LESPRIT DE CHARITÉ VERS

Mais quelle n'est pas l'ampleur du mouvement des œuvres charitables ! Les Antonites, surtout les chevaliers de Saint-Lazare progressent partout, pour le salut des malheureux que dévore le feu de saint Antoine ou que ronge la lèpre ; les premiers sont organisés par Honorius en un ordre régulier ; les seconds bénéficient de la bienveillance de Louis VII, de Henri Plantagenet et de Richard Cœur de Lion. Les misères qu'endurent les enfants trouvés et les captifs des Sarrasins émeuvent l'âme fraternelle de Gui de Montpellier, de Jean de Matha et de Félix de ^'alois, de Pierre Nolasque et de Raymond de Pennafort : trois congrégations s'organisent qui subviennent à ces besoins. Les malheureux, eniîn, qu'asservit la pauvreté, ne sont pas plus délaissés qu'autrefois : les Hospitaliers de Saint-Jean et les chevaliers Teutoniques ne pensent pas que leurs obligations militaires les dispensent du devoir de charité ; ils multiplient leurs maisons en Palestine et en Allemagne ;

leur sainteté. Voir Le Couteulx : Annales ord. carlusiensis... 1887- 1891, Montreuil 8 vol. et Molin : Historia cartusiana... Tournai,

Les ermites du Mont Garnie! sont attestés par le moine grec Phocas en 1185 ; ils remontent peut-être au.x environs de 1160 et ont compris sans doute des cluniciens du monastère du Mont- Thabor. Leur premier chef est Berthold, un parent du patriarche d'Antioche Aymeric ; il leur bâtit un monastère-refuge après le désastre de 1187 ; les Sarrasins les épargnent, mais leur essor en Palestine est naturellement contrarié. Depuis 1206-1214, ils suivent, non plus la règle de saint Augustin, mais celle que compose pour eux le patriarche de Jérusalem Albert. VoirPapebroch. dans les Acta SS. 29 mars (Berthold).

Sur Jean Bonus de Mantoue, mort en 1249, voir le procès de canonisation de 1251-123^, dans les Acla SS. 23 octobre 1771.

2(ji l'uhgaa'isatiun de la chuétienté

en Espagne et en Italie, la place est prise par deux ordres nouveaux, les chevaliers de Saint-Jacques des épées et les Porte-Croix ^

1 C'est en 1218 que les Antonites sont érigés en un ordre. — Le soin des enfants trouvés est robjet propre de TOrdre du Saint- Esprit de Montpellier, créé par Gui vers 1160, privilégié par Innocent III en 1198, qui lui donne, 1204, Ihospice de Sainte- Marie in Sassia qu'il vient de fonder à Rome ; à la mort de Gui. 1208, Innocent décapitalise la maison de Montpellier et fait de riiospice de Rome le chef-lieu de l'ordre. Il compte de nombreuses maisons dans les archidiocèses de Narbonne, Aucb, Arles, Bordeau.v. Bourges, Besançon, Sens, Trêves; elles sont réparties en districts gouvernés par un directeur [le maître de l'hospice de Besançon est chargé de 18 autres]. Les frères portent une soutane bleu céleste [La question des enfants trouvés, celle des infanticides, très grave en raison du désordre des mœurs, occupaient beaucoup Alexandre et Innocent III], [Noter qu'il y a des maisons du Saint-Esprit et des maisons de Saint- Lazare qui ne sont pas affiliées aux ordres du même nom]. Il est arrivé que les frères du Saint-Esprit se sont occupés d'autres malheureux que des enfants trouvés.

Les frères de la Trinité ont été organisés en 1198 par Jean de Matha et Félix de Valois, en Espagne et en France ; l'ordre de Notre-Dame de la Merci a pour créateurs Pierre Nolasque et Raymond de Pennafort, 1218 : poursuivant le même but que le précédent, il présente un caractère plus militaire. Le 16 mai 1198, Innocent confirme aux premiers leur maison de la Trinité de Cerfroid [cf le diplôme du 17 décembre 1198]. La première mission de Trinitaires part pour Tunis en 1199 ; elle réussit. Jean et Félix meurent en 1213 et 1212. Nolasque meurt en 12.'j6.

