LES SAINTS VERS

bodeii, à Marie d'Oignies et à Odile de Brabant, à Klisabelli de Sclionau, à Itlisabeth de Hongrie et à Hildeg-ardc de Bingen, à J^ric de Suécie et à Margue-

épiscopal, sous le nom de déport [Tliomassin, VH, 72. Bar-Ie- Duc], et les services, k titre de cadeaux librement offerts par ceux qui ont, affaire à la curie.

C. L"effort organisateur de la papauté n'a pas abouti. Au point de vue judiciaire, elle n'a pas su organiser une officialité centrale catholique et le flot des appels monte toujours. Le pape devient un grand juge, lui qui doit être un apôtre et un saint.

Au point de vue financier, elle n'a pas su organiser la dîme pontificale : aux exigences légitimes qu'elle pouvait faire valoir, en les justifiant sur les nécessités d'une administration catholique, elle a mêlé des revendications maladroites, et fait souvent valoir des intérêts personnels; parfois même, elle a protégé des concussionnaires [le légat Robert de Courçon, que les évoques français attaquent en 1215, avec qui ils n'ont pas voulu se rencontrer à Bourges]. Le plus souvent, elle a protégé des clercs italiens, voulant les caser dans de bons bénéfices [elle s'est autorisée à pratiquer le cumul des bénéfices. 1215]: et elle s'est aliéné ainsi les clergés nationaux qu'elle aurait dû tendre, pourtant, à séparer des rois [1198. Saintes ; 1206. Pampelune. Cumes. Magdebourg.,..] ; on attaque partout sa cupidité : voir la bulle d'IIonorius lue en 1226 au concile de Bourges par le cardinal Romain de Saint-Ange; etc..

A toute cette époque Vordre cistercien est le bras droit de la papauté qui l'exempte souvent des charges de la croisade : les missions qu'elle confie à ses membres [Henri de Clairvaux sous Ale.Kandre. Arnold de Clleaux sous Innocent] deviennent si nombreuses que le chapitre général de 1211 demande que les prieurs et sous-prieurs en soient au moins exemptés. L'histoire du cqlte de Marie atteste le prestige persistant de Clteaux. — Depuis que l'abbé Hugues 11 a pris parti contre Alexandre III. le crédit de Cluni a encore baissé. Hugues V est impuissant à le restaurer, 1:04. — Les autres monastères bénédictins sont trop souvent, de même. « financièrement et moralement compromis : le souci des intérêts matériels, l'amour de la propriété et du gain, la tendance à quitter le cloilre... pour vivre au grand air, en liberté.... les désobéissances, les rébellions... ». tout annonçait une décadence due à la mauvaise administration des abbés [Saint-Maixent. 1198. Bourgueil. 120"/] ou k l'orgueil des moines

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rite de Roskilde, à Bienvenu de Gubbio et à Diane de Bologne, à Galgan de Sienne et à Nicolas de Sicile, à Raimond de Padoue et à l\ainier de Pise, à Miron de Ripoll, à Theotonio de Coïmbrc ou au pieux enfant do Paris, Richard ! Le curé deXeuilli-sur-Marne, Foulque, transforme les femmes de mauvaise vie en mères de familles édifiantes et les usuriers les plus rapaces en prodigues obstinés à tout donner; et il guérit souvent les corps en même temps que les âmes. Pareillement, en Angleterre, l'abbé de Saint-Germer do Fiai, Eustache : il rend la vue aux aveugles, la parole aux muets, le mouvement aux infirmes ; il réforme les mœurs de Londres, interdit de vendre le dimanche, exhorte les bourgeois à faire la charité. L'enseignement religieux est distribué suivant les mêmes méthodes qu'au temps de saint Bernard : on exige do chaque (idèle la connaissance du Pater et du Credo ; on groupe par séries septénaires les théories morales et dogmatiques qu'on leur expose ^

[Sainî-Eloi de Noyon. 119SJ. Innocent III agit avec vigueur, s'aj)ptiyant surtout sur les évèques et sur Citcaux : en 1202. il décide que les chefs des monastères exempts se réuniront devant se.'^ délégués à Pérouse. Plaisance. Cluni. Paris. Londres et Limoges pour nommer des visiteurs: en 12lo. il décide la tenue obligatoire de chapitres pour les abbés de toute une région [canon i'2.\. qui nommeront également des visiteurs et aviseront à la réforme. Les Cisterciens, qui suivent cette coutume, devront y façonner- les autres monastères. Par malheur Innocent mourut trop jiïune.

' Les sources de la vie chrétienne. A. F^'excmple des saints. Voir l'indication des textes, pour chacun des noms que j'ai cités, dans la Bibliotheca hagiographica latina : je note ici les plus importanl>. Klisabotli de Schonau -\- 11G5: Narratio Eckberli,