne à vouloir la destruction de la flotte anglaise et la suppression de toutes les armées de l'Europe, à l'exception de l'armée allemande.

Les prétentions des corrospondantsdu même journal furent variées, mais toutes s'accordèrent sur la nécessité pour l'Allemagne de s'emparer des petits Etats. Ces derniers n'ont pas, à leurs yeux, le droit de vivre.

Les méthodes classiques d'organisation des conquêtes étant un peu lentes, un ingénieux professeur du nom de Yierordt démontra, dans un article de la Badxsche Landeszeitung. l'urgence de tuer les ennemis de l'Allemagne par millions, de façon à transformer les territoires conquis en déserts pour les peupler ensuite de vertueux Allemands.

Ces publications fournissent des indications fort intéressantes sur la mentalité de leurs auteurs. Ils rêvent une destruction de l'Europe beaucoup plus complète qu'à l'époque d'Attila. Quant à la partie non ravagée, les élèves d'Ostwald l'organiseraient sans doute en d'immenses usines où, sous le fouet vigilant de caporaux prussiens, travailleraient des millions de serfs, pour enrichir les Allemands en général et les professeurs en particulier.

§ 4- — Constitution définitive du mysticisme allemand.

Nous venons de montrer sous quelles influences s'était formée l'idée mystique d'hégémonie en Allemagne et les éléments matériels d'où elle dérive.

Ce fondement positif de rêves chimériques empêcha beaucoup d'observateurs de saisir le côté mys-

tique des ambitions allemandes. Dans une grande revue, un professeur, M. Kostylefî, bien qu'appartenant à la plus mystique des races, déclare ne voir nulle influence de mysticisme dans la mentalité allemande moderne. Il se demande même si une croyance mystique peut être générale aujourd'hui.

Je crains bien que l'auteur et ceux, nombreux encore, pensant comme lui, ne se fassent pas une conception claire de ce qu'il faut entendre par mysticisme. J'en ai expliqué le sens au début du présent ouvrage. Les lecteurs de mes livres savent son rôle prépondérant dans les grands événements historiques, la Révolution française notamment.

Bien que l'importairee du mysticisme soit encore assez méconnue, beaucoup d'écrivains ont très bien marqué son influence dans la guerre actuelle. Je citerai surtout parmi eux M. Ghevrillon, dont je vais reproduire ici quelques fragments empruntés à son étude sur le mysticisme allemand.

Le peuple élu, qu'est-ce que cela veut dire? C'est une orgueilleuse et mystique idée collective, menaçante pour les autres nations, comme le furent d'autres grandes poussées historiques d'orgueil et de mysticisme, d'autant plus dangereuse, celle-ci, qu'elle se développe en même temps que la force et que les appétits allemands, en même temps que la doctrine qui pose le droit éminent de ces appétits et de cette force.

Les Germains sont les instruments de Dieu, l'incarnation supérieure de son énergie vivante. Ils sont Dieu à l'œuvre dans le monde, l'esprit qui défait, pour en refaire de la vie, les formes mortes et vieillissantes.

Ce que l'Allemagne a retenu, ce dont son orgueil pouvait se nourrir, c'est ce qui divinise sa propre tendance et changeant en faiblesses, en tares, les vertus de la vieille morale chrétienne qui la gêne encore, lui présente ses appétits comme des impératifs et ses instincts comme des perfections.

Il n'est qu'une loi, celle de cette vie, qui est de vouloir, non le bien, non le vrai, mais la puissance de s'étendre, de croître, de se dépasser toujours soi-même, et, à cet effet, de ha'ir, de combattre, de détruire ou dévorer tout ce qui se présente comme étranger et comme moins fort.