CHAPITRE PREMIER

LA IIÉSUHKEGTION UU G IIKISTI A N ISME

SAINT GRlÎGOinE VII ET SAINT BERNARD

La gravité de la crise où le Christianisme semblait se dissoudre au temps de l'anarchie seigneuriale * tenait à ce que le clergé n'était pas moins infidèle que les

' Sur la dissolution do l'Église, du Cliristianisme et de la civilisation, en Occident, au cours du x« et au début du xi« siècle, voir le tome V du présent ouvrage, j). 245-281. D'un mot, je rappelle ici que les évèchés (et les abi)ayes) sont à la merci des seigneurs, soit qu'ils se trouvent, soit qu'ils ne se trouvent pas dans leurs patrimoines; et que les évêques (et abbés) « seigneuriaux » vivent comme des seigneurs, qu'ils sont, non pas comme il conviendrait aux successeurs des Apôtres. — Et je rappelle encore que, de la répétition de tous ces abus, un droit not/vetiu sort peu à peu : le droit du seigneur à élire Tévèque [= eleclio], dans telles conditions qu'il veut [par vente de l'évèché], est presque universellement reconnu, on l'assimile aux autres droits seigneuriaux : le droit du prêtre au mariage se régularise lui aussi, on le considère comme une « vieille coutume » [Lambert de Hersfeld]. qu'on n'ose plus attaquer [Burchard de Worms] : une caste sacerdotale se constitue, dont les chefs, très souvent, volent aux curés, désormais chargés de famille, les dîmes. — D'où la mine des basiliques, la désorganisation liturgique, l'abaissement religieux et moral, etc. Cf. P. Fournier, dans Nouv. Rev. hist. droit fp. 1910 (sur le décret de Burcliardl.

laïcs aux enseignements de Jésus. Avant de ramener ceux-ci, et afin de pouvoir le faire, il était indispensable de relever celui-là ; la restauration chrétienne supposait la réforme ecclésiastique ; et, de fait, on constate que l'œuvre de saint Grégoire VII prépare l'œuvre de saint Bernard.

Grégoire VII soumet la papauté romaine à l'influence de Cluni. Il l'a subie tout enfant au monastère de Sainte- Marie Aventine, que l'abbé Odon a fondé, et où il a été appelé par son oncle ; il la recherche lorsqu'il va s'établir à Cluni même pendant près d'une année ; il l'entretient en se liant d'amitié avec le successeur d'Odilon, l'abbé Hugues ; il la fait prévaloir auprès des papes Léon IX, Nicolas II et Alexandrell, qu'il conseille comme cardinal et sert souvent comme légat; il la propage ardemment lorsqu'il est lui-même devenu pape ; il lui prépare des défenseurs qui savent la faire triompher, Urbain II et Pascal II, Gélase II et Calixtell'. On le voit.

' Sur Cliini, voir tome V, p. 327. — Sur Gn-goirc VI[. voir : Ph. Jaffé: Mo?î;/»!eH/rt^re70?'/aHrt. Berlin, 1865 [Bib. Rer. gorm. Il] (donnp 363 lettres de Gr. ou de ses correspondants; cf. Seiies Archiv. VIII, 229; X, 309: XI, 143; XVII, 418^; Kehr, dans le Gottingische gelehrie Anzeigen, 1897, 226 (lettre de Gr. du 11 février 1077) et les 4 volumes parus de Vllalin Ponlificia; — les écrits polémiques du temps publiés dans les Monumenta Germaniae : Libelli de lile imperalorum et ponlificum ssecnli XI et XII conscripti. 3 vol. 1891-1897. Hanovre; les chroniques réunies au.x tomes V [Berthold, Bernold, Lambert de Hersfeld, Bruno],

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ccl homme extraordinaire, domine l'histoire de tout un siècle par la puissance de son génie. La souplesse de sa politique frappe d'abord le regard : c'est aux côtés d'un pape qui a acheté, à beaux deniers comptants, l'abdication, l'iiéritage de son prédécesseur, que cet irréductible ennemi de la simonie fait son

