Vie de Symmaque, par Anastase. V. Labbe, v. IV, p

sont massacrés; le pape est constamment exposé aux injures et aux coups de la foule. On s'adresse encore à Théodoric. Las de ces querelles, il répond aux évêques : « Si avec mes grands, j'avais voulu juger l'affaire présente et chercher la vérité, j'aurais pu, avec l'aide de Dieu, porter un jugement qui n'aurait pas déplu au siècle présent ni à la postérité. Mais j'ai pensé qu'il ne m'appartenait pas de régler le différend. N'attendez pas notre décision pour vous régler sur elle; jugez comme vous le voudrez ; portez votre sentence en discutant ou sans discuter la cause, pourvu qu'elle rende la paix au peuple et au Sénat romain, et mette un terme à l'anarchie1. » Un nouveau synode se réunit et prononce une amnistie complète pour finir le schisme. Théodoric, ami de la paix, en fait exécuter fidèlement les décrets. Mais il s'était, si peu que ce fût, immiscé dans les affaires religieuses, et il dut s'en repentir.

Après la mort d'Anastase, la foi orientale et la loi romaine pouvaient se rapprocher. Lorsque le pape Hormisdas, sous l'empereur Justin Ier (5 14), tenta un rapprochement entre Rome et Gonstantinople, Théodoric, imprudemment encore, le seconda dans cette tâche qu'il favorisa avec autant d'ardeur que s'il eût été orthodoxe. En 519, la paix fut rétablie entre les deux Églises, entre Gonstantinople et Rome. Mais ce fut le commencement de la lutte entre les orthodoxes et les ariens, entre les Italiens et les Ostrogoths. Théodoric, arien consciencieux, pouvait trou-