DES ASSOCIATIONS POSSIBLES DANS LES CAMPAGNES

MAITRE PIFRRE.

L'association cl l'individualisme se par'agent le inonde. . - . ,

La Providence a mis ces deux instincts dans l'homme.

Tous deux, sagement employés selon le but qu’il y a lieu d’atteindre, concourent au bien particulier et au bien social.

Les familles, par une sorte de penchant Invincible, et pour obéir aux desseins secrets de la Providence qui a voulu peupler le monde, de proche en proche, se séparent du tronc commun, s’en détachent comme des grappes, se répandent sur le sol et se casent S part.

Le mari, la femme et les enfant--, voilà la famille dans sa perfection, voilà la communauté naturelle! une maison qui soit à eux, un champ qni soit à eux, voilà le désir incessant qui les pousse!

UES ASSÔCIATIOXS DANS LES GAMPAGNES. 181

La réunion de ces familles isolées compose la société.

Ce qui n’est pas cela peut subsister, mais comme exception, non pas comme règle. Tout grand pays qui, pour sa constitution sociale, no tiendrait pas compte de l’élément individuel, et qui ne reconnaîtrait pas l'existence de la famille, tomberait dans l’anarch ie.

En un mot, il n’y pas de société sans famille.

FRANÇOIS

Cela est vrai ; mais un ?utre besoin non moins impérieux pour la famille, c'est de yivre ; e.l trop souvent, comment faire pour vivre V -

Il faut savoir unir l’individualité à la communauté, c’est-à-dire, il faut que la famille emprunte et communique scs forces à d’autres familles. ■ '

FRANÇOIS

C’est ainsi, n’est-ce pas, que les Soldats s’enrégimentent pour faire une armée, que les maçons se niellent à plusieurs pour bâtir les maisons, que les .ouvriers des manufactures se rassemblait pour fabriquer le fil, le coton, la toile, les draps, les fers, les étoffe^,

MAITRE PIERRE

Précisément. Et pourquoi les villageois n’en feraieniil pas autant ? La division, extrême des propriétés commence à avoir, en plus d'un endroit, les mêmes inconvénients que leur extrême concentration. Au lieu d’être, comme ci-devant, le serf d’un seigneur, le paysan est le serf de la misère; joug non moins pesant à porter. Comme il n’a plus à .•■ccoucr ni féodalité, ni dîme, et, qu’il n’y a plus autour de lui de