LES PAROISSES ET LES FABRIQUES

semblent apparaître alors ; des laïques ont la plus grande part à ladministralion de ces caisses ^

privilège du for, 1210. La qualité de clerc est démontrée par la tonsure, le port de l'habit clérical, la notoriété publique; sur les abus, voir la bulle d'Honorius III aux évêques de la province de Sens, 1216. Comme les clercs, relèvent de rofficial les croisés [Ord., 1215, I, 33] : les écoliers [ïancrède], les miserabiles personae dans certains cas, 1210, 1220; parfois les débiteurs, et même tout le monde: — b. ratione rei. a. matières civilo-ecclésiastiques : causes spirituelles (foi, sacrements, vœux, censures, patronat, dlmesi, matrimoniales, réelles (terres données in puram eleemosynam, et qui ne doivent aucun service), obligalions contractées sous serment, legs pieux, successions ab intestat; p. matières criminelles : crimes commis dans lieux saints (églises), religieux (= appartenant à des religieux) ; sacrilèges, hérésies, magie; blasphèmes: adultère; rupture de la trêve de Dieu : infanticide... — c. D'où multiples conflits avec les royautés nationales (voir supra), en Angleterre (statuts de Clarendon) et surtout en France [confédéralion de Chinon, juin 1205: Trésor des Charles, I, n. 762-767; Ordon., I, 34, 40; protestation de INIelun, novembre 1225 : Martène : Ampl. Col., Y. 10G6J.

Touchant la procédure, et pour plus de précision, voir Paul Fournier : Les Officialités au moyen âge, Paris, 1880. — [Le Monitoire naît à ce moment, ordre de l'official, lu au prône, qui enjoint à chacun, sous peine d'excommunication, de dire ce qu'il sait touchant tel crime. Audouard : le Monitoire, Paris, 1909].

' La situation matérielle du clergé paroissial est mauvaise, parce que le patron, propriétaire de la paroisse, ne voit dans le curé qu'une espèce de fermier : il a droit de le présenter à l'évêque; souvent il le lui impose; presque toujours il le vole, ne lui laissant parfois pour subsister qu'un seizième de la dlme [lîvreux, 1204]. Innocent somme les patrons de respecter les dîmes, il somme les fidèles de les payer [lettre de 1199 à l'évêque de Yerceil]; il interdit aux Cisterciens, dont les terres en sont exemptes, d'acheter aucune terre qui la doive [i2l5, 55]. Et il cherche à limiter le fléau des visites, archidiaconales ou épiscopales, en même temps qu'à soustraire les clercs à la taille [1215.46 ; 1179]. Il interdit de confier des cures à des laïcs [ceux-ci prenant des vicaires : Genève, Reims, Winchester],— La situation morale des curés est aussi mauvaise: ils

240 h ORGANISATION DR LA OHRKTIENTK

La papauté ne peut songer à détendre les ressorts de son autorité souveraine en présence d'une situation aussi incertaine. Et, de fait, elle règle définitivement la question de l'élection pontificale ; elle maintient avec énergie son droit dappel et son pouvoir d'exemption ; elle met à jour, par plusieurs éditions successives, ses collections canoniques ; elle se réserve formellement le droit de canoniser les saints et d authentifier les reliques ; elle tente de régulariser ses ressources financières au moment où l'essor des royautés ambitieuses, et par conséquent avides, menace d'en tarir la source. Avec Alexandre et Innocent,

n'observent pas la continence; même, ils se marient publiquement, à l'église [Norwich, 1203]; une caste cléricale héréditaire se reforme [Innocent aux évèques d'Exeter et de Winchester, 4202, 1205], des enfants do cinq ans sont pourvus d'une cure I Innocenta l'ahbesse de Remiremont, 1202].— Naturellement, ces lamentables curés échappent aux traditions ecclésiastiques [d'où efforts pour déraciner la simonie, à Worcester, 1198, à Coventry, à lîvreux, 12U'J ; Auch, ll'JS, et l'ignorance : 1207. Paris : que l'évoque assiste à l'examen du candidat] et prennent les habitudes séculières : ils font la guerre, la chirurgie... — Sur le recrutement du clergé, voir 1179, 18, et 1215, H, 27. Cf. Luchaire : Innocent III. ].e concile du Lalran, pixssim.

L'extension des paroisses, urbaines et rurales, de 1153 à 1226, est mal connue encore. Le diocèse de Uesançon n'en a que CO en 1225. Beaucoup sont toujours possédées par des monastères : Montmajour en a 96, Fleury 75, la Chaise-Dieu 75. On défend à un curé d'avoir deux paroisses [1212, 19: 1215, 29|, à une paroisse d'avoir deux prêtres [1179.17]. Les limites territoriales des paroisses sont mal fixées : Urbain III les confirme s'il est constant qu'elles ont été établies par l'autorité ecclésiastique, 118G; on 1220, Honorius charge l'évêque de Palencia de fixer celles de son diocèse. Des conflits s'élèvent partout, en raison des dimos, qu'on se dispute [Saint-Jean de Gabiniano: Filaciano, au diocèse de Ne])i Siilri]. Les paroisses (>xistan!es refusent, pour

LA l'Al'AUTli VEUS !-'U0 2il

e!le ne cesse pas, du reste, de se métier de l'orgueil et de méditer les conseils de saint Bernard : Innocent reprend à son compte le jeu de mots du saint de Clairvaux : « Episcopics non tam ut prœsit quam ulprosit « eligilur. » Pourquoi faut-il quelle n'ait pas su, à l'exemple des évêques, organisera Rome une grande olïicialité, dont l'inlégrité eût été aussi incontestée que la science, et qui eût décharge ses chefs du souci des procès et des appels ? Pourquoi, surtout, n"a-t-clle pas osé suivre l'exemple de saint Grégoire MI et frapper de dégradation les prélats indignes, évêques et cardinaux ' ?

la même raison, de se laisser démembrer. Mais les habitants insistent : à partir de 1200 les paroisses se multiplient [Villcrs en Laonnais, Montc-Guarehi ; Languedoc; Angleterre]. — Lem ot l'abrica désignant un ensemble de revenus destinés h l'entretien d'une église apparaît pour la première l'ois dans la lettre du pape Ilonorius lU à l'évèque de Tolède, en 1:221 [Reg. an , G, ep. la'i : f» 182v| : la fabrique peut recevoir des legs [Innocent III et le mon. de Déols] Parfois, l'église a plusieurs fonds dislincts, dont chacun a une affectation déterminée ; parfois, la part de l'église est distinguée de celle du chapelain [Honorius III et Déols]. elle est du tiers dans la province de Tolède au temps d'Honorius III. Les laïques ont part à l'administration de ces biens, et môme à la garde des ornements sacerdotaux : le tronc où les fidèles déposent leurs aumônes doit avoir trois serrures, pour l'évèque, le curé, un laïque; cf. la lettre imiversis Chrinti fidelibus. Mais les laïques ne peuvent disposer seuls de ces biens paroissiaux : voir la lettre d'Innocent à l'archevêque d'Acerenza, 27 août 1158. Cf. aussi la résignation de Ravennique, 1210. Maurice Clément : Recherches sur les paroisses et les fabriques au commencement du Xllh siècle [Mélanges... Ecole de Rome, 181)6].

' Le même travail d'organisation intérieure que trahit l'évolution de l'épiscopat [officialité] et de la paroisse [fabrique] est manifesté de même par l'histoire de la papauté. Le canon 1 du

242 \. UliGANISATlUN DE LA. CHUETIE.NTK

Les abus (Ju clergé provoquaient d'aulaul plus de regrets qu'ils contrastaient avec l'ardeur religieuse des foules et de l'élite. I>a loi des foules s'alimente aux

cuiicile de 1179, licet de evitaiida discordia... .slii)ule ([uo 1 accord des deux tiers des cardinaux suffit à faire le pape [noter lobscurité du j)aragraplie praelereaj. C'est en 1103 que le droil ilecanonisalion est réservé au pape [1140. la canonisation doit se faire dans un concile général; 1169, canonisation de tlanut], en 1215 le droil d'aullientilier les reliques. Innocent III limite le droit des évèques à concéder des indulgences. Le canon 5 de 1215 rappelle que rÉia:lise romaine a sur toutes les autres, disponcnto Domino.... ordinatae potestalis... principatum. Innocent III écrit (II. 278) : « In tantum apostolicae scdis extcnditur autorifas ut nihil praeter eius auctoritafem in cunctis ecclesiarum negoliis rationabiliter disponalur. » Alors, pour la première fois, le titre de cardinal de l'église romaine est donné à des prélats qui ne vivent pas à Rome : en 1179 l'archevêque de Reims, Guillaume, est fait cardinal : de même. rarchevé(|ue de Miian. Galdin. qui meurt en 1170. — Grande extension du rôle de Rome dans les élections épiscopales: voir sî/p?'rt p. 230. n. Innocent III nomme les évèques de Wurzbourg- et de Mayence. d'Aquilée et de Sal/bourg. Et il abolit certains droits traditionnels : c'est l'évéque de Liège qu'il charge d'annoncer à l'archidiocèse de Cologne la nouvelle que l'évéque d'Ulrecht est excommunié. Yo'ir supra. — Grande extension des exemptions, en raison de l'uniformisation des cens : conflit du monastère de Sainte-Croix contre l'évéque de Coïmbre 1203 : du monastère d'Evesham contre l'évéque de Worcester. Paul Fabre : Elude.... p. 101-114. — Le droil de réserve nait.

.1. Organisalion judiciaire, a. La législation chrétienne. Le Décret de Gratien n'était plus au courant; il n'avait ]ias de valeur officielle; il était mal fait. Son œuvre fut reprise. Vers 1190. Rernard, prévôt de Pavie. publie un IJreviarium divisé en cinq livres Ijudex. judicium. clerus. connubia. crimen]. qui fait une grande place aux décrétâtes, surtout à celles d'Alexandre III; on l'appelle souvent Compilatio Prima. On l'enseigne à liologne. — En 1210. Innocent III fait réunir et distribuer en 5 livres, sur le modèle du Rreviarium, les décrétales qu'il a pubHées : c'est la compilatio tertia. (|ui a une valeur officielle : Innocent l'a envoyée à lîologne. — "Vers 1210-1215. Jean de Galles forme la Compilatio Secunda : décrétales de 1190 à 1193. — Vers 1210-1217

LA l'APAL'TK VERS l'2W 2y.\

mêmes sources que toujours, à l'aclion des saiuls, à la parole des prédicateurs, à la prière. Je rappelle ces grands évoques dont j'ai cité quelques-uns : il en faut

parait la Compilolio Qiiarta [canons de 1215. et décrétales d'Innocent m. 1210-l-.il6]. — En 1226. llonorius III envoie ses décrétales au.K universités : c'est la Conipilatio Quinta. Voir Friedberg : Quinque comp'ilaliones. Tauchnitz. 18S2 ; Yiollet : Histoire (lu droit civil fr^. 73.

t). Application de cette législation : droit d'appel. Rome maintient soigneusement son droit d'appel. Elle rogne pourtant les droits d'appel du clergé paroissial, qui donnent lieu à des abus scandaleux [1198. Modéne]. et elle confirme la légitime existence des juridictions laïques [121.5. 42]. — Tantôt le pape envoie des légats, ou des délégués omnipotents [l'évèque de Liège, l'abbé de Saint-Trond. le prévôt de Maeslriclit enquêtent ainsi l'arcbevéque de Trêves : ils ont pouvoir de le suspendre]. — Tantôt le pape juge lui-même l'affaire à Rome. Sur la vie effrayante de ce juge d'appel suprême qu'est alors le pape, voir Rocquain : l'administration d'Innocent 7// [dans la Papauté au moyen âge. Paris. 18SI] et surtout Lucliaire : Innocent III, Rome et l'Itaiie. i'aris. 1".I04. le chapitre v. Innocent III nous apparaît comme un grand juriste, plein de droiture [il combat la vénalité des officiers de justice, fixe le tarif des scribes de la chancellerie, chasse, avec les trois quarts des huissiers de cette chancellerie, les ban- (|uiers et les orfèvres établis au Latran]. de science consciencieuse [il compulse les dossiers, entend lesplaidoieries. rend les arrêts ; voir le récit du procès d'Evesham contre Worcester. dans Luchaire. loco citato]. de bon sens [12' 1 : le moine et l'évêcjue de Genève; le curé de Tolède qui. par humilité, récite le Miserere au lieu des prières de la messe 1206] et de bonté : il n'a lia.s craint d'écrire : misericordia superexallatur judicio. — Sur sa chancellerie, voir L. Delisle : Mémoire sur les actes d'Innocent III. Paris. 1838: Winkelmann : Forschungen, IX. 455. (Les abreviatores rédigent les minutes, les grossatores. les originaux ([n'enregistrent les registratores. que relisent les correctores et ([ue les bullarii munissent de la bulle. Toute affaire est instruite par un auditor-. qui adresse un rapport au pape, leciuel prononce; parfois, il fait faire plusieurs rapports par différents audilores. ou môme diverses enquêtes sur les lieux. Quand il rend son jugement, le pape se sert de cette formule : « De communi fratrum nostrorum concilio decernimus. »]

24i' L OUGANISATION Dli: LA ClinETIENTE

rapprocher les âmes pieuses dont l'inlluence, pour êlre parfois moins apparente, n'en est souvent pas moins efficace. Je songe à André et Arnikius d'Aver-

D. Organisation financière. «. Les cens. La Gliambre décide que. comme par le i)assé. un cens payé par une église, un ciiapitre, un monastère, témoigne, aujourd'luii comme autrefois, que la propriété de Téglise appartient à l'I'.glise romaine... : elle décide en môme temps qu'une église censière est aussi, nécessairement, une église exemple, et que toutes les églises exemptes doivent payer un cens. (Sur les royaumes censiers, voir supra ]). 219 s(i.) '

On travaille, en môme temps, à régulariser la perception des cens, que touchent les actionarii : Lagny. Malmesbury. refusaient de payer en 1162. En 1192, le camérier de Céleslin III et trésorier Gencius réorganise le livre des cens (nous avons encore son manuscrit, le Yaticanus 8486, qui vient d'être publié par Duchesne) ; il est fait cardinal en 1193. — Ce travail terminé, on réorganise la perception des cens oubliés : d'où les missions du légat d'Angleterre 1214. de Gonsalve en Kspagne 1213. du sousdiacre Pierre Marc dans le midi de la France 1212 ; et celles, surtout, de Gencius et Uguccione en Espagne, 1218, de frère Etienne en France, des frères Martin et Jean en Allemagne, de maitre Accuntiusen Hongrie, de Rodolphe de Norwich en Angleterre (llonorius lil n'est autre que Gencius Gamerarius).

b. La papauté tâche de se procurer d'autres revenus que les cens, quelque chose comme une dime dont elle bénéficierait : voir la tentative de 1188 [subsidium Terrae Scae, Hoger de Hov]. les bulles de 1199 [dixième du revenu des cardinaux, le quarantième de celui du clergé, parfois le cinquantième (Giteaux....)] et de 1215, d'après Gérald le Gambrien [le dixième des revenus de chaque église], la tentative d'Ilonorius en 1225-1226 [2 prébendes par église-cathédrale et par monastère où les menses sont séparées : les conciles de Bourges et de Londres refusent] — Si elle échoue dans cette entreprise, elle tâche, d'une façon défournée, de mettre la main sur les bénéfices : avec Hadrien l\, elle met la main sur ceux des clercs qui meurent in curia ; avec Alexandre III, 1179, sur ceux dont la vacance dépasse le temps légitime; avec Innocent III, sur une multitude d'autres, au nom de l'omnipotence et de la juridiction immédiate du pape [1198, Bourges et Saint-Denis: 1206, Padoue] : c'est le droit de réserve qui naît. Au même moment naissent les aniiates, comme revenu