Prov., ch. vin

gibles ne sont rien et que tout ce qui est dans l'esprit y est entré par les sens. Saint Augustin n'est pas de ce sentiment : « Ea quse intelligit animus cum se avertit a corpore, non sunt profecto corporea : et tamen sunt, maximeque sunt; nam eodem modo semper sese habent; nam nihil absurdius dici potest quam ea esse quae oculis videmus, ea non esse quse intelligentia cemimus, cum dubitare démentis sit intelligentiam incomparabiliter oculis anteferri. » (De Immort. Animée, ch. x.) Et dans ses Confessions (1. XVIII, ch. xn) : « Continet memoria numerorum dimensionumque rationes et leges innumerabiles, quarum nullam corporis sensus impressit; quia nec ipsse coloratse sunt, aut sonant, aut oient, aut gustatse, aut contrectatœ sunt. Audivi sonos verborum quibus significantur cum de his difïeritur : sed illi alii, istse autem alise sunt. Nam illi aliter grsece, aliter latine sonant; istae vero nec grsecse nec latinse sunt, nec aliud eloquiorum genus. Vidi lineas fabrorum, vel etiam tenuissimas sicut filum araneœ : sed illse alise sunt; non sunt imagines earum quas mihi nuntiavit oculus carnis; novit eas quisquis sine ulla cogitatione qualiscumque corporis intus agnovit eas. Sensi etiam omnibus corporis sensibus quos numeramus : sed illi alii sunt quibus numeramus nec imagines istorum sunt, et ideo valde sunt. Rideat me ista dicentem qui eos non videt; et ego doleam ridentem me. »

Saint Augustin croyait donc que c'est en Dieu que nous voyons les nombres nombrants, qu'il appelle ailleurs 1 éternels et divins, divinos ac sempiternos, et que ces nombres sont bien plus réels que les choses nombrées. Il avait le même sentiment des figures géométriques : « Quis mente tam csecus est, dit-il, qui non videat istas figuras quse in geometria docentur, habitare un ipsa veritate? » (Solil., 1. IL) Lorsque nous les découvrons, ces idées, nous ne les formons pas de notre substance, nous ne les produisons pas : « Neque id est invenire, quod facere aut gignere; alioquin seterna gigneret animus inventione temporali, nam seterna ssepe invenit : quid enim tamseternum quam ratio circuli? » (De Immort, animée, ch. iv.) « Non enim sic fuerunt ut esse desinerent, aut sic futura sunt quasi non sint; sed idipsum esse semper habue-