A. LES PRÉTENDES LIVRES APOCRYPHES FONT PARTIE DE L’ÉCRITERE-SAI.\TE

Le docteur Muncher : « Presque tous les écrivains du premier âge de « l’Eglise citent les prétendus livres apocryphes, et les citent de manière (( à faire voir qu’ils les plaçaient au même rang que tous les autres « livres de la Bible. Ce n’est donc pas à tort que l’Eglise catholique de « nos jours se vante d’être d’accord avec l’antiquité chrétienne, quant « au Canon de l’Ancien Testament. » [Histoire du dogme.)

(1) Extrait d’an article de la Gaz. eccl. de Darmstadt, en réponse à nn autre antenr protestant, qni pense an contraire que c/iaçue oiseau doit chanter à sa façon, k merveille ! Mais lions ne sommes pas des oiseaux , et la Kelij'ion n’est pas nn rama^. D’ailleurs, chaque oiseau chante exactement comme ceux de son espèce.

(2) Voici le résumé des citations qu’on vient de lire : TUnité de la foi est la condition sine qua non, c’est-à-dire indispensable de l’existence d’une Eglise; elle est un bien , mais elle n’existe pas dans le protestantisme , et ne peut exister que dans la Religion catholique. Calvin dit , dans une lettre à Mclancbton : « Il importe beauconp que la « postérité n'apprenne pas nos dilTércnds. Car il est souverainement ridicnle qno

Bretschneider : « Noire Eglise ne les reconnaissait pas comme livres « divins, parce que l’Eglise catholique romaine en tirait des preuves « en faveur de quelques- unes de ses doctrines , par exemple de la messe « et du purgatoire. » ( Manuel du dogmatique. )

M. Slier regarde les apocryphes comme des livres écrits par une dispensation spéciale de la Providence, el destinés à servir de lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament. » ( Manuel de dogmatique évangélique lulhérienne. )