VI [Sigebert de Geml)loux], VU [Léon d'Oslie. Pierre du Mont- Cassin]. VIIl [lliigue de Flavigny, Landulf]. Xil [Vies de Henri IV et de Mathilde (Donizo)] ; cf. aussi Watterich : Vilm romanorum poiitificum. Pour plus de détails, voir Wattenbach et les encyclopédies : — Gfrorer : Papst Gregorius VII und sein Zeitalter. 7 vol. 1859-61. Schaffouse ; Giesebrecht: Geschichfe der deutschen Kaiserzeit. 3 vol. 5" éd. 1890. Leipzig; Meyer von Knonau : Jahrbïtcher des deutschen Reichs untev Heinrich IV und Ueinnch V. Leipzig, I, 1890: II. 1S94; III, 1900; IV, 1907: W. Martens : Gregor VII, sein Leben und Wirken 1894, Leipzig ; 0. Delarc : Saint Grégoire VII et la Réforme de l'Église au XI" siècle. Paris, ■) vol. et un index, 1889 : F. Rocquain : La cour de Rome et l'EspvU de Réforme avant Luther, tome I. Paris,

1893 ; G. Mirbt : Die Publizistik im Zeitalter Gregors Vil, Leipzig,

1894 ; llauck : A'. G. Deutschlands, III, 189tt ; Hefele-Delarc, tome VI, ou llefele-Knopller, tome V; Gauchie : La querelle des investitures dans les diocèses de Liège et de Cambrai. Louvain, 1890:P. Imbartde la Tour: Les élections épiscopales dans VEglise de France du X" au Xll' siècle. Paris, 1890; La polémique religieuse à l'époque de Grégoire Vil [Revue des Univ. du Midi. IV, 1898, 383. Bordeaux]. — Ilildebrand est né vers 1020 au bourg de Sovana, sur la limite de la Toscane et des anciens États de l'Église, au lieu (inconnu) dit Raovaco. Son pt'>re Bonizo était chevrier. G'est au temps de Benoît LK, vers 1033-1040, que Hildebrand va au monastère Sainte-.Marie : 11 y suit les leçons de deux élèves de Gerbert, larchiprétre Gratien et rarchevèque d'Amalfi Laurent. Vers 1040-lO4i. il fait un voyage en France et en Germanie : on racontait qu'il avait alors prêché avec succès devant Henri III. Bevenu à Rome peu après, il semble avoir été en butte à des jalousies qui lui donnèrent l'idée de partir. A ce moment survient rinstallation de Gratien qui prend le nom de Grégoire VI.

entrée sur la scène ^ ; ce champion de l'indépendance de la papauté ira, un jour, trouver le roi de Germanie pour lui demander de nommer le pape - ; et, lorsqu'il lance contre l'investiture laïque le décret qui la condamne, il prend soin de ne lui donner d'abord qu'une publicité restreinte". Autant et plus qu'un autre, Hildebrand a un sens très fin des contingences, de leur diversité, de leur mobilité : c'est un politique réaliste*. — Mais la souplesse de sa méthode ne doit pas nous dissimuler l'unité de son action : par des voies diverses c'est toujours au même but que tend son effort. Il travaille avec ténacité à rendre à l'Église sa pureté de vie, indispensable condition de son action

' Benoît IX [voir (ome V, 249] veut épouser la fille de Girard son oncle, qui refuse ; afin d'obtenir son consentement, se sentant méprisé [Didier du M' Gassin], Benoît, l" mai 1045, vend sa charge épiscopale. mille ou quinze cents livres [Muratori : R. I. S. III, 345 ; Watterich, I. 70, n. 16 ; Delarc, I. 13, n.| à Jean Graticn, l'archiprètre de Saint-Jean, prés la Porte Latine, l'ancien maître de Hildebrand. Ce Grafien était connu pour sa piété et sa sainteté [lettres de Pierre de Damien. P. L. 144, 205-206; Raoul Glaber- P. L. 142, 698j. Curieux témoignage de l'abaissement moral de ce temps!

- Bonitho, V [Jaffé : Mo?i. Gfpgov., 636] : Léo de'iMarsi [M. G. S. S.. Vn, 686 ; Delarc. il, 1\.

'■ Lettre de Grégoire VII à Henri IV. 8 janvier 1076 [Jaffé, III, 10, p. 221. « Attamen, ne haec supra modum tibi gravia aut iniqua viderentur... »] lui annonçant le décret du 24-28 février lÛ7u.

* Il écrivait a Hugues de Die : « C'est la coutume de l'Éf/lise romaine de tolérer certaines choses et d'en dissimuler d'autres: et roi là pourquoi nous avons cru devoir tempérer la rigueur des canons par la douceur de la discrétion. » [Cité par Luchaire : Histoire de France (de Lavisse), II, 2,217 ; lire tout le passage]. Grégoire VII a été accusé de tiédeur par ses légats (Hugue deDje),

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sur les hommes ; c'est pourquoi il veut l'affranchip de ce monde seigneurial qui l'enlace, l'asservit et la dégrade ; et c'est pourquoi, enfin, il doit en dernier lieu la rattacher étroitement à Rome : curés, évéques, abbés, ne trouvent pas dans leur situation locale, lorsqu'ils sont fidèles à leurs devoirs, une force suffisante pour résister aux influences délétères qu'exerce sur eux le monde laïc. Esprit droit et juste, il a vite compris, sous l'action des Cluniciens et du cardinal Humbert, le rapport nécessaire qui, de son temps, unit le nicolaïsmc à la simonie, la simonie à l'investiture, la cause de la liberté de l'Église à la cause de la papauté romaine K La logique de son système paraît aussi certaine que l'ingéniosité de sa politique. — J'ajoute qu'Hildebrand porte sur la chaire de Pierre l'énergie indomptable et passionnée d'un soldat. Sans doute a-t-il fait la guerre lui-même sous la conduite de Grégoire Vi-; il est assuré, atout le moins, qu'il refusa de condamner, et prit soin de récompenser, le farouche abbé Trasmond qui punit trois moines coupables en leur crevant les yeux ■*, et que, enlevé par des bandits, à Rome, une nuit de Noël, il refusa de

' Il semble qu'Hildebrand n'est pas Vinvenleuv des idées qu'il flèfend: son mérite tient à ce qu'il en a apprécié l'importance et qu'il a donné sa vie pour les faire triompher. ; Voir les idées de d. Tosti, résumées parDelarc en tète de son ouvrage, et Imbart, op. laiid. , 402-428. 1

- Guido évèque de Ferrare ; de scisma/e Hildebrandi [M. G. S. S., XII, 169].

5 Léo de'xMarsi : Chron.. 111. 2-0 [M. G. S. S., VII. 715]. Le fait s'est passé au couvent des îles Tremiti, dans l'Adriatique (pro'

même, au péril de sa vie, de souscrire l'acte qu'ils prétendaient lui extorquer ^. Champion farouche de la cause chrétienne, il puise dans l'ardeur de sa foi cette énergie furieuse en même temps que son intransigeant idéal ; car ce n'est pas seulement — il faut le dire enfin — un soldat, un logicien, un politique : par-dessus tout, c'est un apôtre. De son zèle apostolique pour l'Kglise du Christ, la justice et la paix, ses lettres apportent maint témoignage : soit qu'il encourage ou consulte ses amis, soit qu'il lance l'anathème à ses adversaires -.

Son programme comporte d'abord la guerre au nicola'isme, parce que sa conscience la lui impose, soit au nom de la tradition ascétique de l'Kglise, soit au nom de l'intérêt qu'elle a à tuer la caste sacerdotale et à préserv-^er la liberté de l'Esprit. Le moyen qu'il recommande afin de ressusciter le célibat, il l'emprunte à l'inventeur de la « vie canoniale » : il travaille à remettre en honneur la vie en commun que Chrodégang de Metz organisa jadis*. — !Mais pour ne pas s'exposera voir entrer dans l'Eglise les âmes sensuelles et

vince de Foggia]. Ilildebrand nomma Trasmond évèque de Balvano.

' Noël 1075. H s'agit de Genci, fils du préfet de Rome Stéphane; Grégoire VIT avait refusé, en raison de ses vices, de lui donner la charge de son père. L'attentat eut lieu à Sainte-Marie Majeure; Grégoire fut enfermé dans une tour de Genci, près du Panthéon; il fut délivré par le peuple romain [Bonitho, Berhold, Lambert de Hersfeld. etc.]

- Jaffé : Mon. Greg., VII, 14, p. 401.

' Voir tome V, p. 153.