LE ROYAUME DE JERUSALEM
La victoire d'Ascalon affermit leur conquête. L'empire byzantin réoccupe le tiers de l'Asie Mineure ; Bohémond et ses Normands sont établis dans An-
1146 se remet avec une ardeur nouvelle à la guerre sainte : les Chrétiens perdent Séville, 1147, et Cordoue, 1148 ; et ils ne savent même pas s'unir ! [Les Almohades sont les partisans du mahdi Ibn-Tumart 1121, un disciple de Gazali qui attaque les Almoravides, parce que anthropomorphites ; il a pour successeur, 1128, Abd-al-Mu'minj.
B. Sur la reconquête chrétienne en Sicile, voir Chalandon, I, 189-211 et 327-354. Elle s'opère de 1060 à 1092, surfout grâce à Roger I»'', le frère de Guiscard, qui profile des offres à lui faites par Ibn-at Timnah, émir de Syracuse et Catane : prise de Messine, victoire de Cerami, 1C63; occupation de Catane : prise de Palerme, 1072 ; de ïrapani, 1077 ; de Taormine, 1079 ; reprise de Catane (enlevé par l'émir Bernavert, 1081), en 1085 ; prise de Girgenti, 1086, de Noto, 1091. — Kn réorganisant le culte, Roger cherche à éliminer la papauté [c'est Grégoire Vil qui avait fondé l'évèché de Milelo par la fusion de deu.x évèchés anciens; de même k Squillace, 1090]. Seule l'église de Palerme a persisté en Sicile sous la domination arabe : Grégoire Vil y installe immédiatement un archevêque latin, Auger, avant 1083. Mais c'est Roger, appuyé à Rome par les Pierleoni, qui constitue l'évèché de Troina (et y nomme Robert. 1080-81), les évèchés de Syracuse, Catane, Girgenti ; les papes protestent ; à la fin. Urbain If cède (voir plus haut. p. 70, n., comme il a besoin de l'alliance normande), et donne au comte de Sicile, pour lui et ses héritiers. le privilège de la légation apostolique, 5 juillet 1098 [le pape n'enverra pas de légat en Sicile sans le consentement du comte ; sans ce consentement, les évêques de Sicile ne pourront la quitter. Pascal II essaye en vain de revenir sur cette concession ; de son côté, plus tard, le comte de Sicile devenu roi, veut r«étendreà toute l'étendue de son royaume » ; cf. m/m p. 212, n.].
C. Sur la reconquête chrétienne en Palestine, voir la Colleclion de l'histoire des Croisades, publiée par l'Académie des Inscr. et Belles-Lettres, continuant une entreprise des Bénédictins de la congrégation de Saint-Maur : Historiens Occidentaux, 5 vol.. 1841 ; Hist. orientaux arabes, 4 vol.. 1872; Hist. grecs, 2 vol.. 1875; Hist. arméniens, 2 vol., 1869; Lois, 2 vol., 1841; les Archives de l'Orienl latin, 2 vol.. 1881-1884 et la Revue de l'Orient latin, depuis 1893. — Cf. Rôhricht : Geschichte der Krenzziige im
LA ni;SUP,RECTIOX DU CI/RISTIAXISME
tioche, Baudouin de Flandre dans Edesse ; la Syrie redevenue chrétienne couvre le petit royaume arménien du Tauriis et menace les Seldjoucides par TEu-
l'ntriss. Leipzig, 1!)06 : Reges/a ref/ni hierosolj/milani, 10'.i7-1291. Iiinsi)riicic, 18'J3 avec Widditumentiim, 1904; Gescliichle des Kôuigveichs Jérusalem, Innsbriick, 1898 ; Dodu : IJist. des instit. mon. dcDis le royaume lalin de Jérusalem, Paris, 1894 ; Delaville-Lcroulx : les Archives, la Dibliolhèr/ue el le Trésor de Saint-Jean de Jérusalem... Paris, 1883 ; Carhilaire général des llospilaliers de Saint-Jean de Jér., 1100-1310. l'aris, depuis 1894 ; les Hospitaliers en Terre Sainte et à Chypre II00-IS10, Paris, 1894 ; les travaux de Rey et de Mas-Lalrie, et Bréhier : 1.' Église el l'Orient au MA. Les Croisades, 1907, Paris.