Sur l'œuvre charitable des Hospitaliers, à qui beaucoup d'hospices sont confiés que des laïques ont fondés [.\ltenbourg. Ellingen, Sachsenhauseni, et des Teutoniques, dont toutes les commanderies comportent un hospice [d'où celui de Riga. 1200] et à qui les chrétiens confient souvent leurs fondations [sainte Elisabeth leur donne l'hospice de Marbourg : l'archevêque de Trêves, ceux de Coblence, Munsler, Sarbourg, Ai,\-la-Ghapelle] ; sur les Porte-Croix, ou Crucigeri, qui sont fondés sous Alexandre III, auxquels Innocent III donne les deux bulles du 8 juillet 1203 et du 3 avril 1204, et qui ont une quarantaine de maisons en Palestine et en Italie, voir Lallemand : Histoire

LES « l'UATEKMTÉS » VliliS l^UO 265

Los âmes qu'embrase l'amoui' du Chi'isL et de leurs IVères ne s'enrôlent pas toutes dans ces congrégations : soit qu'elles visent à soulager les malheureux en général, en construisant une foule d'hospices, soit qu'elles s'attachent à une œuvre plus précise, telles que la construction d'un pont, le relèvement des illles repenties, l'ensevelissement des morts ou le soulagement de la vieillesse impotente, elles préfèrent le plus souvent conserver leur autonomie ; et, quand elles s'associent des âmes sœurs, elles préfèrent que leur confrérie, — leur fraternilé, comme on dit alors — ne se fonde pas dans l'un des ordres existants. L'organisation des fraternités, où voisinent clercs et laïques, hommes et femmes, semble avoir été d'abord assez variable, puis s'être régularisée : on remarque que les statuts qui la fixent se multiplient aux environs de l'an 1200 ; ils s'inspirent des coutumes cisterciennes et surtout de celles des Hospitaliers. En général, la confrérie est gouvernée par un « maître », prêtre autant que possible, assisté d'un trésorier et d'une prieure : celle-ci commande directement au personnel féminin ; tout le monde pra-

de la Chanté, IH ; Hélyot : Histoire des ordres religieii.v ; cf. Deslandres : L'ordre des Trinilaires, 1903, Toulouse ; Balme et l'aban : Raymundiana seu Documenta..., I, 1898, Romae.

Je rappelle que, à côté de ces ordres formellement consacrés aux œuvres charitables, les ordres monastiques en général sont loin de se désintéresser de celles-ci. Templiers et Hospitaliers donnent leur dixième pain aux pauvres. Le frère portier des abbayes bénédictines distribue aux passants des vivres, des habits, préside les distributions hebdomadaires. Les Cisterciens, élablis aux déserts, se contentent de donner un pain aux passants.

tique la règle de Saint-Augustin, suit les offices, se confesse à des dates fixes. Les malades et les pèlerins, une fois confessés et lavés, sont installés dans leurs lits: on les soigne dès lors comme les « seigneurs » du lieu '.

* Se signalent par leur zèle charitable, Pierre II, archevêque de Tarentaise, mort en 1175, qui distribue la soupe et le blé durant les mois qui précèdent la moisson (le pain de mai) ; Julien évèque de Cuenca, mort en 1207, qui donne son revenu aux pauvres, et s'occupe à tresser des paniers: Guillaume de Nevers, Arnulphe d'Orange, Morice de Sully, « le père des pauvres », l'évèque de Rochester qui fonde l'hospice de Strode, 1194; Guillaume de Reims qui en construit un pour 20 pauvres, 1201 ; Pierre de Rupebus, évèque de Winchester, qui élève celui de Saint-Thomas à Londres, 1213; Hugue de jNÎorville, qui élève l'Hôtel-Dieu de Coutances, 120!J ; Alphonse IX, qui fonde l'Hôpital (lu Roi, à Burgos. 1193; Eudes III, qui construit celui du Saint- Esprit à Dijon ; .Miion, comte de Bar, 1210 ; le vicomte de Chàteaudun, Geoffroy IV; d'innombrables particuliers et beaucoup de corporations. Les fondations et les legs de toute nature se multiplient. Les papes donnent des privilèges, ecclésiastiques [droit d'avoir, pour un hospice, son propre prêtre, 1187: Urbain III et riIôtel-Dieu de Lisieu.x) ou temporels [hôpital d'Angers : 1181, 1190, 1208].

Les frères pontifes ne forment pas un ordre : c'est le nom du groupement qui dessert un pont et son hospice après les avoir construits. Les plus fameux sont ceux d'Avignon, rassemblés par Benoit, ou Bénezet. mort en 1184. En 1191, Clément III confirme les indulgences qu'il a reçues. Voir Saint-Venant : Saint- Béiiezet.... Bourges, 1889. — Deux maisons, pour filles publiques repenties, existent à Worms et Strasbourg depuis 1220 et 122.3. — Deux maisons de retraite pour ceux qui ne peuvent plus travailler, à Lille et à Passau. dès 1158 et 1200. — Les léproseries, affiliées ou non à Saint-Lazare, continuent de se multiplier : il y en a 219 en Normandie, 7 à Londres, 6 à Norwich, près de '2.000 en France, en 1225. — Les confréries qui s'occupent d'ensevelir les morts s'appellent charités en Normandie (elles paraissent naître à ce moment dans le diocèse d'Evreux), et fraternités à Valence (où elles prétendent se rattacher au Cid).

Sur l'administration de ces groupes, voir Lallemand : op. laud., III, 39-113, 103-230.