LES EGLISES ROMANES
qui rompent la monotonie des façades et prêtent aux o-randes masses une apparence de légèreté ; des sculpteurs reparaissent qui s'efforcent de copier la nature, et reproduisent, soit les plantes aquatiques, soit des animaux, soit des hommes : ils traitent le bois, l'ivoire, le marbre, même le bronze. Il n'est pas jusqu'à la peinture et la musique qui ne soient emportées parle pieux désir de faire plus beau : les verrières au bleu profond comme un ciel d'été, les symphonies plus éclatantes que le chant des anges donnent aux fidèles l'illusion qu'ils sont entrés déjà au Paradis. L'Aquitaine, le Languedoc et la Bourgogne sont les plus vivants foyers de cet art roman; la vision apocalyptique de saint Pierre de Moissac, le Jugement dernier deBeaulieu, la Pentecôte de Vezelay en apparaissent aujourd'hui — Cluni disparu — comme les plus radieux chefs-d'œuvre ^
'Il parait certain [voir tome V, p. 321 n.] que l'art roman est antérieur à la Révolution efrégorienne : il est non moins certain que celle-ci a exercé sur son développement et sur ses progrés une influence décisive. Saint Bernard, sans doute, condamne les arts {Apologie], parce qu'ils mangent l'argent des pauvres et distraient les fidèles de la prière ; et les Cisterciens, à sa suite, bannissent le luxe de leurs églises. Mais, en ce domaine, leur action est très limitée. Les chrétiens en général, les Cluniciens (Ml particulier, rivalisent de zélé pour orner les sanctuaires. Avant 1049, l'art roman n'a rien produit de grand; de 1049 à 1153. il crée à profusion des chefs-d'œuvre. « sous l'action et l'inspiralion des grands ordres religieux » [A. Jlichel].
En même temps qu'à glorifier Dieu, l'art chrétien vise a édifier les fidèles : il leur prêche la verlu, la foi, l'histoire providentielle. Le concile d'Arras, 1023, déclare que « la peinture permet aux illettrés de connaître ce que les livres ne peuvent leur apprendre ». C'est déjà le point de vue chrétien à l'époque médilenanéenne TBasile, les deux Grégoire, Nil. l'aulin de Sole : \ nir
d30 LA RESURRECTIOX DU CHRISTIANISME
La foi de l'élite est aussi ardente et profonde que la foi des foules : elle se reprend à scruter les énigmes de la nature et à méditer les mystères du dogme. Les contemporains de Grégoire VII et de saint Bernard lisent avec une curiosité renouvelée l'Kcrilure, les Pères et surtout saint Augustin dans les écoles de Chartres et de Paris. On a mal conservé l'œuvre, des
A. Michel, 1, 2. 928]. Aussi ne semble-t-ii pas qu'il y ait eu grandes innovations dans les thèmes iconographiques [sur l'influence, à ce moment, de la J'sychomac/iie de Prudence, voir Notre-Dame du Porl, à ClermonI].
Ce qui se renouvelle, ce sont les techniques et les procédés. On veut faire nouveau, grand et beau. On trouve l'idée d'unir la voùle et le plan basilical, sinon l'idée de construire des absides polygonales entourées d'un déambulatoire [sur lequel s'ouvrent des chapelles absidales]. l'idée de remplacer par des piliers rectangulaires la colonne là la mode anliquei, l'idée enfin d'annoncer de loin l'église par une flèche de pierre. Le tracé des voùles en berceau et en arêtes, des chapiteau.x, des corniches surtout, se renouvelle: le triforium remplace souvent les tribunes. L'usage des arcs doubleau.K se généralise; celui des coupoles (Périgord. vers 1100) et des arcsogifs (=de renfort. Normandie, vers H20) apparaît. Les plus belles églises de ce temps sont, en Angleterre relie de Diirham [commencée 1093, chœur fini en 1104], en Suède celle de Lund, consacrée en 1145, en Espagne celles de Saint- Isidore à Léon [10.57-1147] et de Saint-Jacques à Composielle [1078-1128-1188]. en France celles d'Angoulème [1128]. de Saint- Étienneà Caen 1077, deSaint-Trophime,de Notre-L)ame-la-Grande, de Poitiers et de Nolre-Dame-du-Port à ClermonI, celles d'issoirc et deCluni. « La basilique de Cluni, aussi vaste que 8aint-Pierre (le Rome, fut commencée en 1089 et achevée en moins de trente ans. Elle avait l'aspect d'une croix d'archevêque, avec ses 2 transsepts. ses 5 nefs, ses 60 piliers massifs, ses oOO fenêtres, ses 5 clochers, son chœur de 225 stalles et son sanctuaire que portaient 8 colonnes de marbre. » [Luchaire]. [La construction de l'église de Saint-Denis 1143 (consacrée le 11 juin 1141) marque l'apparition éclatante d un style nouveau, le style gothique (voir in/'ra p. 252 sq.i]. — En Italie et en Germanie persiste souvent le plan basilical sans voi'ite. k arcades simples [cathédrale de