En août 109b, Urbain II a convoqué un concile à ClermonI pour le 18 novembre de cette mi^nie année ; depuis ce moment il parcourt le sud de la France prêchant la croisade. Le concile se tient du 18 au 28 novembre, avec 14 archevêques, 2o0 évêques, 400 al)bés ; après avoir excommunié le roi de France pour adultère, Urbain demande à la foule d'aller délivrer le tombeau de Jésus elles chrétiens d'Orient (on n'a plus son discours) ; le.s milliers de chevaliers qui promettent fixent à leur épaule une croix d'étoffe rouge ; le pape leur remet les pénitences qu'ils doivent en raison de leurs péchés confessés, et confie la tutelle de leurs biens, en leur absence, à leur évéque. Urbain envoie alors des lettres synodales aux évêques, fait d'Adhémar de Monteil, évéque du l'uy, son légat pour la croisade, multiplie les conciles, 1093-97, approuve les prédications de Pierre l'Ermite en Berry et de Robert dWrbrissel en Anjou. Le 11 février 1096, à Paris, les seigneurs français choisissent pour leur chef, en présence du roi, son frère Hugues, comte de Vermandois. Des bandes de paysans que la famine tourmentait et qui s'imaginaient partir pour la Jérusalem céleste s'ébranlent [Gautier Sans Avoir; Guillaume le Chambellan, Gottschalk, le comte Emicho, Folkmar. Pierre l'Ermite], qui massacrent les Juifs des villes rhénanes, en vain défendus par les évéques de Worms et de Mayence; elles sont détruites par la famine, par les barons inquiets, ou parles Turcs. 1096. Mais quatre armées véritables parlent en août 1096, qui arrivent à Constantinopleen décembre 1U96 et avril-mai 1097. L'empereur Alexis Comnène veut s'en servir pour reconquérir rA.sie Mineure et la Syrie : il demande donc que les chefs croisés lui prêtent serment de fidélité, tous consentent, sauf Haimond.
r.E ROYAUME DE JKUUSALEM IT!)
phratc ; la Palestine, enfin, s'organise en un royaume, dont le chef s'intitule pieusement Vavoué du Saint- Sépulcre : c'est Godefroy de Bouillon. De nouveaux
D'un rommiin accord ils prennent alors Nicée. 19 juin 10!l7; Dorylée est du 1" juillet lO'.iT ; Baudouin s'installe à Edesse. octobre 1097-mars lO'.tS. Affaiblis par la traversée de l'Asie Mineure, sauvés par les Arméniens, les chrétiens arrivent à Antioche le 20 octobre 1097, l'emportent par trahison, 3 juin 1098, mais y sont assiégés par Kerbiiga, l'émir de Mossoul. Un miracle, contesté du reste, leur rend confiance : ils battent Kerbuga, le 28 juin. Et c'est plus d'un an après, qu'ils arrivent devant Jérusalem. 7 juin 1099, et l'emportent.
De ce mouvement e.Ktraordinaire on discerne trois causes : 1" la volonté de la papauté et notamment d'Urbain II qui se propose d'arrêter l'offensive de l'Islam, en Espagne (Zalacca) et en Orient (Michel VII, en 1093), de pacifier la chrétienté en canalisant ses énergies guerrières, enfin de prendre la direction de cette chrétienté à laquelle prétend le roi de Germanie ; dès 1073-1074, Grégoire "VII a conçu l'idée de la Croisade, reconquête de l'Orient chrétien préparant la réunion des Eglises (plutôt que lirise du Saint-Sépulcre) : 2» la colonté du peuple clirélien, soulevé par sa foi, visant exclusivement le Saint-Sépulcre ; ce peuple est poussé par la tradition des pèlerinages à Jérusalem [voir tomes III, passim, IV, 14, il, 130. n., V 314. n.J, lesquels, fortifiés par le protectorat franc, 797-807, interrompus par la ruine du Saint-Sépulcre détruit en 1009 et par les persécutions que les Grecs font subir aux Laliiis, ont repris peu à peu, par bandes plus nombreuses et très armées : en 1027, Richard de Saint-Vannes a 700 compagnons ; en 1064-lOGo, Giinlher, évéque de Bamberg, Siegfrid de Mayence conduisent une troupe de 10 à 12 000 pèlerins. Sur la popularité de ces voyages, voir le pèlerinage de fJharlemagne à Jérusalem ; 3° la volonté des nobles, poussés par la foi [cf. dans le Roland, qui est antérieur à 1095, l'esprit de la croisade qui naît], par le goût des expéditions lointaines, par le besoin de « gaigner » des fiefs, par l'amour des aventures, par le prestige séculaire de l'Orient. — Quatre faits ont conditionné localement ce mouvement : 1° la situation du vieil empire romanohyzantin, que l'empereur Alexis Comnène 1085-1118, énergique et habile, travaille à restaurer, non sans peine : 2" la situation du monde musulman d'Orient. Les sultans Seldjoucides, Togrul Beg. 1054, Alp Arslan, Malek-Shah, 1072-1092, dont la capitale
croisés arrondissent les marclies do la chrétienté, les ordres militaires des Templiers et des Hospitaliers les protègent, et, lorsque le sultan de Mossoul prend Edesse et les menace, saint Bernard se lève et lance deux rois et deux armées au secours de la Palestine : Baudouin (Il meurt sur son trône raffermi ^
est Bagdad, allaqiient à la fois rempire chrétien, auquel ils disputent l'Asie Mineure, et le Khalifat fatimite d'Egypte auquel ils disputent .Jérusalem [prise en 1078 par les Seldjoucides. reprise par les Fatimiles, août 1098]; 3» la sHuatlon de lélaL normand d'halle : les ctiefs normands, Guiscard, Bohémond attaquent vigoureusement l'empire, ils veulent prendre la couronne impériale ; 4" la situation de la Hongrie, récemment christianisée [saint Etienne, 997-1038; saint Ladislas ~ 1098]. Voir Clialandon, Essai sur le règne d'Alexis Comnène, Paris, 1900 ; Paulot : vn pape français, Urbain II, Paris, 1903 ; Hagenmeyer : Chronologie de la première croisade, Paris, 1902.
* La victoire d'Ascalon remportée sur les Fatimites est du 12 août 109'J. La guerre qui oppose l'empire romano-byzantin i\ la principauté normande d'Antioche prend fin à la défaite et à la mort de Bohémond, 1111. Godefroy, mort le 18 juillet 1100, est remplacé par son frère Baudouin, comte d'I'^desse, qui prend la couronne royale à Bethléem, 2.o décembre 1100, et organise l'étal, appuyé qu'il est sur les incessantes arrivées d'Occidentaux. Son royaume, de qui relèvent le comté de Tripoli et la principauté d'Iidesse et qui s'adosse à la principauté normande indépendante d'Antioche (protectrice de la petite .Arménie) s'appuie sur la marine ilalienne qui prend alors son essor iGénes, l'isc, Amalfi, Venise : Heyd. trad. fr. Furcy-Raynaud : Histoire du commerce du Levant au M. A., 2 vol. 1885, Paris-Leipzig; Schaube : Handelsgeschiclite der romanischen Vol/cer des Milfelsmeergebiets bis zum Ende der Kreuzziige, 1906, Miinchen-Berlini, et sur les chrétiens indigènes qui abjurent leurs hérésies et se rallient au.x Occidentaux. Il est menacé par les ambitions rivales des seigneurs, qui ne s'occupent chacun que de son intérêt [en 1132, Hugues du Puiset. seigneur de Jaffa, s'allie au.x Sarrasins] et par l'ambition jalouse de Gonstantinople qui veut se le subordonner [Constance d'Antioche disputée entre Manuel Comnène et Raimond de Poitiers 1131-1138].
LA CITK DE DIEU SUU TEHUE 177
« La cité de Dieu semblait encore reléguée dans le domaine des abstractions : Grégoire \\l, Urbain II et saint Bernard l'en firent descendre ; par eux, elle s'arma, par eux, elle prit conscience de son existence et de ses droits. Naguère divisée contre elle-même par l'émiettement seigneurial et par la guerre de l'Eglise
La papauté, parinuitclligence ou manque d'énergie, ne l'ait rien.
Dans ces conditions, le royaume de .Jérusalem dure, mais périclile. Le 28 novembre 1144, Imad-ed-Din-Zenki. atabek de MossouL assiège Edesse, et l'emporte ; son tils Nour-ed-Din continue la lutte. L'évèque d'Antioche et les Arméniens implorent les chrétiens d'Occident. Louis VII est prêt à partir; saint Bernard prêche la Croisade à Vézelay, 31 mars 1146, puis à la cour de Germanie et à la diète de Spire, 25 décembre 114(j : Conrad lil se décide à suivre Louis VII. Conrad refuse de faire hommage de ses futures conquêtes à l'empereur Manuel Comnéne ; il s"avance seul, et il est écrasé à Dorylée, octobre 1147. Les Fiançais, ([ui s'entendaient mal avec les .MIemands, ef, autant cpieu.x, se méfiaient des Impériaux, arrivent en Palestine et la quittent sans avoir rien fait : Damas reste à l'Islam. — Suger et saint Bernard s'acharnent : ils méditent une seconde expédition qui d'abord domptera l'empire ; mais celui-ci, fort de l'appui de la Germanie, contrarie leur effort ; ils meurent sans avoir pris leur revanche.
Deu.x ordres de moines-soldats s'organisent alors : les Hospitaliers de Saint-Jean (confrérie qui d'abord soigne les pèlerins du monastère des Amalfitains, 1099) organisés en 1113 par Gérard du Puy (ils portent une croix blanche) ; les Templiers, qui apparaissent en 1118 et s'organisent définitivement au concile de Troyes, 1128, sous l'influence de saint Bernard (les chevaliers, nobles, portent le manteau blanc avec croix rouge ; les sergents ou écuyers, bourgeois, ont la croix noire au mémo manteau). — Niaisement, la papauté refuse de les soumettre au roi de Jérusalem ; ils lutteront souvent contre lui. L'impuissance des papes à organiser les forces chrétiennes, qui sont très réelles, est très sensible en toute cette histoire. — Baudouin l". IIOO- 1117; Baudouin II, II18-113I: Foulques 113I-M42, Baudouin, 111,1142-1162.
v. IJ
contre les seigneurs, elle s'unifia à la voix des papes et des moines. Le seigneur était contre le seigneur, la bourgade contre la bourgade ; coude contre coude et cœur contre cœur, tous se mobilisèrent pour Dieu. Le clocher sonnait tour à tour, et parfois en même temps, loffice du Dieu de fraternité et l'alarme contre le voisin, contre l'ennemi : du jour au lendemain, tous les carillons^ frères à travers les airs, sonnèrent l'alarme commune contre l'ennemi du Christ et des chrétiens. En ces âges où parfois il semblait que l'armure fît l'homme, l'armure, soudainement constellée d'une croix, fit le chrétien. Les instincts guerriers de ces hommes qui les séparaient du Christ, devaient désormais, sous les auspices de cette croix, les rapprocher de lui ; la voix de l'Eglise les rendait compagnons d'armes pour leur apprendre à se traiter effectivement en frères ; et la camaraderie du campement ratifiait et leur révélait cette fraternité baptismale et humaine. — Par surcroit, en groupant pour une guerre défensive des énergies volontiers provocatrices, en les invitant à se battre en faveur de la foi et en s'érigeant, si l'on peut ainsi dire, en économe du sang chrétien, la Papauté travaillait à faire connaître au monde à quel prix la force est légitime, à quel prix elle est ennoblie. Les mêmes discours à l'issue desquels s'effilait le tranchant des glaives avaient affiné ces consciences encore rugueuses ; l'habitude des guerres privées, survivant à l'anarchie seigneuriale, ne pouvait être déracinée que si la notion même de guerre commençait à se trans-
