MA.1TRISE SOCIALE DU CHRISTIANISME

même titre que l'institution sociale. Ressuscité clans les âmes des chefs de la famille humaine, seigneurs et princes, il leur a fait sentir qu'ils sont les lieutenants du Roi des cieux et que leur devoir est de travailler à l'avènement de son règ-ne : au nom du Christ, le pape guidera leur effort. Mais voici que seigneurs et princes oublient ce devoir ; ils ne veulent pas régner pour Dieu, ils veulent régner chacun pour soi ; et, lorsque le pape leur rappelle leur rôle, ils se révoltent contre limportun censeur, tantôt protestant qu'ils veulent respecter les droits de Dieu, tantôt laissant voir qu'ils font aussi peu de cas des droits du Maître que de ceux de son terrestre vicaire. El leur révolte procède sans doute de l'éternel orgueil qui sommeille au fond du cœur des fils d'Adam ; mais elle dérive surtout de leur avidité, qu'excite la richesse de l'Église ; parfois aussi, elle tente de s'appuyer sur les maximes du droit païen, dont les savants retrouvent à ce moment le sens original.

C'est l'empereur qui donne l'exemple de la rébellion : Frédéric Barberousse rompt avec la politique, déférente vis-à vis du pape et respectueuse à l'égard de Dieu, de Lothaire II et même de Conrad Ul. Il subit quelque temps l'influence bienfaisante de l'abbé de Corbie, Wibald, et de ses amis Othon de Freising et Eberhard de Bamberg; il s'engage à défendre, en fils dévoué de l'Eglise, les prérogatives et les droits temporels du Saint- Siège et notamment à dompter la révolte des Romains qui viennent de former une commune. Mais l'ardeur de la jeunesse l'emporte bientôt: il rêve de relever à son

profit l'immense empire des anciens Césars, et donc de reconquérir l'Italie entière, Rome comprise, et môme de s'assujettir les petits royaumes de l'Occident. 11 prête une oreille complaisante aux conseils du prévôt d'Hildeslieim, Raynald dcDassel, que l'archevêque de Cologne a introduit à sa cour et qui veut réduire le pape au rang d'un simple évêque. tn mai 1156^ Raynald est fait chancelier, et \Yibald meurt peu après ; l'empereur entend dès lors protéger et diriger le pape ; il ne veut pas être surveillé par lui. Constantin protégeait saint Sylvestre ; et Frédéric est l'héritier de Constantin ^

' La guerre qui, dans la seconde moilié du xii» siècle, contrarie les pacifiques progrès de la vie chrétienne, n'a pas la même souveraine gravité que celle de la seconde moilié du xi" : il ne s'agit plus de savoir si, oui ou non, le Christianisme vivra ; il s'agit de savoir comment se fixera l'organisation de la chrétienté. Cette guerre procède de deux causes : une offensive papale, une offensive impériale.

A. Le pape tend à confirmer et étendre la victoire qu'il a remportée au temps de la Révolution grégorienne; la docilité de Lothaire II et de Conrad IH fa déjà fortifiée; il faut l'organiser juridiquement, définir juridiquement les rapports du pape, vicaire du Christ et représentant de Dieu, avec l'empereur, clief nominal de la hiérarchie féodale. Le mouvement intellectuel, théologique et juridique, pousse la papauté en ce sens, autant que le souvenir de ses victoires. La personnalité des papes qui tiennent le pouvoir ne contribue pas moins à précipiter les événements. Si le successeur d'Eugène IH, Anastase IV [juillet 1153-décembre llo4] est un pacifique veillard, il ne fait que passer ; et son successeur Hadrien IV [4 décembre 1154-1" septembre 1159] est un tout autre homme. Pauvre clerc anglais, Nicolas Brakspear a fait lui-même sa fortune à force d'énergie, de science et de vertu : recueilli au monastère de Saint-Ruf près Avignon, il en devient labbé ; dénoncé en cour de Rome pour sa rigueur, il y devient cardinal : pape, il apporte sur le