VI. — Gellone, Aniane et Valmagne

Les évêques de Béziers entrèrent parfois en rapport avec des abbayes situées hors des limites de leur diocèse. En 1152, l’évêque Guillaume concédait à Gellone, l’égélise Saint Vincent de Poupian. Il retenait le quarton et les autres droits traditionnels que les évêques possédaient dans les autres églises, et précisait que l’abbé ne pouvait nommer de desservant sans son consentement (31).

Les rapports avec Aniane furent plus orageux. Dès 1146, des difficultés avaient surgi au point que Bermond de Levezou reçut

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une bulle d’'Eugène III lui demandant de ne plus commettre d’injustice envers cette abbaye (32).

En 1173, une transaction mit fin aux discussions (33). L’évêque Bernard Gaucelm confirma l’abbaye dans ses droits sur les églises suivantes : Saint-Cyprien de Sauvian, Saint-Julien d’Aspiran, Saint-Etienne de Villeneuve, Saint-Pierre d’Abei- Jhan, Saint-Martin de Lézignan, Saint-Jean de Cissan, Saint- Martin de Solas, Saint-Amans de Teulet, Saint-Pierre de Carcarès, Saint-Pierre de Nizas, en réservant les droits tradition- . nels. Et il donnait à l’abbé quatre mille sous melgoriens. Celui-ci cédait les églises de Graizan, de Montels, de Fontanes, de Caraneuvan, de Laurens, de Pouzolles, et l'honneur de Casilhac. C’est là le seul acte qui, dans leurs rapports avec les abbayes, n'avantage pas nettement les évêques.

Aucune difficulté, par contre, ne troubla les rapports de Béziers et de Valmagne. En 1201, l’évêque Guillaume de Roquesels donna à cette abbaye l’église de Saint-Marcel d’Adeilhan et la chapelle de Saint-Pierre de Cabrials, avec tous leurs droits et toutes leurs appartenances (34). Il se réservait les droits de synode, de quarton et d’albergue et exigeait le respect de sa justice et de ses interdits.

VIT. — La Milice du Temple

et l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem

Les ordres militaires se développèrent, dans le diocèse, au XII‘ siècle. Mais, alors que les anciennes abbayes ont légué, comme témoignage de leur splendeur d'antan, leurs églises abbatiales « qui gardent encore, pour qui sait les écouter, l'écho des psalmodies bénédictines et comme le parfum des prières séculaires » (35), la Milice du Temple et l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem n’ont laissé que des traditions incontrôlables et des documents peu nombreux.

Les Templiers (36) n’eurent jamais de maison à Béziers, mais ils possédaient, près de la ville, une exploitation agricole, les Brégines. Dans le diocèse, les maisons d’Abeïlhan, de Cabrières et de Cazouls-d'Hérault, avec leurs annexes d’Usclas et de Lézignan, relevaient de l’importante commanderie de Pézenas.

Les vicomtes et les évêques de Béziers les protégèrent : en 1135, Raimond Trencavel permit à ses vassaux de donner au

MODETERENWe NL. 90, 11° 89pb:

(33) Inventaire de Gallien, t. I, p. 24 verso. Livre « de omnibus », lettre B., fol. CMxiii, analysé par Dom de BourG : Abbaye d'Aniane, — Mélange de littéralure et d'histoire religieuse, offert à Mgr de Cabrières, {. [., p. 173.

(SD ML N:1p 499; n°9339.

(35) M. GRANIER : l'Abbaye de St-Pons de Thomières, p. 9.

(36) E. Bonner : Les maisons de l’ordre du Temple dans le Languedoc méditerranéen.

Temple des fiefs en franc-alleu. Ce privilèse fut confirmé en 1201.

Bernard Gaucelm, en 1181, donna à la Commanderie de Sainte-Eulalie du Larzac l’église de Saint-Martin des Ubertes et la chapelle de Roquesels (37). Il se réservait les droits de synode, de quarton et d’albergue, et rappelait qu’en raison de l’interdit qui pesait sur le château de Roquesels, les offices ne pouvaient être célébrés que par les seuls Templiers, et toutes portes closes. L'accès de ces églises était interdit aux habitants des paroisses voisines, à moins qu'ils ne viennent s'établir définitivement chez les Templiers.

Quant au desservant, l’évêque établissait une distinction : si c'était un prêtre (du clergé diocésain), il était nommé sur le conseil et avec l'autorisation de l’évêque, et promettait au Temple simplement l’obéissance (simpliciter obedientiam) ; s’il s'agissait d’un Templier, il promettait également obéissance au Temple, « salvo jure et reverentia nostra ».

En 1203, l’évêque Guillaume de Roquesels donna à Bermond, commandeur de Pézenas, les églises de Saint-Pierre de Cazouls et de Saint-Jean d’Usclas (38), avec toutes leurs appartenances. Il réservait formellement les droits de synode, de quarton et d’albergue, et « omni reverentia et potestate episcopali ». Quant aux desservants, qu’ils soient ou non Templiers, ils devaient d’abord être présentés à l’évêque pour recevoir de lui la « cura animarum » et lui promettre respect et obéissance. Les Templiers renonçaient même à obtenir l’exemption par quelque moyen que ce soit, même par un acte pontifical (« alicujus Pape decreto vel decretali nec ullo ejusdem rescripto vel indulgentia »).

L'application de ces chartes ne suscita pas de difficulté, semble-t-il ; la Milice du Temple n’est point entrée en confit avec l’autorité épiscopale, sans doute parce qu’elle avait peu d'intérêts dans le diocèse, Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem joua, à Béziers, un rôle plus important et eut une histoire plus mouvementée.

L'Hôpital apparut à Béziers dès le début du xII° siècle. En 1109, Guilhem Pons, de Campagnoles, donna les églises Saint-André de Campagnoles et Saint-Pierre de Poupian à l'Hôpital et à Raimond de Fendelle, commandeur de l’ordre à Béziers (40). Cette donation fut approuvée par l’évêque Arnaud de Levezou et par les chanoines.

GDMLANS ED 380 0070

(39) A. Soucarzze : Les Templiers et les Hospitaliers dans le diocèse de Béziers. B S AB 2° série, t. XIII, ann. 1886, p. 154.

(40) Arch. Dép. de la Hte-Garonne. Fonds de Malte. Série H, layette Campagnoles, liasse I. Get acte a été édité par Dom du BourG : Histoire du Grand Prieuré de Saint-Gilles ; pièces justificatives : n° 112 et reproduit dans BSAB, 2° série, n. XIIL, p.181.

Bermond de Levezou donna à l’ordre une nouvelle extension. En 1143, il unit à l'Hôpital l’église Saint-Théodoric, et, en 1148, il lui fit don de l’église Saint-Saturnin, bâtie hors des remparts (41).

Achats, dons et legs enrichirent vite le patrimoine de l’ordre : des oblats apportèrent à l'Hôpital leur personne et leurs biens, tels Pons, en 1186 (42), Pierre de Campagnoles, en 1190 (43), ou, en 1193, Raymond de Libouyrac, qui donna à l’ordre un domaine important sur les rives du Libron (44). La commanderie de Campagnoles, près Cazouls-les-Béziers, a été minutieusement étudiée (45). Durant tout le XII° siècle, l’ordre acquit, près de Cazouls, des droits et des terres qu’il $roupa autour de Campagnoles, Une commanderie y fut fondée en 1178 et, en 1190, elle obtint de Roger II le droit de justice et la permission de se fortifer.

Les chevaliers de l'Hôpital entrèrent en conflit avec l’autorité épiscopale, à propos de l’église de Saint-Saturnin. Bermond de Levezou leur avait donné cette église comme chapelle. La charte de 1148 (46) était très explicite. En vertu d’une ancienne coutume («antiquam consuetudinem »), défense était faite aux hospitaliers de recevoir les paroiïssiens des autres églises et de donner, à d’autres qu’à eux-mêmes, la pénitence et la communion. Seuls, ceux qui s'étaient donnés à l’Hôpital en bonne santé et avaient déjà porté la croix, pouvaient être ensevelis dans cette chapelle. Baptême, mariage, relevailles, $rand’ messe étaient interdits. Leur cloche ne devait pas sonner en même temps que celle de la Madeleine et les clercs de Saint-Saturnin étaient tenus de participer aux processions avec ceux de cette église. L'autorité de l’évêque restait donc entière sur cette chapelle non exempte, mais elle était uniquement canonique et non féodale : Saint-Saturnin s'élevait en effet «in alodio Hospitalis ». Cependant, cette église ne devait être commise à aucun laïque.

Les Hospitaliers n’observèrent pas longtemps ces prescriptions. Bernard Gaucelm se plaignit au Pape que l'Hôpital admît aux offices des excommuniés et des interdits et qu’il leur donnûit la sépulture religieuse. Alexandre IIT, par une bulle (47) adressée en 1171-1173 au prieur de l'Hôpital de Saint-Gilles,

(41) Ces textes sont contenus dans la Tonsura Antiquior. Ils ont été édités dans CCS EE evil Instr. col. 137 SE SEE Le HE L at col. 1424. LEN°0D- 227 202166:

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(43) Gassan : La Commanderie de Campagnoles.

(44) Arch. Municip. de Béziers : édité dans B.S.A.B., 2e sér., t. XIII, p. 174.

(45) Cassan : La Commanderie de Campagnoles près de TA Les Béziers. B.S.A.B., 2° série, t. X, pp. 1-142.

COIN p 2227; n2%160:

(47) Insérée au Livre Noir, fol. 143 ; analysée dans l’inventaire de Gallien, t. L fol. 131 ; éditée par Rouquette : L.N., p. 322, n° 234.

défendit aux Hospitaliers de recevoir les excommuniés et de les ensevelir ; et il ordonna même d’exhumer ceux qui avaient été ensevelis. Les interdits pouvaient, par permission du Saint- Siège, être admis une fois par an. À l’avenir, l'Hôpital n'avait qu’à observer les prescriptions de la charte de 1148, à moins qu’il ne la considérât comme révoquée de plein droit ; dans ce cas, l’évêque de Lodève pouvait statuer sans appel.

Nous ignorons si l'Hôpital se soumit à l’injonction ponti-. ficale. En tous cas, sa soumission fut de courte durée. En 1180 (48), Bernard Gaucelm se plaignait encore ; d’après lui, les Hospitaliers ne respectaient point les conventions passées et ne montraient point à l’évêque le respect et l’obéissance qu’ils lui devaient. Les deux parties composèrent sous l’arbitrage du prieur de l'Hôpital de Capestang et du prieur de la Jordane. L'évêque et les chanoines acceptaient d’oublier leurs griefs et l'Hôpital promettait à l’évêque et à Saint-Nazaire respect et obéissance et s’engageait à observer toutes les stipulations imposées par la charte de 1158.

Une fois de plus, Bernard Gaucelm avait fait respecter, avec succès, l'autorité épiscopale.