LE MONOPOLE DES CHAPITRES

nique, où les évêques l'élèvent au-dessus de Moïse et des anges, oùsaint Bernard écrit; « Celui qui résiste à « ce pouvoir résiste à Tordre voulu de Dieu ». Et c'est le moment aussi où lépiscopat est o coupé » du peuple chrétien ; les assemblées populaires, auxquelles la Révolution Grégorienne a rendu le droit d'élection, sont réduites, par des éliminations successives, à ne plus comprendre que les seuls chanoines ; la famille diocésaine se désintéresse du choix de son pasteur, l'autorité épiscopale perd quelque chose de sa force. Tout concourt à accroître le pouvoir de Rome ^

poussés peut-être par rexiguïté de leurs ressources, ils s'adonnentau droit età la médecine [1139, 9]. On demande que chaque église ait son clerc titulaire, et non pas conductitium preshyterum [1139, iO]. — Peut-être faut-il ajouter qu'on voit poindre lé népotisme clérical [1139, 16] et la rivalité des réguliers et séculiers se disputant les paroisses [1123, 17]. [Sur le concile de Reims de 1148, voir llefele-Delarc, VIII, 307 ; sur le scandale des monastères de Kemnade et Bisbeck, voir ibidem.']. On saperçoit bien que ce clergé paroissial gagne en moralité et en considération : le diacre Waiter, injustement dépouillé d'un doyenné et le sous-diacre Vortlev font déjioscr lévèque de Minden Henri 1", que soutient cependant Wibald. 1152-1153 [Ilefele-Delarc, VII, 322], — En général, voir Thomassin IIII (1725) ; Hinschius : Kirchenrecht, II, 1S78.' Bouix : Traclalus de paroc/io ; de capitulis, 1836; Hefele-Delarc, VI-Vll : Luchaire et Hauck.

Comment le clerfié paroissial se recru lai f -il '1 Les Grégoriens négligèrent-ils ce grave problème'? Ils tendaient, peut-être, à recruter le clergé parmi les moines : c'est sur l'idéai monastique qu'ils tâchent de modeler le chanoine ; ils confient très volontiers une paroisse à des moines ; ils précipitent la cléricalisation du monachisme pour cette raison [le concile de Poitiers de 1078, canon 7, rend la prêtrise obligatoire pour les abbés]; ils ne veulent pas ôter la dîme aux moines. Le clerc idéal qu'ils rêvent, c'est le moine.

' La continuation de la décadence du pouvoir épiscopal est très

i02 LA RÉSURRECTION DU CHRISTIANISME

A cette exaltation de fait correspond une décisive évolution du droit. Ive de Chartres revendique pour l'Kglise le pouvoir de se transformer, de s'adapter aux

frappante. Sur l'extension, si dangereuse pour lui. des exemptions et des appels, voir le de Considera/ione, HT. 2. — Le fait rapital est la formation du droit nouveau qui soustrait au peuple et au clergé la nomination de l'évftque local. Les laïcs ont vite été chassés de l'assemblée. Les moines se sont mieux défendus: en 1139, Innocent II fait de l'omission du cuîhsilium desrelifjiosiviri une condition de nullité : mais les chanoines ripostent en distinguant le consiliiim de Veleclio : les moines répliquent en cherchant à forcer l'entrée des chapitres. [Imbart de la Tour : Eleclious ép'iscopales, 513-533]. Le chapitre, devenu seul maître de l'élection épiscopale dès Hb0-H60 semb!e-t-il, se recrute parfois lui-même : parfois c'est l'évèque qui nomme, avec son consentement, les chanoines ; et le pouvoir capitulaire devient souvent un rival du pouvoir épiscopal. — II faut ajouter que les seigneurs ou les rois cherchent souvent à prendre leur revanche, plus ou moins directement, de la défaite que les Grégoriens leur ont infligée : ils mettent la main sur les chapitres et introduisent le cumul de.t bénéfices; ils intriguent dans les élections, ou même ils prétendent en disposer. Louis VI persécute Ive de Chartres et Etienne de Senlis : Louis VU combat à Langres. 1138, le candidat de saint Bernard : eu 1141, il empêche l'évèque de Poitiers d'entrer dans sa ville parce cet évêque a été intronisé sans son aveu, et il cite on justice l'archevêque intronisateur, Geoffrol de Loroux (Bordeau.x) ; cette même année, à Bourges, il oppose son candidat, le chancelier Cadurc, à celui que l'église locale a choisi et que le pape protège, Pierre de la Châtre ; il empêche Pierre d'entrer dans Bourges. En Germanie, la royauté se désintéresse souvent des élections [témoignage de Gerhoh. 1139; puissance du légat Albéro de Trêves ; bienveillance de Lothaire et de Conrad pour l'Eglise; élections de Magdebourg, Bamberg, Salzbourg. 1142. H46, H 47] ; mais les seigneurs n'imitent pas sa discrétion : le duc Frédéric de Souabe donne à son beau-frère Adalbert l'archevêché de Mayence ; le comte de Hollande donne l'évéché dTtrecht k Hermann ; Arnold de Cologne donne Osnabriick à Philippe. Saint Bernard fendait à supprimer toute ingérence laïque dans les élections: il échoua.

Le pouvoir épiscopal, écrasé par les affreux souvenirs de l'époque seigneuriale, bridé d'un cAté par les chapttres et de