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taient Sostrata ; puis il lui ouvrit le ventre et en retira une quantité de vers intestinaux (?), de quoi remplir deux cuvettes. Là-dessus, il recousit le ventre de la femme, et l'ayant ainsi guérie, il lui révéla qu’il était Esculape, et lui ordonna d’envoyer à Épidaure le prix de sa guérison.

2) Aristocrite, enfant d'Haliké, sous un rocher. — Cet enfant, s'étant jeté à l’eau pour se baigner (?), finit par arriver en un endroit sec, entouré d’un cerele de rochers, et il ne pouvait trouver d’issue pour en sortir. Alors son père, qui le cherchait partout sans le trouver, alla s’endormir dans le dortoir d’Esculape pour être renseigné sur son enfant. Il eut une vision : il lui sembla que le dieu le conduisait en un certain endroit et lui montrait que son fils était ]à. Le père sortit du dortoir, fendit le rocher, et retrouva son fils qui était enfermé depuis sept jours.

3) Aristagora de Trézène. — Cette femme affligée d’un ver intestinal, s’endormit à Trézène dans l’enceinte d’Esculape et eut une vision. Il lui sembla que les fils du dieu — le dieu lui-même n’était pas venu, mais était resté à Épidaure — lui coupaient la tête; puis, comme ils ne pouvaient la rajuster, ils envoyaient quelqu'un à Épidaure, pour prier Esculape de venir. Entre temps, Le jour paraît et le prêtre voit la tête d’Aristagora détachée de son corps. La nuit suivante, Aristagora eut une vision : 1] lui sembla que le dieu, étant venu d'Épidaure, rajustait sa tête sur son cou, puis lui ouvrait le ventre, en retirait

le ver et le recousait à nouveau. Dès lors elle se trouva

guérie.

4) Arata, femme de Lacédémone, hydropique. — La mère de cette femme vint à Épidaure, laissant sa fille à Lacédémone ; elle s’endormit dans l’abaton (dortoir) et eut une vision. [l lui sembla que le dieu coupait la tête de sa fille et suspendait son corps le cou en bas; l’eau s’en échappait en abondance et le dieu, détachant le corps, rajustait la tête sur le cou. Après avoir eu cette vision, la mère retourna à Lacédémone ; elle y trouva sa fille guérie et apprit qu’elle avait eu la même vision.

5) Hermon de Thasos. — Cet homme était aveugle, et fut guéri par le dieu ; puis, comme il ne payait pas le prix de sa guérison, Le dieu le rendit aveugle de nouveau. L’homme revint en suppliant, s’endormit une seconde fois, et le dieu lui rendit la vue.

6) Un chien quérit un enfant d'Égine. — Cet enfant affligé d’une tumeur au cou se rendit auprès du dieu ; un des chiens sacrés lécha la partie malade et la guérit.

7) Un homme ayant un ulcère dans le ventre. — Cet homme s’endormit et eut une vision. Il lui sembla que le dieu ordonnait aux serviteurs qui l’accompagnaient de le saisir et de le tenir fortement pendant qu’il lui ouvrait le ventre. L'homme commença par s'enfuir, mais les serviteurs le rattrapèrent et l’attachèrent. Alors Esculape lui ouvrit le ventre, pratiqua lexcision de l’ulcère, recousit le ventre et délivra l’homme de ses liens. Aussitôt il sortit guéri, et le pavé du dortoir était couvert de sang.

8) Kleinalas de Thèbes et ses pour. — Cet homme avait sur le corps une énorme quantité de poux; il se

rendit au temple, s’endormit et eut une vision. Il lui

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sembla que le dieu le déshabillait, le plaçait tout nu et droit debout devant. lui et nettoyait son corps de la vermine qui le couvrait à l’aide d’une sorte de balai. Quand le jour parut, il sortit guéri du dortoir.

9) Agestratos et ses maux de lête. — Cet homme était affligé d’insomnies continuelles à cause de ses maux de tête. Dès qu'il fut arrivé dans le dortoir, il s’endormit et eut une vision. Il lui sembla que le dieu, après avoir guéri son mal de tête, le faisait lever et lui enseignait les exercices du pancrace. Quand le jour parut, il sortit guéri, et peu après il remporta le prix du pancrace aux jeux néméens.

.10) Gorgias d'Héraclée et ses humeurs. — Cet homme avait été blessé en certain combat par une flèche, qui atteignit son poumon,

Pendant un an et dix mois il fut si malade, qu’il remplit 67 cuvettes de pus. S'étant endormi dans le dortoir sacré, il eut un songe : il lui sembla que le dieu retirait de son poumon la pointe dela flèche. Quand le jour parut, il sortit guéri, portant dans ses mains la pointe de flèche.

11) Andromaque d'Épire, au sujet de ses enfants. — Cette femme s'endormit et eut une vision : il lui sembla que le dieu découvrait sa poitrine (?) et lui touchait les... Après cela, elle eut un fils d’Arybbas.

12) (Un tel). Guérison des yeux. — Get homme, frappé d’un coup de lance dans certain combat, était devenu aveugle des deux yeux et portait depuis un an la pointe de la lance dans son front. S'étant endormi, il eut une vision. I lui sembla que le dieu, ayant retiré la pointe vers ses

paupières, rajustait de nouveau les parties atteintes nom-

SE mées (un mot manque). Le jour venu, il sortit guéri.

13) Thersandre. d'Haliké, phüsique. — Cet homme s’endormit et eut un songe... (huit lignes dont il ne reste que peu de mots)... Il parut bon à la ville d'envoyer consulter l’oracle de Delphes... le dieu rendit l’oracle.….. l’enceinte sacrée d’Esculape. Elles (?) construisit un temple à Esculape… EL (2) accomplit ce qui était ordonné. (Probablement 2 observations.)

14) (Une telle) au sujet de ses enfants. — Cette femme, s'étant endormie, eut une vision ;il lui sembla que le dieu lui disait qu’elle aurait une postérité et qu’il lui demandait.. Alors elle répondait... bientôt après, 1l [ui naquit un fils.

15) Un homme d'Épidaure, boiteux.— Cet homme, étant boiteux, se fit porter au temple en litière, s’endormit et eut une vision. [l Iui sembla que le dieu lui ordonnait (de monter sur?) un échelle... sur le toit du temple... et en haut sur le trône... et il descendit un peu l’échelle…. indiqué d’abord de la chose. d’avoir de l'audace étant boiteux. Le jour venu, il sortit guéri du dortoir.

16) Kaphisias. — Il ne voulait pas des soins d’Asclépios.….Il reçut la peine de son insolence... Mais plus tard, après bien des supplications, le dieu le guérit (Defrasse).

17) Climène d’'Argos, impotent de corps. — Get homme étant venu dans l’abaton, s’endormit et eut une vision : il lui semblait que le dieu lui enroulait autour du corps... et le conduisait à un étang, dont l’eau... Le jour venu, il sortit guéri (Defrasse).

18) Diaitos de Cyrène. — Cet homme était bancal ;

s'étant endormi, il eut une vision, Il lui sembla que le

1e ce

dieu donnait ordre aux serviteurs de l’enlever, de le porter hors du sanctuaire et de le déposer devant Le temple. Lorsque les serviteurs l’eurent déposé dehors, le dieu monta sur un char et lui fit décrire des cercles devant le temple, en ayant soin que Diaitos fût foulé aux pieds de ses chevaux. Aussitôt ses jambes se redressèrent et, le

jour étant venu, il sortit guéri.

49) Andromède de Céos. — Cette femme désireuse de devenir mère, s’endormit dans Le temple et eut une vision; il lui sembla voir en songe un serpent qui rampait sur son ventre. À [a suite de quoi elle mit au monde cinq

enfants.

20) Timon, blessé d'un coup de lance dans l'œil, — Cet homme s'étant endormi, eut une vision. [1 Iui sembla que le dieu lui frottait l’œil et y versait ensuite un remède. Timon fut guéri.

21) Erasippa de Kaphyes. — Cette femme... avait le ventre (ballonné?),se sentait toute brülante(?) et ne pouvait pas marcher (?). S’étant endormie, elle eut une vision. Il lui sembla que le dieu lui frottait le ventre, l’embrassait, puis lui donnait une fiole contenant un remède en lui ordonnant de boire et de venir ensuite... (puis de recommencer?) jusqu’à ce qu’elle eût rempli sa serviette (?). Quand le jour parut, elle vit sa serviette (?) pleine des matières peccantes qu’elle avait vomies, et dès lors elle recouvra la santé.

22) Nicasiboula de Méthana,qui voulait avoir un enfant. — Cette femme en dormant eut un songe : il lui semblait

que le dieu apportait auprès d’elle un grand serpent... et

qu’elle était avec ce serpent. Après quoi, il lui vint dans l’année deux garçons (1). Le

23) (Un tel) et sa goutte. — Comme cet homme (ceci est un fait réel) s’approchait du temple, une oïe lui mordit les pieds et les ensanglanta, et la guérit (2).

M. Cawadias insiste sur le caractère véritable qu’il convient de donner aux faits rapportés sur les stèles. Ce ne sont point des observations rigoureusement scientifiques, mais des récits de guérisons conservés dans la mémoire par la tradition et inscrits en ex-voto dans le sanctuaire longtemps après la date des miracles. À l’appui de son opinion, M. Cawadias cite le cas de la femme au ver intestinal raconté par Hippys de Rhegium (commencement du v° siècle av. J.-G.), plus d’un siècle avant qu'il ne soit écrit sur la deuxième stèle (2° stèle, 3° récit).

Les faits sont sans doute exagérés et dénaturés, mais il persiste en eux une part de vérité que nous nous efforcerons de mettre en lumière. Un monsieur me raconta une opération de kyste hydatique faite en sa présence sur un de ses proches. Le chirurgien avait enlevé le foie, l’avait

lavé dans une bassine, avait excisé la tumeur et remis

l’organe en place. Les pèlerins d’Épidaure ne devaient,

point avoir une mentalité très différente. S'ils assistaient à une opération, leur imagination bouleversée faisait ensuite les récits les plus invraisemblables. Mais il faut entendre les malades de Lourdes rapporter les miracles qu'ils ont vus!

Avec le christianisme, les pèlerins délaissèrent les sanc-