L'INFLUENCE DU SAINT SIÈGE
L'influence du Saint Siège, très importante dans la seconde moitié du XII‘ siècle (5), ne cessa de $randir dès la fin du XI° siècle. Un simple mot, cueilli au hasard d’un texte, atteste la pénétration des idées romaines. Nous lisons dans un acte de 1129 : « E£go Bermondus in quentum mihi a Domino et beato Petro apostolo tradita est potestas...» (6). N'est-ce point comme le symbole de l’attachement plus étroit des évêques de Béziers à la papauté ?
L'action pontificale est perceptible dans le mouvement de croisade, elle s’exerça par des Conciles présidés par des Légats et par des bulles adressées aux évêques de Béziers.
Trois fois, durant la première moitié du XII° siècle les vicomtes de Béziers s’enrôlèrent dans l’armée des Croisés. De 1101 à 1105, Bernard Aton suivit l’armée de secours organisée par Urbaïn IT avant sa mort. En 1118, il partit pour l'Espagne avec la croisade de reconquête qu'avait décidée le Concile de Toulouse. À son tour, Raymond Trencavel s’embarqua pour la Terre Sainte.
Sans doute les vicomtes qui accompagnaient Raymond de Saint Gilles ou Alphonse Jourdain, obéissaient plus aux prescriptions du droit féodal qu'aux appels des Papes. Mais il y eut à Béziers des départs plus significatifs. Des $ens de condition moyenne, en nombre évidemment inconnu, partirent pour les Lieux Saints. Ça et là des formules du Livre Noir l’attestent : ainsi, en 1107, Ricuin faisait une donation mortis causa d’un fief à Pierre Rostaing «si vivus revenerit de Jherusalem » (7).
Plus encore que par ces départs dont nous ignorons l’importance, l’intérêt suscité par la croisade est attesté par une vieille chronique biterroise écrite en langue romane vers le
(5) Cf. infra, chap. IV.
À r LE DIOCÈSE DE BEZIERS AU MILIEU DU XII° SIÈCLE ‘il
milieu du XIHI° siècle (8). Voici ce qu’elle rapporte du XII siècle :
En 1099 : fut pris Jérusalem.
En 1100 : mourut le Comte de Saint Gilles.
En 1113 : Majorque fut prise.
En 1146 : Alemania fut prise.
En 1147 : Tortosa fut prise.
En 1149 : Lerida et Traga furent prises.
En 1186 : Jérusalem, le royaume de Sion et le roi furent pris et la vraie croix rapportée à Jérusalem.
La chronologie est inexacte, mais dans sa sécheresse, cette litanie héroïque permet de sentir l’intérêt éveillé par les entreprises du Saint Siège en Orient et surtout en Espagne : à l’exception d’un fait local sans importance, que nous avons omis, tous les événements dont le souvenir s'était conservé, ont trait à la croisade. C’est là un témoignage de l’influence de la Papauté dans le diocèse de Béziers.
Par les conciles, le Saint Siège exerça une influence plus profonde qui permit la diffusion des idées grésoriennes. Les conciles provinciaux semblent s'être surtout occupés d’affaires locales. Tantôt ils se réunissent pour la consécration d’un monastère (Cressan en 1132 (9) et peut-être Cassan en 1115) (10), tantôt ils tranchent des différends entre les évêques et les monastères (entre Dalmace, archevêque de Narbonne et l’abbaye de Grasse en 1090) (11), ou encore ils encouragent le mouvement réformateur (le concile de 1129 (12) confirma les donations faites à s. Just pour aider le chapitre à mener une vie régulière). En fait ces conciles n’ont pas posé d’actes essentiels. Ce qu’il faut surtout en retenir ici, c’est le contact fréquent des évêques de Béziers avec leur archevêque qui cumulait parfois, comme Richard, ancien abbé de Saint Victor, et Arnaud de Levezou, les fonctions de métropolitain et de Légat du Saint Siège. Par leur intermédiaire, les évêques se pénétraient des consignes et de la pensée pontificales.
Les Papes, d’ailleurs, possédaient des moyens plus directs, plus extraordinaires, pour faire connaître leur volonté : les Conciles Sénéraux ou provinciaux qu’ils tenaient lors de leurs voyages:
Nous ne pouvons affirmer catégoriquement la présence des évêques de Béziers, ni à Clermont, ni à Nîmes, ni à Toulouse en 1119. Nous ignorons également si Urbain II lors de son périple en Languedoc est venu à Béziers. Du moins nous savons que Calixte II s’arrêta dans cette ville le 1” juillet 1119. IT date
(8) Editée par le B.S.A.B., 2 série, t. III, p. 82. (9) Doar, vol. 55, f. 193.
(10) H.L. t. III, p. 628 : t. V, Ch. et Dip., n° 455. (11) Maxsr, op. cit. t. XX, col. 729-734.
(12) Doar, vol. 55, f. 193 : H.L., t. V, Col. 1562.
en effet de Béziers une bulle adressée à l’abbé de Saint Victor de Marseille (13).
Mais, plus que dans les conciles ou que dans les passages si rapides des papes, nous sentons l’action du Saint Siège à Béziers, dans les bulles nombreuses que les Papes ont adressées à nos évêques et qui laissent voir les progrès de la centralisation ecclésiastique : entre les évêques et les abbayes, les Papes interposent leur autorité souveraine par la pratique de l’appel à Rome que les bulles adressées à Joncels recommandent formellement (14). La centralisation $régorienne n’hésitait pas à intervenir dans des débats minimes (difficultés avec l’abbaye d’'Aniane (15), construction de la chapelle seigneuriale (16)) montrant par là la sollicitude minutieuse avec laquelle le Saint Sièse suivait la vie chrétienne des diocèses.
Enfin, en 1153, Eugène III plaça sous la protection de Saint Pierre le patrimoine de Saint Nazaire.